李文卷第十
奏議狀六首
百官行狀奏 陵廟日時𦍤?祭議
與本使論陸巡官狀
與本使請停率脩寺觀錢狀
再請停寺觀錢狀 論故度支李尚狀
百官行狀奏
右,臣等無能,謬得秉筆史館,以記注聀。夫勸善懲惡,正言直筆,紀聖朝功德,述忠臣賢士業,載奸臣佞人醜行,以傳無窮者,史官之任。伏以陛下即位十五年矣,乃元年平夏州,年平蜀斬闢,年平江東,斬錡、張茂昭,遂得易定,五年擒史憲誠,得澤、潞、邢,七年田弘正以魏博六州来受常貢,十年平淮西,斬元濟,十年王承宗獻德、棣入租税,滄、景除吏,十四年平淄青,斬師道,得十州。神斷武功,自古中興之君,莫有及者。而自元和以来,未著實録,盛德功,史氏未紀。忠臣賢士名德,甚有可法者,逆臣賊人醜行,亦有可誡者,史氏皆闕而未。臣實惧焉,故不自量,輒欲勉强而修之。凡人之迹,非善惡,則衆人無由知之。故舊例皆訪問於人,取行狀謚議,以一㩀。今之作行狀者,非其門生,即其故吏,莫不虚加仁義礼智,妄言忠肅恵和。或言盛德業,逺而愈光,或云直道正言,歿而不杇,曾不直敘其,故善惡混然不可眀。至如許敬宗、李義府、李林甫,國朝之奸臣,使其門生故吏作行狀,既不指其實,虚称道忠信以加之,則可以移之於房玄齡、魏徴、裴炎、徐有功矣。此不惟其處心不實,苟欲虛美於所受㤙之地而己。盖亦文者,非㳺、夏、迁、雄之列,務於華而忘其實,溺於辝而棄其理,故文則失六經之古風,記則非史迁之實録,不如此,則辝句鄙陋,不能自成其文矣。由是失其本,文害於理,而行狀不足以取信。若使指實,不飾虚言,則必有人知其真偽。不然者,縱使門生故吏之,亦不可以謬作德善之而加之矣。臣今請作行狀者,不要虚說仁義礼智,忠肅惠和,盛德業,正言直道,蕪穢蕳册,不可取信。但指說實,直載其詞,則善惡功跡,皆據足以自矣。假令傳魏徴,但記其諫爭之詞,足以正直矣。如傳段秀實,但記其倒用司農寺印以追逆兵,以象笏撃朱泚,自足以忠烈矣。今之行狀者,都不指其,率以虚詞称之,故無魏徴之諫爭,而加之以正直,無秀實之義勇,而加之以忠烈者,皆是。其何足以㩀?若考功視行狀之不依此者不得受,依此者乃下太常,并牒史舘,太常定謚,牒送史舘,則行狀之言,縱未可一一皆信,與其虚加妄言,都無實者,猶山澤髙下之不同。史氏記録,湏得本末,苟慿往例,皆是空言,則使史館何所㩀?伏乞下臣此奏,使考功守行,善惡之詞,雖故吏門生,亦不能虚作而加之矣。臣等要知實,輙敢陳論,輕黷天威,無任戰越。謹奏。
陵廟日時朔祭議
徴郎守國博士史館修撰臣李翺等謹獻議曰:國語曰「王者日祭」,礼記曰「王立七廟,皆月祭之」,周礼不載日祭月祭,惟四時之祭,禴祠蒸嘗。朝皆雜而用之。盖遭秦火,詩、、禮經燼㓕,編殘簡缺,乃求之。先儒穿鑿,各伸己,皆託古聖賢之名,以信其語,故其所記,各不同。古者廟有𥨊?而不墓祭,秦始建寢廟於園陵而上食焉。國家因之而不改正。觀開元礼,並無宗廟日祭月祭之礼,盖以日祭月祭既已行於陵𥨊?矣,故太廟之中,毎嵗五享六告而已。不然者,房玄齡、魏徴之軰,皆一代名臣,窮極經史,豈不國語、礼記有「日祭」「月祭」之辝乎?斯足以眀矣。