神思第十六
古人云:「形在江海之上,心存魏闕之下。」神思之謂。文之思,其神遠矣。故寂然凝慮,思接千載;悄焉動容,視通萬里;吟詠之間,吐納珠玉之聲;眉睫之前,卷舒風雲之色:其思理之致乎!故思理妙,神與物遊。神居胷臆,而志氣統其關鍵;物沿耳目,而辭令管其樞機。樞機方通,則物無隱貌;關鍵將塞,則神有遯心。是以陶鈞文思,貴在虛靜,疎瀹五[00185]藏,澡雪精神,積學以儲寶,酌理以富才,研閱以窮照,馴致以懌辭,然後使玄解之宰,尋聲律而定墨;獨照之匠,闚意象而運斤;此蓋馭文之首術,謀篇之端。夫神思方運,萬塗競萌,規矩虛位,刻鏤無形,登山則情滿於山,觀海則意溢於海,我才之多少,將與風雲而共驅矣。方其搦翰,氣倍辭前;暨乎篇成,半折心始。何則?意翻空而易竒,言徵實而難巧。是以意授於思,言授於意,密則無際,疎則千里,或理在方寸,而求之域表;或義在咫尺,而思隔[00186]山河。是以秉心養術,無務苦慮,含章司契,不必勞情。人之稟才,遲速異分;文之制體,殊功:相如含筆而腐毫,揚雄輟翰而驚夢,桓譚疾感於苦思,王充氣竭於思慮,張衡研京以十年,左思練都以一紀,雖有巨文,亦思之緩。淮南崇朝而賦騷,枚皋應詔而成賦,建援牘如口誦,仲宣舉筆似宿構,阮瑀據案而制,禰衡當食而草奏,雖有短篇,亦思之速。若夫駿發之士,心總要術,敏在慮前,應機立斷;覃思之人,情饒岐路,鑒在疑後,研慮[00187]方定。機敏故造次而成功,慮疑故愈久而致績。難易雖殊,並資博練。若學淺而空遲,才疎而徒速,以斯成器,未之前聞。是以臨篇綴慮,必有患:理鬱者苦貧,辭溺者亂。然則博聞饋貧之糧,貫一拯亂之藥,博而能一,亦有助乎心力矣。若情數詭雜,體變遷貿,拙辭或孕於巧義,庸或萌於新意,視布於麻,雖云未費,杼軸獻功,煥然乃珍。至於思表纖旨,文外曲致,言所不追,筆固知止。至精而後闡其妙,至變而後通其數,伊摯不能言鼎,輪扁[00188]不能語斤,其微矣乎!
賛曰:神用象通,情變所孕。物以貌求,心以理應。刻鏤聲律,萌芽比興。結慮司契,垂帷制勝。[00189] [00190]
體性第十七
夫情動而言形,理髮而文,蓋沿隱以至顯,因內而符外者。然才有庸儁,氣有剛柔,學有淺深,習有雅鄭,並情性所鑠,陶染所凝,是以筆區雲譎,文苑波詭者矣。故辭理庸儁,莫能翻其才;風趣剛柔,寧或改其氣;義淺深,未聞乖其學;體式雅鄭,鮮有反其習;各師成心,其異如面。若總其塗,則數窮八體:一曰典雅,曰遠奧,曰精約,四曰顯附,五曰繁縟,六曰壯麗,七曰新竒,八曰輕靡。典雅者,[00191]鎔式經誥,方軌儒門者。遠奧者,馥采典文,經理玄宗者。精約者,覈字省句,剖析毫釐者。顯附者,辭直義暢,切理厭心者。繁縟者,博喻釀采,煒燁枝沠者。