唐司空房 玄齡 註
地員第五十八員，地也，土地高下，水泉深淺，各有其位。 雜篇九
夫管仲之匡天下，其施七尺。施者，大尺之名也，其長十尺。瀆田悉徙，瀆田謂穿溝瀆而漑田，悉徙謂其地每年皆須更易也。五種無不宜，其立后而手實。謂立君以主之，手常握此地之實數也。其木宜蚖、菕與杜、松，蚖、菕，二木名也。其草宜楚𣗥?。是土，命之曰五施。五七十五尺而至於泉，謂其地深五施，每施七尺，故五七三十五而至於泉也。呼音中角。謂此地號呼之聲，其音中角。其水倉，其民彊。赤壚，歷彊肥，歷，疏也。彊，堅也。五種無不宜。其麻白，其布黃，其草宜白茅與雚，其木宜赤棠。是土，命之曰四施。四七十八尺而至於泉，呼音中商。其水白而甘，其民壽。黃唐，無宜，唐，虚脆也。唯宜黍秫。宜縣澤，常宜縣注而澤。行廧音牆。落，土旣虚脆，不堪板築，故爲行廧及籬落也。地潤數毁，難以立邑置廧。其地遇潤則數頺毁，故不可立邑置廧也。其草宜黍秫與茅，其木宜𢷠?擾桑。櫄，木名。擾柔，又曰柔桑也。是土，命之曰施。七十一尺而至於泉，呼音中宫。其泉黃而糗，流徙。謂水糗糒之氣，其泉居地中而流，故曰沫徙也。斥埴，宜菽與麥，其草宜萯、雚，其木宜杞。杞，木名。是土，命之曰再施，七十四尺而至於泉，呼音中羽。其泉鹹，水流徙。黑埴，宜稻麥。其草宜苹、蓨，苹、蓨，草名也。其木宜白棠。是土，命之曰一施，七尺而至於泉，呼音中徴。其水黑而苦。
凡聽徴，如負猪豕覺而駭。凡聽羽，如鳴馬在野。凡聽宫，如牛鳴窌中。凡聽商，如離群羊。凡聽角，如雉登木以鳴，音疾以清。凡將起五音凡首，凡首謂音之總先也。先主一而之，四開以合九九,一而三之，即四也，以是四開合於五音九也，又凡九之爲八十一也。以是生黃鍾素之首,以成宫。素本宫八十一數，生黃鍾之宫，而爲五音之本。分而益之以一，百有八，徴。黃鍾之數本八十一，益以三分之一二十七，通前爲百，有入是爲徴之數。不無有分而去其乘，適足，以是生商；不無有即有也，乘亦三分之一也。三分百八而去一，餘七十二，是商之數也。有分，而復於其所，以是成羽；三分七十二而益其一分二十四，合爲九十六，是羽之數。有分，去其乘，適足，以是成角。三分九十六，去其一分，餘六十四，是角之數。墳延者，六施，六七四十尺而至於泉。墳延，地名，下皆此類。陜之芳七施，七七四十九尺而至於泉。祀陜八施，七八五十六尺而至於泉。杜陵九施，七九六十尺而至於泉。延陵十施，七十尺而至於泉；環陵十一施，七十七尺而至於泉。蔓山十施，八十四尺而至於泉。付山十施，九十一尺而至於泉。付山白徒十四施，九十八尺而至於泉。中陵十五施，百五尺而至於泉。青山十六施，百一十尺而至於泉。青龍之所居，庚泥，不可得泉。庚續其處，旣有青龍居，又沙泥相續，故不可得泉也。赤壤𠢕?山十七施，百一十九尺而至於泉，其下青商，不可得泉。青商，神怪之名。𨹫?山白壤十八施，百十六尺而至於泉，其下駢石，不可得泉。言有石駢密，故不可得泉。徒山十九施，百十尺而至於泉，其下有灰壤，不可得泉。高陵土山十施，百四十尺而至於泉。山之上，命之曰縣泉。其地不乾，其草如茅與走，如茅、走，皆草名。其木乃樠，樠，木名。鑿之尺，乃至於泉。山之上，命曰復吕，其草魚腸與蕕，其木乃柳，鑿之尺而至於泉。山之上，命之曰泉英，其草蘄白昌，其木乃楊，鑿之五尺而至於泉。