袁氏世範卷下
宋 袁采 撰
治家
人之治家，須令垣墻高厚，藩籬周密，𥦗?壁門關堅牢，隨損隨修。如有水竇之類，亦須常設格，務令新固，不可輕忽。雖竊盗之巧者，穴牆剪籬，穿壁决關，俄頃可辦，比之頽牆敗籬、腐壁敝門以啟盗者有間矣。且免奴僕奔竄，及不肖弟夜出之患。如外有竊盗，內有奔竄，及弟生，縱官司之受理，豈不重費財力？
居止或在山谷村野僻靜之地，須於周圍要害去處，置立莊屋，招誘丁多之人居之。或有火燭竊盗，可以即相救應。
凡夜犬吠，盗未必至，亦是盗來探試，不可以他而不警。夜間遇物有聲，亦不可以䑕而不警。
屋之周圍，須令有路可以徃來，夜間遣人十數遍廵之。善慮者，居於城郭，無甚隙地，亦夾牆，使邏者徃來其間。若屋之内，則弟及奴婢更迭廵警。
夜間覺有盗，便須直言有盗，徐起逐之，盗必且竄。不可乗暗撃之，恐盗之急，以刀我，或誤撃自家之人。若持燭盗，撃之猶庶幾。若獲盗而巳受拘執，自當凖法，無過毆。
多蓄之家，盗所覬覦，而其人多置什物，喜於矜耀，尤盗之所垂涎。富厚之家，若多儲錢穀，少置什物，少蓄金寳絲帛，縱被盗，亦不多失。前輩有戒，其家自冬夏衣之外，藏帛以不虞，不過百匹。此亦髙人之，豈可與世俗言。
刼盗有中夜炬火露刄，排門而入人家者，此尤不可不防。須於諸處徃來路口，委人耳目，或有異常，則可以先知。仍預置便門，遇有警急，老㓜婦女且從便門走避。須弟及僕者，平時常器械，禦㓂之計，可敵則敵，不可敵則避。切不可令盗得我之人，執以質，則鄰保及捕盗之人不敢前。
刼盗雖人之雄，亦自有識。如富家平時不刻剥，能樂施，能種種方便，當兵火擾攘之際，猶得保全，至不忍焚毁其屋。凡盗所快意於焚掠汙辱者，多是積惡之人，富家各宜自省。
家居或有失物，不可不急尋。急尋則人或投之僻處，可以復收，則無矣。不急，則轉而外出，愈不可。不可妄猜疑人，猜疑之當，則人或自疑，恐生他虞。猜疑不當，則正竊者反自得意。况疑心一生，則所疑之人，揣其行坐辭色，皆若竊物，而實未嘗有所竊。或巳形於言，或妄有所執治，而所失之物偶，或正竊者方獲，則悔將何及。
居宅不可無鄰家，慮有火燭，無人救應。宅之四圍，雖無溪流，當池井，慮有火燭，無水救應。須平時撫恤隣里，有恩義。有士夫，平時多以官勢殘虐隣里。一日讐人刄其家，火其屋宅。隣里更相戒曰：若救火，火熄之後，非惟無功，彼更訟我，以盗取他家財物，則獄訟未知期。若不救火，不過杖一百而已。鄰居甘受杖，而坐視其厦灰燼，生生之具無遺。此其平時暴虐之效。
火之所起，多從厨竈。蓋厨屋多時不掃，則埃墨易得引火。或竈中有留火，而竈前有積薪接連，亦引火之端。夜間最當廵視，
烘焙物色，過夜多致遺火。人家房户，多有覆蓋宿火，而以衣籠罩其上，皆能致火。須常戒約。蠶家屋宇低隘，於炙簇之際，不可不防火。
農家儲積糞壤，多茅屋，或投死灰於其間，須防內有餘燼未滅，能致火燭。茅屋須常防火。風須常防火。積油物、積石灰須常防火。此類甚多，切須詢究。
富人有愛其兒者，以金銀珠寳之屬飾其身。人有貪者，於僻靜處壊其性命，而取其物。雖聞於官，而寘於法，何益？市邑兒，非有壯夫携負，不可令游街巷，慮有誘略之人。
