唐司空房　玄齡　註

幼官第八幼始也陳從始輔官齊政之法經言八

若因夜虚，守靜人物，人物則皇。言欲候氣聽聲以知凶吉，必因夜虚之時，守其安靜，以聽候人物。此時人物則皇暇，故吉凶之驗不妄。五和時節，土生數五，土氣和，則君順時節而布政。君服黃色，味甘味，聽宫聲，此土王之時，故服黃味甘，聽宫也。然土雖均王四季，而正位在六月也。治和氣，土主和，故治和氣。飲於黃后之井，中央井也。以倮獸之火，爨倮獸謂淺毛之獸，虎豹之屬。藏温濡，藏，謂苞之在心，君之所藏者。温和儒緩，所以助土氣。行歐養，謂禽獸之屬能爲苗害者，時歐逐之，所以養嘉穀也。坦氣修通，坦，平也。平土政則其氣修通。凡物開靜，形生理常，至命，凡土王之時，所生之物，但開通安靜，則其形自生。旣循理之常，則無殘盡於所賦之命也。尊賢授德則帝；帝者之臣，其實師也。故尊賢授德，則可爲帝也。身仁行義，服忠用信則王；服行。審謀章禮，選士利械則霸；章明。定生處死，謹賢修伍則衆；生者安定之，死者處置之，斂葬其柩。信賞審罰，爵材禄能則強；有材者爵之，有能者禄之。計凡付終，務本飭末則富；凡謂都數也。付終謂財日月旣終，付之後人。明法審數，立常󿀅能則治。常謂五常也。備能謂才能之士備有之。同異分官則安。同異之職，分官而治。通之以道，畜之以惠，親之以仁，養之以義，報之以德，結之以信，接之以禮，和之以樂，期之以󿀏，攻之以官，攻治。發之以力，威之以誠。一舉而上下得終，謂初會，諸侯上下得終其禮。自此至九，舉說九合諸侯之所致。再舉而民無不從，󿀍舉而地辟散成，成，謂諸侯自盟，要不事於齊，至三會，則諸侯散其成而朝齊。四舉而農佚粟，十四會之後，徭役減省，故農人佚樂，而粟得十全。五舉而務輕金九，五會之後，兵戰旣息，事務轉輕，而金得九全一以供官也。六舉而絜知󿀏變，絜，圍度也。胡結反。七舉而外內󿀁用，外謂諸侯。八舉而勝行威立，九舉而帝󿀏成形。九會之後，威行海內，雖居侯伯，帝王之事，旣以成形。九本搏󿀒，人主之守󿀌；自九本已下，管氏但舉其目，或有數在於他篇。但此書多從散逸，無得而知。然九本所以搏擊強大，故人主守之。八分有職，卿相之守󿀌；十官飾勝󿀅威，將軍之守󿀌。六紀審密，賢人之守󿀌；五紀不解，庶人之守󿀌。動而無不從，静而無不同，強動弱必從，強靜弱必同。治亂之本󿀍，卑尊之交四，富貧之終五，盛衰之紀六，安危之機七，強弱之應八，存亡之數九，練之以散群。傰署傰猶曹也。凡上之諸數，旣已精練，然后散之於衆，使傰曹署著其名以司之。凡數財署。數謂國用之數，使財者署。殺僇以聚財，或因亡國，或因滅家，莫不籍没其財，故曰殺戮以聚財也。勸勉以遷衆，使󿀐分具本。使上之傰署、財署分知其事，各具其名籍之本，則財署知聚財，傰署知遷衆。發善必審於密，執威必明於中。發善謂行賞，執威謂行刑。此居啚方中。此立時之政。管氏别五其啚，謂之方啚，而土位居中。春行冬政，肅。肅，寒也。冬氣乘之故也。行秋政，雷，春陽秋陰，陰乘陽，故雷。行夏政，閹。春旣陽，夏又陽，陽氣猥併，故掩閉也。十󿀐，地氣發，戒春󿀏。自此巳下，陰陽之數，日辰之名，于時國異政，家殊俗，此但齊獨行，不及天下，且經秦焚書，或爲煨燼，無得而詳焉，闕之以待能者。十󿀐，󿀋卯，出耕。十󿀐天氣下，賜與。十󿀐義氣至，修門閭。十󿀐清明，發禁。十󿀐始母，合男女。十󿀐中卯，十󿀐下卯，󿀍卯同󿀏。謂三卯所用事同，他皆倣此。八舉時節，木成數八，木氣舉，君則順時節布政。君服青色味酸味，聽角聲，此木王之時，故服青味酸，聽自。治燥氣，春多風而旱，故治燥氣。用八數，八亦木成數也。飲於青后之井，東方井。以羽獸之火，爨羽，南方朱鳥。用南方之火，故曰羽獸之火。藏不忍，行歐養，坦氣修通，凡物開靜，形生理合，內空周外，春主仁，故所藏者不忍之理，合聚於內，出空於外。強國󿀁圈，弱國󿀁屬。