《唐丞相曲江张先生文集》二十卷，唐张九龄撰。是集以其郡望曲江得名，世称《曲江集》《张曲江集》，张九龄谥“文献”，故亦称《张文献公集》。今存明成化九年邱濬、苏韡刻本，为后世传本之祖，凡诗四卷、赋赞颂一卷、文十五卷，收诗二百二十二首、文二百四十八篇，另附《千秋金鉴录》五卷。张九龄为开元年间名相，亦为继张说之后主持风雅的文坛盟主，其诗“开清淡之派，启醇正之风”，文笔宏博典实，有垂绅正笏气象，集中所载制敕诏令，多可与史传相参，并可补正史之阙。此集是研究盛唐政治、文学及岭南文化之重要文献。
【编撰】《唐丞相曲江张先生文集》之书名，取张九龄郡望与官衔以名之。“曲江”者，张九龄韶州曲江人，世称张曲江；“丞相”则其官至尚书右丞相；“张先生”乃尊称。此书之别称甚多，曰《曲江集》《张曲江集》《张文献公集》《张子寿文集》《曲江张先生文集》，皆因时因人而异称。
张九龄之诗文，生前未尝自编文集。据《新唐书·艺文志》及《旧唐书·经籍志》著录，其集原为二十卷，然唐宋之际流传甚稀，至明初仅内阁文渊阁书目载有《曲江文集》一部四册、又一部五册，外间几无得见者。明成化五年，翰林学士邱濬始从内阁录出全帙，韶州知府苏韡为刊行之，其卷目与唐宋史志所载相合，盖犹宋以来之旧本也。此为《曲江集》重新传世之关键，邱濬与苏韡之功不可没。
张九龄七岁知属文，十三以书干广州刺史王方庆，方庆叹曰“是必致远”。长安二年登进士第，景龙元年中材堪经邦科，自此进入仕途。开元四年，主持开凿大庾岭新路，为开发岭南、繁荣南北交通起了重要作用。开元十一年任中书舍人，后受宰相张说罢相牵连外调，开元十九年被召入京，二十一年拜相主政。任相期间，守正嫉邪，以道匡弼，反对任用李林甫、牛仙客，预判安禄山有反相力主诛之，均未被采纳。开元二十四年遭谗言罢相，贬荆州长史，开元二十八年病逝。其一生仕途起伏，诗文亦随之而变，前期台阁应制之作气象雍容，后期荆州贬谪之作感慨深沉，集中所收，适足为其人生之缩影。
【体例】《唐丞相曲江张先生文集》二十卷，通行本凡诗四卷、赋赞颂一卷、文十五卷，另附《千秋金鉴录》五卷，全书约二十余万言。各卷按文体分类编排，体例秩然。
卷一为颂赞赋，收《龙池圣德颂》《荔枝赋》等。卷二至卷五为诗，收张九龄各体诗歌，其中《感遇》十二首最为著名，以比兴手法抒写政治抱负与高洁情操。卷六至卷七为敕书、制书，收《敕处分十道朝集使》《敕置十道使》等，皆关涉开元时期之政令施设，于招抚逃户、设置十道等事，言之尤详。卷八至卷十二为敕书，多为朝廷对边疆各族之诏命，如《渤海王大武艺书》《敕奚都督府右金吾卫大将军归诚王李归国书》等，其中《李归国书》一篇，核之《唐书·外国传》所载奚事自开元以后诸酋长名，独不及归国，足证史传之脱漏。卷十三至卷十五为表、状、策书、序铭文、颂碑铭等，收《谏张说勿私公器》等政论文章及多篇贺捷状、贺雨状，反映其政治活动与为官准则。卷十六至卷二十为杂著及附录，收祭文、墓志、行状等。附《千秋金鉴录》五卷，乃张九龄进呈玄宗之政论专书，以历代兴亡为鉴，与正集相为表里。
张九龄之诗，上承陈子昂之复古主张，下启盛唐清淡一派，五言古诗以《感遇》组诗为代表，五言律诗以《望月怀远》为代表，皆以兴寄见长，语言素练质朴，意境清远深邃。其文以制敕诏令为大宗，明白切当，多得王言之体；表状书序，亦宏博典实，有垂绅正笏气象，皆具大雅之遗风。
【序跋】《唐丞相曲江张先生文集》历代刻本所附序跋甚夥，明成化邱濬刻本所载最为齐备，包括：丘濬《曲江集序》、杨起元《重刻曲江先生文集叙》、王民顺《重刻曲江先生文集序》、蒋思孝《跋曲江文集后》等。其中丘濬序述其从内阁录出全帙、属苏韡刊行之经过；杨起元序阐发张九龄“曲江风度”之精神；王民顺序则于万历年间重刻时所作，述其校勘去取之旨。诸序合观，可窥此书自明初重现至万历间屡经翻刻之流传轨迹。
