眭夸 馮亮 鄭脩 崔廓 賾 徐則 張文詡
蓋兼濟獨善，顯晦之殊，其不同，由來久矣。昔夷、齊獲全於周武，華矞不容於太公。何哉？求其心者，許以激貪之用；督其跡者，矯以教義之風。而肥遯不，代有其人矣。故易[04655]稱「遯世無悶」，「不王侯」。詩云「皎皎白駒，在彼空谷」。禮云「儒有上不臣天，下不諸侯」。語曰「舉逸民，天下之人心焉」。雖出處殊途，語默異用，各言其志，皆君之道。洪崖兆其始，箕山扇其風，七人作乎周年，四皓光乎日。魏、晉以降，其流逾廣。其者則輕天下，細萬物；其者則安苦節，甘賤貧。或與世同塵，隨波瀾以俱逝；或違時矯俗，望江湖而獨往。狎玩魚鳥，左右琴，拾遺粒而織落毛，飲石泉而庇松柏。放情宇宙之外，自足懷抱之中。然皆欣欣於獨善，鮮汲汲於兼濟。夷情得喪，忘懷累有。比夫邁德弘道，匡俗庇人，可得而，不可得而忽。而受命哲王，守文令主，[04656]莫不束帛交馳，蒲輪結轍，奔走巖谷，唯恐不逮者，何哉？以其道雖未弘，志不可奪，縱無舟烜之功，終有堅貞之操，足以立懦夫之志，息貪競之風。與苟得之徒，不可同年共日，所謂無用以用，無而無不。自叔世澆浮，淳風殆盡，錐刀之末，競入成羣。而能冥心物表，介然離俗，望古獨適，求友千齡，亦異人矣。何必御霞乘雲而追日月，窮極天地，始超遠哉。案魏列眭夸、馮亮、李謐、鄭脩逸士傳。隋列李士謙、崔廓、廓賾、徐則、張文詡隱逸傳。今以李謐、士謙附其家傳，其餘並編附篇，以隱逸傳云。其餘並編附篇以備隱逸傳云 諸本脫「隱」字，據目錄補。又「附」下當有「此」字。
眭夸一名旭，趙郡高邑人。祖邁，晉東海王越軍謀掾，後[04657]沒石勒，徐州刺史。父邃，字懷道，慕容寶中令。夸少有度，不拘節，耽好傳，未曾以世務經心。好飲酒，浩然物表。年十，遭父喪，鬚鬢致白，每一悲哭，聞者之流涕。高尚不仕，寄情丘壑。同郡李順願與之交，夸拒而不許。邦國少長莫不憚之。少與崔浩莫逆之交。浩司徒，奏徵中郎，辭疾不赴。州郡逼遣，不得已，入京都，與浩相。經留數日，唯飲酒談敘平生，不及世利。浩每欲論屈之，竟不能發言，其敬憚如此。浩後遂投詔於夸懷，亦不開口。夸曰：「桃簡，卿已司徒，何足以此勞國士？吾便將別。」桃簡，浩名。浩慮夸卽還，時乘一騾，更無兼騎，乃以夸騾內[04658]之廄中，冀相維縶。夸遂託鄉人輸租者，謬御車，乃得出關。浩知而歎曰：「眭夸獨行士，本不應以職辱之，使其人杖策復路，吾當何辭以謝！」時朝法甚峻，夸旣私還，將有私之咎。浩仍相左右，始得無坐。經年，送夸本騾，兼遺以所乘馬，謝之。夸更不受其騾馬，亦不復。及浩沒，之素服，受鄉人弔唁，經一時乃止。歎曰：「崔公旣死，誰能更容眭夸！」婦父鉅鹿魏攀，當時名達之士，未嘗婿之禮，情同朋好。或人謂夸曰：「吾聞有才者必居貴仕，何獨在桑榆乎？」遂著知命論以釋之。及卒，葬日赴會者如市。無。[04659]
