姑妄聽之四 觀弈道人撰
馬德重言，滄州城南，盜劫一富室，已破扉入，主人夫婦並被執，衆莫敢誰何。有妾居東廂，變服逃匿廚下，私語竈婢曰：「主人在盜手，是不敢與鬥。渠輩屋脊各有人，以防救應；然不能檐下。汝抉後窗循檐出，密告諸僕：『各乘馬執械，四面伏五里外，盜四更後必出。四更不出，則天曉不能巢。出必挾主人送，苟無人阻，則行一里必釋，不釋恐其去向。俟其釋主人，急負還。而相率隨其後，相去務在半里內。彼如返鬥即奔還，彼止亦止，彼行隨行，再返鬥仍奔，再止仍止，再行仍隨行。如此數四，彼不返鬥，則隨之得其巢；彼返鬥，則既不得戰，不得遁，逮至天明，無一人得脫矣。』婢冒死出告。衆以中理，如其言，果並就擒。重賞竈婢。妾與嫡故不甚協，至是亦相睦。後問妾：「何以辦此？」泫然曰：「吾故盜魁某甲女，父在時，嘗言行劫所畏惟此法，然未有用之者。今急姑試，竟僥倖驗。」故曰，用兵者務得敵之情。曰，以賊攻賊。
戴東原言，有狐居人家空屋中，與主人通言語，致饋遺，或互假器物，相安若比鄰。一日，狐告主人曰：「君别院空屋，有縊鬼多年矣。君近拆是屋，鬼無所棲，乃來與我爭屋。時時現惡狀，恐怖兒女，已自可憎，作祟使患寒熱，尤不堪忍。某觀道士能劾鬼，君盍求之除此害。」主人果求得一符，焚於院中。俄暴風驟起，聲轟然如雷霆。方駭愕間，聞屋瓦格格亂鳴，如數十人奔走踐踏者，屋上呼曰：「吾計左，悔不及！頃神將下擊，鬼縛而吾亦被驅，今别君去矣！」蓋不忍其憤，急於一逞，未有不兩敗俱者。觀於此狐，可炯鑒。吕氏表兄言，忘其名字，先姑之長。有人患狐祟，延術士禁咒。狐去而術士需索無厭，時遣木人紙虎之類至其家擾人，賂之，暫止。越旬日復然，其祟更甚於狐。攜家至京師避之，乃免。銳於求勝，借助人，未有不遭反噬者，此亦一徵矣。
烏魯木齊參將海起雲言，昔征烏什時，戰罷還營，崖下樹椏間一人探首外窺，疑間諜，奮矛刺之，軍中呼矛曰苗子，蓋聲之轉也。中石上，火光激迸，矛折，臂幾損。疑目眩，然矛上地上，皆有血跡，不知何怪。余謂此必山精。深山澤，何所不育。白澤圖所載，雖多附會，殆亦有之。言，有一遊兵，黑物蹲石上，疑熊，引滿射之，發皆中，而此物夷然如不知。駭極，馳回，呼伙伴攜銃往，則已去矣。余謂此亦山精耳。
常山峪道中加班轎夫劉福言，九卿肩輿，以八人更番，出京則加四人，謂之加班。長姐者，忘其姓，山東流民之女，年十五六，隨父母就食於赤峯，即烏藍哈達。烏藍譯言紅，哈達譯言峯也。今建爲赤峯州。租田以耕。一日，入山採樵，遇風雨，避巖下，雨止已昏黑，畏虎不敢行，匿草間。遥雙炬，疑虎目。至前，則官役數人，衣冠不古不今，叱問何人。以實告。官坐石上，令曳出，衆呼跪。長姐以山神，匍匐聽命。官曰：「汝夙孽應充我食，今就擒，當啖爾。速解衣伏石上，無留寸縷，致罣礙齒牙。」知虎王，觳觫祈免。官曰：「視爾貌尚可，肯侍我寢，當赦爾。後當來往於爾家，且福爾。」長姐憤怒躍起曰：「豈有神靈肯作此語？必邪魅！啖則啖耳，長姐良家女，不能蒙面作此。」拾石塊奮擊，一時奔散。此非其力足勝之，其氣足勝之。其貞烈之心足以帥其氣。故曰：「其氣，至至剛。」
張太守墨谷言，德、景間有富室，恒積穀而不積金，防劫盜。康熙、雍正間，歲頻歉，米價昂，閉廩不肯糶升穀，冀價再增。鄉人病之，而無如何。有角妓號玉面狐者曰：「是易與，第錢以待可耳。」乃自詣其家，曰：「我鴇母錢樹，鴇母顧虐我。昨與勃谿，約我以千金自贖。我亦厭倦風塵，願得一忠厚長者托終身，念無如公者。公能捐千金，則終身執巾櫛。聞公不喜積金，即錢千貫亦足抵。昨有木商聞此，已回天津取資，計其到當在半月外。我不願隨此庸奴，公能於十日內先定，則受德多矣。」張故惑此妓，聞之驚喜，急出穀賤售。廩已開，買者坌至，不能復閉，遂空其所積，米價平。穀盡之日，妓遣謝富室曰：「鴇母養我久，一時負氣相詬，致有是議。今悔過挽留，義不可負心。所言姑俟諸異日。」富室原與私約，無媒無證，無一錢聘定，竟無如何。此李露園亦言之，當非虚謬。聞此妓年甫十六七，遽能辦此，亦女俠哉。
丁藥園言，有孝廉，四十無，買一妾，甚明慧。嫡不能相安，旦夕詬誶。越歲，生一。益不能容，竟轉鬻於遠處。孝廉惘惘如有失。獨宿齋，夜分未寐，妾忽搴帷入。驚問：「何來？」曰：「逃耳。」孝廉沉思曰：「逃慮來追捕，妒婦豈肯匿？且已至此，何所容？」妾笑曰：「不欺君，我實狐。前以人來，人有人理，不敢不忍詬；今以狐來，變幻無端，出入無跡，彼烏得而知之？」因嬿婉如初。久而漸童婢泄。嫡恚，多金募術士劾治。一術士檄將拘妾至，妾不服罪，攘臂與術士爭曰：「無納妾，則納有理；生遣妾，則夫負心。無故出，罪不在我。」術士曰：「既出矣，豈可私？」妾曰：「出母未嫁，與未絶；出婦未嫁，於夫亦未絶。況鬻我者妒婦，非出於夫。夫仍納我，是未出，何不可？」術士怒曰：「爾本獸類，何敢據人理爭？」妾曰：「人變獸心，陰律陽律皆有刑。獸變人心，反以罪，法師據何憲典耶？」術士益怒曰：「吾持五雷法，知誅妖耳，不知其他！」妾笑曰：「妖亦天地之一物，苟其無罪，天地未嘗不並育。上帝所不誅，法師乃欲盡誅乎？」術士拍案曰：「媚惑男，非爾罪耶？」妾曰：「我以禮納，不得媚惑。倘其媚惑，則攝精吸氣，此生久槁矣。今在家兩年，復五六年，康強無恙，所謂媚惑者安在？法師受妒婦多金，鍛煉周內，以酷濟貪耳，吾豈服耶？」問答之頃，術士顧所召神將，已失所在。無可如何，瞋目曰：「今不與爾爭，明日會當召雷部！」明日，嫡再促設壇，則宵遁矣。蓋所持之法雖正，而法以賄行，故魅亦不畏，神將亦不滿。相傳劉念臺先生官總憲時，題御史臺一聯曰：「無欲常教心似水，有言自覺氣如霜。」可謂知本矣。