壯麗者,高論宏裁,卓爍異采者。新竒者,𢷤?古競今,危側趣詭者。輕靡者,浮文弱植,縹緲附俗者。故雅與竒反,奧與顯殊,繁與約舛,壯與輕乖,文辭根葉,苑囿其中矣。若夫八體屢遷,功以學成,才力居中,肇自血氣;氣以實志,志以定言,吐納英華,莫非情性。是以賈生俊發,故文潔[00192]而體清;長卿傲誕,故理侈而辭溢;雲沉寂,故志隱而味深;政簡易,故趣昭而博;孟堅雅懿,故裁密而思靡;平淹通,故慮周而藻密;仲宣躁銳,故穎出而才果;公幹氣褊,故言壯而情駭;嗣宗俶儻,故響逸而調遠;叔夜儁俠,故興高而采烈;安仁輕敏,故鋒發而韻流;士衡矜重,故情繁而辭隱;觸類以推,表裏必符。豈非自然之恒資,才氣之略哉!夫才有天資,學愼始習,斵梓染絲,功在初化,器成綵定,難可翻移。故童雕琢,必先雅製,沿根討葉,[00193]思轉自圓,八體雖殊,會通合數,得其環中,則輻輳相成。故宜摹體以定習,因性以練才,文之司南,用此道。
賛曰:才性異區,文體繁詭。辭膚根,志實骨髓。雅麗黼黻,淫巧朱紫。習亦凝眞,功沿漸靡。[00194]
風骨第十八
詩總六義,風冠其首,斯乃化感之本源,志氣之符契。是以怊悵述情,必始乎風;沈吟鋪辭,莫先於骨。故辭之待骨,如體之樹骸;情之含風,猶形之包氣。結言端直,則文骨成焉;意氣駿𠁊?,則文風清焉。若豐藻克贍,風骨不飛,則振采失鮮,負聲無力。是以綴慮裁篇,務盈守氣,剛健旣實,輝光乃新,其文用,譬征鳥之使翼。故練於骨者,析辭必精;深乎風者,述情必顯。捶字堅而難移,結響凝而不滯,[00195]此風骨之力。若瘠義肥辭,繁雜失統,則無骨之徵。思不環周,索莫乏氣,則無風之驗。昔潘勖錫魏,思摹經典,羣才韜筆,乃其骨髓駿;相如賦仙,氣號淩雲,蔚辭宗,廼其風力遒。能鑒斯要,可以定文,茲術或違,無務繁采。故魏文稱「文以氣主,氣之清濁有體,不可力強而致。」故其論孔融,則云「體氣高妙」;論徐幹,則云「時有齊氣」;論劉楨,則云「時有逸氣」。公幹亦云:「孔氏卓卓,信含異氣,筆墨之性,殆不可勝。」並重氣之旨。夫翬翟色翾翥[00196]百步,肌豐而力沈。鷹隼乏采翰飛戾天,骨勁而氣猛。文章才力,有似於此。若風骨乏采,則鷙集翰林;采乏風骨,則雉竄文囿;唯藻耀而高翔,固文章之鳴鳳。若夫鎔鑄經典之範,翔集史之術,洞曉情變,曲昭文體,然後能孚甲新意,雕畵竒辭。昭體故意新而不亂,曉變故辭竒而不黷。若骨采未圓,風辭未練,而跨略舊規,馳騖新作,雖獲巧意,危敗亦多,豈空結竒字,紕繆而成輕矣。周云:「辭尚體要,弗惟好異。」蓋防文濫。然文術多門,各適[00197]所好,明者弗授,學者弗師。於是習華隨侈,流遁忘反。若能確乎正式,使文明以健;則風清骨峻,篇體光華。能研諸慮,何遠之有哉!
