灤陽續録 觀弈道人撰
一館吏議敘得經歷，需次會城，久不得差遣，困頓殊甚。上官有憐之者，權令署典史。乃作威福，復以氣燄轢同僚，緣是以他落職。邵雲學士偶話及此，因言其鄉有人方夜讀，聞窗櫺有聲，諦視之，紙裂一罅，有兩手擘之。纔如瓜，即有一人躍而入，彩衣紅履，頭作雙髻，眉目如畫，高僅寸餘。掣案頭筆舉而旋舞，往來騰踏於硯上，拖帶墨瀋，卷俱污。此人初甚錯愕，坐觀良久，覺似無他技，乃舉手撲之。噭然就執，踡跼掌握之中。音呦呦如蟲鳥，似言乞命。此人恨甚，逕於燈上燒殺之，滿室作枯柳木氣，迄無他變。煉形甫成，毫無幻術，而肆然侮人以取禍，其此吏之類歟？此不知實有其，抑雲所戲造，然聞之亦足以戒。
昌吉守劉德言，昔征回部時，因有急檄，取珠爾土斯路馳往，陰晦失道，十餘騎皆迷，裹糧垂盡，無水泉，姑坐樹根，冀天晴辨南北。崖下有人馬骨數，雖風雪剥蝕，衣械並朽，察其形别，似是我兵。因對之慨歎曰：「再兩日不晴，與君輩在此侣矣。」頃之旋風起林外，忽來忽去，似若相招。試縱馬隨之，風即前導；試暫憩息，風亦不行。曉然知斯骨之靈，隨之返行四十里，度嶺兩重，始得舊路。風亦欻然息矣。衆哭拜之而去。嗟呼！生既捐軀，魂猶報國，精靈長在，而名氏翳如，是亦可悲已。
謂無神仙，或云遇之；謂有神仙，不恒遇。劉向、葛洪、陶弘景以來，記神仙之，不啻百家；所記神仙之名姓，不啻千人。然後世皆不復言及。後世所遇，自有後世之神仙。豈保固精氣，雖得久延，而究亦終遷化耶？神仙清静，方士幻化，本各自一途。諸所記，凡幻化者皆曰神仙，殊無别。有王媪者，房山人，家在深山，嘗告先母張太夫人曰：「山有道人，年約六七十，居一庵，拾山果糧，掬泉而飲，日夜擊木魚誦經，從未一至人家。有就其庵與語者，不甚酬答，饋遺亦不受。王媪之姪傭於外，一夕，省母，過其庵前。道人駭曰：『夜深虎出，爾安得行！須我送爾往。』乃琅琅擊木魚前導。未半里，果一虎突出。道人以身障之，虎自去，道人不别亦自去。後忽失所在。」此或似仙歟？從叔梅庵公言：「嘗有人使童登層明樓上，北方以覆瓦者爲暗樓，上層作雉堞形以備禦寇者爲明樓。以手招之，翩然而下，一無所損。以銅盂投溪中，呼之，徐徐自浮出。」此皆方士禁制之術，非神仙。舅氏張公健亭言：「磚河農家，牧數牛於野，忽一時皆暴死。有道士過之，曰：『此非真死，妖鬼所攝耳。急灌以吾藥，使臟腑勿壞，吾爾劾治，召其魂。』因延至家，禹步作法。約半刻，牛果皆蹶然起。留之飯，不顧而去。有知其者曰：『此先以毒草置草中，後以藥解之耳。不肯受謝，示不圖財，再來熒惑地。吾在山東，此人行此術矣。』此語一傳，道士遂不復至。」是方士之中，有真僞，何概曰神仙哉！