莫雪崖言，有鄉人患疫，困卧草榻，魂忽已出門外，覺頓離熱惱，意殊自適。然道路都非所曾經，信步所之。偶遇一故友，相悲喜。憶其已死，忽自悟曰：「我其入冥耶？」友曰：「君未合死，離魂到此耳。此境非人所可到，盍同遊覽，以廣聞？」因隨之行，所經城市墟落，都不異人世，往來擾擾，亦各有所營。鄉人皆目送之，然無人交一語。鄉人曰：「聞有地獄，可一觀乎？」友曰：「地獄如囚牢，非冥官不能啓，非冥吏不能導，吾不能至。有數奇鬼，近乎地獄，君可以往觀。」因改循歧路。行半里許，至一地，空曠如墟墓，一鬼，狀貌如人，而鼻下則無口。問：「此何故？」曰：「是人生時，巧於應對，諛詞頌語媚世悅人，故受此報，使不能語。或遇燄口漿水，則飲以鼻。」一鬼，尻聳向上，首折向下，面著於腹，以兩手支拄而行。問：「此何故？」曰：「是人生時，妄自尊，故受此報，使不能仰面傲人。」一鬼，自胸至腹，裂罅數寸，五臟六腑，虚無一物。問：「此何故？」曰：「是人生時，城府深隱，人不能測，故受是報，使中無匿形。」一鬼，足長尺，指巨如椎，踵巨如斗，重如千斛之舟，努力半刻，始移一寸。問：「此何故？」曰：「此人生時，高材捷足，務居人先，故受是報，使不能行。」一鬼，兩耳拖地，如曳雙翼，而混沌無竅。問：「此何故？」曰：「此人生時，懷忌多疑，喜聞蜚語，故受此報，使不能聽。是皆按惡業淺深，待受報期滿，始入轉輪。其罪減地獄一等，如陽律之徒流。」俄車騎雜遝，一冥官經過，鄉人，驚曰：「此是生魂，誤游至此，恐迷不得。誰識其家，可導使去。」友跪啓：「是舊交。」官即令送返。將至門，汗而醒，自是病癒。雪崖天性爽朗，胸中落落無宿物，與朋友諧戲，每俊辯横生，此當是其寓言，未必真有。然莊生、列，半屬寓言，義足勸懲，固不必刻舟求劍爾。
陳半江言，有生，月夕遇一婦，色頗姣麗。挑以微詞，欣然相就。自云家在鄰近，而不肯言姓名。云夫恒數日一外出，家有後窗可開，有牆缺可逾，遇隙即來，不能預定期。如是五六年，情好甚至。一歲，生將遠行，婦夜來話别。生言：「隨人作計，後會無期。」淒戀萬狀，哽咽至不成語。婦忽嬉笑曰：「君如此情癡，必相思致疾，非我初來相就意。實與君言，我鬼之待替者。凡人與鬼狎，無不病且死，陰剥陽。惟我以愛君韶秀，不忍玉折蘭摧，故必越七八日後，待君陽復，乃肯再來。有剥有復，故君能無恙。使遇他鬼，則縱情冶蕩，不出半載，索君於枯魚之肆矣。我輩至多，求如我者則至少，君其宜慎。感君義重，此所以報。」語訖，散髮吐舌作鬼形，長嘯而去。生震栗幾失魂，自是雖遇冶容，曾不側視。
王梅序言，交河有盜誣引者，鄉民樸愿，無以自明，以賂求援於縣吏。吏聞盜之誣引，由私調其婦致所毆，意其婦必美，却賂，而微示以意曰：「此秘密，須其婦潛身自來，乃可授方略。」居間者以告鄉民。鄉民憚死失志，呼婦母至獄，私語以故。母告婦，咈然不應。越兩日，吏家有人夜扣門。啓視，則一丐婦，布帕裹首，衣百結破衫，闖然入。問之不答，且行且解衫與帕，則鮮妝華服豔婦。驚問所自，紅潮暈頰，俯首無言，惟袖出片紙。就所持燈視之，「某人妻」字而已。吏喜過望，引入內室，故問其來意。婦掩淚曰：「不喻君語，何以夜來？既已來此，不必問矣，惟祈毋失信耳。」吏發洪誓，遂相嬿婉。潛留數日，婦所蠱惑，神志顛倒，惟恐不得當婦意。婦暫辭去，言村中日日受侮，難於久住，如城中近君租數楹，便可托庇廕，免無賴凌藉，亦可朝夕相往來。吏益喜，竟百計白其冤。獄解之後，遇鄉民，意甚索漠。以狎昵其婦，愧相。後因到鄉，詣其家，亦拒不。知其相絶，乃恨。會有挾妓誘博者訟於官，官斷妓押原籍。吏視之，鄉民婦。就與語。婦言苦夫禁制，愧相負，相憶殊深，今幸相逢，乞念舊時數日歡，免杖免解。吏惑之。因告官曰：「妓所供乃母家籍，實縣民某妻，宜究其夫。」蓋覬慫慂官賣，自買之。遣拘鄉民，鄉民攜妻至，乃别一人。問鄉里皆云不僞，問吏：「何以誣鄉民？」吏不能對，第曰：「風聞。」問：「聞之何人？」則噤無語。呼妓問之，妓乃言：「吏初欲挾污鄉民妻，妻念從則失身，不從則夫死，值妓新來，乃盡脫簪珥賂妓冒名往，故與吏狎識。今當受杖，適與相逢，因仍誑托鄉民妻，冀脫棰楚，不虞其有他謀，致兩敗。」官覆勘鄉民，果被誣。姑念其計出救死，出於其妻，釋不究，而嚴懲此吏焉。神奸巨蠹，莫吏若矣，而村婦所籠絡，如玩弄嬰孩。蓋愚者恒智者敗，而物極必反，亦往往於所之外，有智出其上者突起而勝之。無往不復，天之道。使智者終不敗，則天地間惟智者存，愚者斷絶矣。有是理哉！
鬼魘人至死，不知何意。倪餘疆曰：「吾聞諸施亮生矣，取啖其生魂耳。蓋鬼餘氣，漸消漸減，以至於無，得生魂之氣以益之，則可再延。故女鬼恒欲與人狎，攝其精；男鬼不能攝人精，則殺人而吸其生氣，均猶狐之採補耳。」因憶劉挺生言，康熙庚，有五舉，晚遇雨，棲破寺中。四人已眠，惟一人眠未穩，覺陰風颯然，有數黑影自牖入，向四人嘘氣，四人即夢魘。向一人嘘氣，心雖，而亦漸昏瞀，覺似有拖曳之者。及稍醒，已離故處，似被縶縛，欲呼則噤不能聲。視四人，亦縱横偃卧，衆鬼共舉一人啖之，斯須而盡；以次食人。至第四人，忽有老翁自外入，厲聲叱曰：「野鬼無造次！此人有禄相，不可犯。」衆鬼駭散，人倏然自醒，述所相同。後一終於教諭，一終於訓導。鮑敬亭先生聞之，笑曰：「平生自薄此官，不料鬼神所重。」觀其所言，似亮生之說不虚矣。
李慶言，朱生立園，辛酉北應順天試。晚過羊留之北，因繞避泥濘，遂迂迴失道，無逆旅可棲，遥林外有人家，試往投止。至則土垣瓦舍，凡六七楹，一童出應門。朱具道乞宿意。一翁衣冠樸雅，延賓入，止旁舍中。呼燈至，黯黯無光。翁曰：「歲歉油不佳，殊令人悶，然無如何。」曰：「夜深不能具肴饌，村酒飲，勿以褻。」意甚款洽。朱問：「家中有何人？」曰：「零丁孤苦，惟老妻與僮婢同居耳。」問朱何適，朱告以北上。曰：「有一札及少物欲致京中，僻路苦無郵，今遇君甚幸。」朱問：「四無鄰里，獨居不怖乎？」曰：「薄田數畝，課奴輩耕作，因就之卜居。貧無儲蓄，不畏盜。」朱曰：「謂曠野多鬼魅耳。」翁曰：「鬼魅即未。君如怖是，陪坐至天曙，可乎？」因借朱紙筆，入作札；以雜物封函內，以舊布裹束，密縫其外。付朱曰：「居址已寫於函上，君至京拆視自知。」天曙作别，切囑信物勿遺失，始慇懃分手。朱至京，拆視布裹，則函題朱立園先生啓字，其物乃金簪銀釧各一雙，其札稱：「僕老無息，誤惑婦言，以婿嗣。至外孫猶間一祭掃，後則視異姓。紙錢麥飯，久已闕如；尺孤墳，亦就傾圮。九泉茹痛，百悔難追。謹以殉棺薄物，祈君貨鬻。途以所得之直，修治荒塋，並稍濬塚南水道，庶淫潦不浸幽窀。如允所祈，定如杜回結草。知君畏鬼，當暗中稽首，不敢形，勿滋疑慮。亡人楊寧頓首。」朱駭汗浹背，方知遇鬼，以中途之語，知必不售，既而果然。還至羊留，以所賣簪釧錢遣僕往治其墓，竟不敢再至焉。