賛曰:情與氣偕,辭共體並。文明以健,珪璋乃聘。蔚彼風力,嚴此骨鯁。才鋒峻立,符采克炳。[00198]
通變第十九
夫設文之體有常,變文之數無方,何以明其然邪?凡詩賦記,名理相因,此有常之體;文辭氣力,通變則久,此無方之數。名理有常,體必資於故實;通變無方,數必酌於新聲;故能騁無窮之路,飲不竭之源。然綆短者銜渴,足疲者輟塗,非文理之數盡,乃通變之術疎耳。故論文之方,譬諸草木,根幹麗土而同性,臭味晞陽而異品矣。是以九代詠歌,志合文則,黃歌斷竹,質之至;唐歌在昔,則廣[00199]於黃世;虞歌卿雲,則文於唐時;夏歌雕墻,縟於虞代;商周篇什,麗於夏年。至於序志述時,其揆一。暨楚之騷文,矩式周人;之賦頌,影寫楚世;魏之策制,顧慕風;晉之辭章,瞻望魏采。確而論之:則黃唐淳而質,虞夏質而辨,商周麗而雅,楚侈而豔,魏晉淺而綺,宋初訛而新。從質及訛,彌近彌澹。何則?競今疎古,風味氣衰。今才穎之士,刻意學文,多略篇,師範宋集,雖古今閱,然近附而遠疎矣。夫青生於藍,絳生於蒨,雖喻本色,不能復化。[00200]桓君山云:「予新進麗文,美而無採;及劉揚言辭,常輒有得。」此其驗。故練青濯絳,必藍蒨,矯訛翻淺,還宗經誥。斯斟酌乎質文之間,而隱括乎雅俗之際,可與言通變矣。夫誇張聲貌,則初已極,自茲厥後,循環相因,雖軒翥出轍,而終入籠內。枚乗七發云:「通望兮東海,虹洞兮蒼天。」相如上林云:「視之無端,察之無涯,日出東沼,月生西陂。」馬融廣成云:「天地虹洞,固無端涯,明出東,月生西陂。」楊雄校獵云:「出入日月,天與地遝。」張衡西京云[00201]:「日月於是乎出入,象扶桑於蒙汜。」此並廣寓極狀,而五家如一。諸如此類,莫不相循,參伍因革,通變之數。是以規略文統,宜宏體,先博覽以精閱,總綱紀而攝契,然後拓衢路,置關鍵,長轡遠馭,從容按節,憑情以會通,負氣以適變,采如宛虹之奮鬐,光若長離之振翼,廼脫穎之文矣。若乃齷齪於偏解,矜激乎一致,此庭間之廻驟,豈萬里之逸步哉!
賛曰:文律運周,日新其業。變則其久,通則不乏。趨時必[00202]果,乗機無怯。望今制竒,參口古定法。[00203] [00204]
定勢第十
夫情致異區,文變殊術,莫不因情立體,卽體成勢。勢者,乗利而制。如機發矢直,澗曲湍回,自然之趣。圓者規體,其勢自轉;方者矩形,其勢自安;文章體勢,如斯而已。是以模經式者,自入典雅之懿;效騷命篇者,必豔逸之華;綜意淺切者,類乏醞藉;斷辭辨約者,率乖繁縟;譬激水不漪,槁木無陰,自然之勢。是以繪圖色,文辭盡情,色糅而犬馬殊形,情交而雅俗異勢,鎔範所擬,[00205]各有司匠,雖無嚴郛,難得踰越。然淵乎文者,並總羣勢,竒正雖反,必兼解以俱通;剛柔雖殊,必乘時而適用。若愛典而惡華,則兼通之理偏,似夏人爭弓矢,執一不可以獨射。若雅鄭而共篇,則總一之勢離,是楚人鬻矛譽盾,兩難得而俱售。是以括囊雜體,切在銓別,宮商朱紫,隨勢各配。章表奏議,則凖的乎雅頌;賦頌歌詩,則羽儀乎清麗;符檄移,則楷式於明斷;史論序注,則師範於覈要;箴銘碑誄,則體制於弘深;連珠七辭,則從於巧豔,[00206]此循體而成勢,隨變而立功者。雖復契會相參,節文互雜,譬五色之錦,各以本采地矣。桓譚稱「文家各有所慕,或好浮華而不知實覈,或美衆多而不要約」。陳思亦云:「世之作者,或好煩文博採,深沈其旨者;或好離言辨白,分毫析釐者;所習不同,所務各異。」言勢殊。劉楨云:「文之體指,實強弱,使其辭已盡而勢有餘,天下一人耳,不可得。」公幹所談,頗亦兼氣。然文之任勢,勢有剛柔,不必壯言慷慨,乃稱勢。陸雲自稱「往日論文,先辭而[00207]後情,尚勢而不取悅澤,及張公論文,則欲宗其言」。夫情固先辭,勢實須澤,可謂先迷後能從善矣。自近代辭人,率好詭巧,原其體,訛勢所變,厭黷舊式,故穿鑿取新,察其訛意,似難而實無他術,反正而已。故文反正乏,辭反正竒。效竒之法,必顛倒文句,上字而抑下,中辭而出外,回互不常,則新色耳。夫通衢夷坦,而多行捷徑者,趨近故;正文明白,而常務反言者,適俗故。然密會者以意新得巧,苟異者以失體成怪。舊練之才,則執正以[00208]馭竒;新學之銳,則逐竒而失正;勢流不反,則文體遂弊。秉茲情術,可無思耶!