人之家居，井必有榦，池必有欄。深溪急流之處，峭險髙危之地，機關觸動之物，必有禁防，不可令兒狎而臨之。脫有疎虞，怨於人何及？
親賔相訪，不可多虐以酒。或被酒夜卧，須令人照管。往時括蒼有困客以酒，且慮其不告而去，於是卧於空舍，而鑰其門。酒渴，索漿不得，則取花瓶水飲之。次日啟關而客死矣。其家訟於官，郡守汪懐忠究其一時舍中所有之物，云有花瓶浸旱蓮花。試以旱蓮花浸瓶中，取罪當死者試之，騐，乃釋之。置水於案而不掩覆，屋有伏虵遺毒於水，客飲而死者。凡不可不謹如此。
清晨早起，昏晩早睡，可以杜絕婢僕姦盗等。
司馬温公居家雜儀，令僕非有𦂳?急修葺，不得入門中。婦女婢妾，無故不得出中門。只令鈴下童通傳内外。治家之法，此過半矣。
婢妾與主翁親近，或多挾此私通僕輩，有則以主翁藉口，畜愚賤之裔，至破家者多矣。凡有婢妾，不可不謹其始，亦不可不防其終。
人有婢妾，不禁出入，至與外人私通，有姙不正其罪，而遽逐去者。徃往有於主人身故之後，自言是主翁遺腹，以求宗，旋致興訟。世俗所冝警此，免累後人。
人有以正室妬忌，而於别宅置婢妾者。有供給娼女，而絕其與人往來者。其關防非不密，監守非不謹，然所委監守之人，得其犒遺，反與外人耳目，以通往來，而主翁不知，至養其所生嗣者。有婦人臨蓐，主翁不在，則棄其所生之女，而取他人之巳者。主翁從而收養，不知非其巳。庸俗愚暗，抵類此。
婦女多妬，有正室者，少蓄婢妾，蓄婢妾者，多無正室。夫蓄婢妾者，內有弟，外有僕隷，皆當關防，制以主母，猶有他，况無所統轄，以一人之耳目臨之，豈難欺蔽哉？暮年尤非所宜，使有意外之，當如之何？
夫蓄婢妾之家，有僻室而人所不到，有便門而可以通外，或溷厠與厨竈相近，而使膳夫掌庖；或夜飲在於內堂，而使僕供役，其弊有不可防者。蓋此曹深謀而主不之猜，此曹迭耳目，而主何由知覺？
夫置婢妾，教之歌舞，或使侑樽，以賔客之歡。切不可蓄姿貌黠慧過人者，慮有惡客起覬覦之心。彼美麗，心欲得之，逐獸則不泰山，茍勢可以臨我，則無不至。緑珠之，在古所鑒，近世亦多有之，不欲指言其名。
士夫之家，有夜間男女羣聚呼盧，至於達旦，豈無託故而起者？試靜思之。
人家有僕，當取其朴直謹愿，勤於任，不必責其應對進退之快人意。人之弟，不知温飽所自來者，不求自巳德業之出衆，而獨欲僕者俏黠之出衆。費財以養無用之人，固未甚害。生非，皆此輩導之。
僕者而有市井浮浪弟之態，異巾美服，言語矯詐，不可蓄。蓄僕之乆，而驟然如此，閨閫之，必有可疑。
奴僕人就役於人者，天資多愚，作乖舛背違，不曽有便當省力之處。如頓放什物，必以斜正。如裁截物色，必以長短。若此之類，殆非一端。性多忘，囑之以，全不記憶。性多執，所不是，自以是。性多狠，輕於應對，不識分守。所以雇主於使令之際，常多叱咄，其不改，其言愈辯，雇主愈不能平。於是箠楚加之，或失手而至於死亡者有矣。凡家長者，於使令之際，有不如意，當云人天資之愚如此，宜寛以處之，多其教誨，省其嗔怒可。如此，則僕者可以免罪，主者胸中亦安樂，省多矣。至於婢妾，其愚尤甚。婦人既多褊急狠愎，暴忍殘刻，不知古今道理，其所以責婢妾者，非丈夫之比。家長者，冝於平昔常以待奴僕之理喻之，其間必自有曉然者。
