唐太宗文皇帝御撰
五禮之別，曰賓，蓋朝宗、覲遇、會同之制是。自周以下，其禮彌繁。自秦滅學之後，舊典殘缺。興，始使叔孫通制禮，參用先代之儀，然亦往往改異焉。儀有正會禮，正旦，夜漏未盡七刻，鐘鳴受賀，公侯以下執贄夾庭，千石以上升殿稱萬歲，然後作樂宴饗。魏武帝都鄴，正會文昌殿，用儀，設百華燈。晉氏受命，武帝更定元會儀，咸寧注是。傅玄元會賦曰：「考夏后之遺訓，綜殷周之典藝，采秦之舊儀，定元正之嘉會。」此則兼采衆代可知矣。咸寧注：「先正一日，有司各宿設。夜漏未盡十刻，羣臣集到，庭燎起火。上賀，起，謁報，賀皇后。還，從雲龍東中華門入，詣東閣下，便坐。漏未盡七刻，百官及受贄郎官以下至計吏皆入立其次，其陛衛者如臨軒儀。漏未盡五刻，謁者、僕射、鴻臚各各奏羣臣就位定。漏盡，侍中奏外辦。皇帝出，鐘鼓作，百官皆拜伏。太常導皇帝升御坐，鐘鼓止，百官起。鴻臚跪奏：[00621]『請朝賀』。掌禮郎贊：『皇帝延王登』。鴻臚跪贊：『籓王臣某等奉白璧各一，再拜賀』。太常報：『王悉登』。謁者引上殿，當御坐。皇帝興，王再拜。皇帝坐，復再拜。跪置璧御坐前，復再拜。成禮訖，謁者引下殿，還故位。掌禮郎贊：『皇帝延太尉等』。於是公、特進、匈奴南單于、金紫將軍當鴻臚西，中千石、千石、千石、六百石當行令西，皆北面伏。鴻臚跪贊：『太尉、中千石等奉璧、皮、帛、羔、雁、雉，再拜賀』。太常贊：『皇帝延公等登』。掌禮引公至金紫將軍上殿。盧文弨羣書拾補：「禮」下脫「郎」字。「上殿」下脫「當御坐」三字。按：宋書禮志卷一、通典卷七〇皆有「當御坐」三字。皇帝興，皆再拜。皇帝坐，再拜。跪置璧皮帛御坐前，復再拜。成禮訖，謁者引下殿，還故位。公置璧成禮時，宋書禮志卷一、通典卷七〇「公」上有「王」字，盧文弨羣書拾補以爲當據補。行令並贊殿下，中千石以下同。成禮訖，以贄授贄郎，郎以璧帛付謁者，羔、雁、雉付太官。太樂令跪請奏雅樂，樂以次作。乘黃令乃出車，皇帝罷入，百官皆坐。晝漏上水六刻，諸蠻夷胡客以次入，皆再拜訖，坐。禦入後刻出，鐘鼓作。謁者、僕射跪奏：『請羣臣上』。謁者引王公千石上殿，千石、六百石停本位。謁者引王詣樽酌壽酒，跪授侍中，侍中跪置御坐前。王還。王自酌置位前。謁者跪奏：『籓王臣某等奉觴，再拜上千萬歲壽』。四廂樂作，百官再拜。已[00622]飲，再拜。謁者引王等還本位。陛下者傳就席，羣臣皆跪諾。侍中、中令、尚令各于殿上上壽酒。登歌樂升，太官行御酒。宋書禮志卷一「太官」下有「令」字，據下文，此亦當作「太官令」。禦酒升階，太官令跪授侍郎，侍郎跪進御坐前。乃行百官酒。太樂令跪奏：『奏登歌』，終乃降。太官令跪請具禦飯，到階，羣臣皆起。太官令持羹跪授司徒，持飯跪授司農，尚食持案並授持節，持節跪進御坐前。宋書州禮卷一、通典卷七〇兩「持節」並作「侍郎」。盧文弨羣書拾補以爲「持節」乃訛字。羣臣就席。太樂令跪奏：『奏食舉樂』。太官行百官飯案遍。食畢，太樂令跪奏：『請進樂』。樂以次作。鼓吹令前跪奏：『請以次進衆妓』。乃召諸郡計吏前，受敕戒於階下。宴樂畢，謁者一人跪奏：『請罷退』。鐘鼓作，羣臣北面再拜，出。」然則，夜漏未盡七刻謂之晨賀。晝漏上刻更出，百官奉壽酒，謂之晝會。別置女樂十人于黃帳外，奏房中之歌。江左多虞，不復晨賀。夜漏未盡十刻，開宣陽門，至平旦始開殿門，晝漏上五刻，皇帝乃出受賀。皇太出會者，則在恪下王公上。正旦元會，設白獸樽於殿庭，樽蓋上施白獸，若有能獻直言者，則發此樽飲酒。案禮，白獸樽乃杜舉之遺式，白獸蓋，是後代所，示忌憚。「忌憚」上當有「無」字或「不」字。宋書禮志卷一作「無所忌憚也」，太平御覽卷二九引臧榮緒晉書作「示不忌憚也」，皆可證。[00623]
