先進第十一凡十五章
曰：「先進於禮樂，野人；後進於禮樂，君。如用之，則吾從先進。」〇曰：「從我於陳、蔡者，皆不及門。」德行：顏淵，閔騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，貢。政：[00089]冉有，季路。文學：游，夏。〇曰：「回非助我者，於吾言無所不說。」〇曰：「孝哉閔騫！人不間於其父母昆弟之言。」〇南容復白圭，孔以其兄之妻之。〇季康問：「弟孰好學？」孔對曰：「有顏回者好學，不[00090]幸短命死矣，今則亡。」〇顏淵死，顏路請之車以之椁。曰：「才不才，亦各言其。鯉死，有棺而無椁，吾不徒行以之椁。以吾從夫之後，不可徒行。」〇顏淵死，曰：「噫！天喪予！天喪予！」〇顏淵死，哭之慟，從[00091]者曰：「慟矣！」曰：「有慟乎？非夫人之慟而誰？」〇顏淵死，門人欲厚葬之，曰：「不可。」門人厚葬之，曰：「回視予猶父，予不得視猶。非我，夫！」〇季路問鬼神，曰：「未能人，焉能鬼？」，曰：「敢問死。」曰：「未知[00092]生，焉知死？」〇閔侍側，誾誾如；路，行行如；冉有、貢，侃侃如。樂。「若由，不得其死然。」〇魯人長府，閔騫曰：「仍舊貫如之何？何必改作？」曰：「夫人不言，言必有中。」〇曰：「由之瑟，奚於丘之門？」門人不敬[00093]路，曰：「由升堂矣，未入於室。」〇貢問：「師與商孰賢？」曰：「師過，商不及。」曰：「然則師愈與？」曰：「過猶不及。」〇季氏富於周公，而求之聚斂而附益之。曰：「非吾徒，鳴鼓而攻之可。」〇柴愚，參魯，[00094]師辟，由喭。〇曰：「回其庶乎，屢空。賜不受命而貨殖焉，億則屢中。」〇張問善人之道，曰：「不踐迹，亦不入於室。」〇曰：「論篤是與，君者乎，色莊者乎？」〇路問：「聞斯行諸？」曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之？」冉[00095]有問：「聞斯行諸？」曰：「聞斯行之。」公西華曰：「由問：『聞斯行諸？』曰：『有父兄在』；求問：『聞斯行諸』。曰『聞斯行之』。赤惑，敢問。」曰：「求退，故進之；由兼人，故退之。」〇畏於匡，顏淵後。曰：「吾以女死矣！」曰：「在，回何敢[00096]死！」〇季然問：「仲由、冉求可謂臣與？」曰：「吾以異之問，曾由與求之問。所謂臣者，以道君，不可則止。今由與求，可謂具臣矣。」曰：「然則從之者與？」曰：「弑父與君，亦不從。」〇路使羔費宰，曰：「賊夫人[00097]之。」路曰：「有民人焉，有社稷焉，何必讀然後學。」曰：「是故惡夫佞者。」〇路、曾皙、冉有、公西華侍坐，〇曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以。居則曰『不吾知』如或知爾，則何以哉？」路率爾而對曰：「千乗之國，攝乎[00098]國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由之，比及年，可使有勇，且知方。」夫哂之。「求，爾何如？」對曰：「方六七十，如五六十，求之，比及年，可使足民。如其禮樂，以俟君。」「赤！爾何如？」對曰：「非曰能之，願學焉。宗廟之，[00099]如會同，端章甫，願相焉。」「點，爾何如？」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：「異乎者之撰。」曰：「何乎？亦各言其志。」曰：「莫春者，春服既成，冠者五六人，童六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而。」夫喟然嘆曰：「吾與點！」[00100]者出，曾皙後。曾皙曰：「夫者之言何如？」曰：「亦各言其志已矣。」曰：「夫何哂由？」曰：「國以禮，其言不讓，是故哂之。」「唯求則非邦與？」「安方六七十、如五六十而非邦者？」「惟赤則非邦與？」「宗廟會同，非諸侯而何？[00101]赤之，孰能之？」
顏淵第十凡十四章
