外儲說右上第十四
君所以治臣者有。一：勢不足以化則除之。師曠之對、晏之說，皆合勢之易，而道行之難，是與獸逐走，未知除患。患之可除，在夏之說春秋。善持勢者，蚤絶其姦萌，故季孫讓仲尼以遇勢，而况錯之於君乎？是以太公望殺狂矞，而臧獲不乘驥。嗣公知之，故而駕鹿；薛公知之，故與欒博，此皆知同異之反。故明主之牧臣，說在畜焉。：人主者，利害之軺轂；射者衆，故人主共矣。是以好惡則下有因，而人主惑矣。辭言通則臣難言，而主不神矣。說在申之言六慎，與唐易之言弋。患在國年之請變，與宣王之太息。明之以靖郭氏之獻十珥，與犀首、甘戍之通冗聞。堂谿公知術，故問玉巵；昭侯熊術，故以聽獨寢。明主之道，在申之勸獨斷。[002508]
：術之不行，有故。不殺其狗，則酒酸。夫國亦有狗，且左右皆社鼠。人主無堯之再誅，與莊王之應太，而皆有薄媪之決蔡嫗。知貴不能以教歌之法先揆之。吳起之出愛妻，文公之斬顛頡，皆違其情者。故能使人彈疽者，必其忍痛者。
右經
一：賞之譽之不勸，罰之毁之不畏。四者加焉不變，則其除之。
齊景公之晉，從平公飲，師曠侍坐。景公問政於師曠曰：「太師將奚以教寡人？」師曠曰：「君必惠民而已。」中坐，酒酣，將出，復問政於師曠曰：「太師奚以教寡人？」曰：「君必惠民而已矣。」景公出之舍，師曠送之，問政於師曠。師曠曰：「君必惠民而已矣。」景公，思，未醒，而得師曠之所謂：「公尾、公夏者，景公之弟，甚得齊民，家富貴而民說之，擬於公室，此危吾位者。今謂我惠民者，使我與弟争民耶？」於是反國，發廩粟以賦衆貧，散府餘[00259]財以賜孤寡，倉無陳粟，府無餘財，宫婦不御者出嫁之，七十受禄米。鬻德惠施於民，已與弟爭。居年，弟出走，公夏逃楚，公尾走晉。
景公與晏遊於少海，登柏寢之臺而還望其國，曰：「美哉，泱泱乎，堂乎！後世出將孰有此？」晏對曰：「其田成氏乎。」景公曰：「寡人有此國，而曰田成景有之，何？」晏對曰：「夫田成氏甚得齊民。其於民，上之請爵禄行諸臣，下之私斗斛區釜以出貨，斗斛區釜以收之。殺一牛，取一豆肉，餘以食士。終歲，布帛取制焉，餘以衣士。故市木之價，不加貴於山；澤之魚鹽龜鼈蠃𧉻?，不貴於海。君重斂，而田成氏厚施。齊嘗饑，道旁餓死者不可勝數，父相牽而趨田成氏者不聞不生。故周秦之民相與歌之曰：謳乎，其已乎！苞乎，其往田成乎！詩曰：『雖無德與女，式歌且舞。』今田成氏之德而民之歌舞，民德之矣。故曰：[00260]其田成氏乎！」公泫然出涕曰：「不亦悲乎！寡人有國而田成氏有之，今之柰何？」晏對曰：「君何患焉？若君欲奪之，則近賢而遠不肖，治其煩亂，緩其刑罰，振貧窮而恤孤寡，行恩惠而給不足，氏將君，則雖有十田成氏，其如君何？」
或曰：景公不知用勢，而師曠、晏不知除患。夫獵者，託車輿之安，用六馬之足，使王良佐轡，則身不勞而易及輕獸矣。今釋車輿之利，捐六馬之足與王良之御，而下走逐獸，則雖樓季之足無時及獸矣。託良馬固車，則臧獲有餘。國者，君之車；勢者，君之馬。夫不處勢以禁誅擅愛之臣，而必德厚以與天下齊行以争名，是皆不乘君之車，不因馬之利，車而下走者。故曰：景公不知用勢之主，而師曠不知、景不知除患之臣。
夏曰：「春秋之記臣殺君、殺父者，以十數矣。皆非一日之積，有漸而以至矣。」凡姦者，行久而成積，積成而力多，力多而能殺，[00261]故明主蚤絶之。今田常之亂，有漸矣，而君不誅。晏不使其君禁侵陵之臣，而使其主行惠，故簡公受其禍。故夏曰：「善持勢者，蚤絶姦之萌。」