伏以太廟之享,籩豆牲牢,代之通礼,是貴誠之義。園𥨊?之奠,改用常饌,秦之制,乃食味之道。今𦍤?望上食於陵𥨊?,修秦故,斯可矣。若𦍤?朢上食於太廟,豈非用常䙝味而貴多品乎?且非礼所謂「至敬不享味而貴氣臭」之義。傳称屈到嗜芰,有疾,召其宗老而囑之曰:「祭我必以芰。」及祭薦芰,屈建命去芰,而用羊饋籩豆脯醢,君是之。言祖考之義,當以礼重,不以其生存所嗜獻,盖眀非食味。然則薦常饌於太廟,無乃與薦芰比乎?且非代聖王之所行。况祭器不設爼豆,祭官不命公,執者惟宫闈令、宗正𡖖?而已,謂之上食可,安得以祭乎?且時享于太廟,有司攝。祝文曰:「孝曾孫皇帝臣某,謹遣太尉臣名,敢昭告于髙祖神堯皇帝、祖妣太穆皇后竇氏:時惟孟春,永懷罔極。謹以一元武、柔毛、剛鬛、眀粢、薌萁、嘉蔬、醴齊,敬修時享,以申追慕。尚享!」此祝詞。前享七日質眀,太尉誓百官於尚省曰:「某日時享于太廟,各揚其聀,不供其,國有常刑。」凡陪享之官,散齋四日,致齋日,然後乃可以祭。宗廟之礼,非敢擅議,雖有知者,其誰敢言?故六十餘年,行之不廢。今聖朝以弓矢既櫜,礼樂,故下百僚,使得詳議。臣等以貞觀、開元礼並無太廟上食之文,以礼節情,罷之可。至若陵寢上食,采國語、礼記日祭月祭之詞,因秦之制,修而存之,以廣孝道可。如此則經義可㩀,故不遺,礼既眀,永息異論,可以繼帝王,而萬代法。與其黷礼越古,貴因循而憚改作,猶天地之相逺。謹議。
與本使李中丞論陸巡官狀
古人有言:「君之視臣如犬馬,則臣之視君如國人;君之視臣如土芥,則臣之視君如仇讎。」上之所以礼我者厚,則我之所以報者重。故豫讓以衆人報范中行,而漆身吞炭以復趙襄之讐,其所以待之各不同。閣下既嘗罰推官直矣,将請巡官狀矣,不識閣下将欲能吏哉,将欲盛德哉?若欲能吏,即故江西李尚之在江西是。閣下如此行之,不過矣。若欲盛徳,亦惟不惜聴九九之說,或兾少以禆萬一。閣下既罰推官直,請陸巡官狀,獨不慮判官軰有如穆生者,醴酒不設,遂相顧而行乎?陸巡官處分所由,不得於使院責狀科决,而於宅中决地界虞候,是初仕之未適中。閣下既與之知已矣,召而教之可,不從退之可。若判令通狀,但恐閣下之所失者,無乃於陸巡官乎?翺受㤙於閣下深,而與陸巡官之交尚淺,其所深者,誠欲閣下之全德。若信其所言,即伏望使人收取元判,召而語之,闔府賔寮,孰不幸甚!如以生之言不足聴,我富貴人,何而不可哉?即敢不惟公命。翺再拜。
與本使楊尚請停修寺觀錢狀
伏修寺疏,閣下出錢十萬,令使院共出十萬,以造石門雪寺佛殿。翺性本愚,聞道晚,竊不諭閣下以歛錢造寺必是耶,翺雖貧,願竭家財以助閣下成;如以未必是耶,閣下官尊望重,凡所㪯措,宜與後生法式,安可舉一而不中聖賢之道,以無害於理耶?天下之人,以佛理證心者寡矣,惟土木銅鉄,周於四海,殘害生人,逋逃之藪澤。閣下以如有周公、仲尼㒷立一王制度,天下寺觀僧道,其将㒷之乎,其将廢之乎?若将㒷之,是苻融、梁武皆仲尼、周公;若将廢之,閣下何患其尚寡,而復率其屬合力建置之?院中判官,雖副知己之命,然利禄逺仕,亦不以貪。豈無羇孤親友,由未能力及賙之歟?何暇出錢,以興有損無益之務?衆情不厭,但奉閣下之命而耳。拳拳下情,深所未曉。伏惟憫其拙淺,不惜教誨。若閣下所竟是,翺亦安敢守初心以從而不?若其所言有合於道,伏望不重改成之,而輕後生之所議論。意盡辝直,無任戰越。