吳雲巖言，有秦生者，不畏鬼，恒以未一歉。一夕，散步别業，聞樹外朗吟唐人詩曰：「自去自來人不知，時惟對空山月。」其聲哀厲而長。隔葉窺之，一古衣冠人倚石坐。確知鬼，遽前掩之。鬼亦不避。秦生長揖曰：「與君路異幽明，人殊今古，邂逅相遇，無可寒温。所以來者，欲一問鬼神情狀耳。敢問鬼時何似？」曰：「一脫形骸，即已鬼。如繭成蝶，亦不自知。」問：「果魂升魄降，還入太虚乎？」曰：「自我鬼，即在此間。今我全身現與君對，未嘗隨氤氲元氣，升降飛揚。孫祭時始一聚，孫祭畢則散。」問：「果有神乎？」曰：「鬼既不虚，神自不妄。譬有百姓必有官師。」問：「先儒稱雷神之類，皆旋生旋化，果不誣乎？」曰：「作措時，飽聞是說。然竊疑霹靂擊格，轟然交作，如一雷一神，則神之數多於蚊蚋；如雷止神滅，則神之壽促於蜉蝣。以質先生，率遭呵叱。鬼之後，乃知百神奉職，如世建官，皆非頃刻之幻影，恨不能以所聞，再質先生。然爾時擁臯比者，計鬼已久，當自知之，無庸再詰矣。抵無鬼之說聖人未有，諸儒恐人諂瀆，故強造斯言。然禁沉湎可，並廢酒醴則不可；禁淫蕩可，並廢夫婦則不可；禁貪惏可，並廢財貨則不可；禁鬥爭可，並廢五兵則不可。故以一代盛名，挾百千萬億朋黨之助，能使人噤不敢語，而終不能愜服其心，職是故耳。傳其教者，雖心知不然，然不持是論，即不得稱精義之學，亦違心而和之曰：『理必如是云爾。』君不察先儒矯枉之意，生於相激，非其本心；後儒闢邪之說，壓於所畏，亦非其本心。竟信儒者真謂無鬼神？皇皇質問，則君之受紿久矣。泉下之人，不欲久與生人接，君亦不宜久與鬼狎，言盡於此，餘可類推。」曼聲長嘯而去。案此謂儒者明知有鬼，故言無鬼，與黃山鬼謂儒者明知井田封建不可行，故言可行，皆洞癥結之論。僅目以迂闊，猶墜五里霧中矣。
汪主厚石言，有在西湖扶乩者，下壇詩曰：「舊埋香處草離離，只有西陵夜月知。詞客情多來弔古，幽魂腸斷看題詩。滄桑幾劫湖仍緑，雲雨千年夢尚疑。誰信靈山散花女，如今佛火對琉璃。」衆知蘇。客或請曰：「仙姬生在南齊，何以亦能七律？」乩判曰：「閲歷歲時，幽明一理，性靈不昧，即與世推移。宣聖惟識篆，祝詞何寫以隸？釋迦不解華言，疏文何行以駢體？是知千載前人，其性識至今猶在，即能解今之語，通今之文。江文通、謝玄暉編按：謝玄暉當係謝希逸之誤。能作愛妾换馬八韻律賦，於纂異記。沈休文青箱，能作金陵懷古五言律詩，古有其，何疑於今乎？」問：「尚能作永明體否？」即四詩曰：「歡來不得來，儂去不得去。懊惱石尤風，一夜斷人渡。」「歡從何處來？今日風雨。濕盡杏衫，辛苦皆因汝。」「結束蛺蝶裙，歡棹舴艋。宛轉沿堤，緑波雙照影。」「莫泊荷花汀，且泊楊柳岸。花外有人行，柳深人不。」蓋夜歌。雖才鬼依托，亦可云俊辯矣。
表兄安伊在言，河城秋獲時，有少婦抱行塍上，忽失足仆地，卧不復起。獲者遥之，疑有故，趨視，則已死。亦觸瓦角腦裂死。駭報田主，田主報里胥。辨驗死者，數十里內無此婦，且衣飾華潔，亦銀釧紅綾衫，不類貧家，惑不解。且覆以葦箔，更番守視，而急聞於官。河城去縣近，官次日晡時至，啓箔檢視，則中置槁稭一束，屍已不。壓箔之磚固未動，守者亦未頃刻離。官怒，盡拘田主及守者去，多方鞫治，無絲毫謀殺棄屍狀。糾結繳繞至年餘，乃以疑案上。上官以案情恍惚，往返駁詰。歲餘，乃姑俟訪，而是家已蕩然矣。此康熙癸巳、甲午間。相傳村南墟墓間，有黑狐夜夜拜月，人多之。是家一好弋獵，潛往伏伺，彀弩中其股。噭然長號，化火光西去。搜其穴，得狐，縶以返，旋逸去。月餘，而有是。疑狐變幻來報冤。然荒怪無據，人不敢以入供，官亦不敢入案牘，不能不以匿屍論。故紛擾至斯。言城西某村有丐婦，姑所虐，縊於土神祠。亦箔覆待檢，更番守視。官至，則屍與守者俱不，亦窮治如河城。後七八年乃得之於安平。深州屬縣。蓋婦頗白皙，一少年輪守時，褫下裳而淫其屍，屍得人氣復生，竟相攜以逃。此康熙末。或疑河城之當類此，是未可知。或並一，則傳聞誤矣。
同年龔肖夫言，有人四十餘無，婦悍妒，萬無納妾理，恒鬱鬱不適。偶至道觀，有道士招之曰：「君氣色凝滯，似有重憂。道家以濟物念，盍言其實，或一效鉛刀之用乎？」異其言，具以告。道士曰：「固聞之，姑問君耳。君製鬼卒衣裝十許具，當有以報命，如不能製，即假諸伶官亦可。」心益怪之，然度其誑取無所用，當必有故，姑試其所。是夕，婦夢魘，呼不醒，且呻吟號叫聲甚慘。次日，兩股皆青黯。問之，秘不言，吁嗟而已。日後復然。自是每日後皆復然。半月後，忽遣奴喚媒媪，云：「將買妾。」人皆弗信。其夫亦慮後患，殊持疑。既而婦昏瞀累日，醒而促買妾愈急，布金於案，與僮僕約，日不得必重抶，得而不佳亦重抶。觀其狀似非詭語，覓女以應，並留之。是夕即整飾衾枕，促其夫入房。舉家駭愕，莫喻其意，夫亦惘惘如夢境。後復道士，始知其有術能攝魂，夜使觀中道衆鬼裝，而道士星冠羽衣，坐堂上焚符攝婦魂，言其祖宗翁姑以斬祀不孝，具牒訴冥府，用桃杖決一百，遣，克期令納妾。婦初以噩夢，尚未肯。俄日一攝，如徵比然。其昏瞀累日，則倒懸其魂，灌鼻以醋，約日不得好女，即付泥犁。攝魂術，本非正法，然法無邪正，惟人所用，如同一戈矛，用以殺掠則劫盜，用以征討則王師耳。術無，亦惟人所用，如不龜手之藥，可以洴澼絖，亦可以敗越師耳。道士所謂善用其術歟！至囂頑悍婦，情理不能喻，法令不能禁，而道士能以術制之。堯牽一羊，舜從而鞭，羊不行，一牧豎驅之則羣行。物各有所制，藥各有所畏。神道設教，以馴天下之強梗，聖人之意深矣。講學家烏乎識之？
