宋史紀本末卷十
明馮 琦 原編 陳邦瞻 増輯
孝宗朝廷議
孝宗隆興元年冬十月辛巳，召朱熹入對𡸁?拱殿。先是，帝即位，詔中外臣庶陳時政闕失。熹時監南嶽廟，上封，首言帝王之學，必先格物致知，以極夫物之變，使義理所存，纎悉畢照，則自然意誠心正，而可以應天下之務。次言恢復之計不時定者，講和之說誤之。夫金人於我有不共戴天之讐，則其不可和，義理明矣。而或者猶是說者，其意必曰：今根本未固，形勢未成，進未有可以恢復中原之䇿，退未有可以禦衝突之方，故不得已而出於此，因得以其間從容興補而之。以臣䇿之，則議者所謂根本未固，形勢未成，進不能攻，退不能守，何而然哉？正以有講和之說故。此說不罷，則天下無一可成之理。何哉？進無生死一决之計，而退有遷延中已之資，則人之情雖欲勉強自力於進，而其氣固已渙然離沮而莫之應，氣勢所分，志氣所奪。故今日講和之說不罷，則陛下之勵志必淺，臣之任責必輕，將士之赴功必緩，官人百吏之奉承必不能悉其心力以聽上之所欲。然則根本終欲何時而固，形勢終欲何時而成，恢復何時而可圖，守何時而可恃哉？其不可冀明矣。臣願陛下斷以義理之公，叅以利害之實，罷黜和議，追還使人，自今以往，閉關絶約，任賢使能，立紀綱，厲風俗，使吾制治、保邦、邊之外，然無一毫可恃以遷延中已之資，而不敢懐頃刻自安之意。然後將相軍民、逺近中外，無不曉然知陛下之志必於復讐啓土，而無玩歲愒日之心，更相激勵，以圖功。數年之外，志定氣飽，國富兵強，於是視吾力之強弱，觀彼釁之淺深，徐起而圖之，中原故地不吾有而將焉往？次言：四海利病，係斯民之休戚，斯民之休戚，係守令之賢否。監司者，守令之綱；朝廷者，監司之本。欲斯民之得其所，本原之地亦在朝廷而已。今之監司，姦贓狼籍，肆虐以病民者，莫非宰執、臺諌之親舊賓客，顧陛下無自而知之耳。上異其言。至是召熹入對，熹復陳劄，一言學之道，本於格物。格物者，窮理之謂。謂之理則無形而難知，謂之物則有迹而易覩。必因物求理，使瞭然無毫髪之差，則應自然無毫髪之謬。是以意誠心正而身脩，家齊國治而天下平。今勸講之臣所以聞於陛下者，不過記誦詞章之習，而陛下不過求之老、釋氏之，是以雖有生知之性，高世之行，而未能隨以觀理，故天下之理多所未察；未能即理以應，故天下之多所未明。是以舉措之間，動渉疑貳，聽納之際，未免蔽欺，由不講乎學之道，而溺心於淺近虛無之過。願博訪真儒知此道者，講而明之，則今日之務所當者不得不，所不當者，不得不止。次言今之論國計者有，曰戰、曰守、曰和。此說者，是非相攻，可否相奪，談者各飾其私，聽者不勝其眩，由不折於義理之根本，而馳𩥦?於利害之末流故。君父之讐不共戴天者，乃天之所覆，地之所載，凡有君臣父之性者，𤼵?於至痛不能自已之同情，而非專於一已之私。國家之與北敵，其不可與共戴天明矣。今日所當者，非戰無以復讐，非守無以制勝，此皆天理之自然，非人欲之私忿。言先王制治保邦之道，其本不在威強，而在乎德業；其不在邊境，而在乎朝廷；其具不在兵食，而在乎紀綱。願開納諌諍，黜逺邪佞，杜塞倖門，安固邦本，四者急先之務，庶幾形勢自強而恢復可冀矣。時朝廷遣王之望使金約和未還，宰臣湯思退等皆主和議，而近習曽覿、龍淵招權，故奏及之。劄所陳，不出封之意，而加剴切焉。熹初讀第一劄，上動容聽納，至第劄論復讐之義，上遂黙然。
淳熈四年月己酉，吕祖謙入對，上言曰：夫治道體統，上下内外不相侵奪而後安。向者陛下以臣不勝任而兼行其，臣亦皆親細務而行有司之，外至監司、守令職任，率其上所侵，而不能令其下，故豪猾玩官府，郡縣忽省部，掾屬凌長吏，賤人輕柄臣。平居未其患，一日有急，誰與指麾而伸縮之耶？如曰臣下權任太重，懼其不能無私，則有給舍以出納焉，有臺諌以糾正焉，有侍從以詢訪焉。儻得端方不倚之人分處之，自無專恣之慮，何必屈至尊以代其勞哉？人之關鬲脉絡少有壅滯，乆則生疾。陛下於左右雖不勞操制，茍玩而弗慮，則聲勢浸長，趨附浸多，過咎浸積，内則懼陛下所譴而益思壅蔽，外則懼公論所疾而益肆詆排。願陛下虛心以求天下之士，執要以總萬之機，勿以圖任或誤而謂人多可疑，勿以聰明獨高而謂智足徧察，勿詳於而忘逺之計，勿忽於近而忘壅蔽之萌。言：國朝治體，有逺過前代者，有視前代未者。夫以寛忠厚建立規模，以禮遜節義成就風俗，此所謂逺過前代者。故於俶擾艱危之後，駐蹕東南踰五十年，無纎毫之虞，則根本之深可知矣。然文治可觀而武績未振，名勝相望而幹略未優，故雖昌熾盛之時，此病已。是以元昊之難，范、韓皆極一時之選，而莫能平殄，則功之不競，從可知矣。臣謂今日體，視前代未者，固當激勵而振起；視前代逺過者，尢當愛護而扶持。帝善之。
六年夏旱，詔求直言。知南康軍朱熹上䟽，略曰：天下之務，莫於恤民，而恤民之本，在人君正心術以立紀綱。葢紀綱不能以自立，必人主之心術公平正，無偏黨反側之私，然後有所繫而立。君心不能以自正，必親賢臣，逺人，講明義理，閉塞私邪，然後可得而正。今宰相、臺省、師傅、賓友、諫諍之臣皆失其職，而陛下所與親密謀議者，不過近習之臣。上以蠱惑陛下之心志，使陛下不信先王之道，而悅於功利之𤰞?說，不樂莊士之讜言，而安於私𥊍?之鄙態。下則招集士夫之嗜利無恥者，文武彚分，各入其門，所喜則隂引援，擢寘清顯，所惡則密行訾毁，公肆擠排。交通貨賂，所盗者皆陛下之財；命卿置將，所竊者皆陛下之柄。陛下所謂宰相、師傅、賔友、諫諍之臣，或反出其門墻，承望其風㫖。其幸能自立者，亦不過齷齪自守，而未嘗敢一言以斥之。其甚畏公論者，乃能略警逐其徒黨之一，既不能深有所，而終亦不敢正言以擣其囊槖窟穴之所在。勢成威立，中外靡然向之，使陛下之號令黜陟不復出於朝廷，而出於一人之門，名陛下獨斷，而實此一人者隂執其柄。葢其所懐，非獨壞陛下之紀綱而已，併與陛下所以立紀綱者而壞之，使天下之忠臣賢士深憂永嘆，不樂其生，而貪利無恥、敢於惡之人，四面紛然，攘袂而起，以求逞其所欲。然則民安得而恤，財安得而理，軍政何自而修，土宇何自而復，宗社之讐恥何自而雪耶？帝讀之，怒，曰：是以我亡君。熹以疾請祠，不報。諭趙雄令分析。雄言於帝曰：士之好名者，陛下疾之愈甚，則人之譽之者愈衆，無乃適所以高之。不若因其長而用之，彼漸當任，能否自矣。帝以然，熹任職如故。