馮亮字靈通，南陽人，梁平北將軍蔡道恭之甥。少博覽諸，篤好佛理。隨道恭至義陽，會中山王英平義陽，獲焉。英素聞其名，以禮待接。亮性清靜，後隱居嵩山，感英之德，以時展覲。英亡，亮奔赴，盡其哀慟。宣武嘗召以羽林監，領中舍人，將令侍講十地諸經，固辭不許。固辭不許 魏書卷九〇（補）馮亮傳「許」作「拜」，是。欲使衣幘入，苦求以幅巾就朝，遂不強逼。還山數年，與僧禮誦業，蔬食飲水，有終焉之志。會逆人王敞發，連山中沙門法。而亮被執赴尚省，連山中沙門法而亮被執赴尚書省 南本及通志卷一七八馮亮傳「法」作「既」，從下讀。魏書無「法」字。按「法」可能是僧名，下有十餘日，詔特免雪。亮不敢還山，遂寓居景明寺，敕給衣食及其從者數人。後思其舊居，復還山室。亮旣雅愛山水，兼工思，結架巖林，甚得栖遊之[04660]適。頗以此聞，宣武給其工力，令與沙門統僧暹、河南尹甄琛等同視嵩山形勝之處，令與沙門統僧暹河南尹甄琛等同視嵩山形勝之處 諸本「琛」訛作「深」，據魏書改。甄琛見本書卷四〇，曾為河南尹。遂造閑居佛寺，林泉旣奇，營製美，曲盡山居之妙。亮時出京師，延昌年冬，因遇篤疾，宣武敕以馬輿送令還山，居嵩高道場寺，數日卒。詔贈帛百匹，以供凶。遺誡兄綜，殮以衣㡊，左手持板，右手執孝經一卷，置尸盤石上，去人數里外，積十餘日，乃焚於山，灰燼處，起佛塔經藏。初、亮以盛冬喪，連日驟雪，窮山荒澗，鳥獸飢窘，僵尸山野，無所防護。時有壽春道人惠需，每旦往看其屍，拂去塵霰，禽蟲之跡，交橫左右，而初無侵毀。衣服如本，唯風吹㡊巾稍側。衣服如本唯風吹㡊巾稍側 諸本脫「吹」字，及「稍側」二字，據通志補。以亮識舊南方法師信栗十枚，又以亮識舊南方法師信大栗十枚 通志「信」上有「遣」字。言[04661]期之將來十地果報，開亮手，以置把中。經宿，乃蟲鳥盜食，皮殼在地，而亦不肌體。焚燎之日，有素霧蓊鬱，回繞其傍，自地屬天，彌朝不絕。山中道俗營助者百餘人，莫不異焉。
鄭脩，北海人。少隱於岐南凡谷中，依巖結宇，不交世俗，雅好經史，專意玄門。前後州將，每徵不至。岐州刺史魏蘭根頻遣致命，脩不得已，暫出蘭根，尋還山舍。蘭根申表薦脩，明帝詔付雍州刺史蕭寶夤訪實以聞。會寶夤作逆，不行。
崔廓字士玄，博陵安平人。父元，齊燕州司馬。廓少孤[04662]貧，母賤，由是不邦族所齒。初里佐，屢逢屈辱，於是感激，逃入山中。遂博覽籍，多所通涉，山東學者皆宗之。旣還鄉，不應辟命。與趙郡李士謙忘言友，時稱崔、李。士謙死，廓哭之慟，之作傳，輸之秘府。士謙妻盧氏寡居，每家，輒令人諮廓取定。廓嘗著論言刑名之理，其義甚精，文多不載。隋業中，終于家。賾，字祖濬，七歲能屬文。容貌短，有口辯。開皇初，秦孝王薦之，射策高第。詔與諸儒定樂，詔與諸儒定樂 隋書卷七七崔廓附子賾傳、通志卷一六三崔賾傳，「樂」上有「禮」字。授校郎，轉協律郎。太常卿蘇威雅重之。母憂去職，性至孝，水漿不入口者五日。後徵河南、豫章王侍讀，每更日來往王之第。及河南晉王，轉記室參軍，自此去[04663]豫章。王重之不已，遺賾曰：昔氏西京，梁王建國，平臺東苑，慕義如林。馬卿辭武騎之官，枚乘罷弘農之守。每覽史傳，嘗竊怪之，何乃脫畧官榮，栖遲藩邸？以今望古，方知雅志。彼者，豈徒然哉！足下博聞強記，鉤深致遠，視臣之篋，似陟蒙山；對梁相之五車，若吞雲夢。吾兄欽賢重士，敬愛忘疲，先築郭隗之宮，常置穆生之醴。今者重開土宇，更誓山河，地方七百，牢籠曲阜；城兼七十，包舉臨淄。啟南陽，方開東閤。想得奉飛蓋，曳長裾，藉玳筵，躡珠履，歌山桂之偃蹇，賦池竹之檀欒，其崇貴如彼，其風流如此，幸甚幸甚，何樂如之！高視上京，有懷德祖；才謝天人，[04664]多慚建。不盡意，寧俟繁辭。賾答曰：一昨伏奉教，榮貺非恒，心靈自失。若乃理高象繫，管輅思而不解；富山海，郭璞注而未詳。