強國所以禁禦弱國，弱國圈然也。動而無不從，靜而無不同。強動弱必從，強靜弱必同。舉發以禮，時禮必得，強國舉發，必當以禮。時也，禮也，必得其宜。和好不基，貴賤無司，󿀏變日至，鄰國和好不基，貴賤之位無司存，如此則事變日至，無寧居。基，漸。此居於圖東方方外，夏行春政，風，春，箕宿。多風也。行冬政落；寒氣肅殺，故凋落也。重則雨雹，其災重則雨雹，水寒所致。行秋政，水。秋，畢宿多霖雨。十󿀐󿀋郢，至德。十󿀐絶氣，下下，爵賞；十󿀐中郢，賜與。十󿀐中絶，收聚。十󿀐󿀒暑至，盡善；十󿀐中暑，十󿀐󿀋暑，終，󿀍暑同󿀏，七舉時節，火成數七，火氣舉，君則順時節而布政。君服赤色，味苦味，此火王之時，故服赤味苦也。聽羽聲，羽，北方聲也。火王之時，不聽徵而聽羽者，所以抑盛陽。用七數，七亦火之成數。飲於赤后之井，南方井也。以毛獸之火爨，毛獸，西方白虎，用西方之火，故曰毛獸之火。藏薄，純盛陽之性，失在奢縱，故所藏者省薄純素也。行篤厚，陽性寬和，故行篤厚。坦氣修通，凡物開靜，形生理物形旣生，自然修理而長育也。定府官，明名分，而審責於群臣有司，則下不乘上，賤不乘貴，法立數得，而無比周之民，則上尊而下卑，遠近不乖，此居於圖南方方外。秋行夏政，葉，盛，陽氣乘之，故卉木生葉。行春政華，少陽氣乘之，故卉木更生華。行冬政耗。盛陰肅殺，故虚耗也。十󿀐期風至，戒秋󿀏。十󿀐󿀋卯，薄百爵。十󿀐白露下，收聚。十󿀐復理賜與。十󿀐始節賦󿀏。十󿀐始卯，合男女。十󿀐中卯，十󿀐下卯，󿀍卯同󿀏，九和時節，金成數九，金氣和，君則順時節而布政。君服白色，味辛味，聽商聲，此金王之時，故服白，味辛，聽商。治濕氣，秋，多霖雨水，故治濕。用九數，九亦金之成數。飲於白后之井，西方井。以介蟲之火爨介蟲，北方玄武也。用北方之火，故曰介蟲之火。藏恭敬，金性廉絜，故所藏者恭敬也。行搏鋭，兑金性勁鋭，時方肅殺，故曰以勁鋭搏擊，所以順殺氣也。坦氣修通，凡物開靜，形生理閒，男女之畜，男女之畜，有內外之異，故須閒之也。修鄉閭之什伍，殺氣方至，可以出師征伐，故修什伍。量委積之多寡，定府官之計數，養老弱而勿通，老少異糧，故其養勿通。信利周而無私。申布秋利，旣令周徧，無得有私。此居於圖西方方外，冬行秋政，霧秋，多陰霧。行夏政，雷盛陽乘盛陰，故雷也。行春政，烝泄。少陽乘陰，故烝泄也。十󿀐始寒，盡刑。十󿀐󿀋榆，賜予。十󿀐中寒，收聚。十󿀐中榆，󿀒收。十󿀐寒至靜。十󿀐󿀒寒之陰。十󿀐󿀒寒終。󿀍寒同󿀏。六行時節，水成數六，水氣行君，則順時節而布政也。君服黑色，味鹹味，此水王之時，故服黑味鹹。聽徵聲，不聽羽而聽徴者，亦所以抑盛陰也。治陰氣，不治則盛陰太過，太過則治陰氣也。用六數。六亦水之成數。飲於黑后之井，北方井也。以鱗獸之火爨鱗獸，東方青龍也。用東方之火，故曰鱗獸之火。藏慈，厚若人者，好生惡殺，故於刑殺之時，藏於慈厚，所以示其不忍也。行薄純，冬物朴素，故行省薄純儉。坦氣修通，凡物開靜，形生理。器成於僇，冬行刑之時，故成僇器也。教行於鈔。鈔：未也。冬爲四時之未，歲之將終也。動靜不記，行止無量。記動靜，則行止可量。戒審四時以别息，息，生也。四時生物，各有不同，故須别之。異出入以兩易，出入旣異，又並令無差，故曰兩易也。明養生以解固，固，謂䕶恡也。生旣須養，則物不可恡，故曰解固。審取予以總之。又恐所養過時，故審取與之多少，以總統之。一會諸侯，令曰：非玄帝之命母，有一日之師役。玄帝，北帝之帝。齊桓初會，命諸侯，不使非時出師，故令曰：若非玄帝有命之時，毋得有一日之師役。一日尚不可，况多乎？再會諸侯，令曰：養孤老，食常疾，收孤寡。󿀍會諸侯，令曰：田租百取五，百分取五分。市賦百取󿀐，關賦百取一，母乏耕織之器。四會諸侯，令曰：修道路，偕度量，一稱數，偕，同也。稱，斤兩也。數，多少也。