魏制，籓王不得朝覲。魏明帝時，有朝者皆由特恩，不得以常。及泰始中，有司奏：「諸侯之國，其王公以下入朝者，四方各番，歲而周，周則更始。若臨時有故，却在明年。明年來朝之後，更滿歲乃復朝，不得違本數。吳仕鑑晉書斠注：通典卷七四作「不得依恒數」。按：宋書禮志卷一作「不得從本數」。「恒數」「本數」皆指「二番三歲而周」之數。今旣有故推遲，故不得依原定朝覲之歲來也。此作「違」，意義相反，疑當改作「從」或「依」。朝禮皆親執璧，如舊朝之制。不朝之歲，各遣卿奉聘。」奏可。江左王侯不之國，其有受任居外，則同方伯刺史千石之禮，亦無朝聘之制，故此禮遂廢。
以高帝十月定秦，且歲首。至武帝，雖改用夏正，然每月朔朝，至於十月朔，猶常饗會。其儀，夜漏未盡七刻，受賀及贄。公侯璧，中千石、千石羔，千石、六百石雁，四百石以下雉。公奉璧上殿御坐前，北面。太常贊曰『皇帝君興』。公伏。皇帝坐，乃前進璧。百官皆賀，千石以上上殿稱萬歲，舉觴，禦食，司徒奉羹，司農奉飯，奏食舉之樂。百官受賜，宴饗，作樂，如元正之儀。魏晉則冬至日受方國及百僚稱賀，因會。其儀亞於獻歲之旦。
古者帝王莫不巡狩。魏文帝值天下分，方隅多，皇輿亟動，役無寧歲，蓋應時之務，非舊章。明帝凡東巡狩，所過存問高年，恤疾苦，或[00624]賜穀帛，有古巡幸之風焉。齊王正始元年，巡洛陽縣，賜高年力田各有差。及武帝泰始四年，詔刺史千石長吏曰：「古之王者，以歲時巡狩方嶽，其次則伯述職，不然則行人順省。盧文弨羣書拾補：「順」疑「頫」，見周禮。按：周禮大行人「三歲遍覜，五歲遍省」，「覜省」本此。「覜」「頫」同。盧說是。故雖幽遐側微，心無壅隔，下情上通，上指遠諭，至於鰥寡，罔不得所，用垂風遺烈，休聲猶存。朕在位累載，如臨深川，夙興夕惕，明發不寢，坐而待旦，思四方水旱災眚，之怛然。勤躬約己，欲令當宜。常恐衆吏用情，誠心未著，萬機兼猥，慮有不周，政刑失謬，而弗獲覽。百姓有過，在予一人。惟歲之不易，未遑卜征巡省之，下之未乂，其何以恤之。今使使持節侍中副給黃門侍郎銜命四出，周行天下，親刺史千石長吏，申諭朕心，訪求得失損益諸宜，觀省政教，問人間患苦。周典有之曰：『其萬姓之利害一，其禮俗政刑禁之逆順一，其暴亂作慝犯令一，其劄喪凶荒厄貧一，其康樂和親安平一，每國辨異之，以返命于王。』舊章前訓，今率由之。還具條奏，俾朕昭然鑒於幽遠，若親行焉。夫君，其各悉乃心，敬乃，嘉言令圖，苦言[00625]至戒，與使者盡之，無所隱諱。方將慮心以俟，其勉哉勖之，稱朕意焉。」新禮，巡狩方岳，柴望告設壝宮如禮。諸侯之覲者，賓及執贄皆如朝儀，而不建旗。摯虞以：「覲禮，諸侯覲天，各建其旗。旗章所以殊爵命，示等威。詩稱『君至止，言觀其旗』。宜定新禮，建旗如舊禮。」詔可其議。然終晉代，其禮不行。
封禪之說，經典無聞。禮有因天天，因地地，因名山升中於天，而鳳皇降，龜龍格。天所以巡狩，至於方岳，燔柴祭天，以告其成功，似而非。讖緯諸說皆云，王者封泰山，禪梁甫，易姓紀號。秦行其典，前史各陳其制矣。魏文帝黃初中，黃初爲文帝年號，非明帝。盧弼三國志集解據高堂隆傳謂「黃初」當作「太和」。護軍蔣濟奏曰：「夫帝王禮，巡狩先；昭祖揚禰，封禪首。是以自古革命受符，未有不蹈梁父，登泰山，刊無竟之名，紀天人之際者。故司馬相如謂有文以來，七十君，或順所繇於前，謹遺教於後。太史公曰，主上有聖明而不宣佈，有司之過。然則元功懿德，不刊梁山之石，無以顯帝王之功，示兆庶不朽之觀。語曰，『當君而歎堯舜[00626]之美，譬猶人對厥所生而譽他人之父』。