褚鶴汀言，有太學生，貲巨萬。妻生一死。再娶，豐於色，太學惑之。托言家政無佐理，迎其母至，母攜妹來。不一載，其一兄弟，亦挈家來。久而僮僕婢媪皆妻黨，太學父，反煢煢若寄食。久而筦鑰簿籍，錢粟出入，皆不與聞；殘杯冷炙，反遭厭薄矣。稍不能堪，欲還奪所侵權，則妻兄弟鬨於外，妻母妹等詬於內。嘗衆所聚毆，至落鬚敗面，呼救無應者。其狂奔至，一摑仆地，惟叩額乞緩死而已。恚不自勝，詣後圃將自經。忽一老人止之曰：「君勿爾。君家之，神人共憤久矣。我居君家久，不平尤甚。君但焚牒土神祠，云乞遣後圃狐驅逐，神必許君。」如其言。是夕，果屋瓦亂鳴，窗扉震撼，妻黨皆磚石所擊，破額流血。俄而妻黨婦女，並狐媚；雖其母不免。晝則發狂裸走，醜詞褻狀，無所不至；夜則每室坌集數十狐，更番嬲戲。不勝其創，哀乞聲相聞。廚中肴饌，俱攝置太學父前，妻黨所食皆雜以穢物。知不可住，皆竄。太學乃稍稍召集舊僕，復理家政，始可以自存。妻黨覬覦未息，恒來探視。入門輒被擊，或私有所攜，家則囊已空矣。其妻或私饋亦然。由是遂絶跡。然核計貲産損耗已甚，微狐力，則太學父餓殍矣。此至親密友所不能代謀，此狐百計代謀之，豈狐之果勝人哉？人於世故深，故遠嫌畏怨，趨易避難，坐視而不救；狐則未諳世故，故不巧博忠厚長者名，義所當，奮然而起。雖狐，之執鞭，所欣慕焉。
瞽者劉君瑞言，一瞽者，年十餘，恒往來衛河旁。遇泊舟者必問：「此有殷桐乎？」必申之曰：「夏殷之殷，梧桐之桐。」有與之同宿者，其夢中囈語，亦惟此字。問其姓名，則旬日必一變，亦無深詰之者。如是十餘年，人多識之。或逢其欲問，輒呼曰：「此無殷桐，别覓可。」一日，糧艘泊河干，瞽者問如初。一人挺身上岸，曰：「是爾耶？殷桐在此，爾何能？」瞽者狂吼如虓虎，撲抱其頸，口齧其鼻，血淋漓滿地。衆拆解，牢不可開。竟共墮河中，隨流而没。後得屍於天妃宫前，海口不受屍，凡河中求屍不得，至天妃宫前必浮出。桐捶其左脅骨盡斷，終不釋手；十指摳桐肩背，深入寸餘。兩顴兩頰，齧肉幾盡。迄不知其何仇，疑必父母之冤。夫以無目之人，偵有目之人，其不得決；以孱弱之人，搏強横之人，其不敵亦決。如較伍胥之楚仇，其報更難矣。乃十餘年堅意不回，竟卒得而食其肉，豈非精誠之至，天地亦不能違乎！宋高宗之歌舞湖山，究未可以勢弱解。
王崑霞作雁宕遊記一卷，朱導江余掛幅，摘其中一條云：「四月十七日，晚出石門，至北磵。耽玩忘返，坐樹下待月上。倦欲微眠，山風吹衣，慄然忽醒。微聞人語曰：『夜氣澄清，尤幽絶，勝罨畫圖中看金碧山水。』以同游者夜至。俄曰：『古琴銘云：「山虚水深，萬籟蕭蕭。古無人蹤，惟石嶕嶢。」真妙寫難狀之景。嘗乞洪谷畫此意，竟不能下筆。』竊訝斯是何人，乃荆浩？起坐聽之。曰：『頃東坡畫竹半壁，分柯布葉，如春雲出岫，疏疏密密，意態自然，無杈椏怒張之狀。』一人曰：『近其西天目詩，如空江秋浄，煙水渺然，老鶴長唳，清飈遠引，亦消盡縱横之氣。緣才之筆，務殫心巧；飛仙之筆，妙出天然，境界故不同耳。』知仙人，立起仰視。忽撲簌一聲，山花亂落，有鳥衝雲去。」其詩有「躡屐頗笑謝康樂，化鶴親徐佐卿」句，即記此。
劉擬山家失金釧，掠問女奴，具承賣與打鼓者。京師無賴游民多，婦女在家倚門，其夫白晝避出，擔二荆筐，操短柄小鼓擊之，收買雜物，謂之打鼓。凡童婢、幼孩竊出之物，多以賤價取之。蓋雖不爲盜，實盜之羽翼。然贓物細碎，所值不多，又蹤跡詭秘，無可究詰。故王法亦不能禁也。掠問打鼓者衣服形狀，求之不獲。仍復掠問，忽承塵上微嗽曰：「我居君家四十年，不肯一露形聲，故不知有我。今則實不能忍矣！此釧非夫人檢點雜物，誤置漆奩中耶？」如言求之，果不謬。然女奴已無完膚矣。擬山終身愧悔，恒自道之曰：「時時不免有此，安能處處有此狐？」故仕宦十餘載，鞫獄未嘗以刑求。
多山言，嘗於景州扶乩者，召仙不至。再焚符，乩摇撼良久，一詩曰：「薄命輕如葉，殘魂轉似蓬。練拖尺白，花謝一枝紅。雲雨期雖久，煙波路不通。秋墳空鬼唱，遺恨宋家東。」知縊鬼，姑問姓名。曰：「妾係本吳門，家僑楚澤。偶業緣之相湊，宛轉通詞；詎好夢之未成，倉皇就死。律以聖賢之禮，君應譏；諒其兒女之情，才人或憫。聊抒哀怨，莫問姓名。」此才不減李清照，其聖賢兒女一聯，自評亦確。
新齊諧載冥司榜吕留良之罪曰：「辟佛太過。」此必非實。留良之罪，在明亡以後，既不能首陽一餓，追跡夷齊；不能戢影逃名，鴻冥世外，如真山民之比。乃青衿應試，身列膠庠；其葆中，亦高掇科名，以第人入翰苑。則久食周粟，斷不能自比殷頑。何得肆作謗，熒惑黔首？詭托於桀犬之吠堯，是首鼠兩端，進退無據，實狡黠反覆之尤。核其生平，實與錢謙益相等。殁罹陰譴，自必由斯。至其講學辟佛，則以尊朱之故，不得不辟陸、王禪；既已辟禪，自不得不牽連辟佛。非其本志，亦非其本罪。金人入夢以來，辟佛者多，辟佛太過者亦多。以是罪，恐留良轉有詞矣。抑嘗聞五臺僧明玉之言曰：「辟佛之說，宋儒深而昌黎淺，宋儒精而昌黎粗。然而披緇之徒，畏昌黎不畏宋儒，銜昌黎不銜宋儒。蓋昌黎所辟，檀施供養之佛，愚夫婦言之；宋儒所辟，明心性之佛，士夫言之。天下士夫少而愚夫婦多，僧徒之所取給，亦資於士夫者少，資於愚夫婦者多。使昌黎之說勝，則香積無煙，祇園無地，雖有善知識，能率恒河沙衆，枵腹露宿而說法哉！此如用兵者，先斷糧道，不攻而自潰。故畏昌黎甚，銜昌黎亦甚。使宋儒之說勝，不過爾儒理如是，儒法如是，爾不必從我；我佛理如是，佛法如是，我亦不必從爾。各尊所聞，各行所知，兩相枝拄，未有害。故不畏宋儒，亦不甚銜宋儒。」然則唐以前之儒，語語有實用；宋以後之儒，皆空談。講學家之辟佛，於釋氏毫無所加損，徒喧鬨耳。録以功，固讜論；録以罪，亦未免重視留良耳。
奴王發，夜獵。月明之下，一人人各捉一臂，東西牽曳，而寂不聞聲。疑昏夜之中，剥奪衣物，乃向空虚鳴一銃。人奔迸散去，一人返奔，倏皆不。方知鬼。比及村口，則一家燈火出入，人語嘈囋云：「新婦縊死復甦矣。」婦云：「姑命晚餐作餅，犬銜去兩枚。姑疑竊食，痛批其頰。冤抑莫白，癡立樹下。俄一婦來勸：『如此負屈，不如死。』猶豫未決，一婦來慫慂之。恍惚迷瞀，若不自知。遂解帶就縊，婦助之。悶塞痛苦，殆難言狀，漸似睡去，不覺身已出門外。一婦曰：『我先勸，當代我。』一婦曰：『非我後至不能決，當代我。』方爭奪間，忽霹靂一聲，火光四照，婦驚走。我乃得。」後發夜，輒遥聞哭詈，言：「破壞我，誓必相殺。」發亦不畏。一夕，聞哭詈，發訶曰：「爾殺人我救人，即告於神，我亦理直。敢殺即殺，何必虚相恐怖！」自是遂絶。然則救人於死，亦招欲殺者之怨，宜袖手者多歟？此奴亦可云異矣。
