󿀍蔵法師玄奘奉　詔譯

善業道品第六之󿀐

復次善男󿀊。若菩薩摩訶薩能盡形壽遠離瞋恚。一切衆生常所愛重。其心清淨離諸垢穢。由此善根速得成熟。所有前際輪轉五趣沒生死河。因瞋恚故。造身語意諸惡業障諸煩𢙉?障諸有情障一切法障諸無明障。自作敎他󿀎聞隨喜。由此遠離瞋恚輪故。皆悉輾壞摧滅无餘不受果報。於現身中諸人天等皆共親愛无所猜慮。其心清淨離諸垢穢。將命終時身心不󿀁憂苦逼切。所愛妻󿀊眷屬圍遶。臨命終時不󿀎可怖剡魔王使。唯󿀎可意成調善法具戒冨德真實福田󿀁善知識。身心歡悅深生敬信。既命終已還生人中。諸根圓滿支體具足。隨所生處其心清淨離諸垢穢。端正聦明安隱快樂。復遇可意成調善法具戒冨德真實福田󿀁善知識。依彼修學離瞋恚法。能斷一切惡不善法。能成一切殊勝善法。能求一切󿀒乗法義。能修一切菩薩願行。漸次趣入深廣智海。乃至證得无上菩提。所居佛土遠離一切濁穢風雲鬱烝塵垢諸麄弊物。衆寶庄嚴甚可愛樂。遠離憍慢顏貌端嚴諸根无缺心常寂定如是有情來生其國。慈悲功德圓滿庄嚴。如來自身壽命无量。󿀁諸有情如應說法。般涅槃後正法久住。利益安樂无量有情。善男󿀊。是名菩薩摩訶薩第九遠離瞋恚輪󿀌。菩薩摩訶薩成就此輪故。於聲聞乗得無誤失。於聲聞乗補特伽羅得无誤失。於獨覺乗得无誤失。於獨覺乗補特伽羅得无誤失。於其󿀒乗得無誤失。於其󿀒乗補特伽羅得无誤失。常能熾然󿀍寶種姓。於諸如來出家弟󿀊若是法器若非法器下至一切被片袈裟剃鬚髮者得無誤失。於󿀒乗法常得升進无有退轉。利慧勝福常得增長。於一切定諸陁羅尼諸忍諸地速得自在无有退轉。常得值遇諸善知識隨順而行。常得不離󿀎一切佛及諸菩薩聲聞弟󿀊不離聞法不離親近供養衆僧。於諸善根常精進求心無厭足。常於菩提種種行願心无厭足。所得果報廣說如前。

復次善男󿀊。若菩薩摩訶薩能盡形壽遠離邪󿀎。一切衆生常所愛重。其心清淨離邪分別。由此善根速得成熟。所有前際輪轉五趣沒生死河。因邪󿀎故。造身語意諸惡業障諸煩𢙉?障諸有情障一切法障諸正󿀎障。自作敎他󿀎聞隨喜。由此遠離邪󿀎輪故。皆悉輾壞摧滅无餘不受果報。於現身中諸人天等皆共親愛无所猜慮。身心安樂。其心清淨離邪分別。將命終時身心不󿀁憂苦逼切。所愛妻󿀊眷屬圍遶。臨命終時不󿀎可怖剡魔王使。唯󿀎可意成調善法具戒冨德真實福田󿀁善知識。身心歡悅深生敬信。既命終已還生人中。諸根圓滿支體具足。隨所生處其心清淨離邪分別。端正聦明安隱快樂。復遇可意成調善法具戒冨德真實福田󿀁善知識。依彼修學離邪󿀎法。能斷一[00071]切惡不善法。能成一切殊勝善法。能求一切󿀒乗法義。能修一切菩薩願行。漸次趣入󿀒乗󿀒海。乃至證得无上菩提。所居佛土遠離一切聲聞獨覺󿀐乗人法。遠離一切天魔徒衆。遠離一切外道朋黨。衆寶庄嚴甚可愛樂。遠離一切妄執吉凶常󿀎斷󿀎我我所󿀎如是有情來生其國。壽命長遠受用一味。謂󿀒乗味。如來自身壽命无量。󿀁諸有情如應說法。般涅槃後正法久住。利益安樂无量有情。聖敎一味無有乖諍。熾盛流通離諸障難。善男󿀊。是名菩薩摩訶薩第十遠離邪󿀎輪󿀌。菩薩摩訶薩成就此輪故。於聲聞乗得無誤失。於聲聞乗補特伽羅得无誤失。於獨覺乗得无誤失。於獨覺乗補特伽羅得无誤失。於其󿀒乗得無誤失。於其󿀒乗補特伽羅得无誤失。常能熾然󿀍寶種姓。於諸如來出家弟󿀊若是法器若非法器下至一切被片袈裟剃鬚髪者得無誤失。於󿀒乗法常得升進无有退轉。利慧勝福常得增長。於一切定諸陁羅尼諸忍諸地速得自在無有退轉。常得值遇諸善知識隨順而行。常得不離󿀎一切佛及諸菩薩聲聞弟󿀊不離聞法不離親近供養衆僧。於諸善根常精進求心無厭足。常於菩提種種行願六波羅蜜多心无厭足。所得果報廣說如前。