李南澗言，其鄰縣一生，故家。少年佻達，頗漁獵男色。一日，自親串家飲，距城稍遠，雲陰路黑，度不及入，微雪簌簌下。方躊躇間，十許步外有燈光，遣僕往視，則茅屋數間，四無居人，屋中惟一童一嫗。問有棲止處否，嫗曰：「久出外，惟一孫與我住此。尚有空屋兩間，不嫌湫隘，可權宿。」遂呼童繫馬樹上，而邀生入座。嫗言老病須早睡，囑童應客。童年約十四五，衣履破敝，而眉目極姣好。試挑與言，自吹火煮茗，不甚答。漸與諧笑，微似解意。忽乘間悄語曰：「此地密邇祖母房，雪晴，當親至公家乞賞。」生喜慰，解繡囊玉玦贈之。亦羞澀而受。軟語良久，乃掩門持燈去。生與僕倚壁倦憩，不覺昏睡。比醒，則屋已不，乃坐人家墓柏下，狐裘貂冠，衣褲靴襪，俱已褫無寸縷矣。裸露雪中，寒不可忍。馬亦不知所在。幸僕衣未褫，乃脫其敝裘蔽上體，蹩躠而，詭言遇盜。俄馬識路自，已盡剪其尾鬣。衣冠則得於溷中，並狼籍污穢。灼然非盜，無可置詞。僕始具泄其情狀。乃知輕薄招侮，狐所戲。
戊昌吉之亂，先未有萌。屯官以八月十五夜犒諸流人，置酒山坡，男女雜坐。屯官醉後，逼諸流婦使唱歌，遂頃刻激變，戕殺屯官，劫軍裝庫，據其城。十六日曉，報至烏魯木齊，學士温公促聚兵。時班兵散在諸屯，城中僅一百四十七人，然皆百戰勁卒，視賊蔑如。温公率之即行至紅山口，守劉德叩馬曰：「此去昌吉九十里，我馳一日至城下，是彼逸而我勞，彼坐守而我仰攻，非百餘人所能辦。且此去昌吉皆平原，瑪納斯河雖稍闊，然處處策馬可渡，無險可扼。所可扼者，此山口一線路耳。賊得城必不株守，其勢當即來。公莫如駐兵於此，借陡崖遮蔽，賊不知多寡。俟其至而扼險下擊，是反攻守，反勞逸，賊可破。」温公從之。及賊將至，德左執紅旗，右執利刃，令於衆曰：「望其塵氣，雖不過千人，然皆亡命之徒，必以死鬥，亦不易當。幸所乘皆屯馬，未經戰陣，受創必反走。爾等各擎槍屈一膝跪，但伏而擊馬，馬逸則人亂矣。」令曰：「望影鳴槍，則槍不及賊，火藥先盡，賊至反無可用。爾等視我旗動，乃許鳴槍；敢先鳴者，手刃之！」俄而賊衆槍爭發，砰訇動地，德曰：「此皆虚發，無能。」迨鉛丸擊前隊一人，德曰：「彼槍及我，我槍必及彼矣。」舉旗一揮，衆槍齊發。賊馬果皆横逸，自相衝擊。我兵噪而乘之，賊遂殲焉。温公歎曰：「劉德狀貌如村翁，而臨陣鎮定乃爾。參將都司，徒善應對趨蹌耳。」故是役以德首功。然捷報不能縷述曲折，今詳著之，庶不淹没焉。
由烏魯木齊至昌吉，南界天山，無路可上；北界葦湖，連天無際，淤泥深丈許，入者輒滅頂。賊之敗，不西還據昌吉，而南北横奔，悉入絶地，以惶遽迷瞀。後執俘訊之，皆曰：「驚潰之時，本欲西走。忽關帝立馬雲中，斷其路，故不得已而旁行，冀或匿免。」神之威靈，乃及於萬里外。國家之福祚，能致神助於萬里外。蝟鋒螗斧，潢池盜弄何哉！