至於五色相宣，八音繁會，鳳鳴不足喻，龍章莫之比。吳札之論周頌，詎盡揄揚；郢客之奏陽春，誰能赴節？伏惟令王殿下，稟潤天潢，承輝日觀，雅道邁於東平，文藝高於北海。則馬遷、蕭望，晉則裴楷、張華。雞樹騰聲，鵷池播美，望我清塵，悠然路絕。祖濬燕南贅客，河朔惰游，本無意於希顏，豈有心於慕藺。未嘗聚螢映雪，懸頭刺股，讀論唯取一篇，披莊不過盈尺。況復桑榆漸暮，藜藿屢空，舉燭無成，穿楊盡棄。但以燕求馬首，薛養雞鳴，謬齒鴻[04665]儀，虛班驥皁。挾太山而超海，比報德而非難；堙崑崙以池，匹酬恩而反易。忽屬周桐錫瑞，唐水承家，門有將相，樹宜桃李。真龍將下，誰好有名；濫吹先逃，何須別聽。但慈旨抑揚，損上益下，江海所以稱王，丘陵之不逮。曹植儻豫聞高論，則不殞令名；楊脩若竊在下風，亦詎虧淳德。無任荷戴之至，謹奉啟以聞。豫章得，賚米五十石，并衣服、錢帛。時晉邸文翰，多成其手。王入東宮，除太齋帥，俄兼舍人。及元德太薨，以疾于家。後徵起居舍人。業四年，從駕汾陽宮，次河陽鎮。藍田令王曇於藍田山得一玉人，長四寸，著領衣，冠幘，奏之。詔問羣臣，莫有識者。賾答[04666]曰：「謹案：文帝已前，未有冠幘，卽是文帝以來所製。臣魏司農盧元明撰嵩高山廟記云：『有神人，以玉形，像長數寸，或出或隱，出則令世延長。』伏惟陛下，應天順人，定鼎嵩、雒，岳神自，臣敢稱慶。」因再拜，百官畢賀。天悅，賜縑百匹。從駕往太行山，從駕往太行山 諸本無「行」字，隋書、通志作「從駕登太行山」。按下文所云羊腸阪，即在太行山。此脫「行」字，今據補。詔問賾曰：「何處有羊腸阪？」賾答曰：「臣案地理志，上黨壺關縣有羊腸阪。」帝曰：「不是。」答曰：「臣案皇甫士安撰地。云太原北九十里，有羊腸阪。」帝曰：「是。」因謂牛弘曰：「崔祖濬所謂問一知。」五年，受詔與諸儒撰區宇圖志百五十卷，奏之。帝不善之，更令虞世基、許善心演六百卷。以父憂去職，尋起令視。遼[04667]東之役，授鷹揚長史，置遼東郡縣名，皆賾之議。奉詔作東征記。九年，除越王長史。于時山東盜賊蜂起，帝令撫慰高陽、襄國，首者八百餘人。十年，從駕江都。宇文化及之弒帝，引著作郎，稱疾不起。在路發疾，卒於彭城，年六十九。賾與河南元善、河東柳䛒、太原王劭、吳興姚察、琅琊諸葛潁、信都劉焯、河間劉炫相善，每因休假，清談竟日。所著詞、賦、碑、誌十餘萬言，撰洽聞志七卷，八代四科志十卷。未及施行，江都傾覆，咸煨燼。
徐則，東海郯人。幼沈靜，寡嗜欲，受業於周弘正，善玄，精於論議，聲擅都邑。則歎曰：「名者實之賓，吾其賓乎！」遂[04668]懷栖隱之操，杖策入縉雲山。後學者數百人苦請教授，則謝而遣之。不娶妻，常服巾褐。陳太建中，應召來憩於至真觀，期月，辭入天台山。因絕粒養性，所資唯松朮而已，所資唯松朮而已 諸本「朮」訛作「水」，據通志卷一七八徐則傳改。「餐松餌朮」，見下文。雖隆冬沍寒，不服綿絮。太傅徐陵之刊山立頌。初在縉雲山，太極真人徐君降之曰：「汝年出八十，當王者師，然後得道。」晉王廣鎮揚州，聞其名，手召之曰：「夫道得衆妙，法體自然，包涵儀，混成萬物，人能弘道，道不虛行。先生履德養空，宗玄齊物，深曉義理，頗味法門。悅性沖玄，恬神虛白，餐松餌朮，栖息煙霞。望赤城而待風雲，游玉堂而駕龍鳳。雖復藏名台嶽，猶且騰實江、淮。藉甚嘉猷，有勞寤寐。