顏淵問仁，曰：「克己復禮仁。一日克己復禮，天下仁焉。仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目？」曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：[00102]「回雖不敏，請斯語矣。」〇仲弓問仁，曰：「出門如賔，使民如承祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」仲弓曰：「雍雖不敏，請斯語矣。」〇司馬牛問仁，曰：「仁者，其言訒。」曰：「其言訒，斯謂之仁已乎？」曰：「[00103]之難，言之得無訒乎？」〇司馬牛問君，曰：「君不憂不懼。」曰：「不憂不懼，斯謂之君已乎？」曰：「內省不疚，夫何憂何懼？」〇司馬牛憂曰：「人皆有兄弟，我獨亡。」夏曰：「商聞之矣：死生有命，富貴在天。君敬而無失，與人恭而[00104]有禮，四海之內皆兄弟。君何患乎無兄弟？」〇張問明，曰：「浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明已矣；浸潤之譖、膚受之愬不行焉，可謂遠已矣。」〇貢問政，曰：「足食，足兵，民信之矣。」貢曰：「必不得已而去，[00105]於斯者何先？」曰：「去兵。」貢曰：「必不得已而去，於斯者何先？」曰：「去食。自古皆有死，民無信不立。」〇棘成曰：「君質而已矣，何以文？」貢曰：「惜乎，夫之說君！駟不及舌。文猶質，質猶文。虎豹之鞟猶犬羊之[00106]鞟。」〇哀公問於有若曰：「年饑，用不足，如之何？」有若對曰：「盍徹乎？」曰：「，吾猶不足，如之何其徹？」對曰：「百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？」〇張問崇德、辨惑，曰：「主忠信，徙義，崇德。愛之欲其生，惡之欲其死；既欲[00107]其生欲其死，是惑。『誠不以富，亦祇以異。』」〇齊景公問政於孔，孔對曰：「君君，臣臣，父父，。」公曰：「善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、不，雖有粟，吾得而食諸？」〇曰：「片言可以折獄者，其由與？」路無宿諾。〇[00108]曰：「聽訟，吾猶人。必使無訟乎。」〇張問政，曰：「居之無倦，行之以忠。」〇曰：「博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。」〇曰：「君成人之美，不成人之惡；人反是。」〇季康問政於孔，孔對曰：「政者，正。帥[00109]以正，孰敢不正？」〇季康患盜，問於孔。孔對曰：「苟之不欲，雖賞之不竊。」〇季康問政於孔曰：「如殺無道以就有道，何如？」孔對曰：「政，焉用殺？欲善而民善矣。君之德風，人之德草，草上之風必偃。」〇[00110]張問：「士何如斯可謂之達矣？」曰：「何哉爾所謂達者？」張對曰：「在邦必聞，在家必聞。」曰：「是聞，非達。夫達者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必[00111]聞，在家必聞。」〇樊遲從遊於舞雩之下，曰：「敢問崇德、脩慝、辨惑。」曰：「善哉問！先後得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非脩慝與？一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？」〇樊遲問仁，曰：「愛人。」問知，曰：「知人。」樊遲未達，曰：[00112]「舉直錯諸枉，能使枉者直。」樊遲退，夏，曰：「鄉吾於夫而問知，曰：『舉直錯諸枉，能使枉者直』，何謂？」夏曰：「富哉言乎！舜有天下，選於衆，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選於衆，舉伊尹，不仁者遠矣。」〇貢問友，[00113]曰：「忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。」〇曾曰：「君以文會友，以友輔仁。」
路第十凡十章
路問政，曰：「先之，勞之。」請益，曰：「無倦。」〇仲弓季氏宰，問政，曰：「先有司，赦過，舉賢才。」曰：[00114]「焉知賢才而舉之？」曰：「舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？」〇路曰：「衛君待而政，將奚先？」曰：「必正名乎！」路曰：「有是哉，之迂！奚其正？」曰：「野哉，由！君於其所不知，盖闕如。名不正、則言不順，言不順則[00115]不成，不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。故君名之必可言，言之必可行。君於其言，無所苟而已矣。」〇樊遲請學稼，曰：「吾不如老農。"請學圃，曰：「吾不如老圃。」樊遲出。曰：[00116]「人哉，樊須！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其而至矣，焉用稼？」