賛曰:形生勢成,始末相承。湍廻似規,矢激如繩。因利騁節,情采自凝。枉轡學步,力心襄陵。[00209] [00210]
情采第十一
聖賢辭,總稱文章,非采而何!夫水性虛而淪漪結,木體實而華萼振,文附質。虎豹無文,則鞹同犬羊;犀兕有皮,而色資丹漆;質待文。若乃綜述性靈,敷寫器象,鏤心鳥跡之中,織辭魚網之上,其彪炳,縟采名矣。故立文之道,其理有:一曰形文,五色是;曰聲文,五音是;曰情文,五性是。五色雜而成黼黻,五音比而成韶夏,五情發而辭章,神理之數。孝經垂典,喪言不文;故知[00211]君嘗言未嘗質。老疾僞,故稱「美言不信」;而五千精妙,則非棄美矣。莊周云:「辯雕萬物。」謂藻飾。韓非云:「豔采辯說。」謂綺麗。綺麗以豔說,藻飾以辯雕,文辭之變,於斯極矣。研味孝老,則知文質附乎性情;詳覽莊韓,則華實過乎淫侈。若擇源於涇渭之流,按轡於邪正之路,亦可以馭文采矣。夫鉛黛所以飾容,而盻倩生於淑姿;文采所以飾言,而辯麗本於情性。故情者,文之經,辭者,理之緯;經正而後緯成,理定而後辭暢,此立文之本源。[00212]昔詩人什篇,情而造文;辭人賦頌,文而造情。何以明其然?蓋風雅之興,志思蓄憤,而吟詠情性,以諷其上,此情而造文;諸之徒,心非鬱陶,苟馳誇飾,鬻聲釣世,此文而造情。故情者要約而寫眞,文者淫麗而煩濫。而後之作者,採濫忽眞,遠棄風雅,近師辭賦;故體情之製日疎,逐文之篇愈盛。故有志深軒冕,而汎詠皋壤;心纏機務,而虛述人外。眞宰弗存,翩其反矣。夫桃李不言而成蹊,有實存;男樹蘭而不芳,無其情。夫[00213]以草木之微,依情待實;況乎文章,述志本,言與志反,文豈足徵!是以聮辭結采,將欲明理;采濫辭詭,則心理愈翳。固知翠綸桂餌,反所以失魚。「言隱榮華」,殆謂此。是以衣錦褧衣,惡文太章;賁象窮白,貴乎反本。夫能設謨以位理,擬地以置心,心定而後結音,理正而後摛藻,使文不滅質,博不溺心,正采耀乎朱藍,間色屏於紅紫,乃可謂雕琢其章,彬彬君矣。
賛曰:[00214]言以文遠,誠哉斯驗。心術旣形,英華乃贍。吳錦好渝,舜英徒豔。繁彩寡情,味之必厭。[00215] [00216]
鎔裁第十
情理設位,文采行乎其中。剛柔以立本,變通以趨時。立本有體,意或偏長;趨時無方,辭或繁雜。蹊要所司,職在鎔裁,檃括情理,矯揉文采。規範本體謂之鎔,翦截浮詞謂之裁。裁則蕪穢不生,鎔則綱領昭暢,譬繩墨之審分,斧斤之斵削矣。駢拇枝指,由侈於性;附贅懸肬,實侈於形。意兩出,義之駢枝;同辭重句,文之肬贅。凡思緒初發,辭采苦雜,心非權衡,勢必輕重。是以草創鳴筆,先標凖:[00217]履端於始,則設情以位體;舉正於中,則酌以取類;餘於終,則撮辭以舉要。然後舒華布實,獻替節文,繩墨以外,美材旣斵,故能首尾圓合,條貫始序。若術不素定,而委心逐辭,異端叢至,駢贅必多。故凖旣定,次討定句。句有可削,足其疎;字不得減,乃知其密。精論要語,極略之體;游心竄句,極繁之體;謂繁與略,適分所好。引而伸之,則兩句敷一章;約以貫之,則一章刪成兩句。思贍者善敷,才覈者善刪。善刪者字去而意留,善敷者辭殊而[00218]意顯。字刪而意闕,則短乏而非覈;辭敷而言重,則蕪穢而非膽。昔謝艾王濟,西河文士,張駿以「艾繁而不可刪,濟略而不可益」,若者,可謂練鎔裁而曉繁略矣。至如士衡才優,而綴辭尤繁;士龍思劣,而雅好清省。及雲之論機,亟恨其多,而稱清新相接,不以病,蓋崇友于耳。夫美錦製衣,脩短有度,雖翫其采,不倍領袖,巧猶難繁,況在乎拙。而文賦以榛楛勿翦,庸音足曲,其識非不鑒,乃情苦芟繁。夫百節成體,共資榮衛;萬趣會文,不離[00219]辭情。若情周而不繁,辭運而不濫,非夫鎔裁,何以行之乎!