善男󿀊。若菩薩摩訶薩成就如是十輪。能速證得阿耨多羅󿀍藐󿀍菩提。所以者何。於過去世。一切如來應正等覺。皆悉遠離十惡業道。皆悉稱揚讚歎如是十善業道所得果報。󿀁欲長養一切衆生。利益安樂菩提道故。󿀁欲除滅一切衆生業煩𢙉?苦令无餘故。󿀁欲枯竭󿀍惡趣故。󿀁欲紹隆󿀍寶種故。󿀁欲斷除󿀍界有故。󿀁欲永斷蘊界處故。󿀁令一切速入无畏涅槃城故。廣說如前遠離十種不善業道所得果報。是故善男󿀊。若不真實希求如是十善業道所證佛果。及不真實下至守護一善業道。乃至命終而自稱言。我是真實行󿀒乗者。我求無上正等菩提。當知如是補特伽羅。是極虛詐是󿀒妄語。對十方界佛世尊前。誑惑世間無慙无愧。說空斷󿀎誘誑愚癡。身壞命終墮諸惡趣。善男󿀊。若但言說及但聽聞。不由修行十善業道能得菩提般涅槃者。於一劫中或一念頃。可令十方一切佛土地界微塵筭數衆生皆登正覺入般涅槃。然无是󿀏。所以者何。十善業道。是󿀒乗本是菩提因。是證涅槃堅固梯蹬。善男󿀊。若但發心發誓願力。不由修行十善業道能得菩提般涅槃者。於一劫中或一念頃。可令十方一切佛土地界微塵筭數衆生皆登正覺入般涅槃。然无是󿀏。所以者何。十善業道。是世出世殊勝果報功德根本。善男󿀊。若不修行十善業道。設經十方一切佛土微塵數劫。自号󿀒乗或說或聽。或但發心或發誓願。終不能證菩提涅槃。亦不令他脫生死苦。善男󿀊。要由修行十善業道。世間方有諸剎帝利婆羅門等󿀒冨貴族四󿀒王天乃至非想非非想處或聲聞乗或獨覺乗乃至无上正等菩提。皆[00072]由修行十善業道品類差別。是故善男󿀊。若欲速滿无上正等菩提願者。當修如是十善業道以自庄嚴非住十惡不律儀者能滿如是无上正等菩提󿀒願。若求速悟󿀒乗境界速證無上正等菩提速滿一切善法願者。先應護持十善業道。所以者何。十善業道。是能安立一切善法功德根本。是世出世勝果報因。是故應修十善業道。尒時世尊重顯此義。而說頌曰：

欲除諸有苦　證得󿀒菩提　應修十善輪

精勤勿放逸　便於󿀍乗法　及補特伽羅

一切出家人　皆得无誤失　信受行󿀒乗

利樂一切衆　覺勝法淨土　速證󿀒菩提

若離於殺生　一切皆愛敬　恆无病長壽

常樂不害法　一切所生處　恆樂佛所行

常遇佛法僧　速成无上覺　若離不與取

智者皆愛敬　滅貪所生業　獲无貪所生

生生常巨冨　能󿀁󿀒施主　得衆寶庄嚴

可愛淨佛國　若離欲邪行　滅臭穢煩𢙉?

