蔵法師玄奘奉 詔譯
福田相品第七之
復次善男。菩薩摩訶薩復有般若甲冑輪。若菩薩摩訶薩成就此輪。從初發心一切五欲皆能除斷。超勝一切聲聞獨覺。普一切聲聞獨覺作福田。一切聲聞獨覺乗等。皆應供養承守護。云何般若甲冑輪。善男。菩薩般若有種相。一者世間。者出世間。云何菩薩世間般若。謂諸菩薩唯依讀誦寫聽聞。他演說乗正法。欲求除滅一切衆生无明黑暗。欲求發起一切衆生慧光明。謂於如來所說種種與聲聞乗相應正法精勤讀誦聽聞寫他演說勸正修行。或於如來所說種種與獨覺乗相應正法精勤讀誦聽聞寫他演說勸正修行。或於如來所說種種與無上乗相應正法精勤讀誦聽聞寫他演說勸正修行。不求賢聖无漏道支不求聖道不求聖道所攝解脫不行寂靜真實般若。常行有有相般若。如是般若有取有着。是名菩薩世間般若。如是般若共諸聲聞獨覺乗等。此不名甲冑輪。亦不由此名菩薩摩訶薩及名一切聲聞獨覺真實福田。云何菩薩出世般若。謂諸菩薩精勤修習菩提道時。隨力讀誦聽聞寫。他演說乗正法。而於其中依无所得方便而住。無所行動无所思惟無有根本。以如虛空心普寂滅心无增減慧无取着心無生滅心无退轉心法平等心真如心實際心法界心无我心無分別心寂滅安忍離分別心。善巧安住無成壞地。善巧安住无住無着勝妙慧地。如是般若無取无着。是名菩薩出世般若甲冑輪。善男。若菩薩摩訶薩成此般若甲冑輪。從初發心一切五欲皆能除斷。得名菩薩摩訶薩。超勝一切聲聞獨覺。普一切聲聞獨覺作福田。一切聲聞獨覺乗等。皆應供養承守護。
復次善男。菩薩摩訶薩復有善巧方便甲冑輪。若菩薩摩訶薩成就此輪。從初發心一切五欲皆能除斷。超勝一切聲聞獨覺。普一切聲聞獨覺。作福田。一切聲聞獨覺乗等。皆應供養承守護。云何名善巧方便甲冑輪。善男。菩薩善巧方便有種相。一者世間。者出世間。云何名菩薩世間善巧方便。謂諸菩薩或自利或他利或俱利。常懷彼此示現種種工巧伎術。自及他得成熟故。承供養諸佛世尊。或諸菩薩或諸獨覺或諸聲聞或母或父或諸病者或諸羸劣无依怙者。若厄難臨被害者。種種勤苦方便救濟。以四攝成熟有情。是諸菩薩自住乗。於諸聲聞及獨覺乗非乗器若諸聲聞及獨覺乗根未熟者。說微妙甚深法敎令其修學。或勸勤修諸聖靜慮。或開示㝡勝義諦勸令修行超四顛倒。覺悟四種无墮法性。或令趣入四无㝵解。或復乃至勸令安住四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支有餘无[00079]餘道及道果。趣入巧智令其成熟。若諸有情貪求名稱利養冨貴。諸根躁擾善根未熟。勸令讀誦諸阿笈摩及毗奈耶阿毗達磨。或勸讀誦除佛所說順解脫論令其成熟。若諸有情不樂布施。勸令惠捨種種珎財令其成熟。若諸有情暴惡不仁勸令修學四種梵住。若諸有情心多忿恚勸令修忍。若諸有情心多懈怠勸修精進。若諸有情心多散亂勸修靜慮。若諸有情具足惡慧說正法謂以記說敎誡方便令其成熟。若諸有情不敬寶具无依行勸受令敬寶或勸受學近律儀。或勸受學近住律儀令其成熟。或勸修習種種工巧伎術業處令其成熟。如是等菩薩摩訶薩種種世間巧方便智過殑伽沙菩薩摩訶薩以是一切論工巧伎術業處加行精進巧方便智。摧伏一切外道異學。如是名菩薩世間善巧方便。此巧方便共諸聲聞獨覺乗等。亦作一切佛法依因。亦是善巧諸行依處。亦是善巧任運無思滅退墮法。善男。若諸菩薩不依明師不依善友。修行世間善巧方便。是諸菩薩愚於世間善巧方便向諸惡趣。不能隨順安住出世巧方便智。亦非一切真實福田。