今魏承百王之弊亂，拯流遁之艱厄，接千載之衰緒，繼百代之廢業。始自武文，至於聖躬，所以參成天地之道，綱維人神之化。上天報應，嘉瑞顯祥，以比往古，無所取喻。至於曆世迄今，未廢禮。雖志在掃盡殘盜，蕩滌餘穢，未遑斯。若爾，苗屈強于江海，舜當廢東巡之儀；徐夷跳梁於淮泗，周成當止岱嶽之禮。且去歲破吳虜于江，今茲屠蜀賊於隴右，其震盪內潰，在不復淹，無累于封禪之。此儀久廢，非倉卒所定。宜下公卿，廣撰其禮，卜年考時，昭告上帝，以副天下之望。臣待罪軍旅，不勝願，冒死以聞。」詔曰：「聞蔣濟斯言，使吾汗出流足。自開闢以來，封禪者七十餘君耳。故太史公曰，雖有受命之君，而功有不洽，是以中間曠遠者千有餘年，近者數百載，其儀闕不可得記。吾何德之修，敢庶茲乎！濟豈謂世無管仲，以吾有桓公登泰山之志乎！吾不欺天。濟之所言，華則華矣，非助我者。公卿侍中尚常侍省之而已，勿復有所議，亦不須答詔。」天雖距濟議，而實使高堂隆草封禪之儀，以天下未一，不欲便行禮，會隆卒，不復行[00627]之。及武帝平吳，混一區宇。太康元年九月庚寅，尚令衛瓘、尚左僕射山濤、右僕射魏舒、尚劉寔、司空張華等奏曰：「臣聞肇自生靈，則有後辟，年載之數，莫之能紀。立德濟世，揮揚仁風，以登封泰山者七十有四家，其諡號可知者十有四焉。沈淪寂寞，曾無遺聲者，不可勝記。晉之德，始自重黎，實佐顓頊，至於夏商，世序天地。其在於周，不失其緒。金德將升，世濟明聖，外平蜀，海內心，武功之盛，實由文德。至於陛下，受命踐阼，弘建業，羣生仰流。惟獨江湖沅湘之表，凶桀負固，歷代不賓。神謀獨斷，命將出討，兵威暫加，數旬蕩定。羈其鯨鯢，赦其罪逆，雲覆雨施，八方來同，聲教所被，達於四極。雖黃軒之征，禹遠畧，周之奕世，何以尚今！若夫玄石素文，底號前載，象以數表，言以告，雖古河圖洛之徵，不是過。宜宣典，禮中嶽，封泰山，禪梁父，發德號，明至尊，享天休，篤黎庶，勒千載之表，播流後之聲，俾百世之下，莫不興起。斯帝王之盛業，天人之至望。」詔曰：「今逋寇雖殄，外則障塞有警，內則百姓未康，此盛德之，所未議[00628]。」瓘等奏曰：「今東漸於海，西被流沙，漠之隂，日南北戶，莫不通屬，芒芒禹跡，今實過之。天人之道已周，巍巍之功已著，宜修禮地祗，登封泰山，致誠上帝，以答人神之願。乞如前奏。」詔曰：「今隂陽未和，刑政未當，百姓未得其所，豈可以勒功告成邪！」詔不許。瓘等奏曰：「臣聞處帝王之位者，必有曆運之期，天命之應；濟兆庶之功者，必有盛德之容，告成之典。無不可誣，有不敢讓，自古道。而明詔謙沖，屢辭其禮，雖盛德攸在，推而未居。夫公職典天地，實掌人物，國之，取議於此。故氏封禪，非是官，不在其。臣等前奏，蓋陳祖考之功，天命應，陛下之德，合同四海，跡古考今，宜修此禮。至於克定歲月，須五府上議，然後奏聞。」詔曰：「雖蕩清江表，皆臨者之勞，何足以告成。方望羣后思隆化，以寧區夏，百姓獲乂，與之休息。斯朕日夜之望，無所復下諸府矣。」瓘等奏：「臣聞唐虞代濟世弘功之君，莫不仰承天休，俯協人志，登介丘，履梁父，未有辭焉者，蓋不可讓。今陛下勳高百王，德無與，茂績宏規，巍巍之業，固非臣等所能究論。而聖旨勞謙，屢自抑損，時[00629]至弗應，推美不居，闕皇代之上儀，塞靈祗之款望，何以使晉之典謨，同風於五？臣等誠不敢奉詔，請如前奏施行。」詔曰：「方當共思弘道，以康庶績，且俟他年，無所復紛紜。」王公有司奏：「自古聖明，光宅四海，封禪名山，著于史籍，作者七十四君矣。舜禹之有天下，巡狩四嶽，躬行其道。易著觀俗省方，禮有升中於天，詩頌陟其高山，皆載在方策。文王西伯以服殷，周公以魯籓列于諸侯，或享於岐山，或有泰山，徒以聖德，猶得其。