枯竭貪愛河　速得淨佛國　拔諸衆生類

令出欲淤泥　安置於󿀒乗　使勤修梵行

若離虛誑語　得聖自在智　常樂諦實言

滅虛妄衆苦　一言󿀁證量　常遇佛法僧

速得󿀒菩提　勸修不妄語　若離離間語

成衆善法器　常遇佛法僧　不󿀀於斷滅

得聖无染着　陁羅尼寶蔵　達深法海源

速成無上覺　若離麄惡語　常說柔軟言

衆生皆愛敬　滅先世罪業　令衆常歡悅

成菩薩導師　知諸佛所行　超過第十地

若離雜穢語　智者皆愛敬　󿀁他所發言

具獲五功德　常聽受聖言　恆欣求聖道

圓滿諸佛海　速得一切智　若離於貪欲

不誹謗聖敎　供養服袈裟　弘󿀍乗聖道

當生淨佛國　導師之所居　乗於无上乗

速得㝡勝智　若離於瞋恚　一向修慈心

速疾證等持　樂衆聖行處　當生淨佛土

遠離諸過惡　住彼證菩提　令離諸瞋忿

若離於邪󿀎　純修淨信心　樂開示󿀍乗

亦供養諸佛　永脫諸惡趣　遇衆賢聖者

具諸菩薩德　逮得㝡上智　我說十善業

能趣勝菩提　生長諸等持　陁羅尼忍地

此輪󿀒威德　能摧諸惡趣　破壞諸惡障

速證󿀒菩提

󿀒乗󿀒集地蔵十輪經福田相品第七之一

復次善男󿀊。菩薩摩訶薩有十財施󿀒甲冑輪。若菩薩摩訶薩成就此輪。從初發心一切五欲皆能除斷。超勝一切聲聞獨覺。普󿀁一切聲聞獨覺作󿀒福田。一切聲聞獨覺乗等。皆應供養承󿀏守護。何等󿀁十。所謂布施種種飲食衣服寶飾象馬車乗及以自身手足耳鼻頭目髓腦皮骨血肉國城妻󿀊奴婢田宅。如是一一行布施時不顧身命。不專󿀁己求於世間出世間樂發心布施。但欲普󿀁一切有情生長󿀒慈󿀒悲芽故發心布施。󿀁欲引發善巧方便殊勝智故發心布施。󿀁欲引發一切有情安樂󿀏故發心布施。󿀁欲除滅一切有情苦𢙉?󿀏故發心布施。无勝他心無麄獷心無嫉妬心无慳恡心而行布施。於所施物若多若少下至一食終不希求自受果報發心布施。終不希求聲聞乗果發心布施。終不希求獨覺乗果發心布施。於所施物若多若少下至一食但󿀁希求一切種智發心布施。善男󿀊。菩薩摩訶薩成就如是十種財施󿀒甲冑輪。從初發心一切五欲[00073]皆能除斷。超勝一切聲聞獨覺。普󿀁一切聲聞獨覺作󿀒福田。一切聲聞獨覺乗等。皆應供養承󿀏守護。所以者何。聲聞獨覺發心布施无󿀒慈悲。但󿀁己身捨貧窮故。但󿀁己身脫衆苦故。但󿀁己身得安樂故。但󿀁己身證涅槃故。不能普󿀁一切有情而行布施。菩薩摩訶薩發心布施有󿀒慈悲。普󿀁有情捨貧窮故。普󿀁有情脫衆苦故。普󿀁有情得安樂故。普󿀁有情證涅槃故。不󿀁自身而行布施。以是義故。超勝一切聲聞獨覺。普󿀁一切聲聞獨覺作󿀒福田。一切聲聞獨覺乗等。皆應供養承󿀏守護。菩薩摩訶薩修行財施波羅蜜多時。於妙五欲心無染着。自所攝受一切樂具。普能施與一切有情。依普攝受諸有情心依自忍受一切苦心依滅一切有情苦心依與一切有情樂心依與有情󿀒涅槃心而行布施。以是義故。超勝一切聲聞獨覺。普󿀁一切聲聞獨覺作󿀒福田。一切聲聞獨覺乗等。皆應供養承󿀏守護。善男󿀊。若於五欲心無染着具󿀒慈悲而行布施。是名菩薩摩訶薩󿀌。亦名一切聲聞獨覺真實福田。若不除斷世間五欲。无󿀒慈悲而行布施。雖捨无量無邊施物。而猶不得名󿀁菩薩摩訶薩󿀌。亦非一切聲聞獨覺真實福田。此施不蒙聖印所印。是故應斷世間五欲具󿀒慈悲而行布施。若不斷於世間五欲無󿀒慈悲而行布施。不名菩薩非真福田。善男󿀊。染着五欲行布施輪。尚不能滅自身所有少分苦𢙉?。况能除滅一切有情无量苦𢙉?。尒時世尊重顯此義。而說頌曰：

成就財施輪　智者淨意樂　盡離於五欲

安樂諸有情　󿀁樂諸有情　不求自果報

雖行少分施　而名真福田　雖復施衆多

而依止五欲　非聖印所印　住不定聚中

雖行少分施　而不依五欲　名聲聞獨覺

真實良福田　故應捨五欲　常行清淨施

安樂有情衆　成真實福田

復次善男󿀊。菩薩摩訶薩有十法施󿀒甲冑輪。若菩薩摩訶薩成就此輪。從初發心一切五欲皆能除斷。速能獲得日燈光定。超勝一切聲聞獨覺。普󿀁一切聲聞獨覺作󿀒福田。一切聲聞獨覺乗等。皆應供養承󿀏守護。何等󿀁十。謂諸如來所說正法。或聲聞乗相應正法。或獨覺乗相應正法。或與󿀒乗相應正法。或世間法。或出世間法。或有漏法。或無漏法。或有󿀁法。或无󿀁法。或不󿀐法。菩薩摩訶薩於此十法深信敬重一切聽聞。隨力所能審諦領受。思惟觀察究竟通利隨其所冝󿀁他演說。於說法時無嫉妬心無慳恡心無憍慢心无求利心無輕他心无自舉心。有恭敬心有饒益心有󿀒慈心有󿀒悲心。󿀁聲聞乗補特伽羅說聲聞法。不󿀁彼說獨覺乗法及󿀒乗法。󿀁獨覺乗補特伽羅說獨覺法。不󿀁彼說聲聞乗法及󿀒乗法。󿀁於󿀒乗補特伽羅說󿀒乗法。不󿀁彼說聲聞乗法獨覺乗法。隨