〇曰：「誦詩百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以？」〇曰：「其身[00117]正，不令而行；其身不正，雖令不從。」〇曰：「魯衛之政，兄弟。」〇謂衛公荊，「善居室。始有，曰：『苟合矣。』少有，曰：『苟完矣。』富有，曰：『苟美矣。』」〇適衛，冉有僕，曰：「庶矣哉！」冉有曰：「既庶矣，何加焉？」曰：「富之。」曰：「既富矣，何加焉？」曰：[00118]「教之。」〇曰：「苟有用我者，朞月而已可，年有成。」〇曰：「『善人邦百年，亦可以勝殘去殺矣。』誠哉是言！」〇曰：「如有王者，必世而後仁。」〇曰：「苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？」〇冉退朝，曰：[00119]「何晏？」對曰：「有政。」曰：「其。如有政，雖不吾以，吾其與聞之。」〇定公問：「一言而可以興邦，有諸？」孔對曰：「言不可以若是。其幾。人之言曰：『君難，臣不易。』如知君之難，不幾乎一言而興邦乎？」曰：「一言而喪邦，有[00120]諸？」孔對曰：「言不可以若是其幾。人之言曰：『予無樂乎君，唯其言而莫予違。』如其善而莫之違，不亦善乎？如不善而莫之違，不幾乎一言而喪邦乎？」〇葉公問政，曰：「近者說，遠者來。」〇夏莒父宰，問政，[00121]曰：「無欲速，無利。欲速則不達，利則不成。」〇葉公語孔曰：「吾黨有直躬者，其父攘羊，而證之。」孔曰：「吾黨之直者異於是。父隱，父隱，直在其中矣。」〇樊遲問仁，曰：「居處恭，執敬，與人忠。雖之[00122]夷狄，不可棄。」〇貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」曰：「行己有恥，使於四方不辱君命，可謂士矣。」曰：「敢問其次。」曰：「宗族稱孝焉，鄉党稱弟焉。」曰：「敢問其次。」曰：「言必信，行必果，踁踁然人哉！抑亦可以次矣。」曰：「今之從政者何[00123]如？」曰：「噫！斗筲之人，何足筭！」〇曰：「不得中行而與之，必狂狷乎！狂者進取，狷者有所不。」〇曰：「南人有言曰：『人而無恒，不可以作巫醫。』善夫！」「不恒其德，或承之羞。」曰：「不占而已矣。」〇曰：「君和而不同，人[00124]同而不和。」〇貢問曰：「鄉人皆好之，何如？」曰：「未可。」「鄉人皆惡之，何如？」曰：「未可。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。」〇曰：「君易而難說，說之不以道不說，及其使人器之；人難而易說，說之[00125]雖不以道說，及其使人求焉。」〇曰：「君泰而不驕，人驕而不泰。」〇曰：「剛、毅、木、訥近仁。」〇路問曰：「何如斯可謂之士矣？」曰：「切切偲偲，怡怡如，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。」〇曰：「善人教民七年，[00126]亦可以即戎矣。」〇曰：「以不教民戰，是謂棄之。」
憲問第十四凡四十七章
憲問恥，曰：「邦有道，穀；邦無道，穀，恥。」〇「克、伐、怨、欲不行焉，可以仁矣？」曰：「可以難矣，仁則吾不知。」〇曰：「士而懷居，[00127]不足以士矣。」
〇曰：「邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。」〇曰：「有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。」〇南宮適問於孔曰：「羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下。」夫不答。南[00128]宮適出，曰：「君哉若人！尚德哉若人！」〇曰：「君而不仁者有矣夫，未有人而仁者。」〇曰：「愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？」〇曰：「命，裨諶草創之，世叔討論之，行人羽脩飾之，東里產潤色之。」〇或問產，[00129]曰：「惠人。」問西，曰：「彼哉，彼哉！」問管仲，曰：「人。奪伯氏駢邑百，飯䟽食，沒齒無怨言。」〇曰：「貧而無怨難，富而無驕易。」〇曰：「孟公綽趙、魏老則優，不可以滕、薛夫。」〇路問成人，曰：「若臧武仲之知、公綽之[00130]不欲、卞莊之勇、冉求之藝，文之以禮樂，亦可以成人矣。」曰：「今之成人者何必然？利思義，危授命，久要不忘平生之言，亦可以成人矣。」