八年十一月己亥，朱熹奏延和殿。熹去國十年，復得上，極陳災異之由與夫修德任人之說，凢兩劄，略謂：陛下臨御十年間，水旱盗賊略無寧歲，意者德之崇未至於天歟？業之廣未及於地歟？政之者有未舉，而者無所繫歟？刑之逺者或不當，而近者或倖免歟？君有未用，而人有未去歟？臣失其職，而賤者竊其柄歟？直諒之言罕聞，而謟諛者衆歟？德義之風未著，而汚賤者騁歟？貨賂或上流，而恩澤不下究歟？責人或已詳，而反躬有未至歟？夫必有是數者，而後足以召災而致異，而陛下未悟。言：陛下即政之初，葢嘗選建豪英，任以政，不幸其間不能盡得其人，是以不復廣求賢哲，而姑取軟熟易制之人以充其位。於是左右私䙝使令之賤，始得以奉燕閒，驅使，而宰相之權日輕。慮其勢有所偏，而因重以壅已，則時聽外庭之論，以隂察此輩之負犯而操切之。陛下既未能循天理，公聖心，以正朝廷之體，則固已失其本矣。而欲兼聽士夫之公言，以駕馭之術，則士夫之進有時，而近習之從容無間。士夫之禮貎既莊而難親，其議論苦而難入，近習便嬖側媚之態既足以蠱心志，其胥吏狡獪之術足以眩聰明。此其生熟甘苦既有所分，恐陛下未及施其駕馭之術，而已墮其計中矣。是以雖欲微抑此輩，而此輩之勢日重；雖欲兼採公論，而士夫之勢日輕。重者既挾其重以竊陛下之權，輕者借力於所重，以竊位固寵之計。中外相應，更濟其私，日往月來，浸淫耗蝕，使陛下之德業曰隳，紀綱日壞，邪佞充塞，貨賂公行，兵愁民怨，盗賊間作，災異數，饑饉洊臻。羣相挺，人人皆得滿其所欲，惟有陛下無所得，而國家顧乃獨受其𡚁?。上動容竦聽。熹因條陳救荒之䇿，畫七以進，上皆納之。下熹社倉法於諸路。社倉法者，先是乾道中，熹里居，值饑民艱食，請於府，得常平米六百石賑貸。夏受粟於倉，冬則加息計米以償。自後隨年歛散，歉蠲其息之半，饑則盡蠲之。凢十有四年，以元數六百石還官，儲米千一百石以社倉，不復收息，每石止收耗米升。以故一鄉四五十里間，雖遇歉年，民不缺食。其法以十家甲，甲推一人首，五十家則推一人通曉者社首。其逃軍及無行之士，與有稅糧衣食不缺者，並不得入甲。其應入甲者，問其願與不願，願者開具一家口若干，口一石，口五斗，五歲以下者不預，置籍以貸之。其以濕惡不實還者有罰。
十一年，删定官陸九淵上殿輪對，進五劄。其一曰：臣讀典謨訓，其君臣之間，都俞吁咈，相與論辨，各極其意，無忌諱嫌疑。於是知君之義，當無所不用其情。唐太宗即位之初，魏徴尚右丞，或毁徴以阿黨親戚者，太宗使温彦博按訊，非是。彦博言：徴人臣，不能著形迹，逺嫌疑，心雖無私，亦有可責。太宗使彥博責徴，且曰：自今宜存形迹。徴入曰：臣聞君臣同德，是謂一體，宜相與盡誠。若上下但存形迹，則邦之興衰未可知。太宗瞿然曰：吾已悔之。數年之間，蠻夷君長帶刀宿衛，外戸不閉，商旅野宿，非偶然。唐太宗固未足陛下道，然其君臣之間，一能如此，即著成效。陛下天錫勇智，隆寛盡下，逺追堯舜，宜不難。而臨御十餘年，未有太宗數年之效。版圖未，仇恥未復，生聚教訓之實，可寒心。執者方雍雍于于，以簿期㑹之𨻶?，與造請乞憐之人，俯仰酬酢而不倦，道雨暘時若，有詠誦太平之意，臣竊惑之。臣誠恐因循玩習之乆，薫蒸漸漬之深，雖陛下剛健，亦不能不銷蝕。鳯凰之所以能高飛者，在六翮。臣以陛下無以今日所進如是足矣，而博求天下之俊碩，相與講論道經邦之職，將無愧於唐虞之治朝，而唐太宗誠不足陛下道。其曰：臣少讀武帝䇿賢良詔，至所謂任而守重，嘗竊嘆曰：武帝亦安知所謂任而守重者？自秦而降，言治者稱唐。唐之治，雖其賢君，亦不過因陋就簡，無卓然志於道者。因陋就簡，何何重之有？今陛下卓然有志於道，真所謂任而守重。道在天下，固不可磨滅，然人能弘道，非道弘人。今陛下羽翼未成，則臣恐陛下此志亦不能自遂。陛下此志不遂，則宜其治功之不立，日月逾邁，而駸駸然反出、唐賢君之下。神龍棄滄海，釋風雲，而與鯢鰍較技於尺澤，理必不如。臣願陛下益致尊德樂道之誠，以遂初志，則豈惟今天下之幸，千古有光矣。其曰：臣嘗謂之至難，莫如知人。人主誠能知人，則天下無餘矣。管仲嘗戰北，仕逐於君，鮑叔何所而遂使白置彎弓之怨，釋拘囚而相之？韓信家貧無行，不得推擇吏，不能自業，棄於人，寄食出胯下，蕭相國何所而必使王拔於亡卒之中，齋戒設壇而拜之？陸遜，吳中年少生耳，吕蒙何所而必使孫仲謀度越諸老將而用之？諸葛孔明耕隆中，徐庶何所而必欲屈先主枉駕顧之？此四人者，自其已成之效觀之，童知其非常士。當其窮困未遇之時，臣謂常人之識，必無能知之理。人之知識，若登梯然，進一級所逾廣。上者能兼下之所，下者必不能如上所。陛下誠能坐進此道，使古今人品瞭然於心目，則四之豈足陛下道哉？若猶屈鳯翼於雞鶩之羣，日與𤨏?者共，信其俗耳庸目，以是非古今，臧否人物，則非臣之所敢知。其四曰：臣嘗謂天下之，有可立致者，有當馴致者。㫖趣之差，議論之失，是惟不悟，悟者則可以立致。至如救宿弊之風俗，正乆隳之法度，雖舜、周公復生，亦不能一旦盡如其意。惟其趨向既定，規模既立，徐圖漸治，磨以歲月，乃可望其丕變，此則所謂當馴致者。日至之時，陽氣即應，此立致之驗。冬不能一日而夏，此馴致之驗。凡不合天理、不當人心者，必害天下，效之著，無智愚皆知其非。然或者明不燭理，量不容物，一旦不勝其忿，驟變更，其禍敗往往甚於前日。後人懲之，乃謂無可變更之理，真所謂懲羮吹虀，因噎廢食者。自秦、以來，治道厖雜，而甘心懐愧於前古者，病正坐此。歲在壬辰，臣省試對䇿首篇，抵言古是非，初不難論，但論於今日，多類空言，體遼絶，形勢隔塞，無可施行。末章有云：然則代之政，其終不可復哉？顧當之以漸而不可驟耳。有包荒之量，有馮河之勇，有不遐遺之明，有朋亡之公，於復代乎何有？臣乃今日復陛下誦之。其五曰：臣聞人主不親細，故臯陶賡歌，致叢脞之戒；周公作立政，稱文王罔攸兼於庶言、庶獄、庶。唐德宗親擇吏宰畿邑，栁渾曰：陛下當擇臣輩以輔聖德，臣當選京兆尹以承化，尹當求令長以親細。代尹擇令，非陛下所宜。此言誠得臯陶、周公之㫖。今陛下米鹽靡密之務，往往皆上累宸聽，臣謂陛下雖得臯陶、周公，亦何暇與之論道經邦哉！荀卿曰：主好要則百詳，主好詳則百荒。臣觀今日之，有宜責之令者，令則曰我不得自行其；有宜責之守者，守亦曰我不得自行其。推而上之，莫不皆然。文移往復，互相牽制，其說曰所以防私，而行私者方藉是以藏姦伏慝，使人不可致詰焉。盡忠竭力之人欲舉其職，則苦於隔絶而不得遂其志。以陛下之英明，焦勞於上，而勢之在天下者，皆不能如陛下之志，則豈非好詳之過耶？此臣所謂㫖趣之差，議論之失，而可以立變者。臣謂必深懲此失，然後能遂求道之志，致知人之明。陛下雖𡸁?拱無，而百治矣。上反覆贊嘆。
