非攻上第十七
今有一人，入人園圃，竊其桃李，衆聞則非之，上政者得則罰之。此何？以虧人自利。至攘人犬豕雞豚者，其不義甚入人園圃竊桃李。是何故？以虧人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人欄廐，取人馬牛者，其不仁義甚攘人犬豕雞豚。此何故？以其虧人愈[00155]多。茍虧人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至殺不辜人，杝其衣裘，取戈劒者，其不義甚。入人欄廐，取人馬牛。此何故？以其虧人愈多，茍虧人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。當此，天下之君皆知而非之，謂之不義。今至攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。此何謂知義與不義之别乎？殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，殺十人十重不義，必有十[00156]死罪矣；殺百人百重不義，必有百死罪矣。當此，天下之君皆知而非之，謂之不義。今至不義攻國，則弗之而非，從而譽之，謂之義，情不知其不義。故其言以遺後世，若知其不義，夫奚說其不義以遺後世哉？今有人於此，少黑曰黑，多黑曰白，則以此人不知白黑之辯矣；少甞苦曰苦，多甞苦曰甘，則必以此人不知甘苦之辯矣。今[00157]非，則知而非之；非攻國，則不知而非，從而譽謂之之義，此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君，辯義與不義之亂。
非攻中第十八
墨言曰：古者王公人，政於國家者，情欲譽之審，賞罰之當，刑政之不過失。是故墨曰：古者有語，謀而不得，則以徃知來，[00158]以知隱。謀若此，可得而知矣。今師徒唯毋興起，冬行恐寒，夏行恐暑，此不可以冬夏者。春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民穫斂。今唯毋廢一時，則百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數。今甞計軍上，竹箭羽旄，幄幕甲盾，撥劫住而靡弊，腑冷不及者，不可勝數。與矛戟戈劒乘車，其列住碎折靡弊而不及者，不可勝數。與其牛馬肥而往，瘠而反往，死亡而不[00159]反者，不可勝數；與其涂道之脩遠，糧食輟絶而不繼，百姓死者，不可勝數；與其居處之不安，食飯之不時，饑飽之不節，百姓之道疾病而死者，不可勝數；喪師多不可勝數，喪師盡不可勝計，則是鬼神之喪其主后，亦不可勝數。國家發政，奪民之用，廢民之利，若此甚衆。然而何之？曰：我貪伐勝之名，及得之利，故之。墨言曰：計其所自勝，無所可[00160]用；計其所得，反不如所喪者之多。今攻里之城，七里之郭，攻此不用鋭，且無殺而徒得此然。殺人多必數於萬，寡必數於千，然後里之城、七里之郭，且可得。今萬乘之國，虚數於千，不勝而人；廣衍數於萬，不勝而辟。然則土地者，所有餘；王民者，所不足。今盡王民之死，嚴下上之患，以爭虚城，則是棄所不足，而重所有餘。政若此，非國之[00161]務者。飾攻戰者言：南則荆、吳之王，北則齊、晋之君，始封於天下之時，其土地之方，未至有數百里。人徒之衆，未至有數十萬人。以攻戰之故，土地之博，至有數千里，人徒之衆，至有數百萬人，故當攻戰而不可。墨言曰：雖四五國則得利焉，猶謂之非行道。譬若醫之藥人之有病者然：今有醫於此，和合其祝藥之，于天下之有病者而[00162]藥之，萬人食此，若醫四五人得利焉，猶謂之非行藥。故孝不以食其親，忠臣不以食其君。古者封國於天下，尚者以耳之所聞，近者以目之所，以攻戰亡者，不可勝數。何以知其然？東方有莒之國者，其國甚，間於國之間，不敬於夫，國亦弗之從而愛利。是以東者越人夾削其壤地，西者齊人兼而有之。計莒之所以亡於齊、越之間者，以[00163]是攻戰。雖南者陳、蔡，其所以亡於吳、越之間者，亦以攻戰。雖北者且一不著何，其所以亡於燕、代、胡、貊之間者，亦以攻戰。