季孫相魯，路郈令。魯以五月起衆長溝，當此之，路以其私秩粟漿飯，要作溝者於五父之衢而飡之。孔聞之，使貢往覆其飯，擊毁其器，曰：「魯君有民，奚乃飡之？」路怫然怒，攘肱而入，請曰：「夫疾由之仁義乎？所學於夫者，仁義。仁義者，與天下共其所有而同其利者。今以由之秩粟而飡民，不可何？」孔曰：「由之野，吾以女知之，女徒未及。女故如是之不知禮。女之飡之，愛之。夫禮，天愛天下，諸侯愛境内，夫愛官職，士愛其家，過其所愛曰侵。今魯君有民而擅愛之，是侵，不亦誣乎？」言未卒，而季孫使者至，讓曰：「肥起民而使之，先生使弟令徒役而食之，將奪肥之民耶？」孔[00262]駕而去魯。以孔之賢，而季孫非魯君，以人臣之資，假人主之術，蚤禁於未形，而路不得行其私惠，而害不得生，况人主乎？以景公之勢而禁由常之侵，則必無劫弑之患矣。
太公望東封於齊，齊東海上有居士曰狂矞、華士昆弟人者，立議曰：「吾不臣天，不友諸侯，耕作而食之，掘井而飲之，吾無求於人。無上之名，無君之禄，不仕而力。」太公望至於營丘，使吏執殺之，以首誅。周公旦從魯聞之，發急傳而問之曰：「夫，賢者，今日饗國而殺賢者，何？」太公望曰：「是昆弟人立議曰：『吾不臣天，不友諸侯，耕作而食之，掘井而飲之，吾無求於人。無上之名，無君之禄，不仕而力。』彼不臣天者，是望不得而臣；不友諸侯者，是望不得而使；耕作而食之，掘井而飲之，無求於人者，是望不得以賞罰勸禁。且無上名，雖知，不望用；不仰君禄，雖賢，不望功。不仕則不治，不任[00263]則不忠。且先王之所以使其臣民者，非爵禄則刑罰。今四者不足以使之，則望當誰君乎？不服兵革而顯，不親耕耨而名，所以教於國。今有馬於此，如驥之狀者，天下之至良。然而驅之不前，却之不正，左之不左，右之不右，則臧獲雖賤，不託其足。臧獲之所願託其足於驥者，以驥之可以追利辟害。今不人用，臧獲雖賤，不託其足焉。已自謂以世之賢士而不主用，行極賢而不用於君，此非明主之所臣，亦驥之不可左右矣，是以誅之。」一曰，太公望東封於齊，海上有賢者狂矞，太公望聞之，往請焉，却馬於門而狂矞不報，太公望誅之。當是時，周公旦在魯，馳往止之，北至，已誅之矣。周公旦曰：「狂矞，天下賢者，夫何誅之？」太公望曰：「狂矞，議不臣天，不友諸侯，吾恐其亂法易教，故以首誅。今有馬於此，形容似驥，然驅之不往，引之不前，雖臧獲不許託足於其軫。」[00264]
女耳說衛嗣公，衛嗣公說而太息。左右曰：「公何不相？」公曰：「夫馬似鹿者，而題之千金，然而有百金之馬而無一金之鹿者，馬人用而鹿不人用。今如耳，萬乘之相，外有國之意，其心不在衛，雖辨智，亦不寡人用，吾是以不相。」
薛公之相魏昭侯，左右有欒者，曰陽胡、潘其，於王甚重，而不薛公。薛公患之，於是乃召與之博，予之人百金，令之昆弟博，俄益之人百金。方博有間，謁者言客張季之在門，公拂然怒，撫兵而授謁者曰：「殺之。吾聞季之不文。」立有間，時季羽在側，曰：「不然。竊聞季公甚，顧其人陰未聞耳。」乃輟不殺客，禮之，曰：「曩者聞季之不文，故欲殺之。今誠文，豈忘季哉？」告廪獻千石之粟，告府獻五百金，告騶私廐獻良馬固車乘，因令奄將宫人之美妾十人并遺季。欒因相謂曰：「公者必利，不公者必害，吾曹何愛不公？」因斯競勸而遂[00265]之。薛公以人臣之勢，假人主之術，而害不得生，况錯之人主乎？夫馴烏斷其下頷焉。斷其下頷，則必恃人而食，焉得不馴乎？夫明主畜臣亦然，令臣不得不利君之禄，不禄無服上之名。夫利君之禄，服上之名，焉得不服？