藪澤以時禁發之。草木零落，然後入山林；獺祭魚，然后修澤梁也。五會諸侯，令曰：修春秋冬夏之常祭，食常所祭，常所食，各有時物也。天壤山川之故，祀必以時。六會諸侯，令曰：以爾壤生物共玄官，玄官主禮，天之官也。請四輔，四輔即三公四輔也，所以助祭行禮。將以禮上帝。七會諸侯，令曰：官處四體而無禮者，流之焉。莠命。官處謂處官也。處官位而四體無禮者，謂之莠命而流放焉。莠命者，謂穢亂教命，若莠之穢苗也。八會諸侯，令曰：立四義而毋議者，尚之于玄官，聽于󿀍公。四義者，謂無障谷，無貯粟，無易樹子，無以妾爲妻。諸侯能順命而無異議者，則尚之于天子，玄官聽三公之錫命。尚，上也。九會諸侯，令曰：以爾封內之財物，國之所有，󿀁幣。爲幣禮。九會󿀒命焉。出常至謂上九會旣出大令，故天下諸侯常至。非此之外，則朝聘之數，遠近各有差也。千里之外，󿀐千里之內。諸侯󿀍年而朝，習命因朝而習教命。󿀐年，󿀍卿使四輔。諸侯三卿，使天子四輔，以受節制也。一年正月朔日，令󿀒夫來修受命。󿀍公習所受命於三公。󿀐千里之外，󿀍千里之內諸侯，五年而會至。習命因會而至，以習命也。󿀍年，名卿請󿀏；󿀐年，󿀒夫通吉凶；十年，重適入，正禮義；重適謂承重也。適諸侯之世子也。五年，󿀒夫請受變。請所變更之教令也。󿀍千里之外，諸侯世一至，道路旣遠，故世一至。置󿀒夫以󿀁廷安，其遠國大夫，則爲置廷館，每來於此，以安之也。入共受命焉。入共國所有，因以受命。此居於圖北方方外。必得文威武官，習勝善勝敵者，必得文德之威，武藝之官，與之練習士卒，則可以勝之。務。時因勝之時，是也，務是因脩，不逆於理，可以得勝也。終。無方勝之從始至終，計出無方者勝。幾。行義勝之庶幾行義者可以勝。理。名實，勝之整理名實不謬妄，可以得勝。急。時分勝之敗敵所得之物，應受分者，急分與之，可以得勝。󿀏。察伐勝之伐功行賞之事，必察有功，不令無功者妄受□以得勝。行。󿀅具勝之行師用兵，必備其攻戰之具，可以得勝。原。無象勝之奇計若神，無象可原者勝。本。定獨威，勝。用師之本，定能獨威者勝。定計財，勝，計謀財用，先審定者勝。定聞知，勝。聞知敵謀能審定者勝。定選士，勝。精選士卒，能審定者勝。定制禄，勝。制禄亦與有功，能審定者勝也。定方用，勝。異方所用，各有不同，能審定者勝也。定綸理，勝。經綸之理，能審定者勝也。定死生，勝。定成敗，勝。定依奇，勝。所依奇策能審定者勝。定實虚，勝。定盛衰，勝舉機。誠要，則敵不量發舉兵機，誠得其要，則敵不能量也。用利至誠，則敵不校；用兵便利，又能至誠，則敵不敢校也。明名章實，則士死節明忠義之名，章功勞之實，士則死節，不求茍生。奇；舉發不意，則士歡用。奇謀之舉，發彼不意，則士樂爲用。交物因方，則械器󿀅；交質之物，因方之有，則器械備具也。因能利󿀅，則求必得；因彼所能所利而以備之，則所求必得。執務明本，則士不偷。執所營之務，明所爲之本，則士不茍且。󿀅具無常，無方應󿀌。其所備具，無有常者，所以應敵無方。聽於鈔，故能聞未極；鈔：深遠也。所聽在於深遠。故能聞於極理。視於新，故能󿀎未形；未形者，新事將起，所視者在新，故見未形也。思於濬，故能知未始；末始者，事之深。濬者，所思在深，故知未始。發於驚，故能至無量；發舉可驚，故敵不能量。動於昌，故能得其寶；舉動昌盛，故敵懼而輸寶也。立於謀，故能實不可故󿀌。其所建立，皆用深謀，故常堅實，不復衰故。器成教守，則不遠道里；器用完成，教令堅守，故欲往則至，不憚道里之遠也。號審教施，則不險山河。號令審悉，教命施行，則赴湯火而不顧，豈險難於山河也。博一純固，則獨行而無敵。德博而一，行純而固，則仰我如時雨，歡我如椒蘭，誰能敵之？慎號審章，則其攻不待慎號令，審旗章，則攻者爭先登，豈顧後而相待乎？權與。明必勝，則慈者勇。權謀明略，必能勝敵，則慈仁者猶致勇奮，况惡少哉！