賛曰:篇章戶牖,左右相瞰。辭如川流,溢則汎濫。權衡損益,斟酌濃淡。芟繁翦穢,弛於負擔。[00220]
聲律第十
夫音律所始,本於人聲者。聲合宮商,肇自血氣,先王因之,以制樂歌。故知器寫人聲,聲非學器者。故言語者,文章神明樞機,吐納律呂,脣吻而已。古之敎歌,先揆以法,使疾呼中宮,徐呼中徵。夫商徵響高,宮羽聲下,抗喉矯舌之差,攅脣激齒之異,廉肉相凖,皎然可分。今操琴不調,必知改張;摛文乖張,而不識所調。響在彼絃,乃得克諧,聲萌我心,更失和律,其故何哉?良由内聽,難聰。故外聽[00221]之易,絃以手定;內聽之難,聲與心紛;可以數求,難以辭逐。凡聲有飛沈,響有◻◻,雙聲隔字而每舛,疊韻雜句而必睽;沈則響發而斷,飛則聲颺不還,並轆轤交往,逆鱗相比,迂其際會,則往蹇來連,其疾病,亦文家之吃。夫吃文患,生於好詭,逐新趣異,故喉脣糺紛;將欲解結,務在剛斷。左礙而尋右,末滯而討前,則聲轉於吻,玲玲如振玉;辭靡於耳,纍纍如貫珠矣。是以聲畫妍蚩,寄在吟詠,吟詠滋味流於字句,氣力窮於和韻。異音相從謂之[00222]和,同聲相應謂之韻。韻氣一定,故餘聲易遣;和體抑揚,故遺響難契。屬筆易巧,選和至難,綴文難精,而作韻甚易,雖纖意曲變,非可縷言,然振其綱,不出茲論。若夫宮商和,譬諸吹籥;翻廻取均,頗似調瑟。瑟資移柱,故有時而乖貳;籥含定管,故無往而不壹。陳思潘岳,吹籥之調;陸機左思,瑟柱之和。㮣舉而推,可以類。詩人綜韻,率多清切,楚辭辭楚,故訛韻寔繁。及張華論韻,謂士衡多楚,文賦亦稱知楚不易,可謂銜靈均之聲餘,失黃[00223]鐘之正響。凡切韻之動,勢若轉圜;訛音之作,甚於枘方;免乎枘方,則無過矣。練才洞鑒,剖字鑚響,識疎闊略,隨音所遇,若長風之過籟,南郭之吹竽耳。古之佩玉,左宮右徵,以節其步,聲不失序。音以律文,其可忘哉!