十年五月庚寅，地震。尚左郎官楊萬里應詔上曰：臣聞言有於無之時，不害其忠；言無於有之時，其奸矣。南北和好踰十年，一旦絶使，敵情不測。而或者曰：彼有五單于爭立之禍。曰：彼有匈奴困於東胡之禍。既而皆不驗。道途相傳，繕汴京城池，開海州渠，於河南北僉民兵，増驛騎，製馬櫪，籍井泉，而吾之間諜不得以入，此何者耶？臣所謂言有於無之時者一。或謂金主北，可中國之賀。臣以中國之憂，正在乎此。此人北，葢懲創於金亮之空國而南侵。將欲南之，必故北之。或者以身鎮撫其北，而以其與壻經營其南。臣所謂言有於無之時者。臣竊聞論者或謂緩急淮不可守，則棄淮而守江。是不然。昔者吳與魏力爭而得合肥，然後吳始安。李煜失滁、掦州，自此南唐始蹙。今日棄淮而保江，既無淮矣，江可得而保乎？臣所謂言有於無之時者。今淮東西凢十五郡，所謂守帥，不知陛下使宰相擇之乎？使樞廷擇之乎？使宰相擇之，宰相未必樞廷慮；使樞廷擇之，則除授不自宰相。一則不之慮，一則不自己出，緩急敗，則皆曰非我。陛下將責之誰乎？臣所謂言有於無之時者，四。且南北各有長技，若騎若射，北之長技；若舟若歩，南之長技。今北之計者，日繕治其海舟，而南之海舟則不聞繕治焉。或曰吾舟素具，或曰舟雖未具而憚於擾。紹興辛巳之戰，山東采石之功，不以騎，不以射，不以歩，惟舟而已。當時之舟，今可復用乎？且夫斯民一日之擾，與社稷百世之安危，孰輕孰重？固有於擾者。臣所謂言有於無之時者，五。陛下以今日何等時耶？金人日逼，疆埸日擾，而未聞防金人者何䇿，保疆埸者何道，但聞某日修某禮文，某日進某史，是以鄉飲理軍，以千羽解圍。臣所謂言有於無之時者，六。臣聞古者人君，人不能悟之，則天地能悟之。今國家之，敵情不測如此，而君臣上下處之如太平無之時，是人不能悟之矣。故上天災異，異時熒惑犯南斗，邇日鎮星犯端門，熒惑守羽林。臣生，不曉天文，未敢以必然。至於春正月，日𤯝?無光，若有兩日相摩者，兹不曰異乎？然天猶恐陛下不信，至於春日載陽，復有雨雪殺物，兹不曰異乎？然天猶恐陛下不信，廼五月庚寅有地震，兹不曰異乎？且夫天變在逺，臣不敢奏，不信可；地震在外，州郡不敢聞，不信可。今天變頻仍，地震輦轂，而君臣不聞警懼，朝廷不聞咨訪，人不能悟之，則天地能悟之。臣不知陛下於此悟乎？否乎？臣所謂言有於無之時者，七。自頻年以來，兩浙最近則先旱，江淮則旱，湖廣則旱，流徙相續，道殣相枕。而常平之積，名存而實亡；入粟之令，上行而下慢。靜而無，未知所以賑救之；動而有，將何所仰以資耶？臣所謂言有於無之時者八。古者足國裕民，惟食與貨。今之所謂錢者，富商巨賈、閹宦權貴皆盈室以藏之。至於百姓軍之用，惟破楮劵爾。萬一如唐涇原之師，因怒糲食，蹴而覆之，出不遜語，遂起朱泚之亂，可不寒心哉！臣所謂言有於無之時者九。古者立國必有可畏，非畏其國，畏其人。故苻堅欲圖晉，而王猛以不可，謂謝安、桓冲江左之望，是存晉者人而已。異時名相如趙鼎、張浚，名將如岳飛、韓世忠，此金人所憚。近時劉珙可用則早死，張栻可用則沮死，萬一有緩急，不知可以督諸軍者何人，可以當一面者何人，而金人之所素畏者何人？或者謂人之有才，用而後。臣聞之記曰：茍有車必其軾，茍有言必聞其聲。今曰有其人而未聞其可將可相，是有車而無軾，有言而無聲。且夫用而後，非臨之以安危，試之以勝負，則莫其用。平居無以知其人，必待安危、勝負而後焉。成幸矣，萬一敗，悔何及耶？昔者謝玄之北禦苻堅，而郗超知其必勝；桓温之西伐李勢，而劉惔知其必取。葢玄履屐之間無不當其任，温於蒱博不必得則不，於平居無之日，葢必有以察其而後信其，豈必用而後哉？臣所謂言有於無之時者，十。願陛下超然逺，昭然早寤，勿恃聖德之崇高而増其所未能，勿恃中國之生聚而嚴其所未，勿以天地之變異適然而法宣王之懼災，勿以臣下之苦言逆耳而體太宗之導諌。勿以女謁近習之害政細故，而監唐季世致亂之由。勿以仇讐之包藏無他，而懲宣政晚年受禍之酷。責臣以通知邊軍務如富弼之請，勿以東西府異其心。委臣以薦進謀將如蕭何所奇，勿以文武兩途而殊其轍。勿使賂宦者而得旄節如唐厯之弊，勿使貨近幸而得招討如梁段凝之敗。以董蜀之心而董荆襄，使東西形勢之相接。以保江之心而保兩淮，使表裏唇齒之相依。勿以海道無虞，勿以江可恃。増屯聚糧，治艦扼險。君臣之所咨訪，朝夕之所講求，姑置不急之務，唯專敵之䇿，庶幾上可消於天變，下可不墮於敵姦。然天下之，有本根，有枝葉，臣前所陳，枝葉而已。所謂本根，則人主不可以自用，人主自用，則人臣不任責，然猶未害。至於軍，而猶曰誰當憂此，吾當自，今日之，將無類此？傳曰：水木有本原。聖學高明，願留心於所以本原者焉。
十五年十月，朱熹上封，言本急務：本者，陛下之心；急務則輔翼太、選任臣、振舉紀綱、變化風俗、愛養民力、修明軍政六者是。臣輒以陛下之心天下之本者，何？天下千變萬化，其端無窮，而無一不本於人主之心者，此自然之理。人主之心既正，則視明聽聦，周旋中禮，而身無不正。是以所行無過不及，而惟執其中，雖以天下之，而無一人不吾之仁者。然邪正之驗著於外者，莫先於家人，而次及於左右，然後有以逹於朝廷而及於天下。若宫闈之内，端莊齋肅，后妃有關雎之德，後宫無盛色之譏，貫魚順序，而無一人敢恃恩私以亂典常，納賄賂而行請謁，此則家之正。貴戚近臣，㩦僕奄尹，陪侍左右，各恭其職，而上憚不惡之嚴，下謹覆盆之戒，無一人敢通内外，竊威福，招權市寵，以紊朝政，此則左右之正。内自禁省，外徹朝廷，者之間，洞然無有毫髪私邪之間，然後𤼵?號施令，羣聽不疑，進賢退姦，衆志咸服。紀綱得以振，而無侵撓之患，政得以修，而無阿私之失。此朝廷百官、六軍萬民無敢不出於正，而治道畢。心一不正，則是數者固無從而得其正。是數者一有不正，而曰心正，則亦安有是理哉？宫省禁，臣固有不得而知者。然不其形而視其影，則爵賞之濫，貨賂之流，閭巷竊言，乆已不勝其籍籍矣。臣竊以是窺之，則陛下所以修之家者，恐未有以及古之聖王。至於左右便嬖之私，恩遇過當。往者淵、覿、說、抃之徒，勢熖熏灼，傾動一時，今已無可言矣。獨有前日臣所面奏者，雖蒙陛下委曲開譬，然臣之愚，終竊以此輩但當使之守門傳令，供掃除之役，不當假借崇長，使得逞邪媚、作淫巧於内，以蕩上心；立門庭、招權勢於外，以累聖政。而其有才無才，有罪無罪，自不當論。况其有才適所以姦，有罪而不可復用乎？臣之痛心，始者惟在於此。比至都城，則知此曹之用者，非獨此人，而侍從之臣，葢已有出其門者矣。至其納財之途，則不於士夫而專於將帥。陛下竭生靈之膏血以養軍士，本非得已。而將帥者，巧立名色，頭㑹箕歛，隂奪其糧賜，而行貨賂於近習，以圗進用。