《袁氏世范》是南宋袁采撰写的一部家训著作，全书三卷。此书分睦亲、处己、治家三门，系统论述了家庭和睦、个人修养、治家理财之道。袁采以循吏而兼学者，书中所述，皆从日用伦常中体察得来，不尚空谈，切于实用。其言平实恳切，易于遵行，于兄弟、夫妇、父子、妯娌之间种种难言之事，尤能曲尽其情。此书与《颜氏家训》并称，是中国古代家训史上影响最大的两部著作之一，素有“《颜氏家训》之亚”的美誉。

【编撰】《袁氏世范》的书名，“世范”二字，意思是传世的规范、世代可守的准则。袁采希望此书不仅用于训诫自家子弟，也能为天下人所取法，故以“世范”名之。此书初名《俗训》，意为训俗之语。袁采任县令时，常听民间诉讼，多见家庭不睦、邻里相争之事，深感世俗道德之沦落。他于是取日常所见所闻，著为训语，以教百姓。其友人刘镇见其稿，以为“可以远诸四海，而非独一乡一邑之书也”，遂建议改名为《世范》。袁采采纳其说，定名为《袁氏世范》。后世亦有称《世范》者。

袁采生活在南宋前期，当时理学渐兴，士大夫多重修身齐家之道。袁采虽不如朱熹、吕祖谦等理学家声名显赫，但他长期担任地方官，亲历民事，于家庭伦理和社会风俗的观察极为真切。他的《世范》，不是书斋中的空论，而是从处理实际家庭纠纷、治理地方事务中总结出来的经验之谈。这使它与一般儒家语录体的家训有所不同，更贴近普通人的日常生活。

此书的编撰年代，大约在宋孝宗淳熙年间。据袁采自序，他最初写了《俗训》三卷，目的在于“训俗”，即端正民间风俗。后来应友人之劝，改题《世范》，刻印行世。书成之后，流传颇广，不仅士大夫家置一编，民间书坊也一再翻刻。宋代以后，历代都有刻本，清代更将其收入《四库全书》，成为家训类著作的经典。

值得注意的是，袁采撰写此书，并非只靠个人见闻。他自幼受家学熏陶，于儒家经典和史传中的伦理故事十分熟悉。在《世范》中，他常常结合古训和今事，夹叙夹议，使道理显得明白易晓。他又善于从反面立论，指出家庭不和的种种缘由，教人防微杜渐。这种从实践中来的家训文字，比那些高谈性理的作品更切近人生，也更有持久的影响力。

【体例】《袁氏世范》全书三卷，每卷为一门，三门分别是：卷一“睦亲”，卷二“处己”，卷三“治家”。

卷一“睦亲”，共约六十条，专论家庭内部的和睦之道。内容涉及父子、兄弟、夫妇、妯娌、婆媳、姑嫂等各种家庭关系。袁采认为，家庭和睦是人生幸福之本，而家庭纠纷往往起于细小之处。他教人看待家人，要知足知止，不可苛求；处兄弟之间，要念及同胞之情，不可因财产而伤和气；对长辈要尽孝，对晚辈要慈爱；夫妇之间要相敬如宾，不可任性使气。这些话，都是极朴实而极深刻的道理。

卷二“处己”，共约五十条，论个人修养和待人接物。内容包括如何对待贫富、贵贱、毁誉、荣辱，如何择友、处众、言语、行事。袁采特别强调“忍”字和“恕”字，认为处己之道，莫先于忍，莫大于恕。他教人遇事多替别人着想，不可只顾自己；说话要留余地，不可出口伤人；与人交往，要守信用，不可轻诺寡信。

卷三“治家”，共约七十条，论家庭管理和生计经营。内容包括理财、置业、雇工、防盗、防火、饮食、衣服、婚丧、祭祀等。袁采的治家之道，主张量入为出，不可奢侈浪费；置办产业，不可贪多求大；对待仆人，要宽严有度；家中防火防盗，要时时留意。这些内容，涉及古代家庭生活的方方面面，几乎是一部小型的家庭生活百科全书。