昌吉未亂以前，通判赫爾喜奉檄調至烏魯木齊核檢倉庫。及聞城陷，憤不欲生，請示温公曰：「屯官激變，其反未必本心。願單騎迎賊於中途，諭以利害。如其縛獻渠魁，可勿勞征討；如其梟獍成羣，不肯反正，則必手刃其帥，不與俱生。」温公阻之不可，竟橐鞬馳去，直入賊中，以義再開導。賊皆曰：「公是好官，此無與公。已至此，勢不可回。」遂擁至路旁，置之去。知不濟，乃掣刀奮力殺數賊，格鬥而死。當時公論惜之曰：「屯官非其所屬，流人非其所治，無所謂縱。釁起一時，非預謀不軌，無所謂失察。奉調他出，身不在署，無所謂守禦不堅與棄城逃遁。所劫者軍裝庫，營弁所掌，無所謂疏防。於理於法，皆可以無死，而終執城存與存、城亡與亡之一言，甘以身殉。推是志，雖常山、睢陽可矣。」故於其柩，罔不哭奠。而於屯官之殘骸，屯官爲賊，以鐵劚自踵寸寸劚至頂。亂定後，始掇拾之。無焚一陌紙錢者。
朱青雷言，曾一長卷，字如杯，怪偉極似張水。首題紀夢十首，而蠹蝕破爛，惟首尚完整可讀。其一曰：「夢到蓬萊頂，瓊樓碧玉山。波浮天半壁，日湧海中間。遥望仙官立，翻輸野老閒。雲帆十丈，高掛逕西還。」其曰：「鬱鬱長生樹，層層太古苔。空山未開鑿，元氣尚胚胎。靈境在何處？夢游今幾回。最憐魚鳥意，相不驚猜。」年月姓名皆已損失，不知誰作。嘗李玉典扇並附以跋，或曰：「此青雷自作，託之古人。」然青雷詩格，婉秀如秦少游石調，與詩筆意不近。或曰：「詩字皆似張東海。」東海集余昔曾，不記有此詩否，待更考之。青雷跋謂，前詩後四句，未經人道。然昌黎詩：「我能屈曲自世間，安能從汝求神仙？」即是此意，特襲取無痕耳。
回部有富室，形狀臃腫，步履蹣跚，不修邊幅，垢膩恒滿面。然好游狹斜，遇婦女必注視。一日獨行，遇幼婦，風韻絶佳。時新雨泥濘，遽前調之，曰：「路滑如是，嫂莫要扶持否？」幼婦正色曰：「爾勿憒憒，我是狐女，平生惟拜月修形，從不作媚人採補。爾自顧何物，乃敢作是言？行且禍爾。」遂掬沙屑灑其面。驚而却步，忽墮溝中，努力踴出，幼婦已不知所往矣。自是心恒惴惴，慮其祟，亦竟無患。數日後，友人邀飲，有新出妓侑酒。諦視，即前幼婦。疑似惶惑，罔知所措。強試問之，曰：「某日雨後，曾往東村乎？」妓漫應曰：「姊是日往東村視阿姨，吾未往。姊與吾貌相似，公當相耶？」語殊恍惚，竟莫決是怪是人，是一是，乃托故逃席去。去後，妓述其曰：「實憎其醜態，且懼行強暴，姑誑以僞詞，冀求解免。幸其自仆，遂匿於麥場積柴後。不虞其以真。」席中莫不絶倒。一客曰：「既入青樓，焉能擇客？彼故能千金買笑者，盍挈爾詣彼乎？」遂偕之同往，具述妓翁姑，及夫名氏，其疑乃釋。妓姊妹，即所謂大楊二楊者，當時名士多作楊柳枝詞，皆借寓其姓也。妓復謝以：「時固識君，昨喜憐，故答以戲謔，何期反致唐突？深歉仄，敢抱衾枕以自贖。」吐詞嫻雅，恣態横生。遂所惑，留連數夕。召其夫至，計月給夜合之資。狎昵經年，竟殞於消渴。先兄晴湖曰：「狐而人，則畏之，畏死；人而狐，則非惟不畏，且不畏死，是尚能充其類乎？行且禍汝，彼固先言。是，死於妓，仍謂之死於狐可。」