此既厭足矣，然後時以薄少，號羡餘，隂奉燕私之費，以嫁士卒怨怒之毒於陛下。而陛下不悟，反寵暱之，以是我之私人，至使宰相不得議其制置之得失，給諌不得論其除授之是非。以此而觀，則陛下所以正其左右，未及古帝王明矣。且私之得名，何哉？据已分之所獨有，而不得以通乎其外之稱。匹夫以一家私，諸侯以一國私，至於天，則窮覆極載，莫非已分之所有，而無外之不通矣，何以私哉！今以不能勝其一念之邪，而至於有私心；以不能正其家人近習之故，而至於有私人。以私心用私人，則不能無私費，於是内損經費之入，外納羡餘之獻，而至於有私財。陛下上皇天之所，全付所覆，使其無有私而不公之處，其所以與我者亦不細矣。乃不能充其，而自割裂以狹之，使天下萬之弊，莫不由此而出，是豈不可惜哉！若以時勢之利害言之，則天下之勢，合則彊，分則弱。故諸葛亮之告其君曰：宫中府中，俱一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作姦犯科及忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外異法。當是之時，昭烈父以區區之蜀，抗衡天下十分之九，規取中原，以興室，以亮忠智，之深謀，而其䇿不過如此。夫以蜀之，而於其中以公私自分彼此如兩國，然則是將以梁、益之半，圖吳、魏之全。且内人而外君，廢法令而保姦囘，則是此兩國者自相攻，而其内之私者常勝，外之公者常負。外有隣敵之虞，内有隂邪之㓂，日夜夾攻而不置，國家者亦已危矣。夫以義理言之既如彼，以利害言之如此，則今日之如不早正，臣恐陛下之心雖勞於求賢，而賢人終不得用，所用者皆庸繆憸巧之人；雖勤於立政，而善政必不得立，所行者皆阿私苟且之政。日往月來，養成禍本，臣竊寒心，不知陛下何以善其後？然則臣之所謂天下本，惟在陛下之一心者，可不汲汲皇皇而求有以正之哉！至於輔翼太之說，則臣竊怪陛下所以調䕶東宫者，何其踈略之甚。夫立太而不置師傅、賔客，則無以𤼵?其隆師親友、尊德樂義之心；獨使春坊使臣得侍左右，則無以防其戲慢媟狎、奇衺雜進之害。至於皇孫，德性未定，非皇太之比，謂宜深詔臣，討論前代典故，東宫别置師傅、賔客之官，使與朝夕逰處，罷去春坊使臣，而使詹、庶各復其職。置贊善夫，擬諌官以箴闕失。王府則稍倣六典親王之制，置傅友、諮議以司訓導，置長史、司馬以縂衆職，妙選耆德，不雜他材，皆置正員，不兼職，明其職掌，以責功效，此今日急務之一。至於選任臣之說，則以陛下之聰明，豈不知天下必得剛明公正之人而後可任哉？其所以常不得如此之人，而反容鄙夫之竊位者，非有他，直以一念間未能撤其私邪之蔽，而燕私之好，便嬖之流，不能盡由於法度。若用剛明公正之人以輔相，則恐其有以妨吾之，害吾之人，而不得肆。是以選掄之際，常先排𢷤?此等，寘之度外，而後取凢疲懦軟熟、平日不敢直言正色之人而揣摩之，於其中得其至庸極陋，决可保其不至於有所妨者，然後舉而加之位。是以除未出，而物色先定，姓名未顯，而中外已逆知其决非天下第一流矣。夫其所以取之者如此，故任之不得而重，而彼之自任亦輕。以至庸之材，當至輕之任，則雖名臣，而其實不過供給唯諾，奉行文，如吏卒之而已。求其有以輔聖德，修朝政而振紀綱，不待智者而知其不能。陛下試反是心以求之，不求其可喜，而求其可畏，不求其能適吾意，而求其能輔吾德，不憂其自任之不重，而常恐吾所以任之者未盡，不燕私近習一時之計，而宗社生靈萬世無窮之計，若是而猶曰不得其人，豈理哉？至於振肅紀綱、變化風俗之說，則以陛下一念既未能去其私邪之蔽，而宫省之間，禁密之地，凢不公不正者，得以盤據窟穴於其間。至其敗露，則未能深割私愛，付諸外庭之議，論以有司之法，是以紀綱不容，無所撓敗，而所以施諸外者，亦因是而不欲深切究治。紀綱既壞於上，風俗頽弊於下，葢其患之日乆矣，而浙中尤甚。率習軟美之態，依阿之言，而以不務是非、不辨曲直得計。下之上，固不敢少忤其意；上之御下，亦不肯稍拂其情。惟其私意之所在，則千塗萬轍，經營計較，惟得之求，無復亷恥。父詔其，兄勉其弟，一用此術，而不復知有忠義名節之可貴。一有剛毅正直、守道循理之士出乎其間，則羣議衆排，指道學之人，而加以矯激之罪。葢自朝廷以及閭巷，十數年間，以此字禁錮天下之賢人君，復如崇、宣間所謂元祐學術者。嗚呼！此豈盛世之，而尚復忍言之哉！其甚者，乃敢誦言於衆，以陛下嘗謂今日幸無變故，雖有仗節死義之士，亦何所用。夫仗節死義之士，當平居無，誠若無所用者，然古之人君所以必汲汲以求之者，葢以如此之人，臨患難而能外死生，則其在平世必能輕爵禄；臨患難而能盡忠莭，則其在平世必能不詭隨。平居無時得而用之，則君心正於上，風俗美於下，足以逆折姦萌，潜消禍本，自然不至真有仗節死義之，非謂必知後日當有變故，而預畜此人以擬之。惟其平日自恃安寧，便謂此等人材必無所用，而專取一種無道理、無學識、重爵禄、輕名義之人，以不務矯激而尊寵之，是以紀綱日壞，風俗日偷，非常之禍伏於㝠㝠而𤼵?於一朝。平日所用之人，交臂降叛，而無一人可同患難，然後前日𢷤?棄流落之士，始復不幸而著其忠義。如唐天寶之亂，其將相貴戚皆已頓顙賊庭，而起兵討賊，至於殺身湛族而不悔，如巡、逺、杲卿之流，則逺方下邑，人主不識其靣目之人。使明皇早得巡等而用之，豈不能銷患於未萌？巡等早用於明皇，豈至真仗節死義之舉哉？商鑒不逺，此識者所以深恨於或者之言。至於愛養民力，修明軍政之說，則民力之未裕，生於私心之未克，而宰相臺諌失職；軍政之未修，生於私心之未克，而近習得以謀帥臣，皆已極陳於前矣。凡此六，皆不可緩，而其本皆在於陛下之一心。一心正則六無不正，一有人心私欲以介乎其間，則雖欲憊精竭力以求正夫六者，亦將徒文具，而愈至於不可。故所謂天下之本者，急務之最急而尤不可以少緩者。惟陛下深留聖意而亟圖之。䟽入，漏下七刻，帝已就寢，亟起秉燭，讀之終篇，然竟不能用。
陳亮恢復之議