不能善巧知諸有情根行差別。以於善巧方便愚故。諸聲聞及獨覺乗非乗器及於乗根未熟者。宣說乗令其修學。乗法器有情。宣說聲聞獨覺乗法。令修聲聞獨覺乗行。獨覺乗法器有情說聲聞乗。令其修習聲聞乗行。聲聞乗法器有情說生死法令其愛着。不宣說厭生死法。於善巧方便愚故。若諸有情樂行煞生。廣說乃至執着邪。彼宣說甚深乗。不宣說生死流轉死此生彼衆苦果報。令其厭怖離諸惡法。於善巧方便愚故。乃至若諸有情樂修淨戒令修布施。若諸有情樂修安忍。勸捨安忍令修淨戒。若諸有情樂修精進勸捨精進令修安忍。若諸有情樂修靜慮勸捨靜慮令修精進。若諸有情樂修般若勸捨般若令修靜慮。如是菩薩愚於世間善巧方便。不能真實利樂有情。與諸有情惡知識。此巧方便依有所得。有所執着。如是名菩薩世間善巧方便。如是世間善巧方便。共諸聲聞獨覺乗等。此不名甲冑輪。亦不由此名菩薩摩訶薩及名一切聲聞獨覺真實福田。云何名菩薩出世善巧方便。謂諸菩薩但利他不自利。示現種種工巧伎術。成熟他承供養諸佛世尊或諸菩薩或諸獨覺或諸聲聞或母或父或諸病者或諸羸劣无依怙者。若厄難臨被害者。種種勤苦方便救濟。以四攝成熟有情。隨其意樂隨其根器諸有情宣說正法。能漸次勸諸聲聞修獨覺乗。勸諸獨覺修習乗。若於聲聞及獨覺乗根未熟者。說厭離生死苦法。令其修學厭離生死欣求涅槃。若諸有情樂行煞生廣說乃至樂着邪。隨其根性。或宣說生死流轉死此生彼衆苦果報。令其厭怖離諸惡法。或宣說與聲聞乗相應正法。或宣說與獨[00080]覺乗相應正法。或宣說无上乗中淺近之法令漸修學。若諸有情已樂布施。說勝上受持淨戒令其修學。廣說乃至若諸有情已樂靜慮。說勝上无漏聖道所攝般若令其修學。此巧方便依无所得無所執着。如是名菩薩出世善巧方便甲冑輪。善男。若菩薩摩訶薩成就如是善巧方便甲冑輪。從初發心一切五欲皆能除斷。得名菩薩摩訶薩。超勝一切聲聞獨覺。普一切聲聞獨覺作福田。一切聲聞獨覺乗等皆應供養承守護。尒時世尊欲重顯此義。而說頌曰：
所修慧有 世間出世間 取着名世間
无取着出世 修善巧方便 依種差別
有所得世間 无所得出世 若唯說一乗
是名惡說法 不能自成熟 亦不能度他
一向惡衆生 說乗敎 是則愚癡
不名摩訶薩 有堪趣乗 欣求聞正法
說樂生死 非智者相 專意諦思惟
隨根欲敎化 此善巧方便 智者所稱譽
衆生雖有惡 而堪入乗 隨根器敎導
令解脫衆惡
復次善男。菩薩摩訶薩復有慈甲冑輪。若菩薩摩訶薩成就此輪。從初發心一切五欲皆能除斷。超勝一切聲聞獨覺。普一切聲聞獨覺作福田。一切聲聞獨覺乗等。皆應供養承守護。云何慈甲冑輪。善男。慈有種。謂法緣慈。有情緣慈。法緣慈者。名慈。名甲冑。有情緣慈。不名慈。非甲冑。所以者何。有情緣慈。共諸聲聞獨覺乗等。聲聞獨覺自利樂。不有情精勤修習有情緣慈。聲聞獨覺自寂靜自涅槃滅自惑滅自結。不有情精勤修習有情緣慈。是故此慈不名慈。非甲冑。其法緣慈。不共聲聞獨覺乗等。唯諸菩薩摩訶薩衆所能修行。菩薩摩訶薩普利樂一切有情。精勤修習此法緣慈。菩薩摩訶薩普一切有情寂靜及得涅槃滅煩𢙉?結。精勤修習此法緣慈。是故此慈名慈。是甲冑。諸菩薩修法緣慈。不依諸蘊不依諸處不依諸界不依念住乃至不依道支不依欲界不依色界不依無色界不依此世不依他世不依此岸不依彼岸不依得不依不得。如是菩薩修法緣慈。超諸聲聞獨覺乗地。是名菩薩法緣慈甲冑輪。善男。若菩薩摩訶薩成此慈甲冑輪。從初發心一切五欲皆能除斷。得名菩薩摩訶薩。超勝一切聲聞獨覺。普一切聲聞獨覺作福田。一切聲聞獨覺乗等。皆應供養承守護。尒時世尊重顯此義。而說頌曰：