〇問公叔文於公明賈曰：「信乎，夫不言，不笑，不取乎？」公明賈對曰：「以[00131]告者過。夫時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。」曰：「其然？豈其然乎？」〇曰：「臧武仲以防求後於魯，雖曰不要君，吾不信。」〇曰：「晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。」〇路曰：「桓[00132]公殺公糾，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？」曰：「桓公九合諸侯不以兵車，管仲之力。如其仁，如其仁！」〇貢曰：「管仲非仁者與？桓公殺公糾，不能死，相之。」曰：「管仲相桓公霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微[00133]管仲，吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之諒，自經於溝瀆而莫之知。」〇公叔文之臣夫僎與文同升諸公，聞之，曰：「可以『文』矣。」〇言衛靈公之無道，康曰：「夫如是，奚而不喪？」孔曰：「仲叔圉治賔客，[00134]祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅，夫如是，奚其喪？」〇曰：「其言之不怍，則之難。」〇陳成弑簡公，孔沐浴而朝，告於哀公曰：「陳恒弑其君，請討之。」公曰：「告夫。」，孔曰：「以吾從夫之後，不敢不告，君曰『告夫』者！」之[00135]告，不可。孔曰：「以吾從夫之後，不敢不告。」〇路問君，曰：「勿欺，而犯之。」〇曰：「君上達，人下達。」〇曰：「古之學者己，今之學者人。」〇蘧伯玉使人於孔，孔與之坐而問焉，曰：「夫何？」對曰：「夫[00136]欲寡其過而未能。」使者出，曰：「使乎！使乎！」〇曰：「不在其位，不謀其政。」〇曾曰：「君思不出其位。」〇曰：「君恥其言而過其行。」〇曰：「君道者，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」貢曰：「夫自道。」[00137]〇貢方人，曰：「賜賢乎哉？夫我則不暇。」〇曰：「不患人之不己知，患其不能。」〇曰：「不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！」〇微生畝謂孔曰：「丘何是栖栖者與？無乃佞乎？」孔曰：「非敢佞，疾固。」〇[00138]曰：「驥不稱其力，稱其德。」〇或曰：「以德報怨，何如？」曰：「何以報德？以直報怨，以德報德。」〇曰：「莫我知夫！」貢曰：「何其莫知？」曰：「不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎！」〇公伯寮愬路於季孫。服景伯[00139]以告，曰：「夫固有惑志於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。」曰：「道之將行與，命；道之將廢與，命。公伯寮其如命何？」〇曰：「賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。」曰：「作者七人矣。」〇路宿於石門，晨門曰：「奚[00140]自？」路曰：「自孔氏。」曰：「是知其不可而之者與？」〇擊磬於衛，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：「有心哉，擊磬乎！」既而曰：「鄙哉，硜硜乎！莫己知，斯己而已矣。深則厲，淺則揭。」曰：「果哉！末之難矣。」〇張曰：「云，『高宗諒陰，年[00141]不言。』何謂？」曰：「何必高宗，古之人皆然。君薨，百官緫己以聽於冢宰年。」〇曰：「上好禮，則民易使。」〇路問君，曰：「脩己以敬。」曰：「如斯而已乎？」曰：「脩己以安人。」曰：「如斯而已乎？」曰：「脩己以安百姓。脩己以安百姓，堯、[00142]舜其猶病諸！」
〇原壤夷俟，曰：「幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是賊！」以杖叩其脛。〇闕党童將命，或問之曰：「益者與？」曰：「吾其居於位，其與先生並行。非求益者，欲速成者。」[00143]
衛靈公第十五凡四十章
