《张说之文集》是唐代张说的诗文别集，今存二十五卷。张说字道济，一字说之，官至左丞相，封燕国公，与苏颋并称“燕许大手笔”。此集收录张说所作诗、赋、表、疏、序、碑、墓志等各体文章，内容涵盖朝政典章、边塞军旅、山水景物与人生感怀，文章典丽宏赡，气象雍容，为初唐文学向盛唐气象转型之关键人物。

【编撰】《张说之文集》的书名，取张说之字“说之”而冠之。此书又名《张燕公集》《张说集》，因张说封燕国公，故世称张燕公，文集亦以封号称。《新唐书·艺文志》著录其集为三十卷，然自宋以后诸家著录皆同，其五卷之佚久矣。今所传二十五卷本，乃明代嘉靖年间其子孙始为梓行，然讹舛特甚。清乾隆间四库馆臣旁加搜辑，于集外得颂、箴、表、疏、状、策、批答、序、启、书、露布、碑、墓志、行状凡六十余首，依类补入，原集目次错互者亦诠次更定，仍厘为二十五卷，庶几复成完本。

张说（667—730），字道济，又字说之，洛阳人，祖籍范阳方城。初盛唐之际著名的政治家、军事家和文学家，一生历仕武后、中宗、睿宗、玄宗四朝，前后三秉大政，掌文学之任凡三十年，是不折不扣的政坛文坛宗主。其文集之编纂，据明初椒郡伍德手自录本所作《记》称，伍氏于兵燹之后，得旧本于故家，手自录之，属子孙付刻。至嘉靖十六年，其裔孙伍氏龙池草堂始校刊行世，有项笃寿序、伍德跋。此后明清两代递相翻刻，而宋刻三十卷原本之旧观终不可复见。

【体例】《张说之文集》今存二十五卷本，另有补遗五卷，合为三十卷。各卷按文体分类编排，而以诗赋居首，次及表疏、序启、碑志、墓铭等。全书约二十万字。

卷一至卷十为诗，收张说各体诗歌。张说之诗，前期多为应制之作，辞采华美，声律精工；后期贬谪岳阳，诗风转为凄婉，多写山水景物与迁谪之感，开盛唐山水诗之先声。其《送梁六自洞庭山作》“巴陵一望洞庭秋，日见孤峰水上浮”一诗，即作于谪居岳州时，意境深远，为唐诗名篇。卷十一至卷二十为文，收表、疏、序、启、碑、墓志等各体文章。张说之文，以台阁之作为多，典丽宏赡，气象雍容，朝廷大述作多出其手，与苏颋并称“燕许大手笔”。其中《洛州张司马集序》提出“天然壮丽”之文学主张，首次将崇尚自然与追求壮美两种理念连缀并举，代表了盛唐文坛的整体审美追求。卷二十一至卷二十五为杂著及碑志行状。补遗五卷则收录四库馆臣从《文苑英华》《唐文粹》等书辑出之佚文，依类补入，使张说之作品得到较为完整的呈现。

【序跋】《张说之文集》的序跋，以明代龙池草堂本所载诸家题识为最早最重要。

明嘉靖十六年伍氏龙池草堂刻本，卷首有项笃寿序、伍德跋。伍德为明初椒郡人，其手录本作《记》一篇，称兵燹之后，旧本散佚，乃手自录之，属子孙付刻，此跋是了解张说文集最早流传过程的第一手材料。项笃寿序则述龙池草堂校刊之缘起与体例。

清代刻本中，结一庐朱氏刻本最为精善。此本据彭元瑞本参以明抄本而成，书末有缪荃孙撰跋，详述其校辑刊刻之经过。此外，清黄丕烈曾以明乌丝阑钞本校勘张说文集，手校并跋，其跋文亦为研究此书版本之重要文献。四库全书本《张燕公集》卷首载有馆臣提要，详考此书源流及补辑情况，虽非序跋，实具解题性质，为研究《张说之文集》版本之核心文献。