山之材，材，猶旁。其草兢與薔，音嗇。草名。其木乃格，鑿之七十四尺而至於泉。山之側，其草葍與蔞，其木乃品榆，鑿之七十一尺而至於泉。凡草土之道，各有榖造。謂此地生某草宜某榖造成也。或高或下，各有草土。葉下於鬱，葉亦草名，唯生葉無莖，在鬱之下。鬱即鬱也，莊周所謂鬱西也。鬱下於莧，莧下於蒲，蒲下於葦，葦下於雚，雚下於蔞，蔞下於荓，荓下於蕭，蕭下於薜，薜下於萑，萑下於茅。凡彼草物，有十衰，衰，謂草上下相重次也。各有所。謂短者生於高者之下。九州之土，九十物。每州有常，而物有次。群土之長，是唯五粟。五粟之物，或赤或青或白或黑或黃，五粟五章。五粟之狀，淖而不肕，剛而不觳，觳，薄。不濘車輪，濘，泥。不污手足。其種，重細重，白莖白秀，無不宜。五粟之土，若在陵在山，在隫在衍，其陰其陽，盡宜桐柞，莫不秀長。其榆其柳，其檿其桑，其柘其櫟，其槐其楊，群木蕃滋數，條直以長。其澤則多魚，牧則宜牛羊。其地其樊，俱宜竹、箭、藻、龜、楢、檀，五臭生之：薜荔、白芷，蘪蕪、椒、連。五臭所校，校，謂馨烈之鋭。寡疾難老，士女皆好，其民工巧，其泉黄白，其人夷姤。夷，平也。姤，好也。言均善也。五粟之土，乾而不挌，挌，謂堅禦也。湛而不澤，無高下，葆澤以處。言常潤也。是謂粟土。粟土之次，曰五沃。五沃之物，或赤或青或黃或白或黑。五沃五物，各有異則。五沃之狀，剽怸橐土，蟲易全處，剽，堅也。怸，密也。橐土，謂其土多竅穴，若橐多竅，故蟲處之易全。怸剽不白，下乃以澤。旣堅密，故常潤濕而不乾白，此乃葆澤之地也。其種，苗細苗，赨音形。莖黑秀箭長。赨，即赤也。箭長謂若箭竹之長也。五沃之土，若在丘在山，在陵在岡，若在陬、陵之陽，其左其右，宜彼群木，桐、柞、枎、櫄，及彼白梓。其梅其杏，其桃其李，其秀生莖起，其𣗥?其棠，其槐其楊，其榆其桑，其杞其枋，群木數，條直以長。其陰則生之楂藜，其陽則安樹之五麻，若高若下，不擇疇所。其麻者，如箭如葦，長以美；其細者如雚如蒸。欲有與各，者不類，欲有施與，則以麻之而類。者則治，揣而藏之，若衆練絲，言細麻旣治揣而藏，故若練絲。五臭疇生，疇，隴也。謂爲隴而種也。蓮與蘪蕪、稿本、白芷。其澤則多魚，牧則宜牛羊。其泉白青，其人堅勁，寡有疥騷，終無痟酲。痟，首疾也。酲，酒病也。五沃之土，乾而不斥，斥，舄鹵。湛而不澤，無高下，葆澤以處。是謂沃土。沃土之次，曰五位。五位之物，五色雜英，各有異章。五位之狀，不塥不灰，搹，謂堅不相著。青怸以菭。音苔。及謂色青而細密，和菭以相及也。其種：葦無，細葦無，赨莖白秀。五位之土，若在岡在陵，在隫在衍，在丘在山，皆宜竹、箭、求、黽、求、黽，亦竹類也。楢、檀。其山之淺，有蘢與斥。蘢斥並古草名。群木安逐，條長數。安和易逐競，長數謂速長。其桑其松，其𣏌?其茸，茸，木名。種木胥容，榆、桃、柳、棟。音煉。群藥安生，薑與桔梗，辛、蒙。大蒙，藥名。其山之梟，梟，猶顛也。多桔符、榆；其山之末，有箭與苑；其山之旁，有彼黃虻，及彼白昌、山藜、葦、芒。群藥安聚，以圉民殃。其林其漉，其槐其楝，其柞其榖，群木安逐，鳥獸安施。施，謂有以爲生。旣有麋麃，且多鹿。其泉青黑，其人輕直，省少食。言其性麋，省事少食。無高下，葆澤以處。是謂位土。