是故墨言曰：古者王公人，情欲得而惡失，故安而惡危，故當攻戰而不可不非。飾攻戰者之言曰：彼不能收用彼衆，是故亡。我能收用我衆，以此攻戰於天下，誰敢不賓服哉？墨言曰：雖能收用之衆，豈若古者吳[00164]闔閭哉？古者吳闔閭教七年，奉甲執兵，奔百里而舍焉，次注林，出於𡨋?隘之徑，戰於柏舉，中楚國而朝宋與及魯，至夫差之身，比而攻齊，舍於汶上，戰於艾陵，敗齊人而葆之山；東而攻越，濟江五湖，而葆之會稽，九夷之國莫不賓服。於是退不能賞孤，施舍群萌，自恃其力，伐其功，譽其智，怠於教，遂築姑蘇之臺，七年不成。及若此，則吳有離罷之心。[00165]越王句踐視吳上下不相得，收其衆以復其讎，入北郭，徙内，圍王宫，而吳國以亡。昔者晋有六將軍，而智伯莫強焉。計其土地之博，人徒之衆，欲以抗諸侯，以英名。攻戰之速，故差論其分牙之士，皆列舟車之衆，以攻中行氏而有之。以其謀既巳足矣，攻兹范氏而敗之。并家以一家，而不止，圍趙襄於晋陽。及若此，則韓、魏亦相從而[00166]謀曰：「古者有語：脣亡則齒寒。趙氏朝亡，我夕從之；趙氏夕亡，吾朝從之。詩曰：『魚水不務，陸將何及乎？』」是以主之君，一心戮力，辟門除道，奉甲興士。韓、魏自外，趙氏自内，擊智伯，敗之。是故墨言曰：古者有語曰：「君不鏡於水，而鏡於人。鏡於水，面之容；鏡於人，則知吉與凶。」今以攻戰利，則蓋甞鑒之於智伯之乎？此其不吉而凶，既可得而知[00167]矣。
非攻下第十九
墨言曰：今天下之所譽善者，其說將何？其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故譽之。譽意亡非其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故譽之與？雖使下之愚人，必曰：「將其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故譽之。」今天下之所[00168]同養者，聖王之法。今天下之諸侯將猶多，皆免攻伐，并兼，則是有譽義之名而不察其實。此譬猶盲者之與人同命，白黑之名而不能分其物，則豈謂有别哉？是故古之知者之天下度，必順慮其義而後之行。是以動則不疑，速通成，得其所欲，而順天鬼百姓之利，則知者之道。是故古之仁人有天下者，必反國之說，一天下之和，總四海[00169]之内焉。率天下之百姓，以農臣上帝山川鬼神。利人多，功故。是以天賞之，愚富之，人譽之，使貴天，富有天下，名參乎天地，至今不廢。此則知者之道，先王之所以有天下者。今王公人、天下之諸侯則不然，將必皆差論其分牙之士，皆列其舟車之卒伍，於此堅甲利兵，以徃攻伐無罪之國。入其國家邊境，芟刈其禾稼，斬其樹木，墮其城[00170]郭，以湮其溝池，攘殺其牲牷，燔潰其祖廟，勁殺其萬民，覆其老弱，遷其重器，卒進而柱乎鬥，曰：「死命上，多殺次之，身者下，况先列北橈乎哉？罪死無殺。」以憚其衆。夫無兼國覆軍，賊虐萬民，以亂聖人之緒，意將以利天乎？夫取天之人，以攻天之邑，此刺殺天民，剥振神之位，傾覆社稷，攘殺其犧牲，則此上不中天之利矣。意將以利鬼乎？夫殺之[00171]神，㓕鬼神之主，廢㓕先王，賊虐萬民，百姓離散，則此中不中鬼之利矣。意將以利人乎？夫殺之人，利人博矣，計其費，此周生之本，竭天下百姓之財用，不可勝數，則此下不中人之利矣。今夫師者之相不利者，曰：將不勇，士不分，兵不利，教不習，師不衆，卒不利和，威不圉，害之不久，爭之不疾，孫之不強，植心不堅，與國諸侯疑。與國諸侯疑，[00172]則敵生慮而意嬴矣。