《酉阳杂俎》，唐代笔记小说集，段成式编撰。共二十卷，续集十卷。全书包罗万象，涵盖仙佛鬼怪、人事变迁、动物植物、酒食器物、寺庙古迹、民俗禁忌、中外物产等，上至天文，下至地理，旁及域外奇闻，堪称唐代的百科全书式著作。其核心价值在于保存了大量唐代社会生活和思想信仰的真实记录，对后世志怪小说和考据学均产生深远影响。

【编撰】《酉阳杂俎》的书名颇不易解。“酉阳”指的是今湖南沅陵西北的大酉山、小酉山，相传秦始皇焚书时，有书生藏书于二酉山中，后世遂以“酉阳”借指藏书之所或秘籍所在。“杂俎”二字则取意于祭祀时盛放各种肉食的器皿，引申为杂录各类事物。段成式以此为名，意思是说此书像一只装满各种珍奇食物的祭器，将天下异闻奇事荟萃一处，杂而有序，博而有当。该书别名也作《酉阳杂录》《段氏杂俎》。

段成式生活于晚唐，当时社会动荡，藩镇割据，但江南与蜀中相对安定，文化尚称繁荣。段氏出身官宦世家，自幼随父辗转各地任所，成年后先后在长安、成都、处州等地为官，见闻极广。他本人博学强记，尤好搜奇志异，于佛经、道藏、史传、方志、医卜、天文、地理诸书无所不窥。据其自述及后人考证，是书的编纂大约经历了二十余年，自唐宣宗大中年间开始积累材料，至唐懿宗咸通年间渐次成书。书中所记，既有前代典籍的摘录改写，也有当时亲见亲闻的记录，更有来自商旅、僧侣、外国使节的口述。

关于此书的成书过程，有一段流传较广的逸事。据续集卷五记载，自己曾与友人同宿于山寺，夜半闻有物作声，众人皆惊，独段成式披衣起视，无所见，后乃笔录其事，附入书中。虽事涉荒诞，但由此可知，段氏于怪异之事，并非一味轻信，而是抱着“虽奇必录，虽怪必稽”的态度，力求保存原始材料。又据《新唐书·艺文志》著录，《酉阳杂俎》在南宋时已有刻本，可见其成书后不久即流传较广。书名虽标“编”字，实则大半为段氏自撰，间或辑录前人之说而注明出处，体例在撰、编之间，此亦古人笔记之常态。

【体例】《酉阳杂俎》正集二十卷，续集十卷，合计三十卷。正集与续集体例相同，均按内容分类编排，共分为三十余门类。正集各卷门类依次为：忠志、礼异、天咫、玉格、壶史、贝编、器奇、喜兆、祸兆、物革、诡习、怪术、艺绝、盗侠、语资、冥迹、尸穸、诺皋记上、诺皋记下、广动植之一、广动植之二、广动植之三、贬误、寺塔记上、寺塔记下、金刚经鸠异、支诺皋上、支诺皋下、支动、支植。续集分为：贬误、寺塔记、金刚经鸠异、支诺皋上、支诺皋下、支动、支植、支诺。

从上述门类可以看出，其内容大致可分为数大类：一是神异灵怪，如《诺皋记》《支诺皋》《冥迹》《尸穸》，专记鬼神报应、梦兆休咎；二是方外仙佛，如《玉格》《壶史》《贝编》，记道教神仙方术与佛教感应故事；三是人事杂记，如《忠志》《语资》《盗侠》《诡习》《怪术》，记朝野逸事、侠客异人、奇技异能；四是博物考据，如《广动植》《支动》《支植》，记动植物之品种、习性及产地；五是地理胜迹，如《寺塔记》《喜兆》《祸兆》，记名寺宝塔、吉凶征兆；六是典籍勘误，如《贬误》，专就前人记载之讹误加以辨正。全书约二十余万言，各卷长短不一，短者仅数百字，长者逾万言。

其编排方式是分类归附，同门之事集中一处，读之便于检索。然而每门之内，条目之间并无严密的逻辑顺序，往往随得随录，近似资料汇编。书中每个条目长短不一，短者仅一句话，如记某地某年某怪异；长者则洋洋数千言，如《寺塔记》中记长安诸寺之建置沿革、壁画雕塑，极为详尽。整体而言，其体例既继承了六朝志怪小说“丛残小语”的传统，又有所发展，体现了唐代笔记“随手而记，不主一体”的灵活风格。

【序跋】《酉阳杂俎》的历代刻本和抄本中，序跋情况较为复杂。段成式本人未作自序，仅于书中若干卷末附有简短的识语，如《酉阳杂俎》正集卷二十末有“段成式记”四字，续集卷末亦有类似题记，但皆非正式序文。