郭椿、郭雙桂、郭槐兄弟。槐屢侮其兄，且詣縣訟之。憩一寺，緇袍滿座，梵唄競作。主人雖吉服而容色慘沮，宣疏通誠之時，淚隨聲下。叩之，寺僧曰：「某公之兄病危，叩佛祈福。」槐癡立良久，忽發顛狂，頓足捶胸而呼曰：「人家兄弟如是耶？」如是一語，反覆不已。掖至家，不寢不食，仍頓足捶胸，誦此一語，兩日不止。椿、雙桂故别住，聞信俱來，持其手哭曰：「弟何至是？」槐癡立良久，突抱兩兄曰：「兄故如是耶！」長號數聲，一踴而絶。咸曰：「神殛之。」非。槐愧而自咎，此聖賢所謂改過，釋氏所謂懺悔。苟充是志，雖田荆、姜被，均所能。神方許之，安得殛之？其一慟立殞，直由感動於中，天良激發，自覺不可立於世，故一瞑不視，戢影黃泉。豈神之褫其魄哉？惜知過而不知補過，氣質用，一往莫收；無學問以濟之，無明師益友以導之，無賢妻以輔之，遂不能惡始美終，以圖晚蓋，是則其不幸焉耳。昔田氏姊買一婢，倡家女。聞人誚鄰婦淫亂，瞿然驚曰：「是不可耶？」吾以當如是。後嫁農家妻，終身貞潔。然則槐悖理，正坐不知。故弟當先使知禮。
朝鮮使臣鄭思賢，以棋兩奩贈予，皆天然圓潤，不似人工。云黑者海灘碎石，年久潮水沖擊而成；白者車渠殼，亦海水所磨瑩，皆非難得。惟檢尋其厚薄均，輪廓正，色澤匀者，日積月累，比較抽换，非一朝一夕之力耳。置之齋，頗雅玩，後范司農取去。司農殁後，家計蕭然，今不知在何所矣。
海中島十洲，崑崙五城十樓，詞賦家沿用之矣。朝鮮，琉球，日本諸國，皆能讀華。日本余其五京地志及山川全圖，疆界袤延數千里，無所謂仙山靈境。朝鮮，琉球之貢使，則余嘗數數與談，以是詢之。皆曰：「東洋自日本以外，國土凡數十，島嶼不知幾千百，中朝人所必不能至者，每帆檣萬里，商舶往來，均不聞有是說。惟琉球之落漈，似乎千弱水，然落漈之舟，偶值潮平之歲，時或得還，亦不聞有白銀宫闕、可望而不可即。然則島十洲，豈非純構虚詞乎？爾雅、史記，皆稱河出崑崙。考河源有，一出和闐，一出蔥嶺。或曰蔥嶺其正源，和闐之水入之；或曰和闐其正源，蔥嶺之水入之。雙流既合，亦莫辨誰主誰賓。然蔥嶺、和闐，則皆在今版圖內，開屯列戍四十餘年，即深巖窮谷，亦通耕牧。不論兩山之水孰正源，兩山之中必有一崑崙，確矣。而所謂瑶池、懸圃、珠樹、芝田，概乎未，亦概乎未聞。然則五城十樓，不荒唐矣乎？不但此，靈鷲山在今拔達克善，諸佛菩薩骨塔具存，題記梵一一與經典相合。尚有石室六百餘間，即所謂雷音寺，回部遊牧者居之。我兵追剿波羅泥都、霍集占，曾至其地，所不過如斯。種種莊嚴，似亦藻繪之詞矣。相傳回部祖國，以銅城。近西之回部云，銅城在其東萬里；近東之回部云，銅城在其西萬里。彼此遥拜，迄無人曾到其地。因是以推，恐南懷仁坤輿圖說所記五人洲，珍奇靈怪，均此類焉耳。周編修昌則曰：「有佛緣者，然後能佛界；有仙骨者，然後能仙境。未可以尋常耳目，斷其有無。」曾一道士游崑崙，所言與舊記不殊。是則余不知之矣。