位土之次，曰五蘟。五蘟之狀，黑土黑菭，菭，地衣也。青怵以肥，芬然若灰。芥然，壤起貌。其種櫑葛，赨莖黄秀恚目，恚目，謂殻實怒開也。其葉若苑。苑，謂藴結。以蓄殖果木，不若土三土，謂五粟、五沃、五位。以十分之，言於三土十分巳不如其二分。餘放此。是謂蘟土。蘟土之次，曰五壤。五壤之狀，芬然若澤，若屯土。言其土得澤則墳起爲堆，故曰屯土也。其種，水腸、細水腸，赨莖黃秀以慈。忍水旱，無不宜。忍耐。蓄殖果木，不若土以十分之，是謂壤土。壤土之次，曰五浮。五浮之狀，捍然如米捍，堅貌。其土屑碎如米。以葆澤，不離不坼。其種，忍蘟。忍蘟，草名。忍葉如雚葉，以長狐茸。草之狀若狐也。黃莖黑莖黑秀，其粟，無不宜。蓄殖果木，不如土以十分之。凡上土十物，種十物。中土曰五怸。五怸五狀，廪焉如壏，壏，猶彊也。潤濕以處。其種，稷、細稷，赨莖黃秀慈。忍水旱，細粟如麻。其繁美若麻也。蓄殖果木，不若土以十分之。怸土之次，曰五纑。音盧。五纑之狀，彊力剛堅。其種，邯鄲、細邯鄲，草名。莖葉如枎櫄，枝𢷠亦草名。其粟。言其粒大。蓄殖果木，不若土以十分之。纑土之次，曰五壏。五壏之狀，芬焉若糠以肥。謂其地色黃而虚。其種，荔、細荔，青莖黃秀。蓄殖果木，不若土以十分之。壏土之次，曰五剽。五剽之狀，華然如芬以脤。謂其地色青紫，若脤然也。其種，秬、細秬，秬，黑黍。黑莖青秀。蓄殖果木，不若土以十分之四。剽土之次，曰五沙。五沙之狀，粟焉如屑塵厲。言其地粟碎，故若屑塵之厲厲踊起也。其種，萯、細萯，萯，草名。白莖青秀以蔓。蓄殖果木，不如土以十分之四。沙土之次，曰五塥。五塥之狀，累然如僕累，僕，附也。言其地附著而重累也。不忍水旱。其種，樛𣏌?、細樛𣏌?，水名。黑莖黑秀。蓄殖果木，不若土以十分之四。凡中土十物，種十物。下土曰五猶。五猶之狀如糞。其種，華、細華，草名。白莖黑秀。蓄殖果木，不如土以十分之五。猶土之次，曰五𢎳?。五𢎳?之狀如鼠肝。其種，青梁，黑莖黑秀。蓄殖果木，不如土以十分之五。𢎳?土之次，曰五殖。五殖之狀，甚澤以疏，離坼以臞塉。其種，雁膳草名。黑實，朱跗黃實。跗，花足也。蓄殖果木，不如土以十分之六。五殖之次，曰五觳。五觳之狀婁婁然，婁婁，疏也。不忍水旱。其種，菽、細菽，多白實。蓄殖果木，不如土以十分之六。觳土之次，曰五鳧。五鳧之狀，堅而不骼。雖堅不同，骨之骼也。其種，陵稻、陵稻，謂陸生稻。黑鵝、馬夫。皆草名也。蓄殖果木，不如土以十分之七。鳧土之次，曰五桀。五桀之狀，甚鹹以苦，其物下。其種，白稻長狹。謂稻之形長而狹也。蓄殖果木，不如土以十分之七。
凡下土十物，其種十物。凡土物九十，其種十六。
弟職第五十九 雜篇十
先生施教，弟是則。温恭自虚，必虚其心然後有所容也。所受是極。極，謂盡其本原。善從之，聞義則服。温柔孝悌，母驕恃力。驕而恃力，則羝羊觸藩。志母虚邪，虚，謂虚僞。行必正直。游居有常，必就有德。顔色整齊，中心必式。式，法。夙興夜寐，衣帶必飾。朝益暮習，心翼翼。一此不解，是謂學則。
少者之，夜寐蚤作。旣拚盥漱，掃席前曰拚。盥，絜手。漱，滌口。執有恪，攝衣共盥，謂供先生之盥器也。先生乃作。沃盥徹盥，謂旣盥而徹盥器也。汎拚正席，汎拚謂汎水而拚之。先生乃坐。出入恭敬，如賓客。危坐鄉師，顔色母怍。怍，謂變其容貌。受業之紀，必由長始。先從長者，教也。一周則然，其餘則否。謂始教一周則從長始，一周之外則不然。始誦必作，其次則巳。始誦而作，以敬事端也，至於次誦則不然。
