《司马温公诗话》一卷，宋司马光撰。此书为续补欧阳修《六一诗话》而作，卷首自题云“诗话尚有遗者，欧阳公文章名声虽不可及，然记事一也，故敢续书之”。全书凡三十余则，以记事为主，兼及品评诗人、标举佳句，于宋真宗、仁宗两朝诗事所记尤多，间有辨正旧说、阐发诗理之语。其书与《六一诗话》一脉相承，同为北宋诗话开创期之重要著作，虽篇幅无多，而品鉴精审，足见温公学者之识见。

【编撰】《司马温公诗话》之书名，取司马光封爵“温国公”而冠之。司马光卒后追封温国公，谥文正，故世称“司马温公”。此书原名《续诗话》，后人以温公称之，遂有《司马温公诗话》《温公续诗话》之名。此外尚有《司马太师诗话》《司马君实诗话》《迂叟诗话》《洛阳诗话》等别称，皆因时因人而异。

此书之撰，缘于对欧阳修《六一诗话》的续补。司马光于卷首自题中明言其旨：“诗话尚有遗者，欧阳公文章名声虽不可及，然记事一也，故敢续书之。”欧公《诗话》以“资闲谈”为旨，多记诗坛轶事；温公此书则承其记事之体，而于品第诗句处尤见精密。据郭绍虞《宋诗话考》考订，此书当作于熙宁、元丰间，即司马光退居洛阳、专心著述《资治通鉴》的时期。其时司马光远离朝堂纷争，与一时名士往还论诗，随手记录，遂成此编。

书中内容，多记宋真宗、仁宗两朝诗事，品评惠崇、郑文宝、鲍当、林逋、魏野等诗人诗作。其重要诗学观点，在于强调“古人为诗，贵于意在言外，使人思而得之”，并以杜甫《春望》为例加以阐释，此说与梅尧臣“含不尽之意见于言外”之论相为表里，同为宋代诗学之核心命题。书中又详记宋初“九僧”之名，以补《六一诗话》之阙；辨正后人误改魏野诗句“烧叶炉中无宿火”为“药”字之失，皆见其记事之严谨。

【体例】《司马温公诗话》一卷，全书约四千言，共三十余则。不分章节，以随笔体连缀成书，每则长短不一，短者数十字，长者百余字。

各则内容，大致可分为数类：一为补《六一诗话》之遗，如详记“九僧”名号，欧公《诗话》仅举其一而遗其八，温公乃备列之；二为品评诗人诗作，标举佳句，如魏野“数声离岸橹，几点别州山”、韩琦“花去晓丛蝴蝶乱，雨馀春圃桔槔闲”等，四库馆臣称“皆自光始表出之”；三为阐发诗理，如论“意在言外”之说，以《诗经》与杜诗相印证；四为辨正旧说之误，如辨魏野诗句被妄改之事，又记杜甫葬地之说与元稹所载不同。

其编排无序，随忆随录，与《六一诗话》同其体例。然温公身为史家，记事尤重实证，故书中辨正之处，往往有据可依，非徒逞臆说者可比。

【序跋】《司马温公诗话》原书无正式序跋，卷首仅有司马光自题一行，述其续补欧公《诗话》之由，实为全书之自序。

后世丛书所收，如《百川学海》本、《津逮秘书》本等，间有编者题识，然多述刊刻源流，于内容无所发明。四库全书所收，题《续诗话》一卷，馆臣提要称“品第诸诗，乃极精”。

【著者】司马光（1019—1086），字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡人，世称涑水先生。生于宋真宗天禧三年，卒于哲宗元祐元年，享年六十八。司马光自幼聪颖，七岁听讲《左氏春秋》，即能了其大义，以“砸缸救友”之事闻名于世。二十岁登进士第，历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。神宗朝因反对王安石新法，退居洛阳十五年，专心编撰《资治通鉴》。哲宗即位后起用，尽废新法，在相位仅八月而卒。赠太师、温国公，谥文正。司马光一生以史学名世，《资治通鉴》为中国古代编年体通史之冠冕。然其于文学亦深有造诣，诗文皆可观，而《司马温公诗话》虽为余事之作，却于宋代诗话发展史上占有一席之地。其论诗重“意在言外”，重实证辨正，皆与其史家之严谨、儒者之醇正一脉相承。四库馆臣称其“品第诸诗，乃极精”，非虚誉也。