《四库全书》馆臣所撰提要，虽非序跋，实具解题之性质，考辨此书源流及价值最为精详，为研究《曲江集》之核心文献。提要指出，徐坚《新唐书·文艺传》评张九龄文“如轻缣素练，实济时用，而窘边幅”，然此乃“局于当时风气，以富艳求之，不足以为定论”。又指出集中《敕奚都督府右金吾卫大将军归诚王李归国书》可补《唐书·外国传》之脱漏，尤见其史料价值。
【著者】张九龄，字子寿，一名博物，韶州曲江人，生于唐高宗仪凤二年，卒于玄宗开元二十八年，享年六十八岁。出身于官宦之家，父张弘愈官至新州索虏丞。张九龄七岁能文，十三岁以书谒广州刺史王方庆，深受赏识。长安二年登进士第，后应道侔伊吕科获优等，累迁左拾遗。开元十一年任中书舍人，后受宰相张说罢相牵连外调。开元十九年被召入京，二十一年拜相主政，成为开元盛世后期最为重要的宰辅之一。张九龄为相期间，以守正嫉邪、以道匡弼著称，时人誉为“曲江风度”。他耿直温雅，风仪甚整，即使罢相之后，如有人向玄宗举荐人才，玄宗辄问道“其人风度得如九龄否”。他曾坚拒武惠妃的贿赂，粉碎了她危及太子的阴谋；又反对任用奸佞的李林甫、庸懦的牛仙客为相，以至屡忤玄宗意，终于罢相。他目光远大，曾言安禄山“貌有反相，不杀必为后患”，然不为玄宗采纳。后来安史乱起，玄宗仓皇入蜀时，忆起九龄平生之言，痛哭之余，唯有遣使祭奠故人而已。其先见之明，千古之下犹令人叹服。张九龄之文学，张说称其为“后出词人之冠”。其诗以《感遇》十二首最为著名，名列《唐诗三百首》第一首，与陈子昂《感遇》三十八首相提并论，其中“草木有本心，何求美人折”一联，更是其高洁情操之写照。其五言律诗情致深婉，《望月怀远》“海上生明月，天涯共此时”一联唱绝千古。张九龄的诗风，上追汉魏而下开盛唐，虽风神稍逊而词旨冲融，其源盖出于古之平调曲，为盛唐清淡诗派之先声。
【论赞】历代对张九龄之评价，始终极高，于其人格与文章皆致推崇。
《新唐书·文艺传》载徐坚之言，谓其文“如轻缣素练，实济时用，而窘边幅”。此评虽以富艳为标准而有所保留，然“实济时用”四字，正道出张九龄文章之根本特质。四库馆臣则以为徐坚此评“局于当时风气，以富艳求之，不足以为定论”，并指出“今观其《感遇》诸作，神味超轶，可与陈子昂方驾。文笔宏博典实，有垂绅正笏气象，亦具见大雅之遗”。此论于张九龄之诗文成就，推许甚高。
宋严羽《沧浪诗话》从诗史角度提出“张曲江体”，认为其诗自成一家，开山水诗“清澹”一派。后世论者评其诗“开清淡之派，启醇正之风”，以为张九龄于唐代诗坛之地位，犹陈子昂之于初唐，皆以复古为革新，扫除齐梁绮靡之余习，而归于雅正。
明人丘濬序其集，称“古今说者咸曰：唐相张文献公，岭南第一流人物也”。屈大均尊其为广东诗人鼻祖，前人整理岭南诗文总集，大多以张九龄为始祖。可以说，张九龄不仅为开元贤相，亦为岭南文化之第一座高峰，其人其文，皆为后世所宗仰。
【价值】《唐丞相曲江张先生文集》之文献价值，首在于其保存了开元时期丰富的政治与制度史料。集中所载制敕诏令，如《敕处分十道朝集使》《敕置十道使》等，详述招抚逃户、设置十道等政令，皆可与两《唐书》互相参证。四库馆臣特别指出，集中《敕奚都督府右金吾卫大将军归诚王李归国书》一篇，核之《唐书·外国传》所载奚事自开元以后仅及李大酺、鲁苏、李诗延、宠姿固诸酋长名，独不及归国，足证正史记载之脱漏，“是尤可以补史之阙矣”。此诚为《曲江集》在史料学上之独特贡献。在文学史上，张九龄为盛唐前期之文坛盟主，其诗上承陈子昂，下启王维、孟浩然，为盛唐山水田园诗派之先驱。其《感遇》诗以比兴手法抒写政治怀抱，风格冲淡典雅，与陈子昂《感遇》同为唐代五言古诗之典范。其《望月怀远》一诗，以“海上生明月，天涯共此时”写月夜怀人之情，境界阔大，情致深婉，为唐诗中不可多得之佳作。清人评价其“开清淡之派，启醇正之风”，正是对张九龄在唐代诗风转变中关键地位之准确概括。
其局限性亦须指出：其一，张九龄之文，以台阁应制之作为多，典重有余而灵动不足；其二，张九龄早年之诗，尚有初唐应制之余习，与其后期荆州之作相比，气象稍逊；其三，文集在宋元之际流传甚稀，今本已非原编全帙，部分作品散佚；其四，版本异文较多，校勘上存在一定困难。然而，这些局限并不影响《曲江集》作为盛唐重要文献之基本价值。