再請停率修寺觀錢狀
率修寺觀錢,前後已兩度咨聞,伏請停罷。前奉處分云:「要與換寺觀家人院蒲藿屋,以火俻,此後任停,既已計料支給訖。」後奉處分云:「且更待一兩月者。」伏以前件錢於公家無𥙷?,但實置稅名,公議所非,日固久,不猒尚實。但苟思壯嚴城池閒,化源孰於此?若閣下尚不改易,則弊終無已。何特愛於此,因循未革?自仲尼既歿,異斈塞途,孟辝而闢之,然後廓如。佛法害人,甚於楊墨,論心術雖不異於中土,考較跡實有蠧於生靈,浸溺人情,莫此之甚,人上者,所宜抑焉。閣下去年考制策,其論釋氏之害於人者,尚列髙等,兾感悟聖眀,豈不欲發眀化源,抑絶道?何至皆在己,而所守遂殊?知之不難,行乃貴。况使司稅額,悉以正名,幸當聀司,敢不俻舉。伏朝廷故,一人所,或不足以定是非者,即下都省衆議,則物情獲申,衆務皆理。倘翺解凡淺,或未𠃔?從,院中群公,皆是材彦,伏乞令使院詳議,惟當是從。理屈則伏,不敢狥己,實下情所望。累有塵黷,無任戰慄。翺再拜。
論故度支李尚狀
故度支李尚之出妻,續有勑停官,及薨,亦無追贈。當時将謂去妻之狀不直,眀白無可疑者,故及此。近當使采石副使劉侍御說朝廷公議,皆云李尚性猜忌,甚於李益,而出其妻。若不縁身病,即合左降。翺嘗從滑州一年有餘,李尚具能詳熟。李尚在滑州時,收一善歌媍人陶芳,於中門外處之。於後陶芳與主鑰㕔有過,既發,李尚召問㕔,既實,告之曰:「吾從若父所将若来,故不能杖若。吾非怒而不留,若既犯此,即自於軍中不便。若逺父所,慎無他往。」遂斥陶芳于家而不罪。當時翺觀察判官,盧侍御憲曰:「此在衆人,必怒而罪之,在中道即罪之而不怒。夫雖未足以教,然亦可謂難能。」推此以言,即性猜忌,不甚於河南李少尹詳矣。劉侍御說朝廷公議云:李尚之在滑州,故多畜媵,遂斷送其妻入京,以遂所欲。翺能眀其不然。李尚有仕于京師,奏請至滑納妻。德宗皇帝勑奏軍将張璀曰:「與𡖖?本使無外,往告𡖖?本使,可令妻及新媍家来就上都婚,亦有手詔。」李尚遂發新媍及妻入京以奉詔。男既成婚,其妻遂滑州,自陶芳之外,更無妾媵。况李尚将畜女媵,不假令妻入京。推此以言,即與朝廷公議之不同如此。翺以古人之逐其臣,必可使復君;去其妻,必可使復嫁。雖有罪,猶不忍彰眀,必可辝以去之。故曾參之去妻,以蒸棃不熟;孟軻之去妻,以𢙣?敗;鮑永之去妻,以叱狗姑前,此皆以辝而去之。李尚於此外,猶有他過,即非翺所知。若公議所責,秖如劉侍御之傳,則翺㨿所目而辨,章然如前所陳矣。凡人家中門内,外人不可周知,偏信一黨親族之言,以公議,即不知是議之果公耶私耶,未可知。以閣下所聞,倘猶有加於是者,不惜示及。如或秪如前兩說,伏望不重改既往之論,而眀之於朝廷,使非實之謗,罷傳說於人間,既沒之魂,不銜冤於泉下。幸甚,幸甚!翺於李尚初受顧惠,及其去選,客主之義,亦不得如初懽矣。兹所陳者,但樂眀人之屈而正之耳,伏計不以黨。謹狀。
乙酉臘
