《新刊大宋宣和遗事》四卷，宋元间无名氏撰。其书取“宣和”年号为名，盖徽宗一朝盛衰之枢机在焉，故以纪事。全书以编年体叙北宋末季史事，自徽宗即位至高宗南渡，凡三十余年间兴亡之变，而以靖康之祸为全书之眼。其体在讲史话本与笔记杂纂之间，采摭《皇朝编年纲目备要》《南烬纪闻》诸书而成，文白杂陈，体例未纯。然书中宋江三十六人故事，实为《水浒传》之祖本；李师师、林灵素诸事，亦足征宋人稗乘之旧闻。千载之下，其书不废，盖以存一代兴亡之迹、开一部奇书之源也。

【编撰】《宣和遗事》之称，取徽宗末年宣和年号以名篇。宣和（1119—1125年）为北宋最后一个完整年号，靖康之变即在其后，故取此名以寓“遗事”之悲。其别名有《大宋宣和遗事》《新编宣和遗事》等称，卷帙有分合，实同书也。明高儒《百川书志》最早著录于史部传记类，云“《宣和遗事》二卷”，今传四卷本乃后人析卷之故。是书之撰，作者姓名已不可考。宋人旧编，元人增补，历经累代而成。书中言及“一汴、二杭、三闽、四广”之语，明指宋亡后南迁之路，故知成书当在宋亡以后、元代之时。其编撰之法，大抵取宋人史籍与笔记杂说，裒辑成编。程毅中考其史源，谓“用得最多的是陈均的《皇朝编年纲目备要》和《南烬纪闻》《窃愤录》《窃愤续录》三书”，常大段照抄原文，亦有删节改编，间用通俗化口语。如“石匠安民不肯镌名于党碑”一条，即据《皇朝编年纲目备要》而加以铺叙，增“小匠不知朝廷刻石底意”“怕得罪于后世”等语，已见话本之痕迹。其成书之背景，当在宋元易代之际。作者目睹故国沦丧、二帝北狩之痛，心怀黍离麦秀之悲，乃取旧史杂记，编为此书。其用心在存一代之兴亡，寓褒贬于叙事。书中于徽宗荒政、蔡京误国、金人暴行，皆加批判；于李纲守城、宗泽抗金，则深致叹美。此种爱憎分明之立场，正见作者民族意识之强烈。然其书未经认真加工，文白杂陈，体例未纯，故鲁迅列之为“宋元之拟话本”，谓其“案年演述，体裁甚似讲史。惟节录成书，未加融会，故先后文体，致为参差”。是书之成，实为中国小说史上由笔记杂纂向长篇讲史演进之重要一环。

【体例】是编今传四卷本，分元、亨、利、贞四集。其内容约可分十段：首段历数前代昏君，直引至宋徽宗；二段述王安石变法致祸；三段言徽宗用蔡京等奸臣；四段叙宋江三十六人聚义梁山，为《水浒传》之雏形；五段记徽宗与李师师事；六段载林灵素等道士惑上；七段述汴京元宵灯会之盛；八段叙金兵入侵以至汴京陷落；九段记徽钦二帝被掳北上；十段言康王赵构南渡，定都临安。全书编排之法，以编年为经，以人物事件为纬。其体裁介于讲史话本与笔记杂纂之间：凡涉及宋江、李师师者，多白话铺叙，似说话人底本；其余叙史事者，则多为浅近文言，或直抄旧籍原文。全书约五万馀言，引用诗词韵语甚夥，每段首尾皆有诗为证，此宋元话本之通例也。

【序跋】是编元明旧刻无序跋传世。今所见者，皆出自近人整理本。

一曰《士礼居丛书》本黄丕烈跋。黄丕烈字荛圃，清乾嘉间藏书大家，得旧本而刻之，跋中述其得书校刻之由。

二曰程毅中《新校宣和遗事序》。程氏字□□，当代古典文学研究者，其序详述版本源流，考《宣和遗事》史源文献，以黄刻为底本，校以元刻本、明金陵王洛川刻本、清修绠山房刻本，而以《皇朝编年纲目备要》为主要的他校本。

此外，鲁迅《中国小说史略》中论是书一节，虽非序跋，实为研究是书文体性质与文学史地位之重要文献，学者多引以为据。

【论赞】历代论《宣和遗事》者，多推其存史之功与开《水浒》之源。鲁迅《中国小说史略》论之曰：“案年演述，体裁甚似讲史。惟节录成书，未加融会，故先后文体，致为参差，灼然可见。”列为“宋元之拟话本”。今人程毅中谓其书“引用了许多宋金对抗时期的史书资料和诗词，基本上是编年体，但是它辑录的许多史料，往往照抄原文，没有多少加工修饰”。要而论之，《宣和遗事》一书，虽文白杂陈、体例未纯，然其存北宋末年兴亡之实迹，备《水浒传》成书之祖型，于中国小说史之研究，自有不可替代之价值。