衛靈公問陳於孔，孔對曰：「俎豆之，則嘗聞之矣；軍旅之，未之學。」明日遂行。〇在陳絕糧，從者病莫能興。路慍曰：「君亦有窮乎？」曰：「君固窮，人窮斯濫矣。」〇曰：「賜，女[00144]以予多學而識之者與？」對曰：「然，非與？」曰：「非，予一以貫之。」〇曰：「由，知德者鮮矣。」〇曰：「無而治者其舜與！夫何哉？恭己正南面而已矣。」〇張問行，曰：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，[00145]雖州里，行乎哉？立則其參於前，在輿則其倚於衡，夫然後行。」張諸紳。〇曰：「直哉史魚！邦有道如矢，邦無道如矢。君哉蘧伯玉！邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。」〇曰：「可與言而不與之言，失人；不可[00146]與言而與之言，失言。知者不失人亦不失言。」〇曰：「志士仁人無求生以害仁，有殺身以成仁。」〇貢問仁，曰：「工欲善其，必先利其器。居是邦，其夫之賢者，友其士之仁者。」〇顏淵問邦，曰：「行夏之時，乗[00147]殷之輅，服周之冕，樂則韶、舞；放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。」〇曰：「人無遠慮，必有近憂。」〇曰：「已矣乎！吾未好德如好色者。」〇曰：「臧文仲其竊位者與！知柳下惠之賢而不與立。」〇曰：「躬自厚而薄責於人，則[00148]遠怨矣。」〇曰：「不曰『如之何、如之何』者，吾末如之何已矣。」〇曰：「羣居終日，言不及義，好行慧，難矣哉！」〇曰：「君義以質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君哉！」〇曰：「君病無能焉，不病人之不己知。」〇[00149]曰：「君疾沒世而名不稱焉。」〇曰：「君求諸己，人求諸人。」〇曰：「君矜而不爭，群而不黨。」〇曰：「君不以言舉人，不以人廢言。」〇貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」〇[00150]曰：「吾之於人，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民，代之所以直道而行。」〇曰：「吾猶及史之闕文，有馬者借人乗之，今亡矣夫！」〇曰：「巧言亂德，不忍，則亂謀。」〇曰：「衆惡之，必察焉；衆好之，必察焉。」[00151]〇曰：「人能弘道，非道弘人。」〇曰：「過而不改，是謂過矣。」〇曰：「吾嘗終日不食、終夜不寢以思，無益，不如學。」〇曰：「君謀道不謀食。耕餒在其中矣，學祿在其中矣。君憂道不憂貧。」〇曰：「知及之，仁不能守[00152]之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以涖之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以涖之，動之不以禮，未善。」〇曰：「君不可知而可受，人不可受而可知。」〇曰：「民之於仁，甚於水火。水火，吾蹈[00153]而死者矣，未蹈仁而死者。」〇曰：「當仁不讓於師。」〇曰：「君貞而不諒。」〇曰：「君，敬其而後其食。」〇曰：「有教無類。」〇曰：「道不同，不相謀。」〇曰：「辭達而已矣。」〇師冕，及階，曰：「階。」及席，曰：「席。」皆[00154]坐，告之曰：「某在斯，某在斯。」師冕出。張問曰：「與師言之道與？」曰：「然，固相師之道。」
季氏第十六凡十四章
季氏將伐顓臾，冉有、季路於孔，曰：「季氏將有於顓臾。」孔曰：「求，無乃爾是過與？夫顓臾，[00155]昔者先王以東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣。何以伐？」冉有曰：「夫欲之，吾臣者皆不欲。」孔曰：「求，周任有言曰：『陳力就列，不能者止。』危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出於柙，龜[00156]玉毀於櫝中，是誰之過與？」冉有曰：「今夫顓臾固而近於費，今不取，後世必孫憂。」孔曰：「求，君疾夫舍曰欲之而必之辭。丘聞，有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。盖均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，[00157]故遠人不服則脩文德以來之，既來之，則安之。今由與求相夫，遠人不服而不能來，邦分崩離析而不能守，而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內。」