自是以來，功薄而僭其義者，不可勝數。號諡不泯，以至於今。況高祖宣皇帝肇開王業，海外有截；世宗景皇帝濟以功，輯寧區夏；太祖文皇帝受命造晉，蕩定蜀；陛下應期龍興，混一六合，澤被羣生，威震無外。昔氏失統，吳蜀鼎峙，兵興以來，近將百年，地險俗殊，人望絕塞。今不羈之寇，代而平，非聰明神武，先天弗違，孰能巍巍其有成功若茲者歟！臣等幸以千載得遭運會，親服化，目睹太平，至公至美，誰與讓。宜祖述先朝，憲章古昔，勒功岱嶽，登封告成，弘禮樂之制，正雍之典，揚名萬世，以顯祖宗。是以不勝願，敢昧死以聞。請[00630]告太常，具禮儀復上。」詔曰：「所議誠列代之盛，然方今未可以爾。」便報絕之。
哀帝卽位，欲尊崇章皇太妃。桓溫議宜稱太夫人。尚僕射江虨議曰：「虞舜體仁孝之性，盡親之禮，貴天王，富有四海，而瞽叟無立錐之地，一級之爵。蒸蒸之心，昊天罔極，寧當忍父卑賤，不以徽號顯之，豈不以無爵父之道，理窮義屈，靡所厝情者哉！春秋經曰『紀季姜於京師』，傳曰『父母之于，雖天王後，猶曰吾季姜』，言尊不加父母。或以尊不加父母，則武王何以追王太王、王季、文王乎？周之王，德配天地，王跡之興，自此始。是以武王仰尋前緒，遂奉天命，追崇祖考，明不以尊加父母。案禮『幼不誄長，賤不誄貴』，幼賤猶不得表彰長貴，況敢錫之以榮命邪！祖感家令之言而尊太公，荀悅以孝莫于嚴父，而以貴加之父母，家令之言過矣。爰逮孝章，不上賈貴人以尊號，而厚其金寶幣帛，非道之不至，蓋聖典不可逾。當春秋時，庶承國，其母得夫人。不審直命母邪，故當告于宗祧以先君之[00631]命命之邪？竊詔，當臨軒拜授貴人皇太妃。今稱皇帝策命命貴人，斯則爵母。貴人北面拜受，斯則母臣。天尊地卑，名位定矣，母貴賤，人倫序矣。雖欲加崇貴人，而實卑之；雖顯明國典，而實廢之。且人主舉動，史必之。如當載之方策，以示後世，無乃不順乎！竊謂應告顯宗之廟，稱貴人仁淑之至，宜加殊禮，以酬鞠育之惠。奉先靈之命，不在己。妃后雖是配君之名，然自後以下有夫人九嬪，無稱妃焉。桓公謂宜進號太夫人，非不允。如以夫人少，可言皇太夫人。皇，君，君太夫人于名禮順矣。」帝特下詔拜皇太妃。月丙辰，使兼太保王恬授璽綬儀服，一如太后。詔曰：「朝臣不太妃敬，合禮不？」太常江逌議：「位號不極，不應盡敬。」孝武追崇會稽鄭太妃簡文太后，詔問「當開墓不」。王珣答：「據祖追贈及中宗敬后，並不開墓位，更塋域制度耳。」褚太后臨朝時，議褚裒進之典。蔡謨、王彪之並以：「虞舜、高祖猶執道，況後乎！王者父無拜禮。」尚八座議以：「純則王道缺，純臣則孝道虧。謂公庭如臣，私覿則嚴父允。」[00632]
魏故，皇太稱臣。新禮以太旣以名，而稱臣，臣兼稱，於義不通，除太稱臣之制。摯虞以：「孝經『資于父以君』，義兼臣，則不嫌稱臣，宜定新禮皇太稱臣如舊。」詔從之。太寧年月戊辰，明帝立皇衍皇太。癸巳，詔曰：「禮無生而貴者，故帝元方之於士。而魏以來，尊崇儲貳，使官屬稱臣，朝臣咸拜，此甚無謂。吾昔在東宮，未及啟革。今衍幼沖之年，便臣先達，將令日習所，謂之自然，此豈可以教之邪！主者其下公卿內外通議，使必允禮中。」尚令卞壼議以：「周禮王后太不會，明禮同於君，皆所以重儲貳，異正嫡。苟奉之如君，不得不拜矣。太若存謙沖，故宜答拜。臣以皇太之立，郊告天地，正位儲宮，豈得同之皇揖讓而已。謂宜稽則魏，闔朝同拜。」從之。太元中，尚符問王公已下皇太儀及所衣服。侍中領國博士車胤議：「朝臣宜朱衣褠幘，拜敬，太答拜。案經傳不其文，故太傅羊祜箋慶太，稱叩頭死罪，此則拜之證。太寧年詔議其典，尚卞壼謂宜稽則魏，「尚書」當同上文作「尚書令」。闔朝同拜。其朱衣冠冕，[00633]惟施之天朝，宜褠幘而已。」朝議多同。太元十年，議王后與太先後。博士庾弘之及尚參議，並以：「陳留，國之上賓。皇太雖國之儲貳，猶在臣位，陳留王坐應在太上。」陳留王勱表稱疾病積年，求放罷，詔禮官博士議之。博士曹耽云：「勱祭主而無執祭之期，宜與穆、孟摯同。」王彪之云：「王之後，不宜輕致廢立。記傳未有已君而疾病退罷者，當知古無此禮。孟縶、穆是方應君，非陳留之比。」