偏具此物，而致從焉，則是國家失卒，而百姓易務。今不甞觀其說好攻伐之國，若使中興師，君庶人，必且數千，徒倍十萬，然後足以師而動矣。久者數歲，速者數月，是上不暇聽治，士不暇治其官府，農夫不暇稼穡，婦人不暇紡績織紝，則是國家失卒，而百姓易務。然而與其車馬之罷弊，幔幕帷蓋，軍之用，甲兵之，[00173]五分而得其一，則猶序疏矣。然而與其散亡道路，道路遼遠，糧食不繼傺，食飲之時，厠役以此饑寒凍餒疾病，而轉死溝壑中者，不可勝計。此其不利於人，天下之害厚矣。而王公人，樂而行之，則此樂賊㓕天下之萬民，豈不悖哉！今天下好戰之國，齊、晋、楚、越，若使此四國者得意於天下，此皆十倍其國之衆，而未能食其地，是人不足而[00174]地有餘。今以爭地之故，而反相賊，然則是虧不足，而重有餘。今還夫好攻伐之君，飾其說以非墨曰：以攻罰之不義，非利物與？昔者禹征有苗，湯伐桀，武王伐紂，此皆立聖王，是何故？墨曰：未察吾言之類，未明其故者。彼非所謂攻，謂誅。昔者有苗亂，天命殛之，日妖宵出，雨血朝，龍生廟，哭乎市，夏冰，地坼及泉，[00175]五榖變化，民乃振。高陽乃命玄宫，禹親把天之瑞令，以征有苗。四電誘祗，有神人面鳥身，若瑾以侍，搤矢有苗之祥，苗師亂，后乃遂幾。禹既已克有苗焉。磨山川，别物上下，卿制極，而神民不違，天下乃靜，則此禹之所以征有苗。還至乎夏至桀，天有誥命，日月不時，寒暑雜至，五榖焦死，鬼呼國，鶴鳴十夕餘。乃命湯於鑣宫，用受夏之命。「夏德[00176]亂，予既卒其命於天矣，徃而誅之，必使汝堪之。」湯焉敢奉率其衆，是以鄉有夏之境。帝乃使陰暴毁有夏之城。少少，有神來告曰：「夏德亂，往攻之，予必使汝堪之。予既受命於天，天命融隆火于夏之城間西北之隅。」湯奉桀衆以克有屬諸侯於薄，薦章天命，通于四方，而天下諸侯莫敢不賓服，則此湯之所以誅桀。還至乎商王紂，天不序其德，祀用[00177]失時，兼夜中，十日，雨王于薄，九鼎遷止，婦妖省出，有鬼宵吟，有女男，天雨肉，𣗥?生乎國道，王兄自縱。赤烏銜珪，降周之岐社，曰：「天命周文王，伐殷有國。」泰顛來賓，河出綠圖，地出乘黄。武王踐功，夢神：「予既沉漬殷紂于酒德矣，徃攻之，予必使汝堪之。」武王乃攻狂夫，反商之周，天賜武王黄鳥之旗。王既巳克殷，成帝之來，分主諸神，祀紂先王，通維[00178]四夷，而天下莫不賓焉，襲湯之緒。此即武王之所以誅紂。若以此聖王者觀之，則非所謂攻。所謂誅，則夫好攻伐之君，飾其說以非墨曰：以攻伐不義，非利物與？昔者楚熊麗始討此睢山之間；越王緊虧出自有遽，始邦於越；唐叔與吕尚邦齊、晋。此皆地方數百里，今以并國之故，四分天下而有之，是故何？墨曰：未察吾言之[00179]類，未明其故者。古者天之始封諸侯，萬有餘，今以并國之故，萬國有餘皆㓕，而四國獨立。此譬猶醫之藥萬有餘人，而四人愈，則不可謂良醫矣。則夫好攻伐之君飾其說曰：我非以金玉、女、壤地不足，我欲以義名立於天下，以德求諸侯。墨曰：今若有能以義名立於天下，以德來諸侯者，天下之服，可立而待。夫天下處攻伐久[00180]矣，譬若傅之馬然。今若有能信效先利天下諸侯者，國之不義，則同憂之；國之攻國，則同救之；國城郭之不全，必使修之；布粟之絶，則委之；幣帛不足，則共之。以此效國，則國之君說。人勞我逸，則我甲兵強。寬以惠，緩易急，民必移。易攻伐以治我國，攻必倍。量我師舉之費，以諍諸侯之斃，則必可得而序利焉。督以正，義其名，必務[00181]寬吾衆，信吾師，以此授諸侯之師，則天下無敵矣。其下不可勝數。此天下之利，而王公人不知而用，則此可謂不知利天下之臣務矣。是故墨曰：今且天下之王公人士君，中情將欲求興天下之利，除天下之害，當若繁攻伐，此實天下之巨害。今欲仁義，求上士，尚欲中聖王之道，下欲中國家百姓之利，故當若非攻之說，而將[00182]不可察者，此。
墨卷之五終[00183] [00184]