：申曰：「上明，人之；其不明，人惑之。其知，人惑之；不知，人匿之。其無欲，人司之；其有欲，人餌之。故曰：吾無從知之，惟無可以規之。」
一曰，申曰：「慎而言，人且知女；慎而行，人且隨女。而有知，人且匿女；而無知，人且意女。女有知，人且臧女；女無知，人且行女。故曰：惟無可以規之。」
田方問唐易鞠曰：「弋者何慎？」對曰：「鳥以數百目視，以目御之。謹周廩。」田方曰：「善。加之弋，我加之國。」鄭長者聞之，田方知欲廩，而未得所以廩。夫虚無無者，廩。
一曰，齊宣王問弋於唐易曰：「弋者奚貴？」唐易曰：「在於謹廩。」[00266]王曰：「何謂謹廩？」對曰：「鳥以數十目視人，人以目視鳥，奈何不謹廩？故曰在於謹廩。」故曰：「然則天下何以此廩？今人主以目視一國，一國以萬目視人主，將何以自廩乎？」對曰：「鄭長者有言曰：『夫虚静無而無。』其可以此廩乎？」國羊重於鄭君，聞君之惡已，侍飲，因先謂君曰：「臣適不幸而有過，願君幸而告之。臣請變更，則臣免死罪矣。」
客有說韓宣王，宣王說而太息。左右引王之說之曰先告客以德。
靖郭君之相齊，王后死，未知所置，乃獻玉珥以知之。一曰：薛公相齊，齊威王夫人死，中有十孺皆貴於王，薛公欲知王所欲立，而請置一人以夫人。王聽之，則是說行於王，而重於置夫人；王不聽，是說不行，而輕於置夫人。欲先知王之所欲置以勸之王置之，於是十玉珥而美其一而獻之。王以賦十[00267]孺。明日坐，視美珥之所在，而勸王以夫人。
甘茂相秦惠王，惠王愛公孫衍，與之間有所言，曰：「寡人將相。」甘茂之吏通穴聞之，曰：「以告甘茂。」甘茂入王，曰：「王得賢相，臣敢再拜賀。」王曰：「寡人託國於，安更得賢相？」對曰：「將相犀首。」王曰：「安聞之？」對曰：「犀首告臣。」王怒犀首之泄，乃逐之。一曰：犀首，天下之善將，梁王之臣。秦王欲得之與治天下。犀首曰：「衍其人臣者，不敢離主之國。」居期年，犀首抵罪於梁王，逃而入秦，秦王甚善之。樗里疾，秦之將，恐犀首之代之將，鑿穴於王之所常隱語者。俄而王果與犀首計，曰：「吾欲攻韓，奚如？」犀首曰：「秋可矣。」王曰：「吾欲以國累，必勿泄。」犀首反走再拜曰：「受命。」於是樗里疾道穴聽之矣。郎中皆曰：「兵秋起攻韓，犀首將。」於是日，郎中盡知之。於是日，境内盡知之。王召樗里疾曰：「是何匈匈？何道出？」樗里疾曰：「似犀首。」王曰：「吾無與犀首[00268]言，其犀首何哉？」樗里疾曰：「犀首羈旅，新抵罪，其心孤，是言自嫁於衆。」王曰：「然。」使人召犀首，已逃諸侯矣。
堂谿公謂昭侯曰：「今有千金之玉巵，通而無當，可以盛水乎？」昭侯曰：「不可。有瓦器而不漏，可以盛酒乎？」昭侯曰：「可。」對曰：「夫瓦器，至賤，不漏，可以盛酒。雖有乎千金之玉巵，至貴而無當，漏，不可乘水，則人孰注漿哉？今人之主而漏其羣臣之語，是猶無當之玉巵。雖有聖智，莫盡其術，其漏。」昭侯曰：「然。」昭侯聞堂谿公之言，自此之後，欲發天下之，未嘗不獨寢，恐夢言而使人知其謀。一曰，堂谿公昭侯曰：「今有白玉之巵而無當，有瓦巵而有當。君渴，將何以飲？」君曰：「以瓦巵。」堂谿公曰：「白玉之巵美，而君不以飲者，以其無當耶？」君曰：「然。」堂谿公曰：「人主而漏泄其羣臣之語，譬猶玉巵之無當。」堂谿公每而出，昭侯必獨卧，惟恐夢言泄於妻妾。