凡言與行，思中以紀。思合中和，以爲綱紀。古之將興者，必由此始。必先中和，然後可興。後至就席，狹坐則起。狹坐之人見後至者，則當起。若有賓客，弟駿作。迅，起也。對客無讓，對客而讓，則有不足，故敬心。應且遂行。趨進受命。受先生命。所求雖不在，必以反命。求雖不得，必當反白。反坐復業。若有所疑，捧手問之。師出皆起。至於食時，先生將食，弟饌饋。饋謂選具在食。攝衽盥漱，跪坐而饋。置醬錯食，陳膳母悖。凡置彼食，鳥獸魚鼈，必先菜羹。先某後肉，食之次也。羹胾中别，胾，謂肉而細切。胾在醬前。遠胾近醬，食之便也。其設要方，其陳設食器，要令成方也。飯是卒。旣飯而食則卒也。左酒右醬，左酒右醬，陰。陽也。告具而退，捧手而立。飯斗，三飯食必二毁斗也。左執虚豆，右執挾匕，匕者，所以載鼎實，故曰挾匕也。周還而貳，貳，謂再益。唯嗛之視，食盡日嗛。同嗛以齒，齒，類也。謂食者則以其所盡之類而進。周則有始，柄尺不跪，是謂貳紀。豆有柄長尺，則立而進之，此巳是再益之綱紀也。先生巳食，弟乃徹，趨走進漱，拚前板祭。旣食畢，掃席前，并搜斂所祭也。先生有命，弟乃食。以齒相要，坐必盡席，所謂食坐盡前。飯必捧攬，羹不以手，當以挾也。亦有據膝，母有隱肘，隱肘則大伏也。旣食乃飽，循咡覆手，咡口，覆手而循之，所以拭其不絜也。振衽掃席。謂振其底衽，以拂席之污。巳食者作，摳衣而降，旋而鄉席，各徹其餽，如於賓客。賓客食畢，亦自徹也。旣徹并器，乃還而立。并謂藏去也。凡拚之道，實水于盤，次用泛灑：攘臂袂及肘，恐濕其袂。且不便於事也。堂上則播灑。室中，握手堂上寬，故播散而灑；室中隘，故握手爲掬以滿。執箕膺揲，厥中有帚，揲，舌也。旣灑水將掃之，故執箕以舌，自當置帚於箕中也。入户而立，其儀不貸。執帚下箕，倚千户側。謂倚箕於户側也。凡拚之紀，必由奥始，西南隅也。俯仰磬折，拚母有徹。徹動也。不得觸動他物也。拚前而退，謂從前掃而却退也。聚於户內，謂聚其户所掃之穢壤於户內也。坐板排之，板穢時。以手排之也。以葉適已，適已，猶向已也。實帚于箕。先生若作，乃興而辭，以拚未畢，故辭之令止也。坐執而立，坐執謂獨坐執箕也。遂出弃之。旣拚反立，是協是稽。協，合也。稽，考也。謂合考書義也。暮食復禮，謂復朝之禮也。昏將舉火，執燭隅坐。錯總之法，橫于坐所。總，設燭之束也。櫛之遠近，乃承厥火，櫛謂燭盡，察其將盡之遠近，乃更以燭承取火也。居句如矩，句謂著燭處，言居燭於句，如前燭之法。矩，法也。蒸閒容蒸然者處下，蒸，細薪著蒸之閒，必令容蒸，然燭者必處下以焚也。捧椀以緒。緒然，燭燼也。 捥，所以貯緒也。右手執燭，左手正櫛，有墮，代燭燒燭者有墮，即令其次代之也。交坐。母倍尊者，乃取厥櫛，遂出是去。先生將息，弟皆起，敬奉枕席，問所何趾。俶衽則請，有常則否。廢其枉席，則當問其所趾。若有常處，則不請也。先生旣息，各就其友，相切相磋，各長其儀。周則復始，是謂第之紀。
言昭第六十亡 雜篇十一
脩身第六十一亡 雜篇十
問霸第六十亡 雜篇十
牧民解第六十亡 管解一
管卷第十九
