告章句下凡十六章
任人有問屋廬曰：「禮與食孰重？」曰：「禮重。」
「色與禮孰重？」曰：「禮重。」曰：「以禮食，則飢而死；不以禮食，則得食，必以禮乎？親迎，則不得妻；不親迎，則得妻，必親迎乎！」屋[00640]廬不能對，明日之鄒以告孟。孟曰：「於答是何有？不揣其本而齊其末，方寸之木可使高於岑樓。金重於羽者，豈謂一鉤金與一輿羽之謂哉？取食之重者，與禮之輕者而比之，奚翅食重？取色之重者，與禮之輕者[00641]而比之，奚翅色重？徃應之曰：『紾兄之臂而奪之食，則得食；不紾，則不得食，則將紾之乎？踰東家牆而摟其處，則得妻；不摟，則不得妻，則將摟之乎？』」〇曹交問曰：「人皆可以堯舜，有諸？」孟曰：「然。」「交聞文王十尺，湯九尺，今[00642]交九尺四寸以長，食粟而已，如何則可？」曰：「奚有於是？亦之而已矣。有人於此，力不能勝一匹雛，則無力人矣；今曰舉百鈞，則有力人矣。然則舉烏獲之任，是亦烏獲而已矣。夫人豈以不勝患哉？弗耳。徐行後[00643]長者謂之弟，疾行先長者謂之不弟。夫徐行者，豈人所不能哉？所不。堯舜之道，孝弟而已矣。服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣；服桀之服，誦桀之言，行桀之行，是桀而已矣。」曰：「交得於鄒君，可以假館，[00644]願留而受業於門。」曰：「夫道，若路然，豈難知哉？人病不求耳。而求之，有餘師。」〇公孫丑問曰：「高曰：『弁，人之詩。』」孟曰：「何以言之？」曰：「怨。」曰：「固哉，高叟之詩！有人於此，越人關弓而射之，則己談笑而道之；無[00645]他，䟽之。其兄關弓而射之，則己𡸁?涕泣而道之；無他，戚之。弁之怨，親親。親親，仁。固矣夫，高叟之詩！」曰：「凱風何以不怨？」曰：「凱風，親之過者；弁，親之過者。親之過而不怨，是愈䟽；親之過而[00646]怨，是不可磯。愈䟽，不孝；不可磯，亦不孝。孔曰：『舜其至孝矣，五十而慕。』」〇宋牼將之楚，孟遇於石丘。曰：「先生將何之？」曰：「吾聞秦楚構兵，我將楚王說而罷之。楚王不悅，我將秦王說而罷之，王我將有所遇[00647]焉。」曰：「軻請無問其詳，願聞其指。說之將何如？」曰：「我將言其不利。」曰：「先生之志則矣，先生之號則不可。先生以利說秦楚之王，秦楚之王悅於利，以罷軍之師，是軍之士樂罷而悅於利。人臣者懷利以其[00648]君，人者懷利以其父，人弟者懷利以其兄。是君臣、父、兄弟終去仁義，懷利以相接，然而不亡者，未之有。先生以仁義說秦楚之王，秦楚之王悅於仁義，而罷軍之師，是軍之士樂罷而悅於仁義。[00649]人臣者懷仁義以其君，人者懷仁義以其父，人弟者懷仁義以其兄，是君臣、父、兄弟去利，懷仁義以相接。然而不王者，未之有。何必曰利？」〇孟居鄒，季任任處守，以幣交，受之而不報。處於平陸，[00650]儲相，以幣交，受之而不報。他日由鄒之任，季；由平陸之齊，不儲。屋廬喜曰：「連得間矣。」問曰：「夫之任季，之齊不儲，其相與？」曰：「非。曰：『享多儀，儀不及物曰不享，惟不役志于享。』其不成[00651]享。」屋廬悅。或問之。屋廬曰：「季不得之鄒，儲得之平陸。」〇淳于髡曰：「先名實者，人；後名實者，自。夫在卿之中，名實未加於上下而去之，仁者固如此乎？」孟曰：「居下位，不以賢不肖者，伯夷；五[00652]就湯，五就桀者，伊尹；不惡汙君，不辭官者，柳下惠。者不同道，其趨一。一者何？曰：仁。君亦仁而已矣，何必同？」曰：「魯繆公之時，公儀政，柳、思臣，魯之削滋甚。若是乎賢者之無益於國！」曰：[00653]「虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。不用賢則亡，削何可得與？」曰：「昔者王豹處於淇，而河西善謳；緜駒處於高唐，而齊右善歌；華周、杞梁之妻善哭其夫，而變國俗。有諸內必形諸外。其而無其功者，髡未嘗覩之。[00654]是故無賢者，有則髡必識之。」曰：「孔魯司冦，不用，從而祭，燔肉不至，不稅冕而行。不知者以肉。其知者以無禮。乃孔則欲以㣲罪行，不欲苟去。君之所，衆人固不識。」