人之居家，凡有作，及安頓什物，以至田園、倉庫厨厠等，皆自之區處，然後令五申，以責付奴僕，猶懼其遺忘，不如吾志。今有人一切不之區處，凡無，聽奴僕自謀，不合巳意，則怒罵鞭撻繼之。彼愚人，止能出力以奉吾令而巳，豈能善謀，一一暗合吾意？若不知此，自多。且如工匠執役，必使一不執役者之區處，謂之都料匠。蓋人凡有執，則不暇他，須令一不執者旁觀而之區處，則不煩擾而功増倍矣。婢僕有頑狠全不中使令者，宜善遣之，不可留，留則生。主或過於毆，此輩或挾怨惡，有不容言者。
婢僕有姦盗及逃亡者，宜送之於官，依法治之，不可私自鞭撻，亦恐有意外之。或逃亡非其本情，或所竊止於飲食微物，宜念其平日有勞，只略懲之，仍前留使令可。
婢僕有過，不可親自鞭撻。蓋一時怒氣所激，鞭撻之數必不記，徒且費力，婢僕未必知畏。惟徐徐責問，令他人執而撻之，視其過之輕重而定其數，雖不過怒，自然有威，婢妾亦自然畏憚矣。壽昌胡倅彦特之家，弟不得自打僕隷，婦女不得自打婢妾。有過則告之家長，家長之行遣。婦女擅打婢妾，則撻弟，此賢者之家法。
婢僕有過，既巳鞭撻，而呼喚使令，辭色如常，則無他。蓋人受杖，方內懐怨，而主人怒不知釋，恐有輕生而自殘者。
婢僕有無故而自經者，若其身温可救，不可解其縛，須急抱其身，令稍髙，則所縊處必稍寛。仍更令一人，以指於其縊處漸漸寛之，覺其氣漸往來，乃可解下。仍急令人吸其鼻中，使氣相接，乃可以蘇。或不曉此理，而先解其繋處，其身力重，其縊處愈急，只一嘘氣，便不可救。此不可不預知。如身巳冷不可救，或救而不蘇，當留本處，不可移動。呌集鄰保，以聞官。仍令得力之人，日夜同與守視，恐有犬鼠之屬殘其屍。自刄不殊，宜以物掩其處。或巳絶，亦當如前說。人家有井，於甃處宜缺級，令可以上下。或有墜井投井者，可以令人救應。或不及，亦當如前說。溺水投水，而水深不可援者，宜以竹篙及木板能浮之物投與之。溺者有所執，則身浮可以救應。或不及，亦當如前說。夜睡魔死，及卒死者，亦不可移動，並當如前說。
婢僕無親屬而病者，當令出外，就鄰家醫治，仍經鄰保其詞說，却以聞官。或有死亡，則無他慮。婢僕欲其出力辦，其所以禦飢寒之具，家長者不可不留意。衣須令其溫，食須令其飽。士夫有云：蓄婢不厭多，教之紡績，則足以衣其身。蓄僕不厭多，教之耕種，則足以飽其腹。抵民有力，足以辦衣食，而力無所施，則不能以自活，故求就役於人。富家者，能推惻隱之心，蓄養婢僕，乃以其力還養其身，其德至矣。而此輩既得溫飽，雖苦役之，亦甘心焉。
婢僕宿卧去處，皆檢㸃，令冬時無風寒之患。以至牛、馬、猪、羊、猫、狗、雞、鴨之屬，遇冬寒時，各區處牢圈棲息之處。此皆仁人之用心，物我一理。
飛禽走獸之與人，形性雖殊，而喜聚惡散，貪生畏死，其情則與人同。故離羣則向人悲鳴，臨庖則向人哀號。人者，既忍而不之顧，反怒其鳴號者有矣，胡不反巳以思之？物之有望於人，猶人之有望於天。物之鳴號，有訴於人，而人不之䘏，則人之處患難、死亡、困苦之際，乃欲仰首呌號，求天之䘏耶？抵人居病患不能支持之時，及處囹圄不能脫去之時，未嘗不反覆究省平日所，某者惡，某者不是，其所以改悔自新者，指天誓日可表。至病患平寧及脫去罪戾，則不復記省，造罪作惡，無異往日。余前所言，若言於經歴患難之人，必以然，猶恐痛定之後，不復記省。彼不知患難者，安知不以吾言迂？