近现代整理本，以熊飞《张说集校注》最为详备，书前有长篇前言，附录序跋题记五则、张说传记材料二篇及年谱简编，为今人研读之首选。

【著者】张说，字道济，一字说之，河南府洛阳县人，祖籍范阳方城。生于唐高宗乾封二年，卒于玄宗开元十八年，享年六十四岁。张说出身于官宦之家，自幼聪慧，博学多才。武后垂拱四年，举学综古今科，中第三等，授太子校书郎。武则天时，历任凤阁舍人、黄门侍郎、中书侍郎等职，后因忤武则天旨，流放钦州。中宗复位后，张说被召回朝，历任兵部侍郎、中书侍郎等职。睿宗时，拜同中书门下平章事。玄宗开元初，因与姚崇政见不合，出为相州刺史、岳州刺史。在岳州期间，张说写下了大量山水诗，诗风为之大变，由台阁应制转为凄婉深沉。开元九年，张说任兵部尚书，年底始置朔方节度使于灵州，张说以兵部尚书兼领之。此后又三度为相，官至左丞相，封燕国公。张说一生，于政治、军事、文学三方面皆有卓越建树。在政治上，他历仕四朝，三秉大政，是开元盛世的重要奠基人之一。在军事上，他主持朔方节度使的设置，对唐代边防体制的完善有重要贡献。在文学上，他“掌文学之任凡三十年”，朝廷大述作多出其手，与苏颋并称“燕许大手笔”。他提携后进，不遗余力，张九龄、贺知章等盛唐名家皆曾得其奖掖。其文学主张以“天然壮丽”为核心，主张自然本真与宏大境界相结合，反映了初唐南北文风融合的进程。张说的文学创作，上承初唐四杰之余绪，下启盛唐气象之先声，在中国文学史上具有承前启后的关键地位。

【论赞】历代对张说的评价，多从台阁文风与文学转型两方面着眼。

《四库全书总目》提要称其“文章典丽宏赡，当时与苏颋并称，朝廷大述作多出其手，号曰燕许”。又指出其集中所载与史传颇有异同，如《为留守奏庆山醴泉表》称万年县令郑固忠状，而《唐书·武后传》载此事乃作新丰县，足证“唐书之疏舛多矣，此书所以贵旧本也”。此论既肯定了张说文章的典丽宏赡，也指出了文集在史料校勘上的独特价值。

清人评价张说，多将其置于初盛唐文学转型的脉络中考察。有学者指出，张说在初唐诗歌注重形式的基础上，自觉地追求文质彬彬，以台阁重臣的身份和文学思想，推动了诗歌从初唐走向盛唐的转变。其“天然壮丽”文学思想，首次将崇尚“天然”与追求“壮丽”两种主张连缀并举，代表了盛唐文坛的整体审美追求，对后世文学理论产生了影响。

近现代学者对张说的研究，多集中在文集版本传承和文学史地位两方面。版本研究系统梳理了从宋刻三十卷本到明清二十五卷本的传承脉络，确认了《张说之文集》作为南宋中期蜀刻十二行本系统的归属，并考辨了龙池草堂本、结一庐本等重要版本的版刻关系。文学史研究则普遍认为，张说是初盛唐过渡时期的关键人物，其文学思想和创作实践对盛唐文学的形成有重要影响。

【价值】《张说之文集》的文献价值，首先在于它为研究唐代政治制度提供了直接史料。张说长期担任宰相和朝廷要职，其表疏、奏议等文字，涉及唐代的礼乐建设、边防军事、官制沿革等诸多方面，可与两《唐书》互相参证。其次，文集所载与史传颇有异同，如《为留守奏庆山醴泉表》所记与新旧《唐书》不同，足证正史之疏舛，此文集所以贵旧本也。张说是初盛唐文学转型的关键人物，其文学主张和创作实践对盛唐文学的形成有直接影响。他的“天然壮丽”说，将自然与壮美融为一体，为盛唐文坛的整体审美追求提供了理论依据。他的台阁文章，典丽宏赡，气象雍容，代表了盛唐朝廷大述作的最高水平。因此，研究唐代文学史和文学批评史，张说是不可或缺的一环。

其局限性主要有：一、张说的部分应制之作，内容较为空泛；二、文集在流传过程中，五卷散佚，今本已非原编全貌；三、版本异文较多，校勘上有一定难度；四、部分作品与其他唐人重出误收，需加考辨。但这些局限，并不影响《张说之文集》作为唐代文学要籍的基本价值。