賛曰:摽情務遠,比音則近。吹律胷臆,調鐘脣吻。聲得鹽梅,響滑榆槿。割棄支離,宮商難隱。[00224]
章句第十四
夫設情有宅,置言有位;宅情曰章,位言曰句。故章者,明;句者,局。局言者,聮字以分彊,明情者,總義以包體,區畛相異,而衢路交通矣。夫人之立言,因字而生句,積句而成章,積章而成篇。篇之彪炳,章無疵;章之明靡,句無玷;句之清英,字不妄;振本而末從,知一而萬畢矣。夫裁文匠筆,篇有;離章合句,調有緩急,隨變適會,莫定凖。句司數字,待相接以用;章總一義,須意窮而成體。[00225]其控引情理,送迎際會,譬舞容廻環,而有綴兆之位;歌聲靡曼,而有抗墜之節。尋詩人擬喻,雖斷章取義,然章句在篇,如繭之抽緒,原始要終,體必鱗次。啓行之辭,逆萌中篇之意;絕筆之言,追媵前句之旨;故能外文綺交,內義脉注,跗萼相銜,首尾一體。若辭失其朋,則羇旅而無友;乖其次,則飄寓而不安。是以搜句忌於顛倒,裁章貴於順序,斯固情趣之指,文筆之同致。若夫筆句無常,而字有常數,四字密而不促,六字格而非緩,或變之[00226]以五,蓋應機之權節。至於詩頌體,以四言正,唯祈父肇禋,以言句。尋言肇於黃世,竹彈之謠是;言興於虞時,元首之詩是;四言廣於夏年,洛汭之歌是;五言於周代,行露之章是。六言七言,雜出詩騷,而體之篇,成於兩,情數運周,隨時代用矣。若乃改韻從調,所以節文辭氣,賈誼枚乗,兩韻輒易;劉歆桓譚,百句不遷;亦各有其志。昔魏武論賦,嫌於積韻,而善於資代。陸雲亦稱「四言轉句,以四句佳」。觀彼制韻,志[00227]同枚賈。然兩韻輒易,則聲韻微躁;百句不遷,則唇吻言勞;妙才激揚,雖觸思利貞,曷若折之中和,庶保無咎。詩人以兮字入於句限,楚辭用之,字出句外。尋兮字承句,乃語助餘聲。舜詠南風,用之久矣,而魏武弗好,豈不以無益文義邪!至於夫惟蓋故者,發端之首唱;之而於以者,乃劄句之舊體;乎哉已,亦送末之常科。據似閑,在用實切。巧者廻運,彌縫文體,將令數句之外,得一字之助矣。外字難謬,況章句歟![00228]
賛曰:斷章有檢,積句不恒。理資配主,時忌失朋。環情草調,宛轉相騰。離合同異,以盡厥能。[00229] [00230]
麗辭第十五
造化賦形,支體必雙;神理用,不孤立。夫心生文辭,運裁百慮,高下相須,自然成對。唐虞之世,辭未極文,而皋陶賛文:「罪疑惟輕,功疑惟重。」益陳謨云:「滿招損,謙受益。」豈營麗辭,率然對爾。易之文繫,聖人之妙思。序乾四德,則句句相銜;龍虎類感,則字字相儷;乾坤易簡,則宛轉相承;日月往來,則隔行懸合;雖句字或殊,而偶意一。至於詩人偶章,夫聮辭,竒偶適變;不勞經營。自揚馬張蔡,崇[00231]盛麗辭,如宋畵吳冶,刻形鏤法,麗句與深采並流,偶意共逸韻俱發。至魏晉羣才,析句彌密,聮字合趣,割毫析釐。然契機者入巧,浮假者無功。故麗辭之體,凡有四對:言對易,對難,反對優,正對劣。言對者,雙比空辭者;對者,並舉人驗者;反對者,理殊趣合者;正對者,異義同者。長卿上林賦云:「脩容乎禮園,翱翔乎圃。」此言對之類;宋玉神女賦云:「毛嬙鄣袂,不足程式,西施掩面,比之無色。」此對之類;仲宣登樓賦云:[00232]「鐘儀幽而楚奏,莊舄顯而越吟。」此反對之類;孟陽七哀云:「祖想枌榆,光武思白水。」此正對之類。凡偶辭胷臆,言對所以易;微人之學,對所以難;幽顯同志,反對所以優;並貴共心,正對所以劣。