全书约四万字，每卷条数虽有多少，但篇幅大致均衡。每条训语，长者二三百字，短者几十字，都自成一个完整的意思。行文以浅近文言写成，不事雕饰，而道理通透。这种风格，正是家训著作最合适的体例。

【序跋】《袁氏世范》的序跋，以袁采自序和刘镇序为最早。

袁采自序，简述了著书经过和改名缘由。序中说，他最初写《俗训》，是因为看到民间风俗不古，家庭不睦、邻里相争之事太多，想尽自己一份力来端正风俗。后来听从友人刘镇的建议，改名为《世范》，希望此书不仅流传于一乡一邑，而能行于天下。这篇序文，朴实无华，与全书风格一致。

刘镇序，作于淳熙年间。刘镇是袁采的好友，也是一位地方官。他在序中称赞此书“言近而旨远，事约而理明”，又说“读之者当如对长者之面命”。他特别提到，将书名由《俗训》改为《世范》，是他向袁采建议的，因为此书的价值实在不止于训俗，而足以成为世人的规范。这篇序文，为后人了解《世范》的成书和定名提供了直接依据。

清代四库馆臣撰有提要，对此书评价很高，说它“于立身处世之道，反复详尽，而言皆平实，不为过高之论”。这个评价，十分恰当地概括了《袁氏世范》的特点。

近现代整理本的前言，多对此书的版本和内容有详细介绍，可资参考。

【著者】袁采，字君载，信安人，生卒年不详，约生活于南宋高宗至孝宗时期。他出身于一个仕宦之家，自幼受到良好教育。袁采一生，大部分时间在地方官任上度过，先后担任过县令、通判等职。据记载，他任地方官时，以清廉勤敏著称，尤其善于处理民间纠纷，深得百姓爱戴。袁采之所以能写出《世范》这样的著作，与他的官场经历密不可分。在长期的地方官生涯中，他接触到大量家庭纠纷、邻里争执、田产诉讼等民事案件。这些案件，往往起因于极小的误会和意气之争，最终却酿成骨肉相残、朋友反目的悲剧。袁采深感痛心，认为其根源在于世人缺乏基本的伦理教养。他于是根据自己的见闻和思考，著为训语，以教世人。这正是《世范》一书中“睦亲”“处己”“治家”三卷内容的直接来源。袁采的思想，以儒家为本，而兼采道家知足安分之说。他不谈高深的心性命理，只就日用伦常中人们时时遇到的具体问题，给出切实可行的建议。这种务实作风，使《世范》远离了理学家那种高头讲章的习气，而更接近普通人的真实生活需要。袁采在《世范》中反复强调的“忍”“恕”“知足”“量入为出”等观念，看似平常，其实是古代中国人千百年生活智慧的结晶。除《世范》外，袁采还著有《政和杂志》《歙州砚谱》等，但影响都远不及《世范》。一部《世范》，使袁采的名字在中国家训史上与颜之推、司马光、朱熹等并列，这是他不曾想到的。

【论赞】历代对《袁氏世范》的评价，都相当高，尤其在明清两代，此书几乎家喻户晓。

宋代刘镇的序已经给了此书很高评价。陈振孙《直斋书录解题》著录此书，称“其言皆切于日用，可为世法”。宋末元初，此书已经流传很广，元人在家训家规中常加以引用。

明代，此书被多次翻刻，一些著名的家教类书籍，如《幼学须知》《增广贤文》等，都受其影响。当时有人将它比作“齐家之宝鉴”。

清代四库馆臣的评价最为人所知：“其书于立身处世之道，反复详尽，而言皆平实，不为过高之论。盖本其历官所验，与世之迂阔不近人情者异矣。”这段话不但说明了书的内容特点，也点出了它与一般道学说教书的不同之处。清代不少家训著作，如张英《聪训斋语》、曾国藩家书等，都可以看到《袁氏世范》的影子。

近现代研究家训文化和宋代社会史的学者，对《袁氏世范》也给予了充分重视。他们认为，此书以浅近语言讲述家庭伦理和治家之道，是了解宋代普通士人家庭生活的重要材料。其影响所及，早已超出士大夫阶层，而深入到了庶民百姓之家。