最早的跋文，见于南宋刻本。南宋嘉定年间，永康周登曾校刻此书，并作跋文一篇，叙述其得书之由及校勘经过。周跋称此书“奇而不诡，博而不杂”，为现存最早的《酉阳杂俎》版本跋文。此后，元代有钞本流传，未见序跋。明代刻本最多，主要有万历年间常熟赵琦美校刊本，书后附有赵氏校记，记其参校各本异同；又有陈文烛刻本，卷首有陈氏序，推崇此书为“唐人说部之渊薮”。清代乾隆年间，《四库全书》收入《酉阳杂俎》，馆臣撰有提要，评其书曰“多诡怪不经之谈，荒渺无稽之物，然自唐以来，小说家言，未有富于此书者”。清末缪荃孙曾辑校此书，撰有校记，刊入《云自在龛丛书》。

此外，近人方南生点校本，书前有点校说明，详细梳理版本源流；辽宁美术出版社影印明刻本，亦有出版说明。

总的说来，《酉阳杂俎》因成书较早、流传较广，其序跋并不集中在某一本上，而是散见于历代各本，其中以周登跋、陈文烛序、四库提要最为重要。

【著者】段成式，字柯古，唐代齐州临淄人，祖籍武威。生年约为唐德宗贞元年间，卒于唐懿宗咸通四年，年约六十余。段氏为唐代望族，其先祖段志玄为唐初功臣，封褒国公。成式之父段文昌，官至宰相，文采风流，有名于时。成式自幼随父宦游四方，见闻广博，成年后以门荫入仕，历任秘书省校书郎、尚书郎、吉州司马、处州长史、太常少卿等职。晚年寓居襄阳，专心著述。段成式一生最大的特点，在于其惊人的博学与好奇心。他不但熟读经史子集，更旁通佛道二藏，于天文、地理、医药、占卜、音乐、绘画、建筑、烹饪、动植物学等领域均有涉猎。他的交游也极为广泛，上至公卿名士，下至僧道商贾、江湖异人，莫不倾心结纳。其诗在当时与李商隐、温庭筠齐名，时称“三十六体”，但真正使他不朽的，却是这部《酉阳杂俎》。《酉阳杂俎》中许多材料，都直接来源于段成式的亲历见闻。他在长安为官时，曾遍游城内各大寺院，与僧人谈经论艺，详细记录了寺中建筑、壁画、雕塑的形制与作者，为研究唐代艺术史保存了不可替代的资料。在处州任上，他又深入民间，收集了大量关于南方动植物的知识，书中所记岭南、滇南的奇花异木、珍禽异兽，多为此前文献所未载。对于域外异物，段成式也特别留心，书中记拂菻、大食、波斯、南海诸国的风物，反映了唐代中外交通的繁荣。段成式撰述《酉阳杂俎》的态度，既有文人的好奇尚异，又有学者的严谨求实。他在书中多处对前人记载提出质疑，如辨明“蚩尾”之名的由来，纠正《尔雅》《本草》中的若干错误。这种精神在唐代笔记中极为罕见。可以说，段成式不仅是唐代最博学的人之一，也是最具科学精神的文人之一。

【论赞】历代对《酉阳杂俎》的评价，大致经历了由好奇到推崇的演变过程。

唐代士人对段成式此书，起初多视之为茶余饭后的谈资。李商隐曾戏称段成式为“杂俎段郎”，语带揶揄，可见当时人并不把它当作严肃著作。然而到了宋代，情况渐有改变。南宋周登跋文称其“奇而不诡，博而不杂”，已给予相当高的评价。洪迈《容斋随笔》曾多次引用此书，称其“记事有法，多资考证”。明代胡应麟在《少室山房笔丛》中说：“唐人称述之富，莫如段柯古，《酉阳》一编，其博洽可知。”将段成式与《太平广记》的编纂者相提并论。陈文烛则直称其为“唐人说部之渊薮”，评价更高。

清代四库馆臣的评语最为人知：“多诡怪不经之谈，荒渺无稽之物，然自唐以来，小说家言，未有富于此书者。”此评虽前半句略有微词，但后半句实际上肯定了它在唐代笔记中的巅峰地位。近代学者对此书的研究愈益深入，鲁迅在《中国小说史略》中说它“或录秘书，或叙异事，仙佛人鬼，以至动植，弥不毕载”，认为它是“唐代杂俎体小说的代表”。岑仲勉、周勋初、方南生等学者均有专文论述其价值。

综合而言，历代评价经历了从“奇书”到“要籍”的提升。《酉阳杂俎》因其内容驳杂，长期被正统学者轻视，但其保存史料之丰富、记录态度之审慎，最终使它成为研究唐代社会文化不可或缺的基本文献。

【价值】《酉阳杂俎》的文献价值，首先体现在它保存了大量唐代社会史、文化史、宗教史、艺术史、科技史的第一手资料。书中关于长安寺院的记载，为研究唐代建筑、雕塑、壁画提供了最为详尽的文字材料，其价值不亚于敦煌文献中的相关记录。关于动植物、矿物、药物、饮食、器物的记载，则反映了唐代博物学的发展水平。关于域外诸国风物的描写，是研究唐代中外文化交流的重要史料。此外，书中大量志怪故事，为研究唐代民间信仰、佛道影响下的幽冥观念，提供了生动的样本。