申曰：「獨視者謂明，獨聽者謂聰。能[00269]獨斷者，故可以天下主。」
：宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚謹，酒甚美，縣幟甚高著，然不售，酒酸。怪其故，問其所知。問長者楊倩，倩曰：「汝狗猛耶？」曰：「狗猛，則酒何故而不售？」曰：「人畏焉。或令孺懷錢挈壺瓮而往酤，而狗迓而齕之，此酒所以酸而不售。」夫國亦有狗，有道之士懷其術而欲以明萬乘之主，臣猛狗迎而齕之，此人主之所以蔽脅，而有道之士所以不用。故桓公問管仲：「治國最奚患？」對曰：「最患社鼠矣。」公曰：「何患社鼠哉？」對曰：「君亦夫社者乎？樹木而塗之，鼠穿其間，堀穴託其中。熏之，則恐焚木；灌之，則恐塗阤，此社鼠之所以不得。今人君之左右，出則勢重而收利於民，入則比周而蔽惡於君。内間主之情以告外，外内重，諸臣百吏以富。吏不誅則亂法，誅之則君不安，據而有之，此亦國之社鼠。」故人臣執柄而擅禁禦，明己者必利，而不[00270]己者必害，此亦猛狗。夫臣猛狗而齕有道之士矣，左右社鼠而間主之情，人主不覺。如此，主焉得無壅，國焉得無亡乎？一曰：宋之酤酒者，有莊氏者，其酒常美。或使僕往酤莊氏之酒，其狗齕人，使者不敢往，乃酤佗家之酒。問曰：「何不酤莊氏之酒？」對曰：「今日莊氏之酒酸。」故曰：不殺其狗則酒酸。
桓公問管仲曰：「治國何患？」對曰：「最苦社鼠。夫社，木而塗之，鼠因自託。熏之則木焚，灌之則塗陁，此所以苦於社鼠。今人君左右，出則勢重以收利於民，入則比周謾侮蔽惡以欺於君，不誅則亂法，誅之則人主危，據而有之，此亦社鼠。」故人臣執柄擅禁，明己者必利，不己者必害，亦猛狗。故左右社鼠，用者猛狗，則術不行矣。
堯欲傳天下於舜。鯀諫曰：「不祥哉！孰以天下而傳之於匹夫乎？」堯不聽，舉兵而誅殺鯀於羽山之郊。共工諫曰：「孰以天下而[00271]傳之於匹夫乎？」堯不聽，舉兵而誅共工於幽州之都。於是天下莫敢言無傳天下於舜。仲尼聞之曰：「堯之知舜之賢，非其難者。夫至乎誅諫者必傳之舜，乃其難。」一日，不以其所疑，敗其所察，則難。
荆莊王有茅門之法，曰：「羣臣、夫、諸公入朝，馬蹄踐霤者，廷理斬其輈，戮其御。」於是太入朝，馬蹄踐霤，廷理斬其輈，戮其御。太怒，入王泣曰：「我誅戮廷理。」王曰：「法者，所以敬宗廟，尊社稷，故能立法從令尊敬社稷者，社稷之臣，焉可誅？夫犯法廢令不尊敬社稷者，是臣乘君而下尚校。臣乘君，則主失威；下尚校，則上位危。威失位危，社稷不守，吾將何以遺孫？」於是太乃還走，避舍露宿日，北面再拜請死罪。
一曰：楚王急召太。楚國之法，車不得至於茆門。天雨，廷中有潦，太遂驅車至於茆門。廷理曰：「車不得至茆門，非法。」太曰：「王召急[00272]不得須無潦。」遂驅之。廷理舉殳而擊其馬，敗其駕。太入王泣曰：「廷中多潦，驅車至茆門。廷理曰：非法。舉殳擊臣馬，敗臣駕，王必誅之。」王曰：「前有老主而不踰，後有儲主而不屬，矜矣！是真吾守法之臣。」乃益爵級，而開後門出太。勿復過。