【论赞】历代对《司马温公诗话》的评价，多与《六一诗话》并论，而肯定其续补之功与品鉴之精。

四库馆臣于《续诗话》提要中称“品第诸诗，乃极精”。此论从鉴赏角度着眼，肯定其品评之精当。

明人胡元瑞评宋人诗话，谓“欧陈率是记事，司马君实大儒是事别论”。此论将温公与欧公诗话同归“记事”一路，而特标“大儒”之目，见其书虽记事而识见自高。

今人郭绍虞《宋诗话考》于此书成书年代有详细考订，确认其为续补欧公而作，熙宁元丰间所撰。学界普遍认为，此书与《六一诗话》同为北宋诗话开创期之代表作，其“意在言外”之说，与梅尧臣“含不尽之意见于言外”相呼应，共同奠定了宋代诗学重含蓄、重韵味的基本取向。

【价值】《司马温公诗话》之文献价值，首在于其补《六一诗话》之阙。欧公《诗话》仅举“九僧”之一，温公备列其名，使宋初九僧之目得以完整保存。又其所标举之佳句，如魏野、韩琦诸联，四库馆臣称“皆自光始表出之”，于北宋诗歌之传播有功。其次，书中“意在言外”之论，以《诗经》与杜诗相印证，为宋代诗学之重要命题。此说与梅尧臣“状难写之景，含不尽之意”相为表里，共同构成了宋人对诗歌本质的核心认识，于中国文学批评史具有不可忽视的意义。

其局限性亦须指出：一、全书篇幅短小，仅三十余则，所论未能展开；二、以记事为主，系统性理论建构不足；三、所记多真宗、仁宗两朝诗事，于神宗以后之诗坛涉及甚少。然此皆不足以损其作为北宋诗话开创期重要著作的地位。

【版本】《司马温公诗话》之版本，以《百川学海》本为最古。民国十六年陶氏景刊宋咸淳刻本《百川学海》，收《司马温公诗话》一卷，为现存较早之本。明弘治刻本《诗话》亦收此书。明代毛晋刻入《津逮秘书》，流传较广。

《四库全书》所收，题《续诗话》一卷，据内府藏本著录。中华书局1980年排印《历代诗话》本，以《百川学海》本为底本，校以他本，为现代通行之本。2014年中华书局出版《六一诗话 温公续诗话》合刊本，收入“中华经典诗话”丛书，最便初学。2025年王水照主编《司马光全集》出齐，其中收录《温公续诗话》，为目前最完备之整理本。

若论善本，当以宋咸淳《百川学海》本为最古。普通读者研读，用中华书局《历代诗话》本或2014年合刊本即可。

【金句】

“古人为诗，贵于意在言外，使人思而得之。” 见《司马温公诗话》论诗条。

“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。” 见引杜甫《春望》，以证“意在言外”之说。

“数声离岸橹，几点别州山。” 见所标魏野佳句。

“花去晓丛蝴蝶乱，雨馀春圃桔槔闲。” 见所标韩琦佳句。

“烧叶炉中无宿火，读书窗下有残灯。” 见所记魏野诗，辨后人妄改“叶”为“药”之误。

“诗话尚有遗者，欧阳公文章名声虽不可及，然记事一也，故敢续书之。” 见卷首自题。

“品第诸诗，乃极精。” 见《四库全书总目》提要。

【适读】《司马温公诗话》适合的读者，首先是研究宋代诗学与诗话发展的学者。此书为续补《六一诗话》而作，与欧公之书同为北宋诗话开创期之代表作，二书合观，可见诗话一体在宋初的形成与展开。其次，研究司马光其人其学者，此书虽为余事之作，却可见其史家之严谨与儒者之醇正在文学鉴赏中的体现。第三，喜欢古典诗歌的读者，可以从中读到北宋诗坛的轶事与佳句，并借温公之眼，体会“意在言外”的诗学旨趣。阅读此书之前，最好先读《六一诗话》。温公此书为续欧公而作，二书体例相同，旨趣相近，先读欧公，再读温公，方可见其承续与补正之处。其次，应具备一定的古典诗歌阅读能力。书中论诗多引佳句，若能熟悉所引诗篇，读来更有会心。第三，可将此书与《六一诗话》合读，比较二书在记事与品鉴上的异同。

阅读次序上，建议先读卷首自题一行，把握其续补之旨。然后通读全书三十余则。其中论“意在言外”一条，最为精要，可反复细读。读时不妨将温公所标举的佳句与自己的读诗经验相印证，看他所赏的“佳”在何处。若以《司马温公诗话》配合《六一诗话》对读，可见北宋诗话开创期的整体面貌；配合《石林诗话》《后山诗话》对读，则可见诗话一体在宋代的展开与演变。