〇孟曰：「五霸者，王[00655]之罪人；今之諸侯，五霸之罪人；今之夫，今之諸侯之罪人。天適諸侯曰巡狩，諸侯朝於天曰述職。春省耕而補不足，秋省斂而助不給。入其疆，土地辟，田野治，養老尊賢，俊傑在位，則有慶，慶以地。入其疆，土[00656]地荒蕪，遺老失賢，掊克在位，則有讓。一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；不朝，則六師移之。是故天討而不伐，諸侯伐而不討。五霸者，摟諸侯以伐諸侯者，故曰：五霸者，王之罪人。「五霸，桓公盛。葵丘之會諸[00657]侯，束牲、載而不歃血。初命曰：『誅不孝，無易樹，無以妾妻。』再命曰：『尊賢育才，以彰有德。』命曰：『敬老慈㓜，無忘賔旅。』四命曰：『士無世官，官無攝，取士必得，無專殺夫。』五命曰：『無曲防，無遏糴，無有封而不告。』曰：『凡我[00658]同盟之人，既盟之後，言于好。』今之諸侯，皆犯此五禁，故曰：今之諸侯，五霸之罪人。「長君之惡其罪，逢君之惡其罪。今之夫，皆逢君之惡，故曰：今之夫，今之諸侯之罪人。」〇魯欲使慎將軍。孟曰：「不教[00659]民而用之，謂之殃民。殃民者，不容於堯舜之世。一戰勝齊，遂有南陽，然且不可。」
慎勃然不悅曰：「此則滑釐所不識。」曰：「吾明告。天之地方千里；不千里，不足以待諸侯。諸侯之地方百里；不百里，不足以守宗廟之典[00660]籍。周公之封於魯，方百里；地非不足，而儉於百里。太公之封於齊，亦方百里；地非不足，而儉於百里。今魯方百里者五，以有王者作，則魯在所損乎？在所益乎？徒取諸彼以與此，然且仁者不，况於殺[00661]人以求之乎？君之君，務引其君以當道，志於仁而已。」〇孟曰：「今之君者曰：『我能君辟土地，充府庫。』今之所謂良臣，古之所謂民賊。君不鄉道，不志於仁，而求富之，是富桀。『我能君約與國，戰必克。』今之[00662]所謂良臣，古之所謂民賊。君不鄉道，不志於仁，而求之強戰，是輔桀。由今之道，無變今之俗，雖與之天下，不能一朝居。」〇白圭曰：「吾欲十而取一，何如？」孟曰：「之道，貉道。萬室之國，一人陶，則可乎？」曰：「不可，[00663]噐不足用。」曰：「夫貉，五穀不生，惟黍生之。無城郭、宮室、宗廟、祭祀之禮，無諸侯幣帛饔飧，無百官有司，故十取一而足。今居中國，去人倫，無君，如之何其可？陶以寡，且不可以國，况無君乎？欲輕之於堯舜之[00664]道者，貉貉；欲重之於堯舜之道者，桀桀。」〇白圭曰：「丹之治水愈於禹。」孟曰：「過矣。禹之治水，水之道。是故禹以四海壑，今吾以鄰國壑。水逆行，謂之洚水。洚水者，洪水，仁人之所惡。吾[00665]過矣。」〇孟曰：「君不亮，惡乎執？」〇魯欲使樂正政。孟曰：「吾聞之，喜而不寐。」公孫丑曰：「樂正強乎？」曰：「否。」「有知慮乎？」曰：「否。」「多聞識乎？」曰：「否。」「然則奚喜而不寐？」曰：「其人好善。」「好善足乎？」曰：「好善優於天下，而况魯[00666]國乎？夫苟好善，則四海之內，皆將輕千里而來告之以善。夫苟不好善，則人將曰：『訑訑，予既已知之矣。』訑訑之聲音顏色，距人於千里之外。士止於千里之外，則讒諂面諛之人至矣。與讒諂面諛之人居，國欲治，可得乎？」〇[00667]陳曰：「古之君何如則仕？」
孟曰：「所就，所去。迎之致敬以有禮，言將行其言，則就之；禮貌未衰，言弗行，則去之。其次，雖未行其言，迎之致敬以有禮，則就之；禮貌衰，則去之。其下，朝不食，夕不食，飢餓不能出[00668]門戶。君聞之曰：『吾者不能行其道，不能從其言，使飢餓於我土地，吾恥之。』周之，亦可受，免死而已矣。」〇孟曰：「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚[00669]舉於市。故天將降任於是人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無[00670]敵國外患者，國恒亡。然後知生於憂患而死於安樂。」〇孟曰：「教亦多術矣，予不屑之教誨者，是亦教誨之而已矣。」
孟卷之十[00671]