孝宗隆興元年十月，婺州人陳亮上中興論。時金人約和，中外忻然，幸得蘇息，獨亮以不可。𤼵?解至京師，因上言曰：臣竊惟海内塗炭，四十餘載矣。赤嗸嗸無告，不可以不拯；國家憑陵之恥，不可以不雪；陵寢，不可以不還；輿地，不可以不復。此尺童之所共知，曩獨畏其強耳。韓信有言：能反其道，其強易弱。况今敵人庸懦，政令日弛，捨弓矢鞍馬之長，而從中州浮靡之習，君臣之間，日趨怠惰。自古強弱之勢，未有四五十年而無變者，稽之天時，揆之人，當不逺矣。不於此時早之計，縱有他變，何以乗之？萬一敵人懲創，更立令主，不然，豪傑並起，業他姓，則南北之患方始。况南渡已乆，中原父老日以殂謝，生長於他，豈知有我？昔宋文帝欲取河南故地，魏太武以我自生髪未燥，即知河南是我境土，安得南朝故地，故文帝既得而復失之。河北諸鎮，終唐之世，以奉職忠義，狃於其習而時被其恩，力與上國敵而不自知其逆。過此以往而不能恢復，則中原之民烏知我之誰？縱有倍力，功未必半。以俚俗喻之，父祖質産於人，孫不能繼贖，更數十年，時一變，皆自陳於官，認故產，吾安得言質而復取之！則今日之可得而更緩乎？陛下以神武之資，憂勤側席，慨然有平一天下之志，固已不惑於羣議矣。然猶患人心之不同，天時之未順，賢者私憂而奸者竊笑，是何？不思所以反其道故。誠反其道則政化行，政化行則人心同，人心同則天時順。天不違人，人不自反耳。今宜清中之務，以立計；重六卿之權，以總綱；任賢使能，以清官曹；尊老慈㓜，以厚風俗；减進士，以列選能之科；革任，以崇薦舉之實；多置臺諌，以肅朝綱；精擇監司，以清郡邑；簡法重令，以澄其源；崇禮立制，以齊其習。立綱目以節浮費；示先務以斥虚文；嚴政條以核名實；懲吏奸以明賞罰。時簡外郡之卒，以充禁旅之數；調度總司之贏，以佐軍旅之儲。擇守令以滋戸口，户口繁則財自阜；揀將材以立軍政，軍政明則兵自強。置帥以總邊陲，委之專則邊陲之利自興；任文武以分邊郡，付之乆則邊郡之守自固。右武以振國家之勢，慰敢言以作天下之氣；精間諜以得敵人之情，據形勢以動中原之心。不出數月，紀綱自定；比及兩稔，内外自實，人心自同，天時自順。有所不往，一往而民自。何者？耳同聽而心同服。有所不動，一動而敵自鬬。何者？形同趨而勢同利。中興之功，可蹻足而須。夫攻守之道，必有奇變，形之而敵必從，衝之而敵莫救，禁之而敵不敢動，乖之而敵不知所往。故我常專而敵常分，敵有窮而我常無窮。夫奇變之道，雖本乎人謀，而常因乎地形。一縱一横，或長或短，緩急之相形，盈虚之相傾，此人謀之所措，而奇變之所寓。今東西彌亘，綿數千里，如長蛇之横道，地形適等，無所參錯。攻守之道，無他奇變。今朝廷鑒守江之弊，城兩淮，慮非不深，能保吾城之卒守乎？故不若術以乖其所之。至論進取之道，必先東舉齊，西舉秦，則江以南，長淮以北，固吾腹中物。齊、秦誠天下之兩臂，奈敵人以天設之險而固守之乎？故必有批亢擣虚，形格勢禁之道。竊嘗觀天下之勢矣。襄、者，敵人之所緩，今日之所當有。控引京、洛，側睨淮、蔡，包括荆楚，襟帶吳、蜀，沃野千里，可耕可守，地形四通，可左可右。今誠命一重臣，德望素著、謀謨明審者，鎮撫荆、襄，輯和軍民，開布信，不爭利，謹擇守宰，省刑薄斂，進城要險，建屯田。荆楚奇才劒客，自昔稱雄，徐行召募，以實軍籍；民俗剽悍，聽於農𨻶?時講武藝。襄陽既重鎮，而安、隨、信陽及光、黄，一切用藝祖委任邊將之法，給以州兵而更使自募，與以州賦而縱其自用，使養士足以得死力，用間足以得敵情，兵雖少而衆建其助，官雖輕而重假其權，列城相援，比鄰相和，養𨦣?以伺，觸機而𤼵?。一旦金人玩故習常，來犯江、淮，則荆、襄之帥率諸軍進討，襲有唐、鄧諸州，屯兵於潁、蔡之間，示必截其後。因命諸州轉城進築，如受降城法，依吳軍故城蔡州，使唐、鄧相距各百里，並桐栢山以固，揚兵擣壘，増陂深塹，招集土豪，千家一堡，興雜耕之利，乆駐之基。敵來則嬰城固守，出奇制變；敵去則列城相應，首尾如一。精間諜，明斥堠，諸軍進屯光、黄、安、隨、襄、郢之間，前諸州之援，後依屯田之利。朝廷徙都建業，築行宫於武昌，駕時一巡幸。敵知吾意在京洛，則京洛、陳、許、汝、鄭之當日増，而東西之勢分，則齊秦之間可乘矣。四川之帥親率軍以待鳯翔之敵，則命驍將出祁山以截隴右，偏將由午以窺長安，金房、開逹之師入武關以鎮輔，則秦地可謀矣。命山東之正者往說豪傑，隂内應，舟師由海道以搗其脊，彼方支梧奔走，而軍兩道並進，以揕其胸，則齊地可謀矣。吾雖示形於唐鄧、上蔡，而不再謀進，坐東西形援，勢如猿臂，彼將愈疑吾之有意京洛，特持重以示不進，則京洛之愈專，而吾必得志於齊秦矣。撫定齊秦，則京洛將安往哉？此所謂批亢擣虛，形格勢禁之道。就使吾未東西之舉，彼必不敢離京洛而輕犯江淮，亦可謂乖其所之。使其合力以壓唐、蔡，則淮西之師起而禁其東，金、房、開、逹之師起而禁其西，變化形敵，多方牽制，而權始在我矣。然荆襄之帥，必得純意於國家，無貪功生之心，而後付之。平居無，則欲開布誠信，以攻敵心；一日進取，則欲便擇利而止，以禁敵勢；東西之師有功，則欲制馭諸將，持重不進，以分敵形。此非陸抗、羊祜之徒，孰能之？夫伐國，，昔人以譬拔兒之齒，必以漸搖撼之，一拔得齒，必且損兒。今欲竭東南之力，成舉之勢，臣恐進取未必得志，得地未必能守，邂逅不如意，則吾之根本撼矣。此豈謀國萬全之道？臣故曰：攻守之間，必有奇變。臣迂人，何足以明天下之計，姑就愚慮之略，曰中興論，惟陛下裁之。不報。亮退居永康，力學著。亮嘗環視錢塘，喟然嘆曰：城可灌。葢以地下於西湖，故云。
淳熈五年春正月丁巳，陳亮詣闕上曰：臣惟中國，天地之正氣，天命所鍾，人心所㑹，衣冠禮樂所萃，百代帝王之所相承。挈中國衣冠禮樂而寓之偏方，雖天命人心猶有所係，然豈以是可乆安而無？天地之正氣鬱遏而乆不得騁，必將有所𤼵?泄，而天命人心固非偏方所可乆係。國家百年太平之基，代之所無；聖北狩之痛，、唐之所未有。方南渡之初，君臣上下痛心疾首，誓不與之俱生，卒能以奔敗之餘而勝百戰之敵。及秦檜倡邪議，力沮之，忠臣義士斥死南方，而天下之氣惰矣。十年之餘，雖西北流寓皆抱孫長息於東南，而君父之仇，一切不復關念，自非金亮之来淮南，亦不知兵戈何，况望其憤故國之恥，而相率以𤼵?一矢哉！丙午、丁未之變，距今尚以逺，而海陵之禍，葢陛下即位之前一年。獨陛下奮不自顧，志在㓕敵，而天下之人安如無時方口議腹誹，以陛下喜功名而不恤後患，雖陛下亦不能以崇高之勢勝之。隱忍以至於今，十有七年矣。昔春秋時，君臣父相戕殺之禍，舉一世皆安之，而孔獨以綱既絶，則人道遂禽獸，皇皇奔走，義不能以一朝安。然卒於無所遇，而𤼵?其志於春秋之，猶能以懼亂臣賊。今舉一世而忘君父之仇，此豈人道所可安乎？使學者知學孔之道，當導陛下以有，决不沮陛下以茍安。南師之不出，於今幾年矣，豈無一豪傑之能自奮哉？其勢必有時而𤼵?泄矣。茍國家不能起而承之，必將有承之者矣。不可恃衣冠禮樂之舊，祖宗積累之深，以天命人心可以安坐而乆係。春秋之末，齊、晉、秦、楚皆衰，吳越起於邦，遂霸諸侯。