【价值】《袁氏世范》的文献价值，在于它真实反映了南宋普通士人家庭的伦理观念和生活方式。书中关于兄弟分家、妯娌相处、仆役管理、婚丧嫁娶、防火防盗等记载，都是研究宋代社会史、家庭史的第一手材料。其语言通俗，读来如在眼前，保存了丰富的生活细节。《袁氏世范》是中国家训史上最重要的著作之一，与《颜氏家训》并称“家训之祖”。颜之推的《家训》成于乱世，侧重士人立身处世；袁采的《世范》成于治世，侧重家庭和谐与日常管理。二者各有侧重，而皆为千古家训之典范。后世的家训著作，几乎没有不受它们影响的。

其局限性主要有：一、袁采的论述，虽切于实用，但理论高度有限，于深层的哲学问题涉及较少；二、书中部分内容，如关于仆役管理、男女之别等，带有明显的时代局限；三、全书分三门，但各条之间逻辑联系不紧密，显得有些松散；四、某些建议过于具体，时过境迁之后，对后世读者的借鉴意义有所降低。但这些都不影响它作为家训经典的崇高地位。

【版本】《袁氏世范》的版本，宋本已不可见，现存较早的是明代刻本，清代则有《四库全书》本和多种翻刻本。

宋代的《袁氏世范》，据书目著录曾有刻本，但今已不存。明代刻本，主要有明嘉靖年间刻本和明万历年间刻本。这些明刻本，多据宋本系统翻刻，基本保存了原貌。

清代最重要的版本，是《四库全书》本。四库本以明刻本为底本，做了校订。此外，清康熙、乾隆年间有多种坊刻本，书前多附袁采自序和刘镇序。

近现代整理本，有中华书局、上海古籍出版社等出版的点校本。这些本子以明刻或四库本为底本，做了标点和校勘，最便阅读。另有“中国历代家训大观”等丛书本，也将《袁氏世范》收入其中。

若论善本，当以明嘉靖本为较古而可靠。普通读者研读，用现代点校本即可。如需深入研究版本源流，可参看《四库全书总目》及《善本书室藏书志》等相关著录。

【金句】

“人之至亲，莫过于父子兄弟。” 见卷一《睦亲》。

“处家贵和，处身贵忍。” 见卷一《睦亲》。

“凡人不可不知足，知足则常乐。” 见卷二《处己》。

“言者，身之文也，不可不慎。” 见卷二《处己》。

“量入为出，用度有节，则家可常保。” 见卷三《治家》。

“富不可恃，贫不可欺，惟德为可久。” 见卷二《处己》。

“早起三朝当一工，常有余闲。” 见卷三《治家》。

【适读】《袁氏世范》适合的读者，首先是研究宋代社会史、家庭史和家训文化的学者。此书提供的家庭生活细节和社会伦理观念，是了解宋代普通士人生活的珍贵材料。其次，对传统家教文化有兴趣的教师和家长，可以从中学到许多处理家庭关系的智慧。第三，关心修身齐家之道的读者，也可以从中获得切实的人生指导。第四，研究中国古代伦理思想的人，此书也是不可不读的经典。阅读《袁氏世范》之前，最好对宋代的历史和文化背景有所了解。袁采生活的南宋前期，是一个经济繁荣而社会矛盾也日益突出的时代。他的许多建议，都是针对当时具体的社会问题而发。如果能了解这些背景，读起来就会更有体会。其次，应具备基本的古文阅读能力。此书文字虽然平易，但毕竟是宋人作品，需要一些文言基础。最好使用现代点校本。第三，可以将此书与《颜氏家训》对读，比较两部家训名著的异同。

阅读次序上，可以先读袁采自序和刘镇序，了解成书经过和书名由来。然后按卷次读下去。卷一“睦亲”是全书核心，应多花时间细读。卷二“处己”和卷三“治家”，可以根据兴趣和需要选读。每读一条，想一想这条训语在今天是否仍然适用。有些内容，如仆役管理、婚丧旧礼等，虽然已过时，但仍可从中看出古人的生活态度和处事智慧。如果以《袁氏世范》配合朱熹《家礼》《小学》等来读，可以更全面地了解宋代的家庭伦理体系。这样读，收获会更大。