器無方，則愚者智；器用無方，應卒必備，則愚者習而成智，况不愚乎？攻不守，則拙者巧。我攻旣妙，彼不能守，則拙者習而成巧，况不拙乎？數󿀌。動慎十號，兵旣數動，必慎一號九章等。此有因，其數在他篇。明審九章，飾習十器，善習五官，謹修󿀍官，必設常主，計必先定。軍之主將，旣必有常；軍之計謀，亦須先定。求天下之精材，精材可以爲軍之器用者。論百工之鋭器，器成角試否臧，收天下之豪傑，有天下之稱材。稱材謂材稱其所用也𠝹。說行若風雨，發如雷電，此居於圖方中此中圖之副也。旗。物尚青，木用事，故尚青。兵尚矛，象春物之芒鋭。刑則交寒害𮡧?。其行刑戮，則於初旦夜盡之交。其時尚寒，主春，人不得已而行刑，故難害而欽敬𮡧。或爲鈸。器成不守，器用旣成，則敵不能圍守也。經不知，經，法也。用兵之法，敵不能知也。教習不著，我之教習，敵不能著，著猶明著。發不意。其所舉發，出敵不意。經不知，故莫之能圉；發不意，故莫之能應。莫之能應，故全勝而無害；莫之能害，故必勝而無敵。四機不明，不過九日，而游兵驚軍；四機，即上不守、不知、不著、不意也。障塞不審，不過八日，而外賊得閒；障塞者，所以防守要路也。由守不慎，不過七日，而內有讒謀；由守所由而防守者。詭禁不脩，不過六日，而竊盜者起；詭禁，所以禁詭常也。死亡不食，不過四日，而軍財在敵。死亡者不享食，鬼神必怨怒，故軍財在敵。此居於圖東方方外。此東圖之副也。旗物尚赤，火用事，故尚赤。兵尚戟，象夏物之森聳。刑，則燒交疆郊，其用刑，則於疆郊焚燒而交也。必明其一，一。謂號令不二。必明其將，必明其政，必明其士。四者󿀅，則以治擊亂，以成擊敗。數戰則士疲，數勝則君驕，驕君使疲民，則國危。至善不戰，用兵之善者，其唯不戰乎！其次一之。其次善者，雖戰而號令一；󿀒勝者，積衆積衆然后可以大勝。勝無非義者焉，可以󿀁󿀒勝。所以勝皆大義，故成大勝也。󿀒勝無不勝󿀌。此居於圖南方方外。此南圖之副也。旗物尚白，金用事，故尚白。兵尚劍，象金性之利也。刑則詔昩斷絶。其用刑，則繼晝之昩，斷絶而戮之也。始乎無端，卒乎無窮。始乎無端，道󿀌；卒乎無窮，德󿀌。道不可量，德不可數。不可量，則衆強不能圖；不可數，則󿀁詐不敢鄉。兩者󿀅施，兩者謂道德也。動靜有功。畜之以道，養之以德。畜之以道則民和，養之以德則民合。故能習，習故能偕。偕，謂同爲其事。偕習以悉，悉，盡也。莫能󿀄󿀌。此居於圖，西方方外，此西圖之副也。旗物尚黑，水用事，故尚黑。兵尚脅盾，象時物之閉盾，或署之於脅，故曰脅盾。刑則游仰灌流。其用刑，則游縱之所使仰藥死而旣，乃投之於灌流。察數而知治，審器而識勝，明謀而適勝，通德而天下定。定宗廟，育男女，宗廟存、則男女育也。官四分，則可以立威行德，制法儀，出號令。擇才授官，四面分設。至善之󿀁兵󿀌，非地是求󿀌，罰人是君。至善之兵，不求其地，所以君可罰人，若紂桀之人，比屋可誅也。立義而加之以勝，至威而實之以德，守之而後脩勝心，焚海內。旣獲敵人之國，順而守之，然后修其法制。如此，則強勝之心可以焚灼於海內。民之所利立之，所害除之，則民人從；立利除害，則人從也。立󿀁六千里之侯，則󿀒人從；旣，九會之後，天子加命，立爲侯伯，面各三千里，四方相距六千里。大人，謂天子三公四輔也。使國君得其治，則人君從。會國君，謂天下同盟諸侯矣。請命於天地，知氣和，則生物從。謂郊祀天地神祇，使之合德，則四氣和可知，故生物從之。計緩急之󿀏，則危，危而無難；緩急之事皆已計定，則二者之危無所難。緩急之事皆有可危之理，故曰危危。明於器械之利，則涉難而不變；察於先後之理，則兵出而不困。通於出入之度，則深入而不危。審於動靜之務，則功得而無害󿀌。著於取與之分，則得地而不執。謂不恡執。慎於號令之官，則舉󿀏而有功。此居於圖北方方外。此北圖之副也。