蔡季實殿撰有一僕，京師長隨。狡黠善應對，季實頗喜之。忽一日，幼並暴卒，其妻亦自縊於家，莫測其故。姑斂之而已。其家有老嫗私語人曰：「是私有外遇，欲毒殺其夫，而後攜以嫁。陰市砒製餅餌，待其夫。不虞竊食，竟並死。婦悔恨莫解，亦遂並死。」然嫗昏夜之中，窗外竊聽，僅粗聞秘謀之語，未辨所遇者誰，亦無從究詰矣。其僕旋亦發病死。死後，其同儕竊議曰：「主人惟信彼，彼乃百計欺主人。他毋論，即如昨日四鼓詣圓明園侍班，彼故縱駕車騾逸，御者追之復不返。更漏已促，叩門借車必不及，急使僱倩。則曰：『風雨將來，非五千錢人不往。』主人無計，竟委曲從之。不太甚乎？奇禍或以是耶？」季實聞之曰：「是死晚矣，吾誤以解人。」
楊槐亭前輩言，其鄉有宦成里者，閉門頤養，不預外，亦頗得林下之樂。惟以無嗣憂。晚得一，珍惜殊甚。患痘甚危。聞勞山有道士能前知，自往叩之。道士囅然曰：「賢郎尚有多少未，那能便死？」果遇良醫而癒。後其冶游驕縱，竟破其家。流離寄食，若敖之鬼遂餒。鄉黨論之曰：「此翁無咎無譽，未應遽有此兒。惟蕭然寒士，作令不過十年，而官囊逾數萬，毋乃致富之道有不可知者在乎？」
槐亭言，有學茅山法者，劾治鬼魅多有奇驗。有一家狐所祟，請往驅除。整束法器，剋日將行。有素識老翁詣之，曰：「我久與狐友。狐急，乞我一言。狐非獲罪於先生，先生亦非有憾於狐。不過得其贄幣，故料理耳。狐聞定之後，彼許饋廿四金，今願十倍其數，納於先生。先生能止不行乎？」因出金置案上。此人故貪惏，當即受之。次日，謝遣請者曰：「吾法能治凡狐耳。昨召將檢查，君家之祟乃天狐，非所能制。」得金之後，竟殊自喜。因念狐既多金，可以術取。遂考召四境之狐，脅以雷斧火獄，俾納賄焉。徵索既頻，狐不勝擾，乃共計盜其符印。遂狐所憑附，顛狂號叫，自投於河。羣狐乃攝其金去，銖兩不存。人以如費長房、明崇儼。後其徒陰泄之，乃知其致敗之故。夫操持符印，役使鬼神以驅除妖厲，此其權與官吏侔矣。受賂縱奸，已不可；多方以盈其谿壑，天道神明，豈逃鑒察？微羣狐殺之，雷霆之誅，當亦終不免。
天高地遠，鬼神茫昧，似與人無預，而有時其應如響，殫人之智力，不能與爭。滄州上河涯，有某甲女，許字某乙，兩家皆康，婚期在一年內矣。有星士過某甲家，阻雨留宿，以女命使推。星士沉思良久，曰：「未攜算，此命不能推。」覺有異，窮詰之。始曰：「據此八字，側室命。君家似不應至此。且聞嫁已有期，而干支無刑剋，斷不再醮。此所以愈疑。」有黠者聞此，欲借以牟利，說某甲曰：「君家貲幾何，加以嫁女必多費，益不支矣。命既如是，不知先詭言女病，次詭言女死，市空棺速葬。而夜攜女走京師，改名姓鬻貴家妾，則多金可坐致矣。」某甲從之。會有達官嫁女，求美媵，以百金買之。越月餘，泛舟送女南行。至天妃閘，闔門俱葬魚腹，獨某甲女，遇救得生。以少女無敢收養，聞於所司。所司問其由來，女在是家未久，僅知主人之姓，而不能舉其爵里；惟父母姓名居址，言之鑿鑿。