有而不自乳，使他人乳之，前輩巳言其非矣。况其間求乳母於未産之前者，使不舉巳而乳我。有方嬰孩，使捨之而乳我，其巳呱呱而泣，至於餓死者。有因仕宧他處，逼勒牙家，誘賺良人之妻，使捨其夫與而乳我，因挾以家，使其一家離散，生前不復相者。士夫逓相庇䕶，國家法令有不能禁，彼獨不畏於天哉！
以人之妻婢，年滿而送還其夫；以人之女婢，年滿而送還其父母；以他鄉之人婢，年滿而送還其鄉。此風俗最近厚者，浙東士夫多行之。有不還其夫而擅嫁他人，有不還其父母而擅與嫁人，皆興訟之端。况有不䘏其離親戚，去鄉土，役之終身，無夫無，死無依之鬼，豈不甚可憐哉！
蓄奴婢，惟本土人最善。蓋或有病患，則可責其親屬之扶持。或有非理自殘，既有親屬，眀其因公私有質證。或有婢妾無父兄弟可依，僕隷無家可，念其有勞，不可不養者，當令預經鄰保自言，併陳於官，或預之擇其配，婢使之嫁，僕使之娶，皆可絶他日意外之患。
雇婢僕須要牙保分眀，牙保不可令我家人之。買婢妾既巳成契，不可不細詢其所自來。恐有良人女人所誘畧果然，則即告之官，不可以婢妾還與引來之人，慮殘其性命。
買婢妾，須問其應典賣不應典賣。如不應典賣，則不可成契。或果窮乏無所依𠋣?，須令經官自陳，下保審㑹，方可成𢍆?。或其不能自陳，令引來之人契中稱說，少與雇錢，待其有親人識認，即以與之。
族人、隣里、親戚，有狡獪弟，能恃强凌人，損彼益此，富家多用之以爪牙，且得目前快意。此曹內既姦巧，外常柔順，弟責罵狎玩，常能容忍，弟者亦愛之。他日家長既没之後，誘弟非者，皆此等人。抵家長者，必自老練，其智略能駕馭此曹，故得其力。至於弟，須賢眀如其父兄，則可無慮。中材之人，鮮不其鼔惑，以致敗家。唐史有言：妖禽孽狐，當晝則伏息自如，得夜乃之祥。正謂此曹。若平昔延接淳厚剛正之人，雖言語多拂人意，而弟與之久處，則有身後之益。所謂快意之常有損，拂意之常有益。凡皆然，宜廣思之。
幹人有管庫者，須常謹其簿，審其存。幹人有管穀米者，須嚴其簿，謹其管籥，兼擇謹畏之人，使之看守。幹人有貸財本興販者，須擇其淳厚，愛惜家累，方可付託。蓋中産之家，日費之計猶難支吾，况受傭於人，其飢寒之訃，豈能周足？中人之性，目可欲，其心必亂。况下愚之人，酒食聲色之美，安得不動其心？向來財不滿其意而充其欲，故內則與骨月同飢寒，外則視所如不。今其財物盈溢於目前，若日日嚴謹，此心姑寢，主者勢稍寛，則亦何憚而不？其始，移用甚微，其心以可償，猶未經慮。乆而主不之覺，則日増焉，月益焉，積而至於一歲，移用巳多，其心雖惴惴無可奈何，則求以掩覆。至年年，侵欺巳彰露，不可掩覆，主人欲峻治之，巳近噬臍。故凡委託幹人，所冝警此。
國家以農重，蓋以衣食之源在此。然人家耕種，出於佃人之力，可不以佃人重。遇其有生育、婚嫁、營造、死亡，當厚賙之。耕耘之際，有所假貸，少收其息。水旱之年，察其所虧，早除减。不可有非理之需，不可有非時之役，不可令弟及幹人私有所擾；不可因其讐者告語，増其嵗入之租；不可强其稱貸，使厚供息；不可其自有田園，輒起貪圖之意。視之愛之，不啻如骨肉。則我衣食之源，悉藉其力，俯仰可以無愧怍矣。