幼官圖第九西方本圖　西方副圖　南方本圖　中方本圖　北方本圖　南方副圖　中方副圖　北方副圖　東方本圖　中方副圖　　　經言九

秋行夏政葉，行春政華，行冬政耗。十󿀐期風至，戒秋󿀏。十󿀐󿀋夘，薄百爵。十󿀐白露下，收聚。十󿀐復理，賜予。十󿀐始前節，弟賦󿀏。十󿀐始卯，合男女。十󿀐中卯，十󿀐下卯，󿀍卯同󿀏。九和時節，君服白色，味辛味，聽商聲，治濕氣，用九數，飲於白后之井，以介蟲之火爨。藏恭敬，行搏鋭，坦氣脩通，凡物開靜，形生理。閒男女之畜，修鄉里之什伍，量委積之多寡，定府官之計數，養老弱而勿通，信利害而無私。此居於圖西方方外。

右西方本圖

旗物尚白，兵尚劍，刑則紹昩斷絶。始乎無端，卒乎無窮。始乎無端，道󿀌；卒乎無窮，德󿀌。道不可量，德不可數。不可量，則衆強不能圖；不可數，則󿀁詐不敢鄉。兩者󿀅施，動靜有功。畜之以道，養之以德。畜之以道則民和，養之以德則民合。和合故能習，習故能偕。偕習以悉，莫之能󿀄󿀌。此居於圖西方方外。

右西方副圖

夏行春政風，行冬政落。重則雨雹。行秋政水。十󿀐󿀋郢，至德。十󿀐絶氣下，下爵賞。十󿀐中郢，賜與。十󿀐中絶，收聚。十󿀐󿀒暑至，盡善。十󿀐中暑，十󿀐󿀋暑終，󿀍暑同󿀏。十舉時節，君服赤色，味苦味，聽羽聲，治陽氣，用七數，飲於赤后之井，以毛獸之火爨。藏薄純，行篤厚，坦氣修通，凡物開靜，形生理。定府官，明名分，而審青於群臣有司，則下不乘上，賤不乘貴，法立數得，而無比周之民，則上尊而下卑，遠近不乖，此居於圖南方方外。

右南方本圖

若因處虚守静，人物則皇。五和時節，君服黃色，味甘味，聽宫聲，治和氣，用五數，飲於黃后之井，以倮獸之火爨。藏温儒，行歐養，坦氣修通，凡物開靜形生理常至命，尊賢授德則帝。身仁行義，服忠用信則王。審謀章禮，選士利械則霸。定生處死，謹賢修伍則衆。信賞審罰，爵材禄能則強。計凡付終，務本飾末則富。明法審數，立常󿀅能則治。同異分官則安。通之以道，畜之以惠，親之以仁，養之以義，報之以德，結之以信，接之以禮，和之以樂，期之以󿀏，攻之以官，發之以力，威之以誠。一舉而上下得終，再舉而民無不從，󿀍舉而地辟散成，四舉而農佚粟十，五舉而務輕金九，六舉而絜知󿀏變，七舉而內外󿀁用，八舉而勝行威立，九舉而帝󿀏成形。九本搏󿀒，人主之守󿀌；八分有職，卿相之守󿀌；七官飾勝󿀅威，將軍之守󿀌；六紀審密，賢人之守󿀌；五紀不解，庶人之守󿀌。治亂之本󿀍，卑尊之交四，富貧之終五，盛衰之紀六，安危之機七，強弱之應八，存亡之數九，練之以散群傰署，凡數財署。殺僇以聚財，勸勉以遷衆，使󿀐分具本，發善必審於密，執威必明於中，此居圖方中。