以對,各有反正,指類而求,萬條自昭然矣。張華詩稱「遊鴈比翼翔,鴻知接翮」。劉琨詩言「宣尼悲獲麟,西狩泣孔丘」。若斯重出,卽對句之駢枝。是以言對美,貴在精巧;對所先,務在允當。若兩相配,而優劣不均,是驥[00233]在左驂,駑右服。若夫或孤立,莫與相偶,是夔之一足,趻踔而行。若氣無竒類,文乏異采,碌碌麗辭,則昬睡耳目。必使理圓密,聮璧其章,迭用竒偶,節以雜佩,乃其貴耳。類此而思,理自。
賛曰:體植必兩,辭動有配。左提右挈,精味兼載。炳爍聮華,鏡靜含態。玉潤雙流,如彼珩佩。[00234]
比興第十六
詩文弘奧,包韞六義,毛公名萇述傳,獨標興體,豈不以風通而賦同,比顯而興隱哉!故比者,附;興者,起。附理者切類以指,起情者依微以擬議。起情,故興體以立,附理,故比例以生。比則畜憤以斥言,興則環譬以記諷。蓋隨時之義不一,故詩人之志有。觀夫興之託諭,婉而成章,稱名,取類。關睢有別,故后妃方德;尸鳩貞一,故夫人象義。義取其貞,無從於夷禽;德貴其別,不嫌於鷙鳥;[00235]明而未融,故發注而後。且何謂比?蓋寫物以附意,颺言以切者。故金錫以喻明德,珪璋以譬秀民,螟蛉以類敎誨,蜩螗蟬螂以寫號呼,澣衣以擬心憂,卷席以方志固,凡斯切象,皆比義。至如麻衣如雪,兩驂如舞,若斯之類,皆比類者。襄楚信讒,而閭忠烈,依詩製騷,諷兼比興。炎雖盛,而辭人誇毗,詩刺道喪,故興義銷亡。於是賦頌先鳴,故比體雲構,紛紜雜遝,信舊章矣。夫比之義,取類不常:或喻於聲,或方於貌,或擬於心,或譬於[00236]。宋玉高唐賦云:「纖條悲鳴,聲似竽籟。」此比聲之類;枚乗菟園云:「焱焱紛紛,若塵埃之間白雲。」此則比貌之類;賈生鵩賦云:「禍之與福,何異糺纆。」此以物比理者;王褒洞簫賦云:「優柔溫潤,如慈父之愛。」此以聲比心者;馬融賦云:「繁縟絡繹,范睢蔡澤說之。」此以響比辯者;張衡南都賦云:「起鄭舞,蠒曳緒。」此以容比物者。若斯之類,辭賦所先,日用乎比,月忘乎興,習而棄,所以文謝於周人。至於楊雄班固之倫,曹植劉楨以下,圖狀山川,影寫雲物,莫[00237]不纖綜比義,以敷其華,驚聽回視,資此效績。安仁潘岳字螢賦云:「流金在沙。」季鷹張翰字雜詩云:「青條若總翠。」皆其義者。故比類雖繁,以切至貴,若刻鵠類鶩,則無所取焉。
賛曰:詩人比興,觸物圓覽。物雖胡越,合則肝膽。擬容取心,斷辭必敢。攅雜詠歌,如川之渙。[00238]
夸飾第十七
夫形而上者謂之道,形而下者謂之器。神道難摹,精言不能追其極;形器易寫,壯辭可得喻其眞;才非短長,理自難易耳。故自天地以降,豫入聲貌,文辭所被,夸飾恒存。雖詩雅言,風格訓世,必宜廣,文亦過焉。是以言峻則嵩高極天,論狹則河不容舠,說多則孫千億,稱少則民靡孑遺,襄陵舉滔天之目,倒戈立漂杵之論,辭雖已甚,其義無害。且夫鴞音之醜,豈有泮林而變好,荼味之苦,寧[00239]以周原而成飴;並意深褒讃,故義成矯飾,舜所,以垂憲章。孟軻所云「說詩者不以文害辭,不以辭害意」。自宋玉景差,夸飾始盛。相如憑風,詭濫愈甚。故上林之館,奔星與宛虹入軒;從禽之盛,飛亷與鷦鷯俱獲。及楊雄甘泉,酌其餘波,語瓌竒則假珍於玉樹,言峻極則顛墜於鬼神。至東都之比目,西京之海若,驗理,則理無不驗,窮飾,則飾猶未窮矣。雲校獵,賦名鞭宓妃以釀屈原;張衡羽獵,賦名困玄冥於朔野。