聲聞及獨覺 修有情緣慈 心帶十過
唯求自利樂 菩薩名稱 普諸有情
修不共慈 心離十過 心除十垢
趣菩提 修法緣慈 成福田非遠
安住十力 出過諸有情 猶如師王
超勝諸禽獸 降伏十怨 離斷常邊執
心无有染濁 速證菩提
復次善男。菩薩摩訶薩復有悲甲冑輪。若菩薩摩訶薩成就此輪。從初發心一切五欲皆能除斷。超勝一切聲聞獨覺。普一切聲聞獨覺作[00081]福田。一切聲聞獨覺乗等。皆應供養承守護。所以者何。一切聲聞獨覺乗等。但己身得利樂故而修行悲。不欲普一切有情得利樂故修行悲。菩薩摩訶薩不己身得利樂故而修行悲。但欲普一切有情得利樂故修行悲。是故菩薩成就悲甲冑輪。超勝一切聲聞獨覺。普一切聲聞獨覺作福田。一切聲聞獨覺乗等。皆應供養承守護。是菩薩摩訶薩普饒益諸有情故行四攝而成熟之。謂由悲普利樂諸有情故行布施攝能捨一切珎寶財物禽獸僕使國城妻乃至身命无所恡惜。行无所得方便故。不一切所化有情不施者不受者不施物不施行不施行所得果報。乃至不无所得行。如是悲普利樂諸有情故。行愛語攝。行利行攝。行同攝。隨其所應如上廣說。乃至不无所得行。是菩薩摩訶薩常以㝡勝能調伏心能寂靜心无數量心不行一切蘊處界心所生無動无住悲甲冑輪。成熟一切所化有情心无厭倦。如是名菩薩悲甲冑輪。不共一切聲聞獨覺。善男。若菩薩摩訶薩成此悲甲冑輪。從初發心一切五欲皆能除斷。得名菩薩摩訶薩。超勝一切聲聞獨覺。普一切聲聞獨覺作福田。一切聲聞獨覺乗等。皆應供養承守護。尒時世尊重顯此義。而說頌曰：
甚深微妙法 所成之悲 難測類虛空
无色無安住 菩薩精進 具杜多功德
勝智成悲 勇健超諸世 無依怙有情
生死苦穢縛 悲水沐浴 令解脫衆苦
菩薩行悲 能竭生死海 非諸聲聞衆
及獨覺所行 衆生貪恚癡 迷謬墮惡趣
濯以悲水 脫苦得蕭然
復次善男。菩薩摩訶薩復有能引遍滿虛空无量無邊廣衆具辭无㝵解一切佛法諸摩地諸陁羅尼堅固忍甲冑輪。若菩薩摩訶薩成就此輪。從初發心一切五欲皆能除斷。超勝一切聲聞獨覺。普一切聲聞獨覺。作福田。一切聲聞獨覺乗等。皆應供養承守護。云何菩薩摩訶薩能引遍滿虛空无量無邊廣衆具辭無㝵解一切佛法諸摩地諸陁羅尼堅固忍甲冑輪。謂諸菩薩於一切法審諦照察。如明月光遍滿虛空。其心平等无依无相无住无染。普於一切摩地門陁羅尼門。心無行動。於諸眼色眼識眼觸離意染着心无行動。於眼觸緣生內受或樂或苦或非苦樂。心常寂定无所取着。於諸耳聲耳識耳觸。於諸鼻香鼻識鼻觸。於諸舌味舌識舌觸。於諸身觸身識身觸。於諸意法意識意觸。廣說亦尒。普於一切心意識中。心常寂定无所取着。於心意識所生受或樂或苦或非苦樂。心常寂定无所取着。普於世諸蘊界處一切品類。皆无取着心無行動。普於一切界行觸受根乗律儀解脫一切品類。其心寂靜无住無相無所取着平等而住。普於一切布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。心无行動寂靜而住。如是普於四[00082]念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。心無行動寂靜而住。普於一切九次第定。心无行動寂靜而住。於行无障法智道支道體所引作用。皆無取着心无行動。於阿賴耶非阿賴耶有取無取有漏无漏此岸彼岸无量作與不作善惡无記諸品類中。心無行動寂靜而住。