【版本】《曲江集》之版本，以明成化九年邱濬、苏韡刻本为最早最善。此本乃邱濬从内阁文渊阁抄出，韶州知府苏韡刊行，凡二十卷，卷目与唐宋史志所载相合，犹存宋以来旧本之面貌。
明代刻本系统主要分为三支。其一为二十卷足本系统，以成化九年邱濬、苏韡刻本为祖本，此后有嘉靖十五年湛若水刻本、万历十二年王氏重刊邱濬本等，皆据成化本翻刻，而略有校订。其二为十二卷节本系统，以万历年间南韶巡按王民顺刻本为代表，附《附录》一卷，内容有所删汰。其三为二卷选本系统，明刻“二张本”仅收诗赋二卷，为最简略之版本。此外，清雍正年间张氏裔孙张世律等重刻十二卷本，附《千秋金鉴录》五卷；又有题《张文獻集》十二卷本、题《张子寿集》本等，版本颇为繁杂。
《四库全书》所收《曲江集》二十卷，以邱濬刻本为底本，馆臣详加校勘，并撰有精详之提要，为清代通行之善本。近现代整理本中，以熊飞《张九龄集校注》最为完备。此本以国家图书馆藏清东武李氏研录山房写本为底本，参校明成化邱濬刻本、嘉靖湛若水刻本、万历王民顺刻本等多种版本，校记详赡，注释精当，2008年由中华书局出版，收入“中国古典文学基本丛书”。这是学界第一部《张九龄集》全注本，为张九龄研究提供了坚实的文献基础。
若论善本，当以明成化九年邱濬、苏韡刻本为最古最善，此本为后世一切版本之祖，且卷目与唐宋史志相符，最为可靠。普通读者研读，用熊飞《张九龄集校注》即可，此本注释详赡，校勘精审，最便阅读。
【金句】
“海上生明月，天涯共此时。” 见卷二《望月怀远》。
“草木有本心，何求美人折。” 见卷一《感遇》其一。
“情人怨遥夜，竟夕起相思。” 见卷二《望月怀远》。
“灭烛怜光满，披衣觉露滋。” 见卷二《望月怀远》。
“不堪盈手赠，还寝梦佳期。” 见卷二《望月怀远》。
“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。” 见卷一《感遇》其一。
“岁寒心，经冬犹绿林。” 见卷一《感遇》其七。
【适读】
《唐丞相曲江张先生文集》适合的读者，首先是研究唐代历史和文学的学者。此集是研究开元时期政治制度、边疆政策、文学思潮的第一手材料，尤其是集中所载制敕诏令，对研究唐代政令施设与边疆治理具有重要价值。其次，研究岭南文化史的学者，亦当以此集为要籍。张九龄被誉为“岭南第一人”，其文集素有“岭南第一名集”之称，是岭南文化在唐代达到高峰的标志性文献。第三，喜欢盛唐诗歌的读者，可以欣赏张九龄《感遇》《望月怀远》等名篇，感受其冲淡典雅、兴寄深远的艺术风格。第四，研究古代政治与文学关系的学者，可以从张九龄“开元贤相”兼“文坛盟主”的双重身份中，获得关于士大夫参政与文学创作互动关系的深刻案例。阅读《曲江集》之前，最好对开元时期的政治背景有所了解。张九龄一生与开元盛世的兴衰紧密相连，其罢相与李林甫的崛起，正是唐朝由盛转衰的关键节点。了解这些背景，才能真正理解《感遇》诗中的政治寄托和荆州之作中的深沉感慨。其次，应具备一定的古文阅读能力。张九龄的制敕诏令多用典，最好使用熊飞《张九龄集校注》，借助注释来理解。第三，可以将张九龄与陈子昂对读，看“感遇”传统的继承与发展；也可以将张九龄与张说对读，看开元文坛两代盟主的异同。
阅读次序上，建议先读《感遇》十二首和《望月怀远》，这是理解张九龄诗歌成就的关键。然后读《谏张说勿私公器》等政论文章，了解其政治关怀和人格风骨。再读制敕诏令，体会其王言之体的宏博典实。最后读附录《千秋金鉴录》，看张九龄如何以历代兴亡为鉴进谏玄宗。每读一篇，注意体会张九龄诗文“冲融典雅”的风格特点，思考他为什么能在盛唐文坛独树一帜。如果以《曲江集》配合《张说之文集》来读，可以更全面地了解开元文坛的文学成就。总之，张九龄是一位值得反复品读的政治家兼诗人，他的作品，会随着读者对盛唐历史了解的加深而不断展现新的魅力。