宋清遠先生言，昔在王坦齋先生學幕時，一友言，夢游至冥司，衣冠數十人累累入。冥王詰責良久，累累出，各有愧恨之色。偶一吏，似相識而不記姓名，試揖之，亦相答。因問：「此並何人，作此形狀？」吏笑曰：「君亦居幕府，其中豈無一故交耶？」曰：「僕但兩次佐學幕，未入有司署。」吏曰：「然則真不知矣。此所謂四救先生者。」問：「四救何義？」曰：「佐幕者有相傳口訣曰：『救生不救死，救官不救民，救不救，救舊不救新。』救生不救死者，死者已死，斷無可救；生者尚生，殺以抵命，是多死一人，故寧委曲以出之，而死者銜冤與否，則非所計。救官不救民者，上控之案，使冤得申，則官之禍福不可測；使不得申，即反坐，不過軍流耳，而官之枉斷與否，則非所計。救不救者，罪上官，則權位重者譴愈重，且牽累必多；罪微官，則責任輕者罰可輕，且結較易，而官之當罪與否，則非所計。救舊不救新者，舊官已去，有所未，羈留之恐不能償；新官方來，有所委卸，強抑之尚可以辦，其新官之能堪與否，則非所計。是皆以君之心，行忠厚長者之，非有所求取，巧舞文，亦非有所恩仇，私相報復。然人情百態變萬端，原不能執一而論。苟堅持此例，則矯枉過直，顧此失彼，本造福而反造孽，本弭而反釀，亦往往有之。今日所鞫，即以此貽禍者。」問：「其果報何如乎？」曰：「種瓜得瓜，種豆得豆；夙業牽纏，因緣終湊。未來生中，不過亦遇四救先生，列諸四不救而已矣。」俯仰之間，霍然忽醒，莫明其入夢之故。豈神明或假告人歟？
乾隆癸丑春夏間，京中多疫。以張景岳法治之，十死八九；以吳可法治之，亦不甚驗。有桐城一醫，以重劑石膏治馮鴻臚星實之姬，人者駭異。然呼吸將絶，應手輒痊。踵其法者，活人無算，有一劑用至八兩，一人服至四斤者。雖劉守真之原病式、張和之儒門親，專用寒涼，亦未敢至是。實自古所未聞矣。考喜用石膏，莫過於明繆仲淳，名希雍，天、崇間人，與張景岳同時，而所傳各别。本非中道，故王懋竑白田集有石膏論一篇，力辯其非。不知何以取效如此。此亦五運六氣，適值是年，未可執定例。
從伯君章公言，中表某丈，月夕納涼於村外。遇一人似是生，長揖曰：「僕不幸獲譴於社公，自禱弗解。一社之中，惟君祀社公最豐，而數十年一無所祈請。社公甚德君，亦甚重君，君一禱，必從。」表丈曰：「爾何人？」曰：「某故諸生，與君先人亦相識，今下世十餘年矣。昨偶向某家索食，所訴。」表丈曰：「己不祈請，乃祈請人乎？人不祈請，乃祈請鬼乎？僕無能役，先生休矣。」其人掉臂去曰：「自耳，不足謀。」夫肴酒必豐，敬鬼神；無所祈請，遠之。敬鬼神而遠之，即民之義。視流俗之諂瀆，迂儒之傲侮，得其中矣。說此時，余甫八九歲，此表丈偶忘姓名。其時鄉風淳厚，抵必端謹篤實之家，始相與婚姻。行誼似此者多，不能揣度誰。「高山仰止，景行行止」，俯仰七十年間，能勿睪然遠想哉！
黃葉道人潘班，嘗與一林下巨公連坐，屢呼巨公兄。巨公怒且笑曰：「老夫今七十餘矣。」時潘已被酒，昂首曰：「兄前朝年歲，當與前朝人序齒，不應闌入本朝。若本朝年歲，則僕以順治年九月生，兄以順治元年五月入清，僅差十餘月耳。唐詩曰：『與兄行年較一歲。』稱兄自是古禮，君何過責耶？」滿座之咋舌。論者謂潘生狂士，此語太忠厚，宜其坎壈終身。然不能謂其無理。余作四庫全總目，明代集部以練寧至金川門卒龔詡八人，列解縉、胡廣諸人前，並附案語曰：「謹案練寧以下八人，皆惠宗舊臣。考其通籍之年，蓋有在解縉等後者。然一則效死於故君，一則邀恩於新主，梟鸞異性，未可同居，故分别編之，使各從其類。至龔詡卒於成化辛丑，更遠在縉等後，今亦升列於前，用以昭名教是非。千秋論定，紆青拖紫之榮，竟不能與荷戟老兵爭此一紙之先後。」黃泉易逝，青史難誣。潘生是言，安可以佻薄廢乎？
曾映華言，有數生赴鄉試，長夏溽暑，趁月夜行。倦投一廢祠之前，就階憩，或睡或醒。一生聞祠後有人聲，疑守瓜棗者，疑盜，屏息細聽。一人曰：「先生何來？」一人曰：「頃與鄰塚爭地界，訟於社公。先生老於幕府者，請揣其勝負。」一人笑曰：「先生真癡耶！夫勝負烏有常？此可使後訟者勝，詰先訟者曰：『彼不訟而爾訟，是爾興戎侵彼。』可使先訟者勝，詰後訟者曰：『彼訟而爾不訟，是爾先侵彼，知理曲。』可使後至者勝，詰先至者曰：『爾乘其未來，早占之。』可使先至者勝，詰後至者曰：『久定之界，爾忽翻舊局，是爾無故生釁。』可使富者勝，詰貧者曰：『爾貧無賴，欲使畏訟賂爾。』可使貧者勝，詰富者曰：『爾富不仁，兼並不已，欲以財勢壓孤煢。』可使強者勝，詰弱者曰：『人情抑強而扶弱，爾欲以膚受之訴聳聽。』可使弱者勝，詰強者曰：『天下有強凌弱，無弱凌強。彼非真枉，不敢冒險攖爾鋒。』可以使兩勝，曰：『無券無證，糾結安窮？中分以息訟，亦可以已。』可以使兩敗，曰：『人有阡陌，鬼寧有疆畔？一棺之外，皆人所有，非爾輩所有，讓閒田可。』以是種種勝負，烏有常乎？」一人曰：「然則究竟當何如？」一人曰：「是十說者，各有詞可執，各有詞以解，紛紜反覆，終古不能已。城隍社公不可知，若夫冥吏鬼卒，則長擁兩美莊矣。」語訖遂寂。此真老於幕府之言。
蛇能報冤，古記有之，他毒物則不能。然聞故老之言曰：「凡遇毒物，無殺害心，則終不遭螫；或即殺害，必有一日受其毒。」驗之頗信。是非物之知報，氣機相感耳。狗屠狗者羣吠，非識其人，亦感其氣。有生啖毒蟲者，云能益力。毒蟲中人或至死，全貯其毒於腹中，乃反無恙，此何理歟？崔莊一無賴少年習此術，嘗其握一赤練蛇，斷其首而生齧，如有餘味。殆其剛悍鷙忍之氣，足以勝之乎？力何必益？即益力，方藥亦頗多，何必是？
賈公霖言，有貿易來往於樊屯者，與一狐友。狐每邀之至所居，房舍一如人家，但出門後，回顧則不耳。一夕，飲狐家，婦出行酒，色甚妍麗。此人醉後心蕩，戲捘其腕。婦目狐，狐側睨笑曰：「弟乃欲作陳平耶？」亦殊不怒，笑謔如平時。此人後，一日，忽家中客作控一驢送其婦來，云：「得急信，君暴中風，故借驢倉皇連夜至。」此人駭，以同伴相戲。旅舍無地容眷屬，呼客作送，客作已自去。距家不一日程，時甫辰巳，乃自控送婦。中途，遇少年與婦摩肩過，手觸婦足。婦怒詈少年，惟笑謝，語涉輕薄。此人憤與相搏，致驢驚逸入歧路。蜀秫方茂，斯須不。此人捨少年追婦，尋蹄跡行一里。驢陷淖中，婦則不知所往矣。野田連陌，四無人蹤，徹夜奔馳。彷徨至曉，姑騎驢且返，再商覓婦。未及數里，聞路旁呼，曰：「賊得矣！」則鄰村驢昨夜被竊，方四出緝捕。衆相執縛，受箠楚。賴遇素識，多方辯說始得免。懊喪至家，則紡車琤然，婦方引線。問以昨，茫然不知。始悟婦與客作及少年，皆狐所幻，惟驢真耳。狐之報復惡矣，然釁則此人自啓。