佃僕婦女等，有於人家婦女兒處，稱莫令家長知，而欲重息以生借錢穀，及欲借質物以濟急者，皆是有心脫漏，必無還意。而婦女兒不令家長知，則不敢取索，終所負。家長者，冝常以此喻其家。
尼姑、道婆、媒婆、牙婆，及婦人以買賣針灸名者，皆不可令入人家。凡脫漏婦女財物，及引誘婦女不美之，皆此曹。
池塘、陂湖、河埭，蓄水以溉田者，須於每年冬月水涸之際，浚之使深，築之使固。遇天時亢旱，雖不至于稔，亦不至於全損。今人往往於亢旱之際，常思修治，至收刈之後，則忘之矣。諺所謂月思種桑，六月思築塘，蓋人之無逺慮如此。
池塘、陂湖、河埭，有衆享其溉田之利者，田多之家，當相與率倡，令田主出食，佃人出力，遇冬時修築，令多蓄水。及用水之際，逺近髙下，分水必均。非止利已，且利人，其利豈不溥哉？今人當修築之際，靳出食力，及用水之際，奮臂交爭，有以耡耰相毆至死者。縱不死，亦至坐獄被刑，豈不可？然至此者，皆田主慳吝之罪。
桑果竹木之屬，春時種植，甚非難。十年十年之間，即享其利。今人往往於荒山閑地，任其棄廢，至於兄弟析産，或因一根荄之微，忿爭失歡。比隣山地，偶有竹木在兩界之間，則興訟連年。寧不思使向來天不産此，則將何所爭？若以爭訟所費庸工植木，則一十年間，所謂材木不可勝用。其間有果木逼於鄰家，實利有及於童稚，則怒而伐去之者，尤無所。
人有兒，須常戒約，莫令與鄰里損折果朩之屬。人養牛羊，須常看守，莫令與鄰里踏踐山地六種之屬。人養鷄鴨，須常照管，莫令與鄰里損啄萊茹六種之屬。有産業之家，須各自勤謹墳墓。山林欲藂綠長茂䕃映，須髙其墻圍，令人不得踰越。園圃種植萊茹六種。及有時果去處，嚴其籬圍，不通人往來，則亦不致臨時責怪他人。
人有田園山地，界至不可不分眀。異居分析之初，置産制買之際，尤不可不仔細。人之爭訟，多由此始。且如田畆，有因地勢不平，分一邱兩邱者。有欲便順，併兩邱一邱者。有以屋基山地田，有以田屋基園地者，有改移街路水圳者。官中雖有經界圖籍，壊爛不存者多矣。况從而改易，不經官司鄰保騐證，豈不啟爭端？人之田畆有在上邱者，若常修田畔，莫令傾倒。人之屋基園地，若及時築疊垣墻，纔損即修。人之山林，若分眀挑掘溝塹，纔損即修，有何爭訟？惟其鹵莽傾倒，修治失時，屋基園地止用籬園，年深壊爛，因而侵占山林，或用分水，猶可辯眀。間有以木、以石、以坎界，年深不存，及以坑界，而外有一坑相似者，未嘗不啟紾紛不决之訟。至於分析止憑，典買止憑契，或有鹵莽，記載不明，公私皆不能决，可不戒哉！間有典買山地，幸其界至有疑，故令元契稱說不明，因而包占者，此人之用心，遇明有司，自正其罪矣。
分析之家置造，有各人止録巳分所得田産者，有一本互他分者，止録巳分，多是内有私曲，不欲顯暴，故常多爭訟。若互他分，厚薄肥瘠可以畢，在官在私，易折斷。此外或有宣勞於衆，衆分棄與田産；或有一分獨薄，衆分棄與田産；或有因妻財、因仕宦置到，來歴明白；或有因營運置到，而衆不願分者，並宜於後開具，仍須斷約不在開具之數則漏。雖分析後，許應分人别求均分，可以杜絶隱瞞之弊，不至連年爭訟不决。