咸康四年，成帝臨軒，遣使拜太傅、太尉、司空。儀注，太樂宿懸於殿庭。門下奏，非祭祀宴饗，則無設樂之制。太常蔡謨議曰：「凡敬其則其禮，禮則制有樂。樂者，所以敬而明義，非耳目之娛，故冠亦用之，不惟宴饗。宴饗之有樂，亦所以敬賓。故郤至使楚，楚饗之，郤至辭曰：『不忘先君之好，貺之以禮，重之以樂。『尋斯辭，則宴樂之意可知矣。公侯臣，人君所重，故御坐起，在輿下，言稱伯舅。傳曰『國卿，君之貳』，是以命使之日，禦親臨軒，百僚陪列，此卽敬之意。古[00634]者，天王饗下國之使，及命將帥，遣使臣，皆有樂。故詩序曰：『皇皇者華，君遣使臣。』曰：『采薇以遣之，出車以勞還，杕杜以勤。』皆作樂而歌之。今命使，拜輔相，比于下國之臣，輕重殊矣。輕誠有之，重亦宜然。故謂臨軒遣使，宜有金石之樂。」議奏從焉。
魏故，王公羣妾於夫人，夫人不答拜。新禮以禮無不答，更制妃公侯夫人答妾拜。摯虞以：「禮，妾女君如婦之姑，妾服女君期，女君不報，則敬與婦同而加賤。名位不同，本無酬報。禮無不答，義不謂此。先聖殊嫡庶之別，以絕陵替之漸。峻明其防，猶有僭違。宜定新禮，自如其舊。」詔可其議。
五禮之別，其四曰軍，所以和外寧內，保定功者。但兵者凶，故因搜狩而習之。儀，立秋之日，自郊禮畢，始揚威武，斬牲於東門，以薦陵廟。其儀，乘輿禦戎路，白馬朱鬣，躬執弩射牲，牲以鹿麛。太宰令謁者各一人載以獲車，馳送陵廟。還宮，遣使者齎束帛以賜武官。武官肄兵，習戰[00635]陣之儀。斬牲之禮，名曰貙劉。兵官皆肄孫吳兵法六十四陣。旣還，公卿已下陳𨿅?陽前街，乘輿到，公卿已下拜，天下車，公卿親識顏色，然後還宮。古語曰在車下車，則惟此時施行。世率以常。至獻帝建安十一年，魏國有司奏：「古四時講武，皆于農隙。西京承秦制，時不講，惟十月都講。今金革未偃，士衆素習，可無四時講武。但以立秋擇吉日朝車騎，號曰閱兵，「閱」本作「治」，此唐人避李治諱改。下「閱兵」同。三國志魏志武帝紀皆作「治兵」。上合禮名，下承制。」奏可。是冬，閱兵，魏王親執金鼓以令進退。延康元年，魏文帝魏王。是年六月立秋，閱兵於東郊，公卿相儀，王禦華蓋，親令金鼓之節。魏明帝太和元年十月，閱兵。武帝泰始四年九月，咸寧元年，太康四年，六年冬，皆自臨宣武觀，閱衆軍，然不自令進退。自惠帝以後，其禮遂廢。元帝太興四年，詔左右衛及諸營教習，依習儀作雁羽仗。成帝咸和中，詔內外諸軍戲兵於南郊之場，故其地因名鬥場。自後籓鎮桓、[00636]庾諸方伯往往閱習，然朝廷無焉。魏故，遣將出征，符節郎授節鉞於朝堂。其後荀顗等所定新禮，遣將，禦臨軒，尚受節鉞，依古兵跪而推轂之義。