普於一切慈悲善巧方便成熟有情乃至十地不護四无所畏乃至十八不共佛法一切品類皆無取着。心无所動寂靜而住。菩薩摩訶薩由此輪故能永息除受過失。能永寂滅一切分別。能永遠離一切法相。復能安住能引一切虛空眼頂諸摩地諸陁羅尼善巧方便甲冑輪。菩薩安住如是輪故。一切過去所引未盡惡不善業。无暇惡趣諸有諸趣。死生諸業皆能除滅。令盡无餘不受果報。善男。譬如世界火灾將起五日出時一切世間池池河河海海水皆枯竭滅盡无餘。如是菩薩成就能引遍滿虛空無量無邊廣衆具辭无㝵解一切佛法諸摩地諸陁羅尼堅固忍甲冑輪。復能安住能引一切虛空眼頂諸摩地諸陁羅尼善巧方便甲冑輪。一切過去所引未盡惡不善業无暇惡趣諸有諸趣死生諸業皆能除滅。令盡无餘不受果報。善男。譬如世界水灾起時於此千千世界諸世界各四洲八万渚妙高山王及諸山等皆灰水𣷽?爛銷盡令无有餘。如是菩薩成就能引遍滿虛空無量无邊廣衆具辭无㝵解一切佛法諸摩地諸陁羅尼堅固忍甲冑輪。復能安住能引一切虛空眼頂諸摩地諸陁羅尼善巧方便甲冑輪。一切過去所引未盡惡不善業无暇惡趣諸有諸趣死生諸業皆能除滅。令盡无餘不受果報。善男。譬如黑暗遍滿虛空朗日出時皆能除滅。如是菩薩成就能引遍滿虛空无量無邊廣衆具辭无㝵解一切佛法諸摩地諸陁羅尼堅固忍甲冑輪。復能安住能引一切虛空眼頂諸摩地諸陁羅尼善巧方便甲冑輪。發起无邊虛空智日。能永除滅自身四倒無明黑暗。一切過去所引未盡惡不善業无暇惡趣諸有諸趣死生諸業皆能除滅。令盡无餘不受果報。由此故於諸佛法增進自在常无退轉。不復隨順惡友力行。常得不離一切佛及諸菩薩聲聞弟不離聞法不離親近供養衆僧。於諸功德心常無厭。乃至菩提恆無間斷。常不離念佛思惟乃至夢中亦無暫廢。善男。云何菩薩摩訶薩能引遍滿虛空无量無邊廣衆具辭無㝵解一切佛法諸摩地諸陁羅尼堅固忍甲冑輪。謂諸菩薩入初靜慮乃至第四靜慮。入无邊虛空處乃至非想非非想處。入滅受想定。住此定中一切受行斷滅。心无行動。諸受想思觸作意等悉皆斷滅。安住此定或一日夜。或復乃至七七日夜受定味食。從此定起其心寂靜。无所取着宴然而住。復入勝義究竟空定。住此定中[00083]其心平等。無所取着猶若虛空。身諸毛孔皆出霜液狀如昴星。滅除一切鬱烝結縛。從此定起得正憶念。㝡勝喜樂充遍其身。如自在天入現一切樂定身諸毛孔皆遍受樂。如是菩薩樂觸其身便思念佛思念佛故則唯佛不餘相。菩薩尒時若念一佛則一佛。若念多佛。則多佛。若念身佛則身佛。若念身佛則身佛。若念無量身佛則無量身佛。若念自身佛身相。則自身同於佛身衆相圓滿。若念他身佛身相。則他身同於佛身衆相圓滿。若念一切情非情數所有色像佛身相。則一切情非情數所有色像皆同佛身衆相圓滿。不其餘一切色像。菩薩尒時便作是念。一切諸法一切色像皆如幻等。諦實不虛。我今復應皆悉斷滅一切受行等法令無有餘。作是念已入滅盡定。住此定中如心所期皆盡斷滅。受定味食或一七日夜。或七日夜。或四五六七八九十七日夜。或經无量百千俱胝𨚗?庾多劫。隨力所能安住此定受定味食。從此定起其心寂靜。無所取着宴然而住。復入勝義究竟空定廣說如前。乃至思念佛身相已。知一切法一切色像皆如幻等諦實不虛。善男。是名菩薩摩訶薩能引遍滿虛空無量无邊廣衆具辭無㝵解一切佛法諸摩地諸陁羅尼堅固忍甲冑輪。菩薩摩訶薩成就此輪。則能安住能引一切虛空眼頂諸摩地諸陁羅尼善巧方便甲冑輪。住此輪故。發起无邊虛空智日。能永除滅自身四倒無明黑暗。一切過去所引未盡惡不善業無暇惡趣諸有諸趣死生諸業皆能除滅。