右中方本圖

冬行秋政，霧。行夏政，雷。行春政，烝泄。十󿀐始寒，盡刑。十󿀐󿀋榆，賜予。十󿀐中寒，收聚。十󿀐中榆，󿀒收。十󿀐寒，至靜。十󿀐󿀒寒之陰，十󿀐󿀒寒終，󿀍寒同󿀏。六行時節，君服黑色，味鹹味，聽徵聲，治陰氣，用六數，飲於黑后之井，以鱗獸之火爨。藏慈厚，行薄純，坦氣修通，凡物開靜，形生理。器成於僇，教行於鈔，動靜不記，行止無量，戒審四時以别息，異出入以兩易，明養生以解固，審取與以總之。一會諸侯，令曰：非玄帝之命，毋有一日之師役。再會諸侯，令曰：養孤老，食常疾，收孤寡。󿀍會諸侯，令曰：田租百取五，市賦百取󿀐，關賦百取一，母乏耕織之器。四會諸侯，令曰：修道路，偕度量，一稱數；母征藪澤以時禁發之。五會諸侯，令曰：修春秋冬夏之常祭，食天壤山川之故祀，必以時。六會諸侯，令曰：以爾壤生物共玄官，請四輔，將以祀上帝。七會諸侯，令曰：官處四體而無禮者，流之焉莠命。入會諸侯，令曰：立四義而無議者，尚之于玄官，聽於󿀍公。九會諸侯，令曰：以爾封內之財物，國之所有󿀁幣。九會󿀒令焉出，常至。千里之外、󿀐千里之內，諸侯󿀍年而朝，習命。󿀍年，󿀍卿使四輔。一年正月朔日，令󿀒夫來修，受命。󿀍公、󿀐千里之外，󿀍千里之內，諸侯五年而會至，習命。󿀍年，名卿請󿀏。󿀐年，󿀒夫通吉凶，七年，重適人，正禮義。五年，󿀒夫請變。󿀍千里之外，諸侯世一至，置󿀒夫以󿀁廷安，入共受命焉。此居於圖北方方外。

右北方本圖

旗物尚赤，兵尚戟，刑則燒交疆郊。必明其一，必明其將，必明其政，必明其士。四者󿀅，則以治擊亂，以成擊敗。數戰則士疲，數勝則君驕，驕君使疲民，則危國。至善不戰，其次一之。󿀒勝者，積衆勝而無非義者焉，可以󿀁󿀒勝。󿀒勝無不勝󿀌。

此居於圖南方方外。

右南方副圖

必得文威武，官習勝之務。時因，勝之終；無方，勝之幾；行義，勝之理；名實，勝之急；時分，勝之󿀏；察伐，勝之行；󿀅具，勝之原；無象，勝之本。定獨威，勝；定計財，勝；定知聞，勝；定選士，勝；定制禄，勝；定方用，勝；定綸理，勝；定死生，勝；定成敗，勝；定依奇，勝；定實虚，勝；定盛衰，勝。舉機誠要，則敵不量；用利至誠，則敵不校。明名章實，則士死節；奇舉發不意，則士歡用。交物因方，則械器󿀅；因能利󿀅，則求必得。執務明本，則士不偷；󿀅具無常，無方應󿀌。聽於鈔，故能聞無極；視於新，故能󿀎未形；思於濬，故能知未始；發於驚，故能至無量；動於昌，故能得其寶；立於謀，故能實不可故󿀌。器成教守，則不遠道里；號審教施，則不險山河；博一純固，則獨行而無敵；慎號審章，則其攻不待權與。明必勝，則慈者勇；器無方，則愚者智；攻不守，則拙者巧。數󿀌。動慎十號，明審九章，飾習十器，善習五官，謹修󿀍官。必設常主，計必先定。求天下之精材，論百工之鋭器，器成角試否臧，收天下之豪傑，有天下之稱材。說行若風雨，發如雷電，此居於圖方中。

右中方副圖

旗物尚黑，兵尚脅盾，刑則游仰灌流。察數而知治，審器而識勝，明謀而適勝，通德而天下定。定宗廟，育男女，官四分，則可以立威行德，制法儀，出號令。至善之󿀁兵󿀌，非地是求󿀌，罰人是君󿀌。立義而加之以勝，至威而實之以德，守之而後修勝，心焚海內。民之所利立之，所害除之，則民人從。立󿀁六千里之侯，則󿀒人從。使國君得其治，則人君從。會請命於天地，知氣和，則生物從。計緩急之󿀏，則危危而無難。明於器械之利，則涉難而不變。察於先後之理，則兵出而不困。通於出入之度，則深入而不危。審於動靜之務，則功得而無害󿀌。著於取與之分，則得地而不執。慎於號令之官，則舉󿀏而有功。此居於圖北方方外。

右北方副圖

春行冬政，肅行秋政，雷行夏政，則閹。十󿀐地氣發，戒春󿀏。十󿀐󿀋卯，出耕。十󿀐天氣下，賜與。十󿀐義氣至，修門閭。十󿀐清明，發禁。十󿀐始卯，合男女。十󿀐中卯，十󿀐下卯，󿀍卯同󿀏。八舉時節，君服青色，味酸味，聽角聲，治燥氣，用八數，飲於青后之井，以羽獸之火爨。藏不忍，行歐養，坦氣修通。凡物開靜，形生理。合內空周外，強國󿀁圈，弱國󿀁屬。動而無不從，靜而無不同。舉發以禮，時禮必得，和好不基，貴賤無司，󿀏變日至。

此居於圖東方方外。

右東方本圖

旗物尚青，兵尚矛，刑則交，寒害𮡧?，器成不守，經不知；教習不著，發不意。經不知，故莫之能圉；發不意，故莫之能應。莫之能應，故全勝而無害；莫之能圉，故必勝而無敵。四機不明，不過九日，而游兵驚軍；障塞不審，不過八日，而外賊得聞；由守不慎，不過七日，而內有讒謀；詭禁不修，不過六日，而竊盜者起；死亡不食，不過四日，而軍財在敵。此居於圖東方方外。