五禮之別，其五曰嘉，宴饗冠婚之道於是乎。周末崩離，賓射宴饗之則罕復能行，冠婚飲食之法多遷變。周禮雖有服冕之數，而無天冠文。儀禮云，公侯之有冠禮，夏之末造。王、鄭皆以夏末上下相亂，篡弑由生，故作公侯冠禮，則明無天冠禮之審。夫無冠禮，古者五十而後爵，何夫冠禮之有。周人年五十而有賢才，則試以夫之，猶行士禮。故筮日筮賓，冠於阼以著代，醮於客位，加彌尊，皆士禮耳。然代以來，天諸侯頗采其儀。正月甲若丙吉日，可加元服，儀從冠禮是。順帝冠，兼用曹褒新禮，乘輿初加緇布進賢，次爵弁、武弁，次通天，皆于高廟，以禮謁世祖廟。王公已下，初加進賢而已。案此文，始冠緇布，從古制，冠於宗廟是。魏天冠一加。其說曰：「士禮加，加有成。至於天諸侯無加數之文者，將以踐阼臨下，尊[00637]極德，豈得與士同。魏氏太再加，皇王公世乃加。孫毓以一加再加，皆非。禮醮辭曰：「令月吉曰，以歲之正，以月之令。」案魯襄公冠以冬，惠帝冠以月，明無定月。而後以來，帝加元服咸以正月。及咸寧年秋閏九月，遣使冠汝南王柬，此則非必歲首。禮冠於廟，然武、惠冠太，太皆卽廟，斯亦擬在廟之儀。穆帝、孝武將冠，皆先以幣告廟，訖廟。惠帝之太，將冠，武帝臨軒，使兼司徒高陽王珪加冠，兼光祿夫屯騎校尉華暠贊冠。江左諸帝將冠，金石宿設，百僚陪位。豫於殿上鋪床，禦府令奉冕、幘、簪導、袞服以授侍中常侍，太尉加幘，太保加冕。將加冕，太尉跪讀祝文曰：「令月吉日，始加元服。皇帝穆穆，思弘袞職。欽若昊天，六合是式。率遵祖考，永永無極。眉壽惟祺，介茲景福。」加冕訖，侍中系玄紞，侍中脫帝絳紗服，加袞服冕冠。畢，太保率羣臣奉觴上壽，王公以下稱萬歲乃退。案儀注，一加幘冕而已。泰始十年，南宮王承年十五，依舊應冠。有司議奏：「禮，十五成童，國君十五而生，以明可冠之宜。魏遣使冠諸王，非古典。」於是制諸王十五[00638]而冠，不復加使命。王彪之云，禮、傳冠皆在廟。案成帝旣加元服，車駕出拜於太廟，以告成。蓋亦猶擬在廟之儀。
魏齊王正始四年，立皇后甄氏，其儀不存。武帝咸寧年，臨軒，遣太尉賈充策立皇后楊氏，納悼后。因赦，賜王公以下各有差，百僚上禮。太康八年，有司奏：「婚禮納徵，婚用玄纁束帛，加珪，馬駟。王侯玄纁束帛，加璧，乘馬。夫用玄纁束帛，加羊。古者以皮馬庭實，天加以谷珪，諸侯加璋，可依周禮改璧用璋，其羊雁酒米玄纁如故。諸侯婚禮，加納采、告期、親迎各帛五匹，及納徵馬四匹，皆令夫家自。惟璋，官具致之。」尚朱整議：「案魏氏故，王娶妃、公主嫁之禮，天諸侯以皮馬庭實，天加以谷珪，諸侯加以璋。高后制聘，後黃金百斤，馬十匹。夫人金五十斤，馬四匹。魏氏王娶妃、公主嫁之禮，用絹百九十匹。晉興，故用絹百匹。」詔曰：「公主嫁由夫氏，不宜皆物，賜錢使足而已。惟給璋，餘如故。」成帝咸康年，臨軒，遣使持節、兼太保、領軍將軍諸葛恢，兼太尉、護[00639]軍將軍孔愉，六禮物，拜皇后杜氏。卽日入宮，帝御太極殿，羣臣畢賀。賀，非禮。王者婚禮，禮無其制。春秋「祭公逆王后于紀」，穀梁、左氏傳說與公羊不同。而自魏遺，並皆闕畧。武、惠納后，江左無復儀注。故成帝將納杜后，太常華恆始與博士參定其儀。據杜預左氏傳說，主婚是供其婚禮之幣而已。，周靈王求婚于齊，齊侯問于晏桓，桓對曰：「夫婦所生若如人，姑姊妹則稱先守某公之遺女若如人。」此則天之命自得下達，臣下之答逕自上通。先儒以丘明詳其，蓋王者婚娶之禮。故成帝臨軒，遣使稱制拜後，然其儀注不具存。康帝建元元年，納皇后褚氏，而儀注陛者不設旄頭。殿中御史奏：「今迎皇后，依成恭皇后入宮禦物，而儀注至尊袞冕升殿，旄頭不設，求量處。案，昔迎恭皇后，惟作青龍旗，其餘皆卽禦物。今當臨軒遣使，而立五牛旗，旄頭罼罕並出卽用，故致今闕。」詔曰：「所以正法服、升太極者，以敬其始，故其禮。今云何更闕所重而撤法物邪！恭后神主入廟，先帝詔後禮宜降，不宜建五牛旗，而今猶復設之邪！旣不設五牛旗，則[00640]旄頭罼罕之物易具。」詔曰：「舊制旣難准，且於今而，亦非宜。府庫之儲，惟當以供軍國之費耳。法服儀飾粗令舉，其餘兼副雜器停之。」穆帝升平元年，將納皇后何氏。