〇孔曰：「天下有道，則禮樂征伐自[00158]天出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，盖十世希不失矣；自夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，世希不失矣。天下有道，則政不在夫；天下有道，則庶人不議。」〇孔曰：「祿之去公室五世矣，政逮於夫[00159]四世矣，故夫桓之孫微矣。」〇孔曰：「益者友，損者友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。」〇孔曰：「益者樂，損者樂。樂節禮樂、樂道人之善、樂多賢友，益矣；樂驕樂、樂佚遊、樂宴樂，損矣。」〇孔[00160]曰：「侍於君有愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未顏色而言謂之瞽。」〇孔曰：「君有戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯，血氣方剛，戒之在闘；及其老，血氣既衰，戒之在得。」〇孔曰：[00161]「君有畏：畏天命，畏人，畏聖人之言。人不知天命而不畏，狎人，侮聖人之言。」〇孔曰：「生而知之者上，學而知之者次；困而學之其次。困而不學，民斯下矣。」〇孔曰：「君有九思：視思明，聽思聦，[00162]色思溫，貌思恭，言思忠，思敬，疑思問，忿思難，得思義。」〇孔曰：「善如不及，不善如探湯；吾其人矣。吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達其道；吾聞其語矣，未其人。」〇齊景公有馬千駟，死之日，民無德而[00163]稱焉；伯夷、叔齊餓于首陽之下，民到于今稱之。其斯之謂與？」〇陳亢問於伯魚曰：「亦有異聞乎？」對曰：「未。嘗獨立，鯉趨而過庭，曰：『學詩乎？』對曰：『未。』『不學詩，無以言。』鯉退而學詩。他日，獨立，鯉趨而過庭，曰：『學禮乎？』對曰：[00164]『未。』『不學禮，無以立。』鯉退而學禮。聞斯者。」陳亢退而喜曰：「問一得，聞詩，聞禮，聞君之遠其。」〇邦君之妻，君稱之曰夫人，夫人自稱曰童；邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦曰寡君；異邦人稱之亦曰君夫人。[00165]
陽貨第十七凡十六章
陽貨欲孔，孔不，孔豚。孔時其亡而徃拜之，遇諸塗。謂孔曰：「來，予與爾言。」曰：「懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？」曰：「不可。」「好從而亟失時，可謂知乎？」曰：「不可！」「日月逝矣，歲不我[00166]與！」孔曰：「諾，吾將仕矣。」〇曰：「性相近，習相遠。」〇曰：「唯上知與下愚不移。」〇之武城，聞弦歌之聲。夫莞爾而笑，曰：「割雞焉用牛刀？」㳺對曰：「昔者偃聞諸夫曰：『君學道則愛人，人學道則易使。』」曰：[00167]「，偃之言是！前言戲之耳。」
〇公山弗擾以費畔，召，欲徃。路不說，曰：「末之已，何必公山氏之之？」曰：「夫召我者而豈徒哉？如有用我者，吾其東周乎！」〇張問仁於孔，孔曰：「能行五者於天下仁矣。」[00168]請問之，曰：「恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得衆，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」〇佛肸召，欲徃。路曰：「昔者由聞諸夫曰。親於其身不善者，君不入。佛肸以中牟畔，之徃，如之何？＂曰：「然。有是言。[00169]不曰堅乎，磨而不磷？不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜哉？焉能繫而不食？」〇曰：「由，女聞六言六蔽矣乎？」對曰：「未。」「居！吾語女。好仁不好學，其蔽愚；好知不好學，其蔽蕩；好信不好學，其蔽賊；好直不好學，其蔽[00170]絞；好勇不好學，其蔽亂；好剛不好學，其蔽狂。」〇曰：「何莫學夫詩！詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨：邇之父，遠之君．多識於鳥獸草木之名。」〇謂伯魚曰：「女周南、召南矣乎？人而不周南、召南，其猶正[00171]墻面而立與？」