【版本】《张说之文集》的版本，宋刻三十卷本已佚，现存以明嘉靖龙池草堂本为最早，清结一庐本最为精善。

《新唐书·艺文志》著录张说集为三十卷，宋以后诸家著录皆同，其五卷之佚已久。宋蜀刻本为现存最早版本系统，然原刻已不存。清代顾千里曾校勘国图藏清抄宋蜀刻本三十卷孤本，两部影宋钞本——椒花吟舫本和研录山房本得以发现，经考辨确认其归属南宋中期蜀刻十二行本系统。

明代刻本，以嘉靖十六年伍氏龙池草堂刻本最为重要。此本十行二十字，白口，四周双边，单鱼尾，有彭年校、钱谷跋，国家图书馆有藏本。龙池草堂本有两支翻刻本系统：万历重修本标榜窜定而实际未作正文修订；《四部丛刊》初编本标榜存真却作了较大修改。民国时期商务印书馆据明嘉靖十六年伍氏龙池草堂刊本影印，列为《四部丛刊初编》集部第616—619册，是民国以来最通行的版本。

清代最重要的整理成果，是光绪三十一年仁和朱氏结一庐刻本。此本据彭元瑞本参以明抄本而成，二十五卷，附补遗五卷，共三十卷，末有缪荃孙撰跋，堪称精善。此外，四库全书本《张燕公集》以文渊阁本与聚珍版两种形式传世，对原集作了系统增补，补入佚文六十余首，使其成为较为完备的辑本。

近现代整理本，以熊飞《张说集校注》最为详备。此本以国家图书馆藏清东武李氏研录山房写本为底本，参校明嘉靖龙池草堂本、清彭元瑞跋明抄本等六个抄、刻本，校记详赡，2013年由中华书局出版。若论善本，当以明嘉靖伍氏龙池草堂本为最古而可靠，清结一庐本最为精善，普通读者研读可用《四部丛刊》影印本或熊飞校注本。

【金句】

“言者志之所之，文者物之相杂。” 见《洛州张司马集序》。

“万象鼓舞，入有名之地；五音繁杂，出无声之境。” 见《洛州张司马集序》。

“巴陵一望洞庭秋，日见孤峰水上浮。” 见卷七《送梁六自洞庭山作》。

“闻道神仙不可接，心随湖水共悠悠。” 见卷七《送梁六自洞庭山作》。

“不战要荒服，无刑礼乐新。” 见卷一《奉和圣制春中兴庆宫酺宴应制》。

“夫抱器怀才，含仁蕴德，可以坐而论道者，我于是乎辟重门以纳之。” 见卷一《奉和圣制春中兴庆宫酺宴应制》。

“珠玉无远而驰辇乘辂之饰宝也，松括无幽而入殿登堂之构才也，物贵其用人亦如之。” 见卷十七。

【适读】《张说之文集》适合的读者，首先是研究唐代历史和文学的学者。此集是研究唐代政治制度、礼乐建设和文学转型的第一手材料。其次，研究初盛唐文学演进的学者，可以从张说的文学主张和创作实践中，清晰地看到从初唐到盛唐的过渡轨迹。第三，喜欢唐代台阁文章和应制诗的读者，可以从中领略盛唐朝廷大述作的雍容气象。第四，研究唐代文人与政治关系的读者，可以从张说“三秉大政、掌文学之任凡三十年”的独特经历中，获得关于文人参政的深刻案例。阅读《张说之文集》之前，最好对唐代开元时期的政治和文学背景有所了解。张说的文学，根源于初唐台阁文学的传统，又融入了盛唐气象的追求，了解这一点，才能真正理解他作品中的典丽与宏赡。其次，应具备一定的古文阅读能力。张说的文章用典较多，最好使用《四部丛刊》影印本或熊飞《张说集校注》，借助注释来理解。第三，可以将张说与苏颋对读，看“燕许大手笔”的异同；也可以将张说与张九龄对读，看开元文坛的传承与变化。

阅读次序上，建议先读《洛州张司马集序》，这是理解张说文学思想的关键。然后读岳州时期的山水诗，感受张说诗风从台阁到山水的转变。再读表疏奏议，了解张说的政治关怀。最后读碑志行状，体会张说散文的典丽宏赡。每读一篇，注意体会张说文章的“典丽宏赡”与“天然壮丽”的特点，思考他为什么能在初盛唐文坛独树一帜。如果以《张说之文集》配合《曲江张先生文集》来读，可以更全面地了解开元文坛的文学成就。