乃移牒至滄州，其遂敗。時某乙，已與表妹結婚，無改盟理。聞某甲之得多金，憤恚欲訟。某甲窘迫，願仍以女嫁其。其表妹家聞之，欲訟。紛紜轇轕，勢且成獄。兩家故舊戚衆調和，使某甲出貲往迎女，而某乙之側室，其難乃平。女還家後，某乙已親迎。某乙以牛車載女至家，其姑，苦辯非己意。姑曰：「既非爾意，鬻爾時何不言有夫？」女無詞以應。引使拜嫡，女稍趑趄。姑曰：「爾賣媵時，亦不拜耶？」無詞以應，遂拜如禮。姑終身以奴隸畜之。此雍正末年。先祖母張太夫人，時避暑水明樓，知之最悉。嘗語侍婢曰：「其父不過欲多金，其女不過欲富貴，故生是謀耳。烏知非徒無益，反失所本有哉。汝輩視此，可消諸妄念矣。」
先四叔母李安人，有婢曰文鸞，最憐愛之。會余寄覓侍女，叔母於諸姪中最喜余，擬以文鸞贈。私問文鸞，亦殊不拒。叔母製衣裳簪珥，已戒日詣車。有妒之者嗾其父多所要求，遂沮格。文鸞竟鬱鬱發病死。余不知。數年後稍稍聞之，亦如雁過長空，影沉秋水矣。今歲五月，將扈從啓行，摒擋倦，坐而假寐。忽夢一女翩然來。初不相識，驚問：「誰？」凝立無語。余亦遽醒，莫喻其故。及家人會食，余偶道之。第婦，余甥女，幼在外家與文鸞嬉戲，稔知其齎恨，瞿然曰：「其文鸞耶？」因具道其容貌形體，與夢中所合。是耶非耶？何十年來久置度外，忽無因而入夢？詢其葬處，擬將來樹片石。皆曰丘隴已平，久埋没於荒榛蔓草，不可識矣。姑録於此，以慰黃泉。憶乾隆辛卯九月，余題秋海棠詩曰：「憔悴幽花劇可憐，斜陽院落晚秋天。詞人老風情減，猶對殘紅一悵然。」宛似斯人照。
宗室敬亭先生，英郡王五世孫。著四松堂集五卷，中有拙鵲亭記曰：「鵲巢鳩居，謂鵲巧而鳩拙。園之鵲，乃十百其侣，惟林是棲。窺其意，非故厭乎巢居，亦非畏鳩奪之。蓋其性拙，視鳩甚，殆不善於巢者。故雨雪霜霰，毛羽䙰褷；而朝陽一晞，乃復羣噪於木梢，其音怡然，似不以露棲苦，且飛不高翥，去不遠颺，惟飲啄於園之左右，或時入主人之堂，值主人食棄其餘，便就而置其喙，主人之客來亦不驚起，若視客與主人，皆無機心者然。辛丑初冬，作一亭於堂之北，凍林四合，鵲環而棲之，因名曰拙鵲亭。夫鳩拙宜，鵲何拙？然不拙不足吾園之鵲。」案此記借鵲寓意，其近在目前，定非虚構，是亦異聞。先生之弟倉場侍郎宜公，刻先生集竟，余校讎，因掇而録之，以資談柄。
瘍醫殷贊庵，自深州病家，主人遣楊姓僕送之。楊素暴戾，衆名之曰横去聲。虎，沿途尋釁，無一日不與人競。一日，昏夜至一村，旅舍皆滿，乃投一寺。僧曰：「惟佛殿後空屋楹。然有物祟，不敢欺。」楊怒曰：「何物敢祟楊横虎，正欲尋之耳！」促僧掃榻，共贊庵寢。贊庵心怯，近壁眠，横虎卧於外，明燭以待。人定後，果有聲嗚嗚自外入，乃一麗婦。漸逼近榻，楊突起擁抱之，即與接唇狎戲。婦忽現縊鬼形，惡狀可畏。贊庵戰慄，齒相擊。楊徐笑曰：「汝貌雖可憎，下體當不異人，且一行樂耳！」左手攬其背，右手遽褪其褲，將按置榻上。鬼號逃去。楊追呼之，竟不返矣。遂安寢至曉。臨行，語寺僧曰：「此屋有佳處，吾某日還，當再宿，勿留他客。」贊庵嘗以語滄州王友曰：「世乃有逼奸縊鬼者，横虎之名，定非虚得。」