壬春，灤陽採木者數十人，夜宿山坳。隔澗坡上，有數鹿散游，有人，往來林下相對泣。共詫：「人入鹿羣，鹿何不驚？」疑仙鬼，不應對泣。雖崖高水急，人徑不通，然月明如晝，然可。有微辨其中一人，似舊木商某者。俄山風陡作，木葉亂鳴，一虎自林突出，搏鹿殪焉。知頃所，乃其生魂矣。東坡詩曰：「未死神先泣。」是之謂乎？聞木商亦無惡，但心計深密，務得便宜耳。陰謀者道家所忌，良有以夫。
聞巴公彦弼言，征烏什時，一日攻城急，一人方奮力酣戰，忽有飛矢自旁來，不及。一人在側之，急舉刀代格，反自貫顱死。此人感而哀奠之。夜夢死者曰：「爾我前世同官，凡任勞任怨之，吾皆卸爾；凡功長之，則抑爾不得前。以是因緣，冥司注今生代爾死。自今以往，兩無恩仇。我自有賞恤，毋庸爾祭。」此與木商相近。木商陰謀故譴重，此人智故譴輕耳。然則所謂巧者，非正其拙歟！
門人郝璦，孟縣人，余己卯典試所取士。成進士，授進賢令。菲衣惡食，視民如家。倉庫出入，月月造一冊。預儲途舟車費，扃一笥中，雖窘急不用銖兩。囊篋皆結束室中，如治裝狀，蓋無日不去官計。人其日日可去官，亦無如之何。後患病乞，不名一錢，以授徒終于家。聞其少時，值春社，遊人如織。一媪將女，村妝野服，而姿致天然。璦與同行，未嘗側盼。忽嫗與女踏亂石，横行至絶澗，鵠立樹下。怪其不由人徑，若有所避，轉凝睇視之。媪從容前致詞曰：「節物暄妍，率兒輩踏青，各覓眷屬。以公正人不敢近，亦乞公毋近兒輩，使刺促不寧。」璦悟狐魅，掉臂去之。然則花月之妖，人心自召，明矣。
木蘭伐官木者，遥對山有數虎，懸崖削壁，非迂迴數里不能至；人不畏虎，虎亦不畏人。俄别隊伐木者，衝虎徑過。衆頓足危栗。然人如不虎，虎如不人。數日後，相晤話及。别隊者曰：「是日亦遥衆人，亦似遥聞呼噪聲。然所乃數巨石，無一虎。」是殆命不遭咥乎？然命何能使虎化石，其必有司命者矣。司命者空虚無朕，冥漠無知，何能使虎化石？其必天與鬼神矣。天與鬼神能司命，而顧謂天即理，鬼神氣之良能。然則理氣渾淪，一屈一伸，偶遇斯人怒而搏者，遂峙而嶙峋乎？吾無以測之矣。
景州高冠瀛，以夢高江村而生，故亦名士奇。篤學能文，試必第一，而省闈輒北，竟坎壈以終。年十餘時，日者推其命，謂天官、文昌、魁星貴人，皆集於一宫，於法當以鼎甲入翰林，而是歲只得食餼。計其一生遭遇，亦無更得志於食餼者。蓋其賦命本薄，故雖極盛之運，所得不過如是。田白巖曰：「張文和公八字，日者以其一生仕履，較量星度，其開坊僅抵一衿耳。此與冠瀛之命可以互勘。術家宜以此消息，不可徒據星度，遽斷休咎。」嘗一術士云，凡陣亡將士，推其死綏之歲月，運必極盛。蓋盡節一時，垂名千古，馨香百世，榮逮孫，所得有在王侯將相之上者，故。立論極奇，而實有至理。此法外之意，不在李虚中等格局中矣。
冠瀛久困名場，意殊抑鬱，嘗語余及雪崖曰：「聞舊家一宅，留宿者夜輒遭魘，或鬼或狐，莫能明。一生有膽力，欲伺祟者何物，故寢其中。更後，果有黑影瞥落地，似前似却，聞生轉側，即伏不動。知其畏人，佯睡以俟之。漸作鼾聲。俄覺自足而上，稍及胸腹，即覺昏沉，急奮右手搏之，執得其尾，即以左手扼其項。噭然一聲，作人言求釋。急呼燈視之，乃一黑狐。衆共捺制，刃穿其髀，貫以索，而自繫於左臂。度不能幻化，乃持刀問其作祟意。狐哀鳴曰：『凡狐之靈者，皆修煉求仙。最上者調息煉神，講坎離龍虎之旨；吸精服氣，餌日月星斗之華，用以內結金丹，蜕形羽化。是須仙授，亦須仙才，若是者吾不能。次則修容成素女之術，妖媚蠱惑，攝精補益，內外配合，亦可成丹。然所採少則道不成，所採多則戕人利己，不干冥謫，必有天刑。若是者吾不敢。故以剽竊之功，獵取之計，乘人酣睡，仰鼻息以收餘氣，如蜂採蕊，無損於花，湊合漸多，融結一，亦可元神不散，歲久通靈。即我輩是。雖道淺術疏，積功亦苦，如不釋，則百年精力，盡付東流，惟君哀而恕之！』生憫其詞切，竟縱之使去。此在雍正末年，相傳已久。吾因是以思科場上者，鴻才碩學，吾亦不能；次者行險僥倖，吾亦不敢；下者剽竊獵取，庶幾能之，而吾有所不肯。吾道窮矣。君皆早掇科第，其何以教我乎？」雪崖戲曰：「以君作江村後身，如香山之白老矣。惟此一念，當是身異性存。此病至深，僕輩實無藥相救。」相與一笑而罷。蓋冠瀛文，喜戛戛生造，硬語盤空，屢躓有司，率多坐是。故雪崖用以戲。賈長江集有「獨行潭底影，數息樹邊身」一聯，句下夾注一詩，曰：「句年得，一吟雙淚流；知音如不賞，卧故山秋。」千古畸人，其意略相似矣。
吉木薩臺軍言，嘗逐雉入深山中，懸崖之上似有人立。越澗往視，去地不四五丈，一人衣紫氆氌，面及手足皆黑，毛茸茸長寸許；一女甚姣麗，作蒙古裝，惟跣足不靴，衣則緑氆氌，方對坐共炙肉。旁侍黑毛人四五，皆如兒身，不著寸縷，人嘻笑，其語非蒙古、非額魯特、非回部、非西番，啁哳如鳥，不可辨。觀其情狀似非妖物，乃跪拜之。忽擲一物於崖下，乃熟野騾肉半肘。拜謝之，皆摇手。乃攜以，足四日食。再與牧馬者往跡，不復矣。意其山神歟？
世言虹則雨止，此倒置。乃雨止則虹耳。蓋雲破日露，則回光返照，射對面之雲。天體渾圓，上覆如笠，在頂上則仰視，在四垂則側視，故斂一線。其形隨下垂，兩面之勢，屈曲如弓。側視之中，斜對目者近，平對目者遠，以漸而遠。故重重雲氣，皆其邊際，疊重重紅緑色，非真有一物如帶，横亙天半。其能下澗飲水，或其首如驢者，見朱子語録。並有能狎昵婦女者，見太平廣記。當是别一妖氣，其形似虹，或别一妖物，化形虹耳。
及孺愛先生言，嘗親一蠅飛入人耳中祟，能作人言，惟病者聞之。或謂蠅之蠢蠢，豈能成魅？或魅化蠅形耳。此語近之。青衣童之宣赦，渾家門客之吟詩，皆說妄言，不足據。