人有求避役者，雖私分財産甚均，而鬮砧基，則粧在一分之內，令一人認役。其他物力低，不須充應，而其孫有欲執契而掩有之者，遂興訴訟。官司欲斷從實，則於文有礙，欲以文斷，而情則不然。此皆俗曹初無逺，規避於目前，而貽爭於身後，可不鑒此？
人有已分財産，而欲避免差役，則冒同宗有官之人一戸籍者，皆他日爭訟之端由。
縣道貪汚，遇有析户印關，則厚有所需。人户憚於所費，皆匿而不印，私自割析。經年既深，貧富不同，恩義頓疎，或至爭訟。一以巳分失去閻，一以分財未盡，未立闡。官中從文則礙情，從情則礙文，故多久而不决之患。凡析户之家，宜即關，以杜後患。
人户交易，當先凴牙家索取闔砧基，指出邱叚圍號，就問現佃人有無界至交加。典賣重疊，次問其所親有無應分人。出外未回，及在𤰞?㓜未經分析，或係棄産，必問其初應與不應受棄。或寡婦、𤰞?執憑交易，必問其初曽與不曽與勘㑹。如係轉典賣，則必問其元契巳未投印，有無諸般違礙，方可立契。如有寡婦、㓜應押契人，必令人親其押字。如價貫、年月、四至、畆角，必即塡。應債負貨物不可用，必支錢。取錢必有處所，擔錢人必有姓名。巳成契後，必即投印。慮有交易在後，而投印在前者。巳印契後，必即離業。慮有交易在後，而管業在前者。已離業後必即割稅，慮因循不割稅，而人告論，以致拘没者。
官中條令，惟交易一最詳，蓋欲以杜爭端。而人户不悉，乃至違法交易，及不印契，不離業，不割稅，以致重疊交易，詞訟連年不决者，豈非人户自速其辜哉！凡鄰近利害欲得之産，冝稍増其價，不可恃其有親有鄰，及以典至賣，及無人敢買，而扼損其價。萬一他人買之，則悔且無及，而爭訟由之以興。
凡田産有交關違條者，雖其價亷，不可與之交易，他時發到官，則所費或十倍。然富人多要買此産，自謂將來𢬵?錢與人打官司，此其癖不可救，然自遺患與患及孫者甚多。
凡交易，必須項項合條，即無後患。不可憑恃人情契密，不之防。或有失歡，則皆成爭端。如交易取錢未盡，及贖産不曾取契之類，宜即理㑹去着，或即聞官，以絶將來詞訴。切戒切戒。
貧富無定勢，田宅無定主，有錢則買，無錢則賣。買産之家當知此理，不可苦害賣産之人。蓋人之賣産，或以缺食，或以負債，或以疾病死亡、婚嫁、爭訟，巳有百千之費，則鬻百千之産。若買産之家即還其直，雖轉手無留，且可以其出産欲用之一。而富不仁之人，知其欲用之急，則陽距而隂鈎之，以重扼其價。既成契，則姑還其直之什一，約以數日而盡償。至數日而問焉，則辭以未辦。屢問之，或以數緡授之，或以米穀及他物髙估而補償之。出産之家必窘乏，所得零微，随即耗散，向之所擬以辦某者，不復辦矣，而往還取索，夫力之費，居其中。彼富者方自竊喜，以善謀，不知天道好還，有及其身而獲報者，有不在其身而在其孫者，冨家多不之悟，豈不迷哉？
假貸錢穀，責令還息，正是貧富相資，不可闕者。時有錢一千貫者，比千户侯，謂其一嵗可得息錢百千，比之今時，未及分。今若以中制論之，質庫月息自分至四分，貸錢月息自分至五分，貸穀以一熟論，自分至五分，取之亦不虐，還者亦可無詞。而典質之家，至有月息什而取一者。江西有借錢約一年償還，而作合立約者，謂借一貫文，約還兩貫文。衢之開化，借一秤禾而取兩秤。浙西上户，借一石米而收一石八斗。皆不仁之甚。然父祖以是而取於人，孫亦復以是而償於人，所謂天道好還，於此可。