右東方副圖

五輔第十謂六興七體八經五務三度此五者可以輔弼國政也　　　外言一

古之聖王，所以取明名廣譽，厚功󿀒業，顯於天下，不忘於後世，非得人者，未之嘗聞。不得於人，而能使名譽顯當時，功業流後世者，則未嘗聞。暴王之所以失國家，危社稷，覆宗廟，滅於天下，非失人者，未之嘗聞。不失於人，而能使失國覆宗者，亦未嘗聞。今有土之君，皆處欲安，動欲威，戰欲勝，守欲固。󿀒者欲王天下，󿀋者欲霸諸侯，言諸侯欲大利則王天下，欲小利則霸諸侯也。而不務得人。是以󿀋者兵挫而地削，󿀒者身死而國亡。旣不務得人，故必致禍。小則地削，大則國亡。故曰：人不可不務󿀌，當務得之於人。此天下之極󿀌。曰：然則得人之道，莫如利之；利之之道，莫如教之以政。故善󿀁政者，田疇墾而國邑實，朝廷閒而官府治，公法行而私曲止，倉廩實而囹圄空，賢人進而奸民退。其君󿀊上中正而下諂諛，其士民貴武勇而賤得利，賤茍得之利也。其庶人好耕農而惡飲食，惡費用之飲食。於是財用足好耕農，故財用足。而飲食薪菜饒。省費用則薪菜饒。是故上必寬裕而有解舍，解，放也。舍，免也。下必聽從而不疾怨，上下和同而有禮義。故處安而動威，戰勝而守固，是以一戰而正諸侯。不能󿀁政者，田疇荒而國邑虚，朝廷兇小人競，　故兇。而官府亂，小人用法故亂。公法廢而私曲行，倉廪虚而囹圄實，賢人退而姦民進。其君󿀊上諂諛而下中正，其士民貴得利而賤武勇，其庶人好飲食而惡耕農。於是財用匱而食飲薪菜乏，上彌殘苟居上位者小人，故殘賊苟且也。而無解舍，下愈覆鷙而不聽從，覆，察也。鷙，疑也。上旣賊茍而不舍，故下伺察而懷疑。鷙，敕吏反。上下交引而不和同。上引下以供御，下引上以恩覆，二俱不得，故不和同也。故處不安而動不威，戰不勝而守不固。是以󿀋者兵挫而地削，󿀒者身死而國亡。故以此觀之，則政不可不慎󿀌。