辟塵之珠，外舅馬公周籙曾遇之，確有其物，而惜未覩其形。初隆福寺鬻雜珠寶者，布茵於地，俗謂擺攤。羅諸篋於其上。雖風霾，無點塵。或戲以囊有辟塵珠。其人椎魯，漫笑應之，弗信。如是半載。一日，頓足呼曰：「吾真誤賣至寶矣！」蓋是日飛塵忽集，始知從前果珠所辟。按醫有服響豆法，響豆者，槐實之夜中爆響者。一樹只一顆，不可辨識。其法槐始花時，即以絲網罩樹上，防鳥鵲啄食。結熟後，多縫布囊貯之。夜以枕，聽無聲者即棄去。如是遞枕，必有一囊作爆聲者。取此一囊，多分囊貯之，枕聽，初得一響者則分。如枕漸分至僅存顆，再分枕之，則響豆得矣。此人所鬻之珠，諒亦無幾。如以此法分試，不數刻得矣，何至交臂失之乎？乃漫然不省，卒以輕棄，當緣禄相原薄耳。
乾隆甲辰，濟南多火災。四月杪，南門內西横街火，自東而西，巷狹風猛，夾路皆烈燄。有張某者，草屋楹在路北，火未及時，原可挈妻孥出，以有母柩，籌所以移避。既勢不可出，夫婦與女四人抱棺悲號，誓以身殉。時撫標參將方督軍撲救，隱隱聞哭聲，令標軍升後巷屋尋聲至所居，垂綆使縋出。張夫婦並呼曰：「母柩在此，安可棄？」其女亦呼曰：「父母殉父母，我不當殉父母乎？」亦不肯上。俄火及，標軍越屋避去，僅以身免。以闔門並煨燼，遥望太息而已。乃火熄，巡視其屋，巋然獨存。蓋回飈忽作，火轉而北，繞其屋後，焚鄰居一質庫，始復西。非鬼神呵護，何以能然？此在癸丑七月，德州山長張君慶源録以寄余，與余灤陽消夏録載孀婦相類。而夫婦女，齊心同願，則尤難之難。夫人同心，其利斷金，況六人乎？庶女一呼，雷霆下擊，況六人並純孝乎？精誠之至，哀感靈，雖有命數，亦不能不之挽回。人定勝天，此亦其一。雖異聞，即謂之常理可。余於張君不相識，而張君間關郵致，務使有傳，則張君之志趣可知矣。因點定字句，録之此編。
吕太常含暉言，京師有一民家，停柩遇火，無路可出，亦無人肯助舁。乃闔家男婦，鍬鐝刀鏟，合手於室內掘一坎，置棺於中，上覆以土。坎甫掩而火及，屋雖被焚，棺在坎中竟無恙。火性炎上故。此亦應變之急智，因張孝附録之。
交河泊鎮有王某，善技擊，所謂王飛骽者是。骽俗作腿，相沿已久，然非正字也。一夕，偶過墟墓間，十餘兒當路戲，約皆四五歲。叱使避如不聞，怒摑其一，羣兒共噪詈。王愈怒，蹴以足。羣兒坌湧，各持磚瓦擊其髁，捷若猿猱。執之不得，拒左則右來，禦前則後至，盤旋撑拄，竟以顛隕；頭目亦被。屢起屢仆，至於夜半，竟無氣以動。次日，家人覓之。兩足青紫，卧半月乃能起。兒蓋狐。以王之力，平時敵數十壯夫，尚揮霍自如；而遇此魅，乃一敗塗地。淮南引堯誡曰：「戰戰慄慄，日慎一日；人莫躓於山，而躓於垤。」左傳曰：「蜂蠆有毒。」信夫！
郭彤綸言，阜城有人外出，數載無音問。一日，倉皇夜，曰：「我流落無藉，誤落羣盜中，所劫殺非一。今敗，幸跳身免；然聞他被執者，已供我姓名居址，計已飛檄拘眷屬。汝曹宜自計，俱死無益。」揮淚竟去，更無一言。闔家震駭，一夜星散盡，所居竟廢墟。人亦不明其故。越數載，此人至其故宅，訪父母妻移居何處，鄰人告以久逃匿，亦茫然不測所由。稍稍蹤跡，知其妻在彤綸家傭作。叩門尋訪，乃知其故。然在外實無盜，後亦實無夜。彤綸稽官牘，亦並無緝捕。久而憶耕作八溝時，漢右北平之故地也。築室山岡。岡後有狐，時或竊物，或夜中嗥叫攪人睡。乃聚徒劚破其穴，熏之以煙，狐乃盡去。疑或其魅以報歟？
奴史錦文，嘗往淪州延醫。暑月未攜眠被，乘一馬而行。至張家溝西，痁忽作，乃繫馬於樹，倚樹憩。漸懵騰睡去，夢至一處，草屋數楹，一翁一嫗坐門外，錦文邀坐。問姓名，自言：「姓李行六，曾在崔莊住兩載，與其父史成德有交，錦文幼時亦相，今如是長成耶？」感念存殁，意頗悽愴。嫗問：「五魁無恙否？五魁，史錦彩之乳名。黑尚相隨否？」三黑，李姓，錦文異父弟，隨繼母同來者也。亦頗周至。翁因言：「今年水潦，由某路至某處水雖深，然沙底不陷；由某路至某處水雖淺，然皆紅土膠泥，黏馬足難行。雨且至，日已過午，爾宜速往，不留汝坐矣。」霍然而醒，遥四五丈外，有一孤塚，意即李六所葬歟？如所指路，晚至常家磚河，果遇雨。告其繼母，繼母曰：「是嘗在崔莊賣瓜果，與爾父日遊醉鄉者。」殂謝黃泉，尚惓惓故人之，亦人之有意識者矣。
奴傅顯喜讀，頗知文義，亦稍知醫藥。性情迂緩，望之如偃蹇老儒。一日，雅步行市上，逢人輒問：「魏兄否？」奴子魏藻，行三也。或指所在，復雅步以往。比相，喘息良久。魏問：「相何意？」曰：「適在苦水井前，遇嫂在樹下作鍼黹，倦而假寐。兒嬉戲井旁，相距五尺耳。似乎可慮。男女有别，不便呼嫂使醒，故走覓兄。」魏駭，奔往，則婦已俯井哭矣。夫僮僕讀，可云佳；然讀以明理，明理以致用。食而不化至昏憒僻謬，貽害無窮，亦何貴此儒者哉！
武強一姓，夜有劫盜，羣起捕逐。盜逸去，衆合力窮追。盜奔其祖塋松柏中，林深月黑，人不敢入，盜亦不敢出。相持之際，樹內旋飈四起，砂礫亂飛，人皆瞇目不相，盜乘間突圍得脫。衆相詫異，先靈何反助盜耶？主人夜夢其祖曰：「盜劫財不能不捕，官捕得而伏法，盜亦不能怨主人。若未得財，可勿追。追而及，盜還鬥人，所失不乎？即衆力足殪盜，盜殪則必告官，官或不諒，坐以擅殺，所失不更乎？且我衆烏合，盜皆死黨；盜可夜夜伺我，我不能夜夜盜。一與仇，隱憂方，可不深長思乎？旋風我所解此結，爾何尤焉！」主人醒而喟然曰：「吾乃知老成遠慮，勝少年盛氣多矣。」
滄州城守尉永公寧，與舅氏張公夢徵友善。余幼在外家，聞其告舅氏一曰：「某前鋒有女曰平姐，年十八九，未許人。一日，門外買脂粉，有少年挑之，怒詈而入。父母出視，路無是人，鄰里亦未是人。夜扃户寢，少年乃出於燈下。知魅，亦不驚呼，亦不與語，操利剪僞睡以俟之。少年不敢近，惟立於牀下，誘說百端。平姐如不聞。少年倏去，越片時復來，握金珠簪珥數十，值約千金，陳於牀上。平姐仍如不聞。少年去，而其物則未收。至天欲曙，少年突出曰：『吾伺爾徹夜，爾竟未一取視！至人不可以利動，意所不可，鬼神不能爭，況我曹乎？吾誤會爾私祝一言，妄謂托詞於父母，故有是舉，爾勿嗔。』斂其物自去。蓋女家素貧，母老且病，父所支餉不足贍，曾私祝佛前，願早得一婿養父母，魅所竊聞。」然則一語之出，一念之萌，曖昧中俱有伺察矣。耳目之前，可塗飾假借乎！