【价值】《宣和遗事》之文献价值，首在以讲史之体存宋金之际之史事。书中大量抄录《皇朝编年纲目备要》《南烬纪闻》《窃愤录》等宋人史籍，其中多有今已散佚之文，可资校补正史之阙。如安民刻党碑一事，文字较他书为详，可补《邵氏闻见录》之不足。其次，书中宋江三十六人故事，为《水浒传》之直接祖本。所载三十六人名单、智取生辰纲、宋江杀阎婆惜、九天玄女授天书、招安平方腊诸情节，皆成后世《水浒》之核心框架。不读是书，无以知《水浒》成书之渊源。其学术地位，尤在中国小说史上承前启后之枢纽。是书介于笔记小说与讲史话本之间，既存宋人杂史之旧，又启元明长篇讲史之先。鲁迅列为“拟话本”，正是见其文体过渡之特征。其书所引诗词韵语，亦为研究宋元话本之重要材料。是编之局限，亦不可掩。一曰编次芜杂，文白杂陈，前后文体参差，未经融会。二曰多直抄旧籍，缺乏艺术加工，叙事简略，人物平板。三曰间有传闻失实之处，不可尽据为信史。然其书之价值，正在其朴拙未雕之间，存一代文献之真，开一部奇书之始，其功自不可没也。

【版本】《宣和遗事》版本源流甚明。现存最早者为元刻本，可能出自福建书坊。此书明代著录于高儒《百川书志》，作二卷。其后有明金陵王氏洛川校正重刊本，分元亨利贞四集。

清代传本以黄丕烈《士礼居丛书》本最为著名，作二卷。又有清修绠山房刻本。黄本据旧本校勘，为清人整理《宣和遗事》之最善者。

民国以来，通行本为1954年中国古典文学出版社排印本，以黄刻为底本，标点排印，流传最广。今人程毅中以黄刻为底本，校以元刻、明刻本及清修绠山房本，并主要参校《皇朝编年纲目备要》等史籍，撰成《新校宣和遗事》，为目前最善之整理本。亦有上海古典文学出版社排印本行世。

今推荐最善版本：一为程毅中《新校宣和遗事》本，校勘精审，偏重史源考证，注释详明，为当代研读之定本。二为黄丕烈《士礼居丛书》本，存清人校刻旧貌，可备版本校勘之资。

【金句】

“泰道亨时戒复隍，宣和遗事可嗟伤！正邪分上有强弱，罔克念中分圣狂。天已儆君君不悟，外无敌国国常亡。道君骄佚奢淫极，讵料金人来运粮！”（利集卷首诗）总括全书主旨，以“天已儆君君不悟”七字为宣和亡国之谶。

“我项可断，膝不可屈！”（利集，傅察拒金语）傅察为金人所执，宁死不屈，此语见士大夫之气节。

“平时童大王作多少威福，一旦金虏渝盟，便乃畏怯如此。身为国家重臣，不能以身排患难，但要奉头鼠窜，将何面目见天下士乎？”（利集，张孝纯骂童贯语）刺奸臣误国之痛。

“太祖皇帝、神宗皇帝使我来到。八郎骄奢丧国，尚宜速改也！不尔，悔无及矣！”（利集，卖菜夫突入宣德门语）借狂夫之口，托先帝之灵，警徽宗以亡国之祸。

“一汴、二杭、三闽、四广。”（贞集，论宋室南迁之路）此语明指南宋播迁之迹，为判定成书于元代之关键内证。

【适读】《新刊大宋宣和遗事》四卷所宜读者有三。一为研习中国小说史、宋元话本之高年级本科生及硕博士研究生。是书为《水浒传》之直接祖本，又介于笔记与讲史之间，为研究中国古典小说由短篇向长篇演进之重要标本。二为专攻宋代史、靖康之变之学者，书中抄录宋人史籍多据原文，可资校补正史。三为古典文学爱好者，《水浒》读者欲溯其源，必读是书；靖康故事欲详其本末，亦当取资。读是编当先备前提。首须知北宋末季兴亡大略：徽宗即位、蔡京用事、宋江聚义、金兵南下、靖康之变、高宗南渡，此六事为全书之纲领。次须知《宣和遗事》与《水浒传》之关系：宋江三十六人故事在本书中已具雏形，杨志卖刀、智取生辰纲、杀阎婆惜、天书授命、招安方腊等情节，皆成《水浒》之祖本。又须知此书文体性质：其书文白杂陈，体例未纯，不可纯以小说视之，亦不可纯以史籍视之。阅读之法，宜循序以进。首取程毅中《新校宣和遗事》前言，以明全书版本源流及史源文献。次按元、亨、利、贞四集，逐段通读。元集后半宋江故事，为《水浒传》祖本，当与《水浒传》开篇对读，以见其因革损益之迹。利集靖康之变，为全书重心，当与《宋史·徽宗纪》《钦宗纪》参校，以辨其虚实异同。贞集高宗南渡，可续接《说岳全传》等书，以见宋元讲史之系统。全书读毕，可取鲁迅《中国小说史略》所论一节参读，以明其在中国小说史上之地位。

案头必备之书，当推程毅中《新校宣和遗事》（中华书局整理本），此本校勘精审，偏重史源考证，注释详明。若求原本风貌，可参黄丕烈《士礼居丛书》本及古典文学出版社排印本。夫《宣和遗事》一书，虽出无名氏之手，编次芜杂，体例未纯，然其存一代兴亡之迹，开一部奇书之源，千载之下，犹足使读者慨然太息。读其书者，当思故国沦丧之痛、奇书肇始之功，而不徒以稗官小说视之，斯为得之。