黄池之㑹，孔所甚痛，可以明中國之無人矣。王通有言：帝王之德，黎民懐之，才其舎諸？此今世儒者之未講。金源之植根既乆，不可一舉而遂㓕；國家之勢未張，不可一朝而舉，而人情皆便於通和。臣以通和者，所以成上下之茍安，而妄庸兩售之地，宜其人情之所便。自和好之成，蓋已有年。凡今日之指畫方略者，他日將用之以坐籌；今日之擊毬射鵰者，他日將用之以决勝。府庫充滿，無非財；介胄鮮明，無非兵。使兵端一開，則其迹敗矣。何者？人才以用而其能否，安坐而能者不足恃；兵食以用而其盈虛，安坐而盈者不足恃。朝廷方幸一旦之無，庸愚齷齪之人皆得以守格令、行文，以奉陛下之命令，而陛下亦幸其易制而無他。徒使度外之士𢷤?棄而不得騁，日月蹉跎而老將至矣。臣故曰：通和者，所以成上下之茍安，而妄庸兩售之地。東晉百年之間，南北未嘗通和，故其臣東西馳騁，多可用之才。今和好一不通，朝野之論常如敵兵之在境，惟恐其不得和，雖陛下亦不得不和矣。昔者金人草居野處，往來無常，能使人不知所，而兵無日不可出。今城郭宫室、政教號令，一切不異於中國，㸃兵聚糧，文移往返，動渉歲月，一方有警，邊騷動，此豈能歲出師以擾我乎？然使朝野常如敵兵之在境，乃國家之福，而英雄所用以爭天下之機。執者胡速和以惰其心乎？晉楚之戰於邲，欒以楚自克庸以來，其君無日不討國人而訓之於民生之不易，禍至之無日，戒懼之不可以怠；在軍，無日不討軍實而申儆之于勝之不可保，紂之百克而卒無後。晉楚之弭兵於宋，罕以兵所以威不軌而昭文德，聖人以興，亂人以廢，廢興存亡昏明之術，皆兵之由，而求去之，是以誣道蔽諸侯。夫人心之不可惰，兵威之不可廢，故雖成康太平，猶有所謂四征不庭，張皇六師者，此李沆所以深不願真宗皇帝之與遼和親。况南北角立之時，而廢兵以惰人心，使之安於忘君父之讐，而置中國於度外，徒以便安妄庸之人，則執者之失䇿亦甚矣。陛下何不明義而慨然與金絶？貶損乗輿，却御正殿，痛自刻責，誓必復仇，以勵羣臣，以振天下之氣，以動中原之心。雖未出兵，而人心不敢惰矣；東西馳騁，而人才出矣；盈虛相補，而兵食矣。狂妄之辭不攻而自息，懦庸之夫不𨚫?而日退縮矣。當有度外之士起而惟陛下之所欲用矣。是雲合響應之勢，而非可安坐所致。臣請陛下陳國家立國之本末，而開今日有之略；論天下形勢之消長，而來今日有之機，惟陛下幸聽之。唐自肅、代以後，上失其柄，藩鎮自相雄長，擅其土地人民，用其甲兵財賦，官爵惟其所命，而人才亦各盡心於其所，卒以成君弱臣強、正統數易之禍。藝祖皇帝一興，而四方次第平定，藩鎮拱手以趨約束，使列郡各得自逹於京師，以京官權知，年一易。財於司，而兵各於郡。朝廷以一紙下郡國，如臂之使指，無有留難，自筦庫微職，必命於朝廷，而天下之勢一矣。故京師常宿重兵，而郡國亦各有禁軍，無非天所以自守其地。兵皆天之兵，財皆天之財，官皆天之官，民皆天之民，紀綱總攝，法令明，郡縣不得以一自專。士以尺度而取，官以資格而進，不求度外之奇才，不慕絶世之儁功。天早夜憂勤於其上，以義理亷恥攖士夫之心，以仁義公恕厚斯民之生，舉天下皆由於規矩凖繩之中，而百年太平之基從此而立。然契丹遂得以漸積之勢，與中國抗衡，儼然南北兩朝，而邊方侵削，殆無寧𡻕?。微澶淵一戰，則中國之勢浸微，根本雖厚而不可立矣。故慶厯増幣之，富弼以朝廷之恥，而終身不敢自論其勞。蓋契丹征令，是主上之操，天供貢，是臣下之禮。契丹之所以卒勝中國者，其積有漸。立國之初，其勢固必至此。故我祖宗嘗嚴廟堂而尊臣，寛郡縣而重守令，於文法之内，未嘗折困天下之富商巨室，於格律之外，有以容奬天下之英偉奇傑，皆所以助立國之勢，而不虞之。慶厯諸臣，亦嘗憤中國之勢不振矣，而其要，則使羣臣爭進其說，更法易令，而廟堂輕矣；嚴按察之權，邀功生，而郡縣輕矣。豈惟於立國之勢無所助，從而朘削之，雖微章得象、陳執中以排沮其，亦安得而不自沮哉？獨其破去舊例，以不次用人，而勸農桑，務寛，有合於因革之宜，而其要已非矣。此所以不能洗契丹𤰞?視中國之恥，而卒𤼵?神宗皇帝之憤。王安石以正法度之說，首合聖意，而其實則欲籍天下之兵，盡統於朝廷，别行教閲以強；括郡縣之財，盡入於朝廷，别行封樁以富。青苖之政，惟恐富民之不困；均輸之法，惟恐商賈之不折。罪無，動輙興獄，而士夫緘口畏罪矣。西北兩邊，至使内臣經畫，而豪傑恥於役矣。徒使神宗皇帝兵財之數既多，𨦣?然南征北伐，卒乖聖意，而天下之勢實未嘗振。彼盖不知本朝立國之勢，正患文之太密，權之太分，郡縣太輕於下而委𤨏?不足恃，兵財太關於上而重遲不易舉。祖宗惟用前四者以助其勢，而安石竭之不遺餘力，不知立國之本末者，真不足以謀國。元祐、紹聖，一反一覆，而卒金人侵侮之資，尚何望其振中國以威逺人哉！南渡以來，抵遵祖宗之舊，雖微有因革増損，不足重輕有無。如趙鼎諸臣，固已不究變通之理，况秦檜盡取而沮毁之，忍恥讐，飾太平於一隅以欺，可勝誅哉！陛下憤王業之屈於一隅，勵志復讐，不免籍天下之兵以強，括郡縣之利以富。加惠百姓，而富人無五年之積，不重征稅，而商無巨萬之藏，國勢日以困竭。臣恐尺籍之兵，府庫之財，不足以支一日之用。陛下早朝晏罷，冀中興日月之功，而以䋲墨取人，以文法涖，聖斷裁制中外，而臣充位；胥史坐行條令，而百司逃責，人才日以闒茸，臣恐程文之士，資格之官，不足當度外之用。藝祖經營天下之略，太宗已不能盡用，今其遺意豈無望於陛下？陛下茍推原其意而行之，可以開社稷數百年之基，而况於復故物乎？不然，維持之具既窮，臣恐祖宗之積累亦不足恃。陛下誠令臣畢陳於前，則今日有之略必知所處矣。夫吳、蜀，天地之偏氣，錢塘吳之一隅。當唐之衰，錢鏐以閭巷之雄起王其地，自此不能獨立，常朝中國以重。及我宋受命，俶以全家入京師，而自獻其土。故錢塘終始五代，被兵冣少，而百年之間，人物日以蕃盛，遂甲於東南。及建炎、紹興間，六飛所駐之地，當時論者固已疑其不足張形勢而恢復矣。秦檜從而百司庶府，以講禮樂於其中，其風俗固已華靡，士夫從而治園囿臺榭，以樂其生於干戈之餘，上下晏安，而錢塘樂國矣。一𨻶?之地，本不足以容萬乗，而鎮壓且五十年，山川之氣葢亦𤼵?泄而無餘矣。故穀粟、桑麻、絲枲之利，歲耗於一歲，禽獸、魚鼈、草木之生，日微於一日，而上下不以異。公卿將相抵皆江、浙、閩、蜀之人，而人才日以凡下；塲屋之士以十萬數，而文墨異已足以稱雄於其間矣。陛下據錢塘已耗之氣，用閩、浙日衰之士，而欲鼓東南習安脆弱之衆，北向以爭中原，臣是以知其難。荆襄之地，在春秋時，楚用以虎視齊、晉，而齊、晉不能屈。