太常王彪之引經傳及諸故以定其禮，深非公羊婚禮不稱主人之義。曰：「王者之于四海，無不臣妾，雖復父兄之親，師友之賢，皆純臣。夫崇綱之始，以定乾坤之儀，安有天父之尊，而稱臣下之命以納伉儷。安有臣下之卑，而稱天父之名以行禮。遠尋古禮，無王者此制；近求史籍，無王者此比。于情不安，於義不通。案咸寧年，納悼皇后時，弘訓太后母臨天下，而無命戚屬之臣武皇父兄主婚之文。考晉已行之，咸寧故不稱父兄師友，則咸康華恆所上禮合於舊。臣愚謂今納后儀制。宜一依咸康故。」於是從之。華恆所定之禮，「之」，宋書禮志卷一及通典卷五八皆作「六」依舊及晉已行之制，故彪之多從咸康，由此。惟以娶婦之家日不舉樂，而咸康羣臣賀，失禮。故但依咸寧上禮，不復賀。其告廟六禮版文等儀，皆彪之所定。其納采版文璽曰：「皇帝咨前太尉參軍何琦。渾元資始，肇經人倫，爰及夫婦，以奉天地宗[00641]廟社稷。謀於公卿，咸以宜率由舊典。今使使持節太常彪之、宗正綜以禮納采。」主人曰：「皇帝嘉命，訪婚陋族，數采擇。臣從祖弟故散騎侍郎准之遺女，未閑教訓，衣履若如人。欽承舊章，肅奉典制。前太尉參軍、都鄉侯糞土臣何琦稽首頓首，再拜承詔。」次問名版文曰：「皇帝曰：咨某官某姓。兩儀配合，承天統物，正位乎內，必俟令族，重申舊典。今使使持節、太常某，宗正某，以禮問名。」主人曰：「皇帝嘉命，使者某到，重宣中詔，問臣名族。臣族女父母所生，先臣故光祿夫、雩婁侯禎之遺玄孫，武紀、文紀、三國志魏志管寧傳注引文士傳「禎」並作「楨」。楨字元幹，當作「楨」。先臣故豫州刺史、關中侯惲之曾孫，先臣故安豐太守、關中侯睿之孫，先臣故散騎侍郎准之遺女。外出自先臣故尚左丞孔胄之外曾孫，先臣故侍中、關內侯夷之外孫女，年十七。欽承舊章，肅奉典制。」次納吉版文曰：「皇帝曰：咨某官某姓。人謀龜從，僉曰貞吉，敬從典禮。今使使持節、太常某，宗正某以禮納吉。」主人曰：「皇帝嘉命，使者某重宣中詔，太卜元吉。臣陋族卑鄙，憂懼不堪。欽承舊章，肅奉典制。」次納徵版文曰：「皇帝曰：咨某官某姓之女，有母儀之德，窈窕之姿，如山如河，宜奉宗廟，永承[00642]天祚。以玄纁皮帛，馬羊錢璧，以章典祀。今使使侍節、司徒某，太常某，以禮納徵。」主人曰：「皇帝嘉命，降婚卑陋，崇以上公，寵以典禮，物典策。欽承舊章，肅奉典制。」次請期版文曰：「皇帝曰：咨某官某姓。謀於公卿，泰筮元龜，罔有不臧，率遵典禮。今使使持節、太常某，宗正某，以禮請期。」主人曰：「皇帝嘉命，使者某重宣中詔，吉日惟某可迎。臣欽承舊章，肅奉典制。」次親迎版文曰：「皇帝曰：咨某官某姓。歲吉月令，吉日惟某，率禮以迎。今使使持節、太保某，太尉某，以禮迎。」主人曰：「皇帝嘉命，使者某重宣中詔，令月吉辰，禮以迎。上公宗卿兼至，副介近臣百兩。臣螻蟻之族，猥承禮，憂懼戰悸。欽承舊章，肅奉典制。」某稽首承詔，皆如初答。孝武納王皇后，其禮亦如之。其納采、問名、納吉、請期、親迎，皆用白雁、白羊各一頭，酒米各十斛。惟納徵羊一頭，玄纁用帛匹，絳匹，絹百匹，獸皮枚，錢百萬，玉璧一枚，馬六匹，酒米各十斛。鄭玄所謂五雁六禮。其珪馬之制，物之數，校太康所奏有不同云。古者婚冠皆有醮，鄭氏醮文首具存。[00643]升平八年，諸史考異：穆帝立皇后何氏在升平元年八月。升平止五年，無八年。臺符問「迎皇后駕應作鼓吹不」。博士胡訥議：「臨軒儀注闕，無施安鼓吹處所，無舉麾鳴鐘之條。」太常王彪之以：「婚禮不樂。鼓吹亦樂之總名。儀注所以無者，依婚禮。今宜設而不作。」時用此議。永和年納后，諸史考異：永和二年，穆帝四歲，無納后之文。議賀不。王述云：「婚是嘉禮。春秋傳曰：『娶者吉，非常吉。』