[04669]欽承素道，久積虛襟，側席幽人，夢想巖穴。霜風已冷，海氣將寒，偃息茂林，道體休悆。昔商山四皓，輕舉庭，淮南八公，來儀藩邸。古今雖異，山谷不殊。市朝之隱，前賢已說。導凡述聖，非先生而誰？故遣使人，往彼延請，想無勞束帛，賁然來思，不待蒲輪，去彼空谷。希能屈己，佇望披雲。」則謂門人曰：「吾今年八十一，王來召我，徐君之旨，信而有徵。」於是遂詣揚州。晉王將請受道法，則辭以時日不便。其後夕中，命侍者取香火，如平常朝禮之儀，至于五更而死。支體柔弱如生，停留數旬，顏色不變。晉王下曰：「天台真隱東海徐先生，虛確居宗，沖玄成德，齊物處外，檢行安身。草褐蒲[04670]衣，餐松餌朮，栖隱靈岳，五十餘年。卓矣仙才，飄然騰氣，千尋萬頃，莫測其涯。寡人欽承道風，久餐德素，頻遣使乎，遠此延屈，冀得虔受上法，式建良緣。至止甫爾，未淹旬日，厭塵羽化，反真靈府。身體柔軟，顏色不變，經方所謂屍解地仙者哉。誠復師禮未申，而心許有在，雖忘怛化，猶愴于懷。喪所資，隨須供給。霓裳羽蓋，旣且騰雲；空槨餘衣，詎藉墳壟？但杖舄在爾，可同俗法。宜遣使人，送還天台定葬。」是時，自江都至天台，在道多則徒步，云得放還。至其舊居，取經道法，分遣弟，取經書道法分遣弟子 隋書卷七七、通志徐則傳「遣」作「遺」，是。仍令淨掃一房，曰：「若有客至，宜延之於此。」然後跨石梁而去，不知所之。須臾屍柩至，知其靈[04671]化，時年八十。晉王聞而益異之，賵物千段，遣畫工圖其狀，令柳䛒之讚。時有建安宋玉泉、會稽孔道茂、丹陽王遠知等，亦行辟穀道，以松朮自給，以松朮自給 諸本「朮」訛作「水」，據通志改。皆煬帝所重。
張文詡，河東人。父琚，開皇中，洹水令，以清正聞。文詡博覽羣，特精禮。隋文帝方引天下名儒碩學之士，文詡時游太學，博士房暉遠等莫不推伏之。侍御史皇甫誕，一時朝彥，恒執弟之禮，以所乘馬就學邀屈。文詡遂每牽馬步進，意在不因人自致。右僕射蘇威聞而召之，與語悅，勸令從官，文詡固辭。仁壽末，學廢，文詡策杖而，灌園業。州郡頻舉，皆不應命。母以孝聞。每以德化[04672]人，鄉黨頗移風俗。嘗有人夜中竊刈其麥者，而避之。盜因感悟，棄麥而謝。文詡慰諭之，自誓不言，固令持去。經數年，盜者向鄉人說之，始遠近所悉。鄰家築牆，心有不直，文詡因毀舊堵以應之。文詡常有腰疾，會醫者自言善禁，文詡令禁之，遂刀所，至於頓伏床枕。醫者叩頭請罪。文詡遽遣之，因隱，謂妻曰：「吾昨風眩，落坑所致。」其掩人短，皆此類。州縣以其貧素，將加賑恤，輒辭不受。嘗閑居無，從容歎曰：「老冉冉而將至，恐修名之不立！」以如意擊几自樂，皆有處所，時人方之閔騫、原憲焉。終於家，鄉人立碑頌，號曰張先生。[04673]
論曰：古之所謂隱逸者，非伏其身而不，非閉其言而不出，非藏其智而不發，蓋以恬淡心，不皦不昧，安時處順，與物無私者。眭夸輩忘懷纓冕，眭夸輩忘懷纓冕 諸本無「輩」字，魏書卷九〇史臣論有。隋書卷七七史臣論作「士謙等忘懷纓冕」。按北史此論全抄隋書，只易「士謙」為「眭夸」。魏書此卷是後人所畢志丘園，或隱不違親，貞不絕俗；或不教而勸，虛往實，非有自然純德，其孰能至此？然文詡無慍，徐則志在沈冥，不可親疏，莫能貴賤，皆可謂抱樸之士矣。崔廓感於屈辱，遂以肥遯稱；祖濬文籍之美，足以克隆堂構。父雖動靜殊方，其於成名一，美哉！[04674]