及戰國之際，獨能與秦爭帝。其後百餘年，而光武起於南陽，同時共，往往多南陽故人。百餘年，遂國交據之地，諸葛亮由此起輔先主，荆楚之士從之如雲，而氏頼以復存於蜀。周瑜、魯肅、吕蒙、陸遜、陸抗、鄧艾、羊祜皆以其地顯名。百餘年，而晉氏南渡，荆、襄常雄於東南，而東南往往倚以強，梁竟以此代齊。及其氣𤼵?泄無餘，而隋、唐以來遂偏方下州。五代之際，髙氏獨常臣諸國。本朝百年間，降荒落之邦，北連許、汝，民居稀少，土産𤰞?薄，人才之能通姓名於上國者，如晨星相望。至於建炎、紹興之際，羣盗出沒於其間，而被禍尤極。以迄於今，雖南北分畫交據，往往置於不足用，民食無所從出，而兵不可由此而進。議者或以憂，而不知其勢之足用。其地雖要偏方，然未有偏方之氣五六百年而不𤼵?泄者，况其東通吳㑹，西連巴蜀，南極湖湘，北控關洛，左右伸縮，皆足進取之機。今誠能開拓其地，洗濯其人，以𤼵?泄其氣而用之，使足以接關洛之氣，則可以爭衡於中國矣。是亦形勢消長之常𢾗?。陛下慨然移都建業，百司庶府皆從草創，軍國之儀皆從簡略。作行宫於武昌，以示不敢寧居之意。常以江淮之師金人侵軼之，而精擇士人之沉鷙有謀、開豁無他者，委以荆襄之任，寛其文法，聽其廢置，撫摩振勵於數年之間，則國家之勢成矣。石晉失盧龍一道，以成開運之禍，葢丙午、丁未歲。明年，藝祖皇帝始從郭太祖征伐，卒以平定天下。其後契丹以甲辰敗於澶淵，而丁未、戊申之間，真宗皇帝東封西祀，以告太平，蓋本朝極盛之時。六十年，而神宗皇帝實以丁未歲即位，國家之於此一變矣。六十年丙午、丁未，遂靖康之禍。天獨啟陛下於是年，而啟陛下以北向復讐之志。今者去丙午、丁未近在十年間矣。天道六十年一變，陛下可不有以應其變乎？此誠今日有之機，不可茍安以玩歲月。臣不佞，自少有馳驅四方之志，嘗數至行都，人物如林，其論皆不足以起人意，臣是以知陛下有之志孤矣。辛夘、壬辰之間，始退而窮天地造化之初，考古今沿革之變，以推極皇帝王霸之道，而得、魏、晉、唐長短之由，天人之際，昭昭然可考而知，始悟今世之儒士自以得正心誠意之學者，皆風痺不知痛癢之人。舉一世安於君父之讐，而方低頭拱手以談性命，不知何者謂之性命乎！陛下接之而不任以，臣於是服陛下之仁。悟今世之才臣自以得富國強兵之術者，皆狂惑以肆呌呼之人。不以暇時講究立國之本末，而方掦眉伸氣以論富強，不知何者謂之富強乎！陛下察之而不敢盡用，臣於是服陛下之明。陛下勵志復仇，足以對天命，篤於仁愛，足以結民心，而明足以照臨羣臣一偏之論，此百代之英主。今乃委任庸人，籠絡儒，以遷延有之歲月，臣不勝憤悱，是以忘其賤而獻其愚。陛下誠令臣畢陳於前，豈惟臣區區之願，將天地之神，祖宗之靈，實與聞之。奏，帝赫然震動，欲牓朝堂以勵羣臣，用种放故，召令上殿，將擢用之。左右臣莫知所，惟曽覿知之，將亮，亮恥覿所知，踰垣而逃。覿以其不詣，已而不恱。臣尤惡其直言無諱，交沮之，乃有都堂審察之命。宰相臨以上㫖，問所欲言，皆落落不少貶，不合。待命十日，再詣闕上曰：恭惟皇帝陛下勵志復仇，不肯即安於一隅，是有功於社稷。然坐錢塘浮侈之隅以圗中原，則非其地；用東南習安之衆以行進取，則非其人。財止於府庫，則不足以通天下之有無；兵止於尺籍，則不足以兼天下之勇怯。是以遷延之計遂行，而陛下有之志怯矣。此臣所以不勝忠憤，齋沐裁，獻之闕下，願得望顏色，陳國家立國之本末，而開有之略，論天下形勢之消長，而决有之機，務合於藝祖經畫天下之本㫖。然待命八日，未有聞焉。臣恐天下豪傑有以測陛下之意向，而雲合響應之舉不得而成矣。上曰：臣妄意國家維持之具，至今日而窮，而藝祖皇帝經畫天下之指，猶可恃以長乆。茍推原其意而變通之，則恢復不足矣。然而變通之道有：有可以遷延數十年之䇿，有可以百五六十年之計，有可以復開數百年之基。勢昭然，而效殊絶，非陛下聰明度越百代，决不能一一以聽之。臣不敢泄之臣之前，而臣拱手稱㫖以問，臣亦姑取其體之可言者以答之。其一曰：聖北狩之痛，蓋國家之恥，而天下之公憤。五十年之餘，雖天下之氣銷鑠頺墮，不復知仇恥之當念，正在主上與臣振作其氣，以泄其憤，使人人如報私仇，此春秋衛人殺州吁之意。其曰：國家之規模，使天下奉規矩凖繩以從，羣臣救過之不給，而何暇展布四體，以求濟度外之功哉！其曰：藝祖皇帝用天下之士人以易武臣之任者，故本朝以儒立國，而儒道之振獨優於前代。今天下之士熟爛委靡，誠可厭惡，正在主上與臣反其道以教之，作其氣而養之，使臨不至乏才，隨才皆足有用，則立國之規模不至戾藝祖之本㫖，而東西馳騁以定禍亂，不必專在武臣。臣所以臣論者，其略如此。既上，帝欲官之，亮笑曰：吾欲社稷開數百年之基，寧用以博一官乎？亟渡江而，日落魄醉酒，與邑之狂士飲，醉中戲言，言渉犯上。一士欲中亮，以其首刑部。侍郎何澹嘗考試官，黜亮，亮不平，語數侵澹。澹聞而嗛之，即繳狀以聞。下理，笞亮無完膚，誣服不軌。聞，帝知亮，嘗隂遣左右廉知其。及奏入取㫖，帝曰：秀才醉後妄言，何罪之有？劃其牘於地，亮遂得免。居無何，亮家僮殺人於境，適被殺者嘗辱亮父，其家疑由亮，聞於官，笞榜僮，死而復蘇者數，不服。囚亮父於州獄，而屬臺官論亮情重，下理寺。丞相王淮知帝欲生亮，而辛棄疾、羅㸃髙亮才，援之尤力，復得不死。亮自以豪俠屢遭獄，家益勵志讀，所學益博。其學自孟後，惟推王通。嘗曰：研窮義理之精微，辨析古今之同異，原心於杪忽，較理於分寸，以積累工，以涵養正，晬面盎背，則於諸儒誠有愧焉。至於堂堂之陳，正正之旗，風雨雲雷交𤼵?而並至，龍蛇虎豹變現而出没，推倒一世之智勇，開拓萬世之心胷，自謂差有一日之長。亮意蓋指朱熹、吕祖謙等云。