德有六興，義有七體，禮有八經，法有五務，權有󿀍度。所謂六興者何？曰：辟田疇，利壇宅，壇堂基。修樹藝，勸士民，勉稼穡，修牆屋，此謂厚其生。上六者，可以厚養其生也。發伏利，利人之事，積久隱伏者，發而用之。輸墆積，墆，貯，積也。修道途，便關，市謂所置關市，皆令要便也。慎將宿，將送貨，則必慎止宿。此謂輸之以財。上五者，皆生財之術，故曰輸財，所以納財於民。導水潦，利陂溝，決潘渚，潘，溢也。決潘溢者，疏決之令通。潘音翻。潰泥滯，泥塗爲滯者，亦潰決之令通也。通鬱閉，鬱閉亦謂川潰，冇遏塞者。慎津梁，此謂遺之以利。上之六者，所以遺利於民。薄徵斂，輕征賦，弛刑罰，赦罪戾，宥󿀋過，此謂寬其政。上之五者，所以寬裕其政。養長老，慈幼孤，恤鰥寡，問疾病，弔禍喪，此謂匡其急。上之五者，所以救民之急。衣凍寒，食飢渴，匡貧窶，賑罷露，疾憊裸露者，有以振救之。資乏絶，此謂賑其窮。上之五者，所以振民之窮乏。凡此六者，德之興󿀌。六者旣布，則民之所欲無不得矣。夫民必得其所欲，然后聽上，聽上然后政可善󿀁󿀌。故曰德不可不興󿀌。曰：民知德矣而未知義，然后明行以導之義。行即七義。義有七體。七體者何？曰：孝悌慈惠以養親戚，恭敬忠信以󿀏君上，中正比宜以行禮節，比，合也。行旣中正。而又合宜也。整齊撙詘以辟刑僇，撙，節也。言自節而卑屈也。纖嗇省用，以󿀅飢饉；纖，細也。嗇，恡也。旣細又恡，故財用省也。敦懞純固，以󿀅禍亂；懞，厚也。音莫江反。和協輯睦，以󿀅冠戎。凡此七者，義之體󿀌。夫民必知義，然后中正，中正然后和調，和調乃能處安，處安然后動威，動威乃可以戰勝而守固。故曰：義不可不行󿀌。曰：民知義矣，而未知禮，然后飾八經以導之禮。所謂八經者何？曰：上下有義，貴賤有分，長幼有等，貧富有度。凡此八者，禮之經󿀌。故上下無義則亂，貴賤無分則爭，長幼無等則倍，倍，乖戾也。貧富無度則失。失其節制。上下亂，貴賤爭，長幼倍，貧富失，而國不亂者，未之嘗聞󿀌。是故聖王飭此八禮以導其民。八者各得其義，則󿀁人君者中正而無私，󿀁人臣者忠信而不黨，󿀁人父者慈惠以教，󿀁人󿀊者孝悌以肅，󿀁人兄者寬裕以誨，󿀁人弟者比順以敬，比和。󿀁人夫者敦懞以固，󿀁人妻者勸勉以貞。夫然，則下不倍上，臣不殺君，賤不踰貴，少不陵長，遠不閒親，新不間舊，󿀋不加󿀒，淫不破義。凡此八者，禮之經󿀌。夫人必知禮然后恭敬，恭敬然后尊讓，尊讓然后少長貴賤不相踰越。少長貴賤不相踰越，故亂不生而患不作。故曰：禮不可不謹󿀌。曰：民知禮矣，而未知務，然后布法以任力。任力有五務。五務者何？曰：君擇臣而任官，󿀒夫任官辯󿀏，辯，明也。能明所任之事也。官長任󿀏守職，士修身功材，材謂藝能。士旣脩身必於藝能有功也。庶人耕農樹藝。君擇臣而任官，則󿀏不煩亂；󿀒夫任官辯󿀏，則舉措時；官長任󿀏守職，則動作和；士修身功材，則賢良發；庶人耕農樹藝，則財用足。故曰：凡此五者，力之務󿀌。夫民必知務，然后心一，心一然后意專，心一而意專，然后功足觀󿀌。故曰：力不可不務󿀌。曰：民知務矣，而未知權，然后考󿀍度以動之。所謂󿀍度者何？曰：上度之天祥，下度之地宜，中度之人順。此所謂󿀍度。故曰：天時不祥，則有水旱；地道不宜，則有飢饉；人道不順，則有禍亂。此󿀍者之來󿀌，政召之曰：審時以舉󿀏，時則天祥、地宜、人順之時也。得其時。則事可成。以󿀏動民，事成則民可動。以民動國，民昌則國可動。以國動天下。國強則天下可動也。天下動，然后功名可成󿀌。故民必知權，然后舉錯得；權謂能知三度。舉錯得，則民和輯；民和輯，則功名立矣。故曰：權不可不度󿀌。故曰：五經旣布，然后逐姦民，詰詐僞，屏讒慝，而毋聽淫辭，毋作淫巧。若民有淫行邪性，樹󿀁淫辭，作󿀁淫巧，以上謟君上，而下惑百姓，移國動衆，以害民務者，其刑死流。󿀒罪死，󿀋罪流。

故曰：凡人君之所以內失百姓，外失諸侯，兵挫而地削，名卑而國虧，社稷滅覆，身體危殆，非生於謟淫者，未之嘗聞󿀌。何以知其然󿀌？曰：淫聲謟耳，淫觀謟目。耳目之所好謟心，心之所好󿀄民，民󿀄而身不危者，未之嘗聞󿀌。曰：實壙虚。墾田疇，修牆屋，則國家富；節飲食，撙衣服，則財用足；舉賢良，務功勞，布德惠，則賢人進；逐奸人，詰詐僞，去讒慝，則奸人止；修飢饉，救災害，賑罷露，則國家定。明王之務，在於強本󿀏，去無用，然後民可使富。本事謂農桑也。無用謂末作也。論賢人，用有能，而民可使治；薄稅斂，毋茍於民，謂無茍取於民。待以忠愛，而民可使親。󿀍者，霸王之󿀏󿀌。󿀏有本，而仁義其要󿀌。今工以巧矣，而民不足於󿀅用者，其悅在玩好；君悅玩好，則民務末作，故備用不足。農以勞矣，而天下飢者，其悅在珍怪。方丈陳於前。方丈陳前，則役用廣，故農勞而不免於飢。女以巧矣，而天下寒者，其悅在文繡。君悅文繡，則女工傷成天下寒。是故博帶梨，梨，博帶以就狹也。梨，割也。󿀒袂列，列大袂以從小。文繡染，染文繡爲純色。刻鏤，削，削刻鏤爲純素。雕琢采，采雕琢爲純慢。關幾而不征，幾，察也。但使察非常而不征賊也。市廛而不稅。廛市中置物處，但籍知其數，不稅斂。古之良工，不勞其知巧以󿀁玩好。是故無用之物，守法者不失。或爲無用物守法者必得而誅之無所漏失也。

管󿀊卷第󿀍

傰。音朋