傳曰：『鄭罕如晉，賀夫人。』鄰國猶相賀，況臣下邪！如此，便應賀，但不在日內耳。今因廟成禮而賀，亦是一節。」王彪之議云：「婚禮不樂不賀，禮之明文。傳稱罕如晉賀夫人，旣無經文，傳不云禮。禮，取婦日不舉樂，明日之後自當樂。至於不賀，無日之斷，恐日之後故無應賀之禮。」云：「禮記所以言賀取妻者，是因就酒食而有慶語。愚謂無直相賀之體，吳仕鑑晉書斠注：通典卷五八「體」作「禮」。而有禮貺共慶會之義，今世所共行。」于時竟不賀。穆帝納后欲用九月，九月是忌月。范汪問王彪之，答云：「禮無忌月，不敢以所不，便謂無之。」博士曹耽、荀訥等並謂無忌月之文，不應有妨。王洽曰：「若有忌月，當復有忌歲。」[00644]太元十年，台符問「皇太旣拜廟，朝臣奉賀，應上禮與不？國博士車胤云：「百辟卿士，咸預盛禮，展敬拜伏，不須復上禮。惟方伯牧守，不睹禮，自非酒牢貢羞，無以表其乃誠，故宜有上禮。猶如元正慶，方伯莫不上禮，朝臣奉璧而已。」太學博士庾弘之議：「案咸寧年始平、濮陽諸王新拜，有司奏依故，聽京城近臣諸王公主應朝賀者復上禮。今皇太國之儲副，旣已崇建，普天同慶。謂應上禮奉賀。」徐邈同。引一有元良，慶在於此。封諸王及新宮上禮，旣有前，亦皆已瞻仰致敬，而奉觴上壽，應亦無疑。江左以來，太婚，納徵禮用玉璧一，獸皮，未詳何所准況。或者獸取其威猛有班彩，玉以象德而有溫潤。尋珪璋亦玉之美者，豹皮采蔚以譬君。王肅納徵辭云：「玄纁束帛，儷皮雁羊。」前聘后，黃金百斤，馬十匹，亦無用羊之旨。鄭氏婚物贊曰「羊者祥」，然則婚之有羊，自末始。王者六禮，尚未用焉。是故太康中有司奏：「太婚，納徵用玄纁束帛，加羊馬駟。」[00645]武帝泰始十年，將聘拜夫人、九嬪。有司奏：「禮，皇后聘以谷珪，無妾媵禮贄之制。」詔曰：「拜授可依魏氏故。」於是臨軒，使使持節兼太常拜夫人，兼御史中丞拜九嬪。魏之禮云，公主居第，尚公主者來第成婚。司空王朗以不可，其後乃革。太元中，公主納徵以獸豹皮各一具禮，豈謂婚禮不辨王公之序，故取獸豹以尊崇其乎！周家祿晉書校勘記：「革」當在「獸豹」下，文乃順。
禮有王養老膠庠之文，饗射飲酒之制，周末淪廢。明帝永平年月，帝始率羣臣躬養老五更於辟雍，行射之禮。郡國縣道行鄉飲酒於學校，皆祠先聖先師周公孔，牲乙太牢。盧文弨羣書拾補：後漢書郡國志「太牢」作「犬」，劉昭引儀禮鄭注云「狗取擇人」，「太牢」誤。孟冬亦如之。及魏高貴鄉公甘露年，天親帥羣司行養老之禮。於是王祥老，鄭同五更。其儀注不存，然禮猶在。武帝泰始六年十月，帝臨辟雍，行鄉飲酒之禮。詔曰：「禮儀之廢久矣，乃今復講肄舊典。」賜太常絹百匹，丞、博士及學生牛酒。咸寧年，惠帝元康九年，復行其禮。
魏正始中，齊王每講經遍，輒使太常釋奠先[00646]聖先師於辟雍，弗躬親。及惠帝明帝之太，及愍懷太講經竟，並親釋奠于太學，太進爵于先師，中庶進爵于顏回。成、穆、孝武帝，亦皆親釋奠。孝武時，以太學在水南懸遠，有司議依升平元年，于中堂權立行太學。于時無復國生，有司奏：「應須復學生百十人。太學生取人六十，國生權銓臣孫六十人，訖罷。」奏可。釋奠禮畢，會百官六品以上。
儀，季春上巳，官及百姓皆禊于東流水上，洗濯祓除去宿垢。而自魏以後，但用日，不以上巳。晉中朝公卿以下至於庶人，皆禊洛水之側。趙王倫篡位，日會天泉池，誅張林。懷帝亦會天泉池，賦詩。陸機云：「天泉池南石溝引禦溝水，池西積石禊堂。」本水流杯飲酒，亦不言曲水。元帝詔罷日弄具。海西于鐘山立流杯曲水，延百僚，皆其。九月九日，馬射。或說云「秋，金之節，講武習射，象立秋之禮」。[00647] [00648]
禮志下第十一終 晉十一