衛嗣君謂薄疑曰：「寡人之國以不足仕，則寡人力能仕，請進爵以上卿。」乃進田萬頃。薄曰：「疑之母親疑，以疑能相萬乘所不窕。然疑家巫有蔡嫗者，疑母甚愛信之，屬之家焉。疑智足以信言家，疑母盡以聽疑。然已與疑言者，亦必復決之於蔡嫗。故論疑之智能，以疑能相萬乘而不窕；論其親，則母之聞;然猶不免議之於蔡嫗。今疑之於人主，非母之親，而人主皆有蔡嫗。人主之蔡嫗，必其重人。重人者，能行私者。夫行私者，繩之外；而疑之言，法之内。繩之外與法之内，讎，不相受。」一曰，衛君之晉，謂薄疑[00273]曰：「吾欲與皆行。」薄疑曰：「媪在中，請與媪計之。」衛君自請，薄媪曰：「疑，君之臣。君有意從之，甚善。」衛君曰：「吾以請之媪，媪許我矣。」薄疑，言之媪，曰：「衛君之疑奚與媪？」媪曰：「不如吾愛。」衛君之賢疑奚與媪？曰：「不如吾賢。」「媪與疑計家，已決矣，乃請決之於卜者蔡嫗。今衛君從疑而行，雖與疑决計，必與他蔡嫗敗之。如是，則疑不得長臣矣。」
夫教歌者，使先呼而詘之，其聲反清徴者乃教之。一曰，教歌者，先揆以法，疾呼中宫，徐呼中徴。疾不中宫，徐不中徴，不可謂教。
吳起，衛左氏中人，使其妻織組而幅狹於度。吳使更之，其妻曰：「諸。」及成，復度之，果不中度，吳怒。其妻對曰：「吾始經之，而不可更。」吳出之。其妻請其兄而索，其兄曰：「吳，法者。其法，且欲以與萬乘致攻，必先踐之妻妾然後行之，母幾索入矣。」其妻之弟重於衛君，乃因以衛君之重請吳。[00274]吳不聽，遂去衛而入荆。一曰，吳起示其妻以組曰：「我織組，令之如是。」組已就而效之，其組異善。起曰：「使組，令之如是，而今異善，何？」其妻曰：「用財若一，加務善之。」吳起曰：「非語。」使之衣。其父往請之，吳起曰：起家無虚言。
晉文公問於狐偃曰：「寡人甘肥周於堂，巵酒豆肉集於宫，壺酒不清，生肉不布，殺一牛遍於國中，一歲之功盡以衣士卒，其足以戰民乎？」狐曰：「不足。」文公曰：「吾弛關市之征而緩刑罰，其足以戰民乎？」狐曰：「不足。」文公曰：「吾民之有喪資者，寡人親使郎中視，有罪者赦之，貧窮不足者與之，其足以戰民乎？」狐對曰：「不足。此皆所以慎産；而戰之者，殺之。民之從公，慎産，公因而迎殺之，失所以從公矣。」曰：「然則何如足以戰民乎？」狐對曰：「令無得不戰。」公曰：「無得不戰奈何？」狐對曰：「信賞必罰，其足以戰。」公曰：「刑罰之極安至？」對曰：「不辟親貴，法行所愛。」文公[00275]曰：「善。」明日，令田於圃陸，期以日中期，後期者行軍法焉。於是公有所愛者曰顛頡後期，吏請其罪，文公隕涕而憂。吏曰：「請用焉。」遂斬顛頡之脊，以徇百姓，以明法之信。而後百姓皆懼，曰：「君於顛頡之貴重如彼甚，而君猶行法焉，况於我則何有矣？」文公民之可戰，於是遂興兵伐原，克之。伐衛，東其畝，取五鹿。攻陽。勝號。伐曹。南圍鄭，反之陴。罷朱圍。還與荆人戰城濮，敗荆人，返踐土之盟，遂城衡雍之義。一舉而八有攻。所以然者，無他故異物，從狐偃之謀，假顛頡之脊。
夫痤疽之痛，非刺骨髓，則煩心不可支；非如是，不能使人以半寸砥石彈之。今人主之於治亦然，非不知有苦則安；欲治其，非如是不能聽聖知而誅。亂臣者，必重人。重人者，必人主所甚親愛。人主所甚親愛者，是同堅白。夫以布衣之資，欲以離人主之堅白、所愛，是以解左髀說右髀者，是身必死而說[00276]不行者。
韓非卷第十終[00277]