〇曰：「禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？」〇曰：「色厲而內荏，譬諸人，其猶穿窬之盜與？」〇曰：「鄉願，德之賊。」〇曰：「道聽而途說，德之棄。」〇曰：「鄙夫可與君與哉？其未得之[00172]，患得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。」〇曰：「古者民有疾，今或是之亡。古之狂肆，今之狂蕩；古之矜廉，今之矜忿戾；古之愚直，今之愚詐而已矣。」〇曰：「巧言令色，鮮矣仁。」〇曰：「惡紫[00173]之奪朱，惡鄭聲之亂雅樂，惡利口之覆邦家者。」〇曰：「予欲無言。」貢曰：「如不言，則何述焉？」曰：「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？」〇孺悲欲孔，孔辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。〇[00174]宰我問：「年之䘮，期已久矣！君年不禮，禮必壞；年不樂，樂必崩。舊穀既沒，新穀既升，鑚燧改火，期可已矣。」曰：「食夫稻，衣夫錦，於女安乎？」曰：「安！」「女安則之！夫君之居䘮，食旨不甘，聞樂不樂，居䖏不安，故不[00175]。今女安，則之！」宰我出，曰：「予之不仁！生年，然後免於父母之懷。夫年之䘮，天下之通䘮，予有年之愛於其父母乎！」〇曰：「飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博奕者乎？之猶賢乎已。」〇路曰：「君[00176]尚勇乎？」曰：「君義以上。君有勇而無義亂，人有勇而無義盜。」〇貢曰：「君亦有惡乎？」曰：「有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。」曰：「賜亦有惡乎？」「惡徼以知者，惡不[00177]孫以勇者，惡訐以直者。」〇曰：「唯女與人難養，近之則不孫，遠之則怨。」〇曰：「年四十而惡焉，其終已。」
微第十八凡十一章
微去之，箕之奴，比干諫而死。孔曰：「殷有仁焉。」〇柳[00178]下惠士師，黜。人曰：「未可以去乎？」曰：「直道而人，焉徃而不黜？枉道而人，何必去父母之邦？」〇齊景公待孔曰：「若季氏，則吾不能。」以季、孟之間待之，曰：「吾老矣，不能用。」孔行。〇齊人女樂，季桓受之，[00179]日不朝，孔行。」〇楚狂接輿歌而過孔曰：「鳳兮鳳兮，何德之衰？徃者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之從政者殆而！」孔下，欲與之言，趨而辟之，不得與之言。〇長沮、桀溺耦而耕，孔過之，使路問津焉。長沮曰：「夫[00180]執輿者誰？」路曰：「孔丘。」曰：「是魯孔丘與？」曰：「是。」曰：「是知津矣。」問於桀溺，桀溺曰：「誰？」曰：「仲由。」曰：「是魯孔丘之徒與？」對曰：「然。」曰：「滔滔者天下皆是，而誰以易之？且而與其從辟人之士，豈若從辟世之士哉？」耰而[00181]不輟。路行以告，夫憮然曰：「鳥獸不可與同羣，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易。」
〇路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。路問曰：「夫乎？」丈人曰：「四體不勤，五穀不分，孰夫？」植其杖而芸，路拱而立。[00182]止路宿，殺雞黍而食之，其焉。明日，路行以告，曰：「隱者。」使路反之，至則行矣。路曰：「不仕無義。長幼之節不可廢，君臣之義如之何其廢之？欲㓗其身而亂倫。君之仕，行其義，道之不行已知之矣。」〇逸民：[00183]伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。曰：「不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與！」謂：「柳下惠、少連降志辱身矣，言中倫，行中慮，其斯而已矣。」謂：「虞仲、夷逸隱居放言，身中清，廢中權。我則異於是，無可無不可。」〇太師摯適齊，亞飯干適楚，[00184]飯繚適蔡，四飯缺適秦，鼓方叔入於河，播鞀武入於，少師陽、擊磬襄入於海。〇周公謂魯公曰：「君不施其親，不使臣怨乎不以，故舊無故則不棄，無求於一人。」〇周有八士：伯達、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季[00185]隨、季騧。