孌彼洛神,旣非魑魅;惟此水怪,亦非魍[00240]魎;而虛用濫形,不其疎乎!此欲夸其威,而飾其,義暌剌。至如氣貌山海,體勢宮殿,嵯峨揭業,熠燿焜煌之狀,光采煒煒而欲然,聲貌岌岌其將動矣。莫不因夸以成狀,沿飾而得竒。於是後進之才,獎氣挾聲,軒翥而欲奮飛,騰躑而羞局步,辭入煒燁,春藻不能程其豔,言在萎絕,寒谷未足成其凋;談歡則字與笑並,論慼則聲共泣偕;信可以發蘊而飛滯,披瞽而駭聾矣。然飾窮其要,則心聲鋒起,夸過其理,則名實兩乖。若能酌詩之曠旨,翦[00241]揚雄馬相如之甚㤗,使夸而有節,飾而不誣,亦可謂之懿。
賛曰:夸飾在用,文豈循檢。言必鵬運,氣靡鴻漸。倒海探珠,傾崑取琰。曠而不溢,奢而無玷。[00242]
類第十八
類者,蓋文章之外,據以類義,援古以證今者。昔文王繇易,剖判爻位,旣濟九,遠引高宗之伐;明夷六五,近箕之貞;斯略舉人,以徵義者。至若胤胤侯徵羲和,陳政典之訓;盤庚誥民,敘遲任古人名之言;此全引成辭,以明理者。然則明理引乎成辭,徵義舉乎人,廼聖賢之鴻謨,經籍之通矩。畜之象:「君以多識前言往行。」亦有包於文矣。觀夫屈宋屬篇,號依詩人,雖引古,而莫取舊[00243]辭。唯賈誼鵩賦,始用鶡冠楚人之說;相如上林,撮引李斯之;此萬分之一會。及楊雄六官箴,頗酌於詩;劉歆遂初賦,歷敘於紀傳;漸漸綜採矣。至於崔班張蔡,遂捃摭經史,華實布濩,因立功,皆後人之範式。夫桂薑同地,辛在本性;文章由學,能在天資。才自內發,學以外成,有飽學而才餒,有才富而學貧。學貧者,迍邅於義;才餒者,劬勞於辭情;此內外之殊分。是以屬意立文,心與筆謀,才盟主,學輔佐,主佐合德,文采必霸;才學褊狹,[00244]雖美少功。夫以雲之才,而自奏不學,及觀石室,乃成鴻采。表裏相資,古今一。故魏武稱張之文拙,然學問膚淺,所不博,專拾掇崔杜文,所作不可悉難,難便不知所出,斯則寡聞之病。夫經典沈深,載籍浩瀚,實羣言之奧區,而才思之神皋。楊班以下,莫不取資,任力耕耨,縱意漁獵,操刀能割,必裂膏腴;是以將贍才力,務在博,狐腋非一皮能溫,雞蹠必數千而飽矣。是以綜學在博,取貴約,校練務精,捃理須覈,衆美輻輳,表[00245]裏發輝。劉劭字孔才趙都客賦云:「公用毛遂之客,叱勁楚令歃盟;管庫用蘭相如𨽾?臣,呵強秦使鼓缶。」用如斯,可稱理得而義要矣。故得其要,雖成績,譬寸轄制輪,尺樞運關。或微言美,置於閑散,是綴金翠於足脛,靚粉黛於胷臆。凡用舊合機,不啻自其口出;引乖謬,雖千載而瑕。陳思羣才之英,報孔璋陳琳云:「葛天氏之樂,千人唱,萬人和,聽者因以蔑韶夏矣。」此引之實謬。按葛天之歌,唱和人而已。相如上林賦云:「奏陶唐之舞,聽葛天之歌,千人[00246]唱,萬人和。」唱和千萬人,乃相如接人,然而濫侈葛天,推成萬者,信賦妄,致斯謬。陸機園葵詩云:「庇足同一致,生理合異端。」夫葵能衛足,譏鮑莊;葛藟庇根,辭自樂豫;若譬葛葵,則引謬;若謂庇勝衛,則改失眞;斯不精之患。夫以建明練,士衡沈密,而不免於謬。曹仁之謬高唐,曷足以嘲哉!夫山木良匠所度,經文士所擇,木美而定於斧斤,美而制於刀筆,研思之士,無慚匠石矣。[00247]
賛曰:經籍深富,辭理遐亘。皜如江海,鬱若昆山鄧。林文梓共採,瓊珠交贈。用人若己,古來無懵。[00248] [00249] [00250]