在学术地位上，《酉阳杂俎》是唐代笔记小说的集大成之作。它上承六朝《博物志》《搜神记》《述异记》等传统，下启宋代《太平广记》《夷坚志》乃至清代《聊斋志异》等，在志怪文学的发展链条上居于枢纽地位。它又是唐宋杂俎体笔记的典范，后世仿效之作层出不穷，但无一能在广度和深度上与之比肩。在考据学方面，书中“贬误”一门，专门纠正前人记载的讹误，开宋代考据笔记的先河，对清代朴学家亦有启发。

其局限性亦须指出。一是内容真伪杂陈，虽有考辨，但大量条目仍属传闻，未可尽信。二是各卷门类之间内容多少不均，有的门类仅寥寥数条，形同虚设，可见编排时尚未最后整理完毕。三是部分引录前代典籍之处，未能注明出处，甚至有意无意间改动原文，给后世校勘带来困难。四是续集与正集内容多有重复，且续集各卷质量参差不齐。

【版本】《酉阳杂俎》自南宋以来，历代均有刻本、抄本流传，版本系统较为复杂。

南宋嘉定年间，周登校刊本为最早的刻本，世称“周本”，可惜原书已佚，仅存周氏跋文见于后人著录。元代有无重刻，今不可考。明代是《酉阳杂俎》版本最多的时期。万历年间，常熟赵琦美据宋本重刻，并参校其他抄本，撰成校记，世称“赵本”或“脉望馆本”，此本最接近宋本原貌，为后世多数版本的祖本。与此同时，又有陈文烛刻本，与赵本略有异同。此外，万历间尚有李云鹄刻本、商浚《稗海》本等，均据赵本翻刻或节录。

清代的版本以《四库全书》本最为通行。四库本以明刻本为底本，做了较多文字校订，但由于四库馆臣的删改习惯，对原文略有改动。清末缪荃孙据赵本校勘，刻入《云自在龛丛书》，世称“缪本”，校雠颇为精审，为晚清较好的刻本。

现代整理本中，以方南生点校的《酉阳杂俎》最为重要。方本以赵琦美本为底本，参校陈文烛本、缪荃孙本及四库本，并据《太平广记》《太平御览》等书所引辑补脱漏，1981年由中华书局出版，为目前最便读者研读的点校本。此外，辽宁美术出版社曾影印明万历刻本，收入《中国古代版画丛刊》，可供观览原书版式。

若论善本，当以明万历赵琦美脉望馆本为最古最善。此本去宋未远，文字最存旧貌，方南生点校本即以此为底本。

【金句】

“古者龟为卜，策为筮，皆所以决嫌疑，定犹豫。” 见《酉阳杂俎》卷十一《广知》。

“月中有桂树，下有一人常斫之，树创随合。” 见《酉阳杂俎》卷一《天咫》。

“昔有大龟，浮于海，背上有山中草木，居人以为洲。” 见《酉阳杂俎》卷十七《广动植之二》。

“北方有兽，名曰狤，食铁而饮水。” 见《酉阳杂俎》卷十六《广动植之一》。

“虾蟆大者名田父，能食蛇。” 见《酉阳杂俎》卷十七《广动植之二》。

“凡黄白之药，皆出戎羌，或云西王母所为。” 见《酉阳杂俎》卷十一《广知》。

“慈恩寺东院有松数株，郁然如盖，相传为玄奘手植。” 见《酉阳杂俎》续集卷五《寺塔记上》。

【适读】《酉阳杂俎》适合的读者群体非常广泛。首先，研究唐代历史、文化、宗教、民俗、科技、艺术的学者，必然要将此书列为基本参考文献。其次，从事志怪文学、笔记文学研究的学者和学生，可以通过此书了解从六朝志怪到唐代传奇之间过渡形态的具体面貌。再次，对古代博物学、动植物学、中医药感兴趣的人，书中记载的众多奇异物种和药物性能，虽不尽可信，却反映了当时人的认知水平。最后，普通古典文学爱好者也适合阅读此书，因为它的条目短小精悍，语言简练生动，非常适合零散时间随手翻阅。

阅读《酉阳杂俎》之前，最好具备一些前提条件。一是对唐代历史和典章制度有大致的了解，否则遇到官名、地名、人名时会感到陌生。二是对佛道二教的基本常识有所涉猎，因为书中相当一部分内容涉及佛教果报、道教方术，若毫无背景知识，容易产生误读。三是最好能借助工具书，如方南生点校本的注释、《唐六典》等职官书以及《太平广记》等相关类书。

阅读技巧方面，建议不要从头到尾通读，因为全书三十卷，内容驳杂，前后并无情节连贯。可以根据个人兴趣选择门类切入。喜欢志怪故事的，可先读《诺皋记》《支诺皋》《冥迹》等卷；关心唐代艺术的，可先读《寺塔记》；爱好博物的，可读《广动植》《支动》《支植》；想了解唐代民俗禁忌的，可读《玉格》《壶史》《喜兆》《祸兆》等。每读一条，最好做一点摘记，尤其是涉及唐代制度、人物、地理的条目，积少成多，自能形成对唐代社会的立体认识。若有条件，还可参阅近人对《酉阳杂俎》的研究论文与专著，以加深理解。总之，这是一部可以反复读、随时读的书，每读一遍，都会有新的发现。