科場國家取人材，非試官取門生。後以諸房額數有定，而分卷之美惡則無定，於是有撥房之例。雍正癸丑會試，楊丈農先房，楊丈諱椿，先姚安公之同年。撥入者十之七。楊丈不以介意，曰：「諸卷實勝我房卷，不敢心存畛域，使黑白倒置。」此聞之座師介野園先生，先生即撥入楊丈房者也。乾隆壬戌會試，諸襄七前輩不受撥，一房僅中七卷，總裁亦聽之。聞静儒前輩，本房第一，第十名。王銘錫竟無魁選。任釣臺前輩，乃一房兩魁。戊辰會試，朱石君前輩湯藥罔前輩之房首，實從金雨叔前輩房撥入，是雨叔亦一房兩魁矣。當時均未有異詞。所刻同門卷，余皆嘗親。庚辰會試，錢籜石前輩以藍筆畫牡丹，遍贈同，遂遞相題詠。時顧晴沙員外撥出卷最多，朱石君撥入卷最多，余題晴沙畫曰：「深澆春水細培沙，養出人間富貴花。好似豔陽四月，餘香風送到鄰家。」邊秋崖前輩和余韻曰：「一番好雨浄塵沙，春色全上苑花。此是沉香亭畔種，莫教移到野人家。」題石君畫曰：「乞得仙園花幾莖，嫣紅姹紫不知名。何須問是誰家種，到手相看便有情。」石君自和之曰：「春風春雨剩枯莖，傾國何曾一問名。心似維摩老居士，天花來去不關情。」張鏡壑前輩繼和曰：「墨搗青泥硯涴沙，濃藍寫出洛陽花。云何不著胭脂染，擬把因緣問畫家。」「黛花片翠莖，歐譜知居第幾名？却怪玉盤承露冷，香山居士太關情。」蓋皆多年密友，脫略形骸，互以虐謔笑樂，初無成於其間。蔣文恪公時總裁，之曰：「諸君跌宕風流，自是佳話。然古人嫌隙，多起於俳諧。不如並此無之，更全交之道耳。」皆深佩其言。蓋老成之所遠矣。録之以志少年綺語之過，後來英俊，慎勿效焉。
科場填榜完時，必卷而横置於案，總裁、主考，具朝服九拜，然後捧出，堂吏謂之拜榜。此誤。以公論，一榜皆舉，試官何以拜舉？以私誼論，一榜皆門生，座主何以拜門生哉？或證以周禮拜受民數之文，殊附會。蓋放榜之日，當即以題名録進呈。録不能先寫，必拆卷唱一名，榜填一名，然後付以填榜之紙條，寫録一名。今紙條猶謂之録條，以此故。必拜而送之，猶拜摺之禮。榜不放，録不出；録不成，榜不放。故録與榜必並陳於案，始拜。榜録，燈光晃耀之下，人榜而不録，故誤認拜榜。厥後或繕録未完，天已將曉；或試官急於復命，先拜而行。遂有拜時不陳録於案者，久而視固然。堂吏或因可無録而拜，遂竟不陳録。因録既不陳，可暫緩而追送，遂至寫榜竣後，無録可陳，而拜遂潛移於榜矣。嘗以問先師阿文勤公，公述李文貞公之言如此。文貞即公己丑座主。