瑶涇有好博者，貧至無甑，夫婦寒夜相對泣，悔不可追。夫言：「此時但有錢五千，即可挑販給朝夕，雖死不入囊家矣。顧安所從得乎？」忽聞扣窗語曰：「爾果悔，是亦易得，即多於是亦易得，但恐故智復萌耳。」以同院尊長憫惻相周，遂飲泣設誓，詞甚堅苦。隨開門出視，月明如晝，寂無一人，惘惘莫測其所以。次夕，聞扣窗曰：「錢已盡返，可自取。」秉火起視，則數百千錢累累然皆在屋內，計與所負適相當。夫婦狂喜，以夢寐，彼此掐腕皆覺痛，知灼然是真。俗傳夢中自疑是夢者，但自掐腕覺痛者是真，不痛者是夢也。以鬼神佑助，市牲醴祭謝。途遇舊博徒，曰：「爾術進耶？運轉耶？何數年所負，昨一日盡復？」罔知所對，唯諾而已。甫設祭，聞檐上語曰：「爾勿妄祭，致招邪鬼。昨代博者是我。我居附近爾父墓，以爾父憤爾遊蕩，夜夜悲嘯，我不忍聞，故幻爾形往囊家取錢。爾父寄語，可一不可再。」語訖遂寂。此人亦自此改行，温飽以終。嗚呼！不肖之，自以惟所欲矣，其亦念黃泉之下，有夜夜悲嘯者乎？
李秀升言，山西有富室，老惟一。病瘵，婦亦病瘵，勢皆不救，父母甚憂之。婦先卒，其父乃趣納妾。其母駭曰：「是病至此，不速之死乎？」其父曰：「吾固知其必不起，然未生是以前，吾嘗祈嗣於靈隱，夢士言汝本無後，以捐金助賑活千人，特予一孫送汝老。不趁其未死，早納妾，孫自何來乎？」促成其。不四月而卒，遺腹果生一，竟延其祀。山谷詩曰：「能與貧人共年穀，必有明月生蚌胎。」信不誣矣。
寶坻王泗和，余姻家。嘗示余艾孝一篇，曰：「艾誠，寧河之艾鄰村人。父文仲，以木工自給。偶與人鬥，擊之踣，誤以死，懼而逃。雖其妻，莫知所往。第彷彿傳聞，似出山海關爾。是時妻方娠，越兩月，始生誠。文仲不知已有。誠幼鞠於母，亦不知有父。迨稍有知，乃問母父所在，母泣語以故。誠自是惘惘如有失。恒絮問其父之年齒狀貌，及先世之名字，姻婭之姓氏里居。亦莫測其意，姑一一告之。比長，或欲妻以女，誠固辭曰：『烏有其父流離，而其安處室家者？』始知其有志於尋父，徒以孀母在堂，不欲遠離耳。然文仲久無音耗，誠生未出里閭，天地茫茫，何從蹤跡？皆未信其果能往。誠亦未嘗議及斯，惟力作以養母。越十年，母以疾卒。營葬畢，遂治裝裹糧赴遼東。有沮以存亡難定者，誠泣然曰：『苟相遇，生則共返，殁則負骨；苟不相遇，寧老死道路間，不生還矣。』衆揮涕而送之。誠出關後，念父避罪亡命，必潛蹤於僻地。凡深山窮谷，險阻幽隱之處，無不物色。久而資斧既竭，行乞以餬口。凡十載，終無悔心。一日，於馬家城山中遇老父，哀其窮餓，呼與語。詢得其故，之感泣，引至家，款以酒食。俄有梓人攜具入，計其年與父相等。誠心動，諦審其貌，與母所說略相似。因牽裙泣涕，具述其父出亡年月，且縷述家世及戚黨，冀其或是。是人且駭且悲，似欲相認，而自疑在家未有。誠具陳始末，乃噭然相持哭。蓋文仲輾轉逃避，乃至是地，已閲四十餘年；變姓名王友義，故尋訪無跡。至是，始偶相遇。老父感其孝，謀計。而文仲流落久，多逋負，滯不能行。誠乃踉蹌奔還，質田宅，貸親黨，得百金再往，竟奉以。七年，以壽終。誠得父之後，始娶妻。今有四，皆勤儉能治生。昔文安王原尋親萬里之外，孫至今望族。誠與相似，天殆將昌其家乎？誠佃種余田，所居距余别業僅里。余重其人，因就問其詳，而其略如右。俾學士夫，知隴畝間有是人。時癸丑重陽後日。」案誠求父多年，無心忽遇，與宋朱壽昌尋母同，皆若有神助，非人力所能。然精誠之至，故哀感幽明，雖謂之人力亦可。
引據古義，宜徵經典；其餘雜說，參酌而已，不能一一執定論。·五行志編按：疑元史之誤。元史·五行志：「中統年九月，河南民王四妻鄒氏一産男。」以一産男列於人痾，其說以母氣盛，故謂之咎徵。然成周八士，四乳而生，聖人不以妖異，抑何歟？夫天地氤氲，萬物化醇，非地之自能生。男女構精，萬物化生，非女之自能生。使男不夫而孕，謂之人痾可矣；既有父之，則父氣亦盛可知，何獨以陰盛陽衰乎？循是以推，則嘉禾專車，異畝同穎，於序者，亦將謂地氣太盛乎？抵洪範五行說多穿鑿，而此條之難通尤甚；不得以源出伏勝，遂以傳經。國家典制，凡一産男，皆予賞齎。一掃曲學之陋說，真千古定議矣。余修續文獻通考，於祥異考中，變馬氏之例，削去此門，遵功令。癸丑七月草此成。適儀曹以題賞一産男本稿請署，偶與論此，因附記於末。
河間先生典校秘廿餘年，學問文章，名滿天下。而天性孤峭，不甚喜交游。退食之餘，焚香掃地，杜門著述而已。年近七十，不復以詞賦經心，惟時時追録舊聞，以消閒送老。初作濼陽消夏録，作如是我聞，作槐西雜志，皆已坊賈刊行。今歲夏秋之間，筆記四卷，取莊語題曰姑妄聽之。以前甫經脫稿，即鈔胥私寫去，脫文誤字，往往而有。故此特付時彦校之，時彦嘗謂先生諸，雖托諸說，而義存勸戒，無一非典型之言，此天下之所知。至于辨析名理，妙極精微，引據古義，具有根柢，則學問焉。敘述剪裁，員穿映帶，如雲容水態，迥出天機，則文章亦焉。讀者或未必盡知，第曰：「先生出其餘技，以筆墨游戯耳。」然則視先生之，去說幾何哉？夫著必取鎔經義，而後宗旨正；必參酌史裁，而後條理明；必博涉諸百家，而後變化盡。譬匠之造宫室，千楹廣廈，與數椽築，其結構一。故不明著之理者，雖詰經評史，不雜則陋。明著之理者，雖稗官脞記，亦具有體例。先生嘗曰：「聊齋志異盛行一時，然才之筆，非著者之筆。虞初以下，干寶以上，古多佚矣。其可完帙者，劉敬叔異苑，陶潛續搜神記，說類；飛燕外傳，會真記，傳記類；太平廣記，以類聚，故可並收。今一而兼體，所未解。說既述聞，即屬敘，不比戲場關目，隨意裝點，伶玄之傳，得諸樊嬺，故猥瑣具詳。元稹之記，出于自述，故約畧梗槩。楊升庵僞撰祕辛，尚知此意，升庵多古故。今燕昵之詞，婐狎之態，細微曲折摹繪如生，使出自言，似無此理；使出作者代言，則何從而聞之，所未解。留仙之才，余誠莫逮其萬一，惟此，則夏蟲不免疑冰。劉舍人云：『滔滔前世，既洗予聞；渺渺來修，諒塵彼觀。』心知其意，儻有人乎？」因先生之言，以讀先生之，如疊矩重規，毫釐不失，灼然與才之筆分路而揚鑣。自喜區區私議，尚得窺先生涯涘，因附記于未，以告世之讀先生者。乾隆癸丑十一月，門人盛時彦謹跋。
閱微草堂筆記卷十八終