兼并之家，有産之家弟昏愚不肖，及有緩𢚩?，多是將錢强以借與。或始借之時，設酒食以媚恱其意；或既借之後，歴數年不索取，待其息多，設酒食招誘，使之結轉，併息本，别更生息，誘勒其將田産折還。法禁雖嚴，多是幸免，惟天網不漏。諺云：富兒更替做。蓋謂迭相酬報。
有輕於舉債者，不可借與。必是無藉之人，巳懐負頼之意。凡借人錢穀，少則易償，多則易負。故借穀至百石，借錢至百貫，雖力可還，亦不肯還。寧以所還之資爭訟之費者多矣。
凡人之敢於舉債者，必謂他日之寛餘可以償。不知今日之無寛餘，他日何而有寛餘？譬如百里之路，分兩日行，則兩日可辦。若欲以今日之路，使明日併行，雖勞苦而不可至。凡無逺識之人，求目前寛餘，而那積在後者，無不破家。切宜監此。
凡有家産，必有稅賦，須是先截留輸納之資，臨時官中所廹，則舉債認息，或託攬户兊納，而高價筭還，是皆可以耗家。抵曰貧曰儉，自是賢徳，是美稱，切不可以此愧。若能如此，則無破家之患矣。
納稅雖有省限，須先納安。如納苗米，若不趂晴早納，必欲拖後。或值雨雪連日，將如之何？然州郡多有不體量民。如納秋米，初時既要乾圎，加量重，後來縱納濕惡，加量輕，後來則折低價。如納稅絹，初時必欲至厚實者，後來納數之少，則放行輕疎，後來則折低價。人户及攬多是較量前後輕重，不肯搶先送納，致被縣道追擾。惟鄉曲賢者自求省，不以毫末之較遂愆期。
鄉人有紏率錢物以造橋修路及打造渡航者，宜隨力助之，不可謂捨財不獲福而不。且如道路既成，吾之晨出暮，僕馬無疎虞，及乗輿馬過橋渡，而不至惴慄者，皆所獲之福。
人之經營財利，偶獲厚息以致富盛者，必其命運亨通，造物者隂賜致此。其間有他人獲息之多，致富之速，則欲以人强奪天理。如販米而加以水，賣鹽而雜以灰，賣漆而和以油，賣藥而易以他物，如此等類，不勝其多。目下多得贏餘，其心便自欣然，而不知造物者隨即以他取去，終於貧乏。况因假壊真，以虧本者多矣。所謂人不勝天。抵轉販經營，須是先存心地。凡物貨必真，必須敬惜。如欲以此奉神明，須不敢貪求厚利，任天理如何。雖目下所得之薄，必無後患。至於買撲坊塲之人，尤當如此。造酒必極醇厚精潔，則私酤之家自然難售。其間或有私醖，必審止絶之術，不欲挾此打破人家。朝夕存念，止欲趂辦官課，飬育孥累，不可妄求厚積，及計㑹司案，拖頼官錢。若命運亨通，則自能富厚，不然，亦不致破蕩。請以應開坊之人觀之。
起造屋宇，最人家至難。年齒長壯，世諳歴，於起造一猶多不悉，况未更，其不因此破家者幾希。蓋起造之時，必先與匠者謀。匠者惟恐主人憚費而不，則必其規模，節其費用。主人以力可以辦，銳意之。匠者則漸増廣其規模，至數倍其費，而屋猶未及半，主人勢不可輟，則舉債鬻産。匠者方喜興作之未艾，工鏹之益増。余嘗勸人起造屋宇，須十數年經營，以漸之，則屋成而家富自若。蓋先議基址，或平高就下，或増卑髙，或築墻穿池，逐年漸之，期以十數年而後成。次議規模之髙廣，材木之若干，細至椽桷、籬壁竹木之屬，必籍其數，逐年買取，隨即斵削，期以十數年而畢。次議瓦石之多少，皆預以餘力積漸而儲之，雖僦雇之費，亦不取辦於倉卒，故屋成而家富自若。
袁氏世範卷下jw