令盡无餘不受果報。善男。若菩薩摩訶薩成就此輪。從初發心一切五欲皆能除斷。超勝一切聲聞獨覺。普一切聲聞獨覺作福田。一切聲聞獨覺乗等。皆應供養承守護。由此輪故於諸佛法增進自在常无退轉。不復隨順惡友力行。常得不離一切佛及諸菩薩聲聞弟。不離聞法不離親近供養衆僧。於諸功德心常无厭。乃至菩提恆無間斷。常不離念佛思惟乃至夢中亦无暫廢。如是菩薩福德智慧速疾圓滿。不久安住清淨佛國。證得无上正等菩提。於彼佛國一切有情皆受化生色相如佛。煩𢙉?微薄皆住乗。尒時世尊重顯此義。而說頌曰：
欲成諸法器 斷一切煩𢙉? 常趣入真空
衆无難作 斷諸有縛 當勤修等持
功德定相應 必獲難思慧 修靜慮无色
滅定真空觀 起念佛勝智 能盡一切惡
有無一切法 破以真空觀 永離諸惡趣
常得諸佛 善修真空觀 勤學諸善法
供養一切佛 速當成佛果 有情親友
滅除煩𢙉?病 速住淨佛國 證得菩提
衆生如佛相 遍滿於佛土 皆趣求佛乗
離聲聞獨覺
乗集地蔵十輪經獲益囑累品第八
佛說如是法門時。於衆會中有殑伽沙等菩薩摩訶薩。過去久習念佛思惟。今聞世尊所說念佛修觀方便皆得念佛摩地門。復有无量無邊[00084]衆生。聞是法已皆得一切定命花鬘陁羅尼門。復有无量無邊衆生。聞佛所說皆得一切首楞伽摩電光依止陁羅尼門。復有無量无邊衆生。聞佛所說皆得一切法自在轉光明依止順忍。復有无量無邊衆生。聞佛所說遠塵離垢於諸法中生淨法眼得預流果。復有无量無邊衆生。聞佛所說得一來果。復有无量無邊衆生。聞佛所說得不還果。復有无量無邊衆生。聞佛所說皆得㝡上阿羅果。復有無量无邊衆生。聞佛所說心求出離界牢獄依佛出家趣入正法。復有無量无邊衆生。聞佛所說盡壽安住十善業道依聲聞乗發心不退。復有无量無邊衆生。聞佛所說盡壽安住十善業道依獨覺乗發心不退。復有無量无邊衆生。聞佛所說盡壽安住十善業道依乗中發阿耨多羅藐菩提心不復退轉。復有无量無邊衆生。聞佛所說得世正由此正除滅一切徃惡趣因煩𢙉?惡業增長一切向善趣因正願善業。復有无量无邊衆生。聞佛所說皆受安住近近住淨戒樂供養佛樂聽聞法樂奉僧晝夜精勤曾无懈廢。復有无量無邊衆生聞佛所說遠離一切邪趣邪惡意惡業於佛法中得决定信棄捨家法清淨出家。
尒時世尊告虛空蔵菩薩摩訶薩言。善男。吾今持此地蔵十輪記法門。付囑汝手。汝當受持廣令流布。若諸衆生於此法門。有能讀誦思惟其義他解說住正行者。汝當彼守護十法。令於長夜利益安樂。何等十。一者彼守護一切財位令无損乏。者彼守護一切怨敵令不侵害。者彼守護令捨一切邪邪十惡業道。四者彼守護令免一切身語謫罰。五者彼守護遮斷一切謗毀輕弄。六若彼守護令於一切軌範尸羅皆得无犯。七者彼守護令悉除滅一切非人四乖反非時老病。八者彼守護不遭一切非時非理灾橫夭歿。九者彼守護命欲終時得一切諸佛色像。十者彼守護令其終後徃生善趣利益安樂。善男。若諸有情於此法門。有能讀誦思惟其義。他解說住正行者。汝當彼勤加守護如是十法令於長夜利益安樂。時虛空蔵菩薩摩訶薩白佛言。唯然世尊。我當受持如是法門廣令流布。若諸有情於此法門。有能讀誦思惟其義他解說住正行者。我當彼守護十法。令於長夜利益安樂。
時薄伽梵說是經已。於衆會中虛空蔵菩薩摩訶薩，地蔵菩薩摩訶薩，金剛蔵菩薩摩訶薩，好疑問菩薩摩訶薩，天蔵梵等及諸天，龍，藥叉，健達縛，阿素洛，揭路荼，緊捺洛，莫呼洛伽，人，非人等一切衆聞佛所說。皆歡喜信受奉行。
乗集地蔵十輪經卷第十