張第十九凡十五章
張曰：「士危致命，得思義，祭思敬，䘮思哀，其可已矣。」〇張曰：「執德不弘，信道不篤，焉能有？焉能亡？」〇夏之門人問交於張，張曰：「夏云何？」[00186]對曰：「夏曰：『可者與之，其不可者拒之。』」張曰：「異乎吾所聞。君尊賢而容衆，嘉善而矜不能。我之賢與，於人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人？」〇夏曰：「雖道必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君[00187]不。」〇夏曰：「日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學已矣。」〇夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」〇夏曰：「百工居肆以成其，君學以致其道。」〇夏曰：「人之過必文。」〇夏曰：「君有變：望[00188]之儼然，即之溫，聽其言厲。」〇夏曰：「君信而後勞其民，未信，則以厲己；信而後諫，未信，則以謗己。」〇夏曰：「德不踰閑，德出入可。」〇㳺曰：「夏之門人，當洒掃應對進退則可矣。抑末，本[00189]之則無，如之何？」夏聞之，曰：「噫，言㳺過矣！君之道，孰先傳焉？孰後倦焉？譬諸草木，區以別矣。君之道焉可誣？有始有卒者，其唯聖人乎！」〇夏曰：「仕而優則學，學而優則仕。」〇㳺曰：「䘮致乎哀而止。」〇㳺曰：「吾友[00190]張難能，然而未仁。」〇曾曰：「堂堂乎張，難與並仁矣。」〇曾曰：「吾聞諸夫，人未有自致者，必親䘮乎！」〇曾曰：「吾聞諸夫，孟莊之孝，其他可能；其不改父之臣與父之政，是難能。」〇孟氏使[00191]陽膚士師，問於曾。曾曰：「上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜！」〇貢曰：「紂之不善，不如是之甚。是以君惡居下流，天下之惡皆焉。」〇貢曰：「君之過，如日月之食焉。過人皆之，更人皆仰[00192]之。」〇衛公孫朝問於貢曰：「仲尼焉學？」貢曰：「文武之道未墜於地，在人。賢者識其者，不賢者識其者，莫不有文武之道焉，夫焉不學？而亦何常師之有？」〇叔孫武叔語夫於朝曰：「貢賢於仲尼。」服景伯以告[00193]貢，貢曰：「譬之宮墻，賜之墻及肩，闚室家之好；夫之墻數仞，不得其門而入，不宗廟之美、百官之富。得其門者或寡矣，夫之云不亦宜乎！」〇叔孫武叔毀仲尼，貢曰：「無以，仲尼不可毀。他人之賢者，[00194]丘陵，猶可踰；仲尼，日月，無得而踰焉。人雖欲自絕，其何於日月乎？多其不知量。」〇陳禽謂貢曰：「恭，仲尼豈賢於乎？」貢曰：「君一言以知，一言以不知，言不可不慎。夫之不可及，[00195]猶天之不可階而升。夫之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生榮，其死哀，如之何其可及？」
堯曰第十凡章
堯曰：「咨！爾舜！天之暦數在爾躬，[00196]允執其中。四海困窮，天祿永終。」舜亦以命禹。曰：「予履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。」周有賚，善人是富。「雖有周親，不如仁人。百姓有過，在[00197]予一人。」謹權量，審法度，脩廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民心焉。所重：民、食、䘮、祭。寬則得衆，信則民任焉，敏則有功，公則說。〇張問於孔曰：「何如斯可以從政矣？」曰：「尊五美，屏四惡，斯可以從[00198]政矣。」張曰：「何謂五美？」曰：「君惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。」張曰：「何謂惠而不費？」曰：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，誰怨？欲仁而得仁，焉貪？君無衆寡，無[00199]，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？」張曰：「何謂四惡？」曰：「不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人，出納之吝謂之有司。」〇孔曰：[00200]「不知命，無以君；不知禮，無以立；不知言，無以知人。」
論語卷下終[00201]