翰林院堂不啓中門，云啓則掌院不利。癸巳開四庫全館，質郡王臨視，司者啓之。俄而掌院劉文正公、覺羅奉公相繼逝。門前沙堤中，有土凝結成丸，儻或誤碎必損翰林。癸未雨水沖激露其一，兒童擲裂，吳雲巖前輩旋殁。原心亭之西南隅，翰林有父母者，不可設坐，坐則有刑剋。陸耳山時學士，毅然不信，竟丁外艱。至左角門久閉不啓，啓則司者有譴謫，無人敢試，不知果驗否。其餘部院，亦各有禁忌。如禮部甬道屏門，舊不加搭渡。搭渡以夾木二方，夾於門限，坡陀如橋狀，使堂官乘車者，可從中入，以免於旁繞。錢籜石前輩不聽，旋有天壇燈桿之者。亦往往有應。此必有理存焉，但莫詳其理安在耳。
相傳翰林院寶善亭，有狐女曰姑娘，然未覩其形跡。惟褚筠心學士齋宿時，夢一麗人攜之行，逾越牆壁如踏雲霧。至城根高麗館，遇一老叟，驚曰：「此褚學士，姑娘何造次乃耳？速送之。」遂霍然醒。筠心在清碪堂，曾自言之。
神奸機巧，有時敗；多財恣横，亦有時敗。以神姦用其財，以多財濟其姦，斯莫可究詰矣。景州李露園言，燕齊間有富室失偶，里人新婦而豔之。陰遣一媪，稅屋與鄰，百計游說，厚賂其舅姑，使以不孝出其婦，約勿使其知。别遣一媪與婦家素往來者，以厚賂游說其父母，僞送婦還。舅姑亦僞作悔意，留之飯，已呼婦入室矣。俄彼此語相侵，仍互詬，逐婦，亦不使婦知。於是買休賣休，與母家同謀之，俱無跡可尋矣。既而媪詐媒，與兩家議婚，富室以憚其不孝辭，婦家以貧富非偶辭，於是謀取之計亦無跡可尋矣。遲之久，復有親友作合，仍委禽焉。其夫雖貧，然故士族，以迫於父母，無罪棄婦，已怏怏成疾，猶冀破鏡再合；聞嫁有期，遂憤鬱死。死而其魂厲於富室，合巹之夕，燈下形，撓亂不使同衾枕。如是者數夜。改卜其晝，婦恚曰：「豈有故夫在旁，而與新夫如是者？豈有日新婦，而白日閉門如是者？」泣不從。無如之何，乃延術士劾治。術士登壇焚符，指揮叱咤似有所覩，遽起謝去，曰：「吾能驅邪魅，不能驅冤魂。」延僧禮懺亦無驗。忽憶其人素頗孝，故出婦不敢阻，乃再賂婦之舅姑，使諭遣其。舅姑雖痛，然利其金，姑共來怒詈。鬼泣曰：「父母逐，無復住理。且訟諸地下耳。」從此遂絶。不半載，富室竟死。殆訟得直歟？富室是舉，使鄧思賢不能訟，使包龍圖不能察，且恃其錢神，至能驅鬼，心計可謂巧矣，而卒不能逃幽冥之業鏡。聞所費不下數千金，歡無幾，反以殞生。雖謂之至拙可，巧安在哉！
京師有張相公廟，其緣起無考，亦不知張相公誰。土人或以河神。然河神宜在沽水、漷縣間，京師非所治。密雲亦有張相公廟，是實山區，並非水國，不去河更遠乎？委巷之談，殊未足徵信。余謂唐張守珪、張仲武皆曾鎮平盧，考高適燕歌行序，是詩實守珪作。一則曰：「戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。」再則曰：「君不邊庭征戰苦，至今猶憶李將軍。」於守珪有微詞。仲武則摧破奚寇，有捍禦保障之功，其露布今尚載文苑英華。以理推之，或士人立廟祀仲武，未可知。行篋無可檢，俟扈從回鑾後，當更考之。
閱微草堂筆記卷十終