十五年夏四月，陳亮上䟽曰：有非常之人，然後可以建非常之功。求非常之功，而用常才、出常計、舉常以應之者，不待知者而後知其不濟。秦檜以和誤國十餘年，而天下之氣索然無餘矣。陛下慨然有削平宇内之志，十餘年，天下之士始知所向，其有功於宗廟社稷者，非臣區區所能誦說其萬一。高宗皇帝春秋既高，陛下不欲舉驚動慈顏，抑心俯首以致色養，聖孝之盛，冊之所未有。今者高宗既已祔廟，天下之英雄豪傑，皆仰首以觀陛下之舉動，陛下其忍使十年間所以作天下之氣者，一旦而復索然乎？天下不可以坐取，兵不可以常勝，驅馳運動非年高德尊者之所宜。東宫居曰監國，行曰撫軍，陛下何以不於此時而命東宫撫軍將軍歲巡建業，使之兼統諸司，盡䕶諸將，置長史、司馬以專其勞？而陛下於宅憂之餘，運用人才，均調天下，以應無窮之變？此肅宗所以命廣平王之故。兵雖未出，而聖意振動，天下之英雄豪傑靡然知所向，則吾之馳驅運動亦有所憑藉矣。臣請陛下論天下之形勢，而後知江南之不必憂，和議之不必守，敵人之不足畏，而生之論不足憑。臣聞吳㑹者，晉人以不可都，而錢鏐據之以抗四鄰，蓋自毗陵而外不能有。其地南有浙江，西有崇山峻嶺，東北則有重湖沮洳，而松江、震澤横亘其前，雖有戎馬百萬，何所用之？此錢鏐所恃以安，而國家六十年都之而無外憂者。獨海道可以徑逹吳㑹，而海道之險，吳兒習舟楫者之所畏，敵人能以輕師而徑至乎？破人家國而止可用其輕師乎？生以江南不易保者，是真兒女之論。臣嘗疑冊不足慿，故嘗一到京口、建業，登高四望，深識天地設險之意，而古今之論未盡。京口連延靣，而江横陳，江旁極目千里，其勢略如虎之出穴，而非居穴之藏虎。昔人以京口酒可飲，兵可用，而北府之兵天下雄，蓋其地勢當然，而人善用之耳。臣雖不到采石，其地與京口股肱建業，必有據險臨前之勢，而非止於僅僅自守者。天豈使南方日限於一江之表，而不使與中國而一哉？江旁極目千里，固將使謀夫勇士得以展布四體，以與中國爭衡者。韓世忠頓兵八萬於山陽，如老熊之當道，而淮東頼以安寢，此守淮東之要法。天下有變，則長驅而用之耳。若一一欲塹而守之，分兵而據之，出奇設險，如兎之䕶窟，勢分力弱，反以成戎馬長驅之勢耳。是以十年間，紛紛獻䇿以勞聖慮，而卒無一成，雖成亦不足恃者，不知所以用淮東之勢者。而生便以長淮不易守者，是亦問道於盲之類耳。自晉之永嘉以迄於隋之開皇，在南方則定建業都，更六姓而天下分裂者百餘年，南師之謀北者不知其幾，北師之謀南者蓋亦凡有數耳。南北通和之時，則絶無而僅有，未聞有如今日之岌岌然以北方可畏，以南方可憂，一日不和，則君臣上下朝不能以謀夕。罪在於生之不識形勢，併與夫逆順曲直而忘之耳。髙宗皇帝於金有父兄之仇，生不能以報之，則死必有望於孫，何忍以升遐之哀告之仇哉！遺留、報謝，使繼遣，金帛寶貨，千兩連𤼵?，而金人僅以一使，如臨邦。聞諸道路，哀祭之辭，寂聊簡慢。義士仁人，痛切心骨，豈以陛下之聖明智勇而能忍之乎！意者執之臣憂畏萬端，有以誤陛下。南方之女紅，積尺寸之功於機杼，歲以輸敵人，固已不勝其痛矣。金寶之出於山澤者有限，而輸諸敵人者無窮，十數年後，豈不就盡哉！陛下何不翻然思讐之未報，尋即位之初心，泄而一用之，以與天下更始乎？未聞以數千里之地而畏人者。劉淵、石勒、石虎、苻堅，皆夷羌之雄，曽不能以終其世，而阿固達之興，於今僅八十年，中原塗炭，六十年矣。父相夷之禍，具在眼中，而方畏南方之患，豈不誤哉！陛下倘以義當正，撫軍之言可行，則當先經理建業而後使臨之。今之建業，非昔之建業。臣嘗登石頭鍾阜而望，今直在沙觜之傍耳。鍾阜之支隴隠隠而下，今行宫據其平處，以臨城市之前，則逼山而斗絶焉。此必後世之讀山經而相宅者之所定，江南李氏之所，非有據髙臨下以乗正氣而用之之意。本朝以至仁平天下，不恃險以固，而與天下共守之，故因而不廢耳。臣嘗問之鍾阜之僧，亦能言臺城在鍾阜之側，司馬門適當在今馬軍新營之旁耳。其地據髙臨下，東環平岡以固，西城石頭以重，帶玄武以險，擁秦淮、清溪以阻，是以王氣可乘而運動如意。若如今城，則費侯景數日之力耳。曹彬之登長干，烏珠之上雨花臺，皆俯瞰城市，雖一飛鳥不能逃。臣嘗問之守臣，以今城不必改作，若上有北方之志，則此直寄路焉耳。臣疑其言雖，而實未切。據其地而命將出師以謀守國，不使之乗正氣而有，雖省目前經營之勞，烏知其異日不垂得而復失哉！縱今歲未北舉之謀，而經理建康之計，以震動天下而與金絶，陛下即位之初志，亦庶幾於少伸矣。第非常之，非可與常人謀。陛下即位之初，喜怒哀樂，是非好惡，皦然如日月之在天，雷動風行，天下方如草之偃。惟其或失之怯，故生得拘文執法以議其後，而其真有志者，私自奮勵，以求稱聖意之所在，則陛下或未之知。陛下天下之士皆不足以望清光，而生拘文執法之說徃徃有驗，而聖意亦少衰矣。故必集議，除授必資格；才者以跅弛而棄，不才者以平穏而用；正言以迂闊而廢，巽言以軟美而入；竒論目横議，庸論謂有典則。陛下以雄心英畧，委曲上下於其間，遲囘莫前，而不敢有翻然之喜；隠忍仇，而不敢奮赫斯之怒。朝得一才士，而暮以當路不便而逐；心知庸人，而外以人言不至而留。冺其喜怒哀樂，雜其是非好惡，而用依違以仁，戒諭以義，牢籠以禮，關防以智。陛下聰明自天，英武蓋世，而何出此哉！天下非有豪猾不可制之奸，敵人非有方興未艾之勢，而何必用此哉！夫喜怒哀樂愛惡，人主之所以鼓動天下而用之之具，而皇極之所謂無作者，不使加意於其間耳，豈欲如老莊所謂槁木死灰，與天下嬰兒，而後至治之極哉！陛下十七年之間，遵養時晦，示天下以樂而有親，而天下其孝；行年之䘮，一誠不變，示天下以哀而從禮，而天下服其義。陛下以一身之哀樂，而鼓天下以從之，其驗如影響矣。乙巳、丙午之間，敵人非無變故，而陛下不獨不形諸喜，而亦不泄諸機密之臣；近者非常之變，敵人畧於奉慰，而陛下不獨不形諸怒，而亦不密其簡慢之文。陛下不以喜怒示天下，天下惡知仇敵之不可安？棄其喜怒以動天下之機，而欲功之自成，是閉目而欲行。臣之得對，陛下有卓然知其才者；外臣之奉公，陛下有隠然念其忠者。而已用者旋去，既去者無路以自進，是陛下不得而示天下以愛。臣之弄權，陛下既知其有塞路者；議人之多私，陛下既知其有罔我者，而去之惟恐其意，𤼵?之惟恐其悵恨而不滿，是陛下不得而示天下以惡。陛下翻然思即位之初心，豈知其今日至此乎？臣猶陛下悵念於既徃，而天生英雄，豈使其終老於不濟乎？長江河，一㵼千里，茍得非常之人以共之，則電掃六合，非難致之。本朝以儒道治天下，以格律守天下，而天下之人知經義之常制，科舉之正路，法不得自議其私，人不得自用其智，而百年之太平由此而出。至於艱難變故之際，生之智，知議論之當正而不知功之何物，知節義之當守而不知形勢之何用，宛轉於文法之中，而無一人能自㧞者。陛下雖欲得非常之人以共斯世，而天下其誰肯信乎？臣於戊戌之春正月丁巳，嘗極論宗廟社稷計，陛下亦慨然有感於其言，而卒不得一望清光，以布露其區區之誠，非廷臣之盡皆惡，亦其勢然耳。臣今者非以其言之驗而再冒萬死以自陳，實以宗廟社稷之計，不得不决於斯時。陛下用其喜怒哀樂愛惡之權，以鼓動天下，使如臣者得借方寸之地，以終前之所言，而附寸名於竹帛之間，不使鄧禹笑人寂寂，而陛下得以𤼵?其雄心英畧，以與四海才臣智士共之。天生英雄，殆不偶然，而帝王自有真，非區區智所可附㑹。畧欲激帝恢復，而是時帝將内禪，不報。由是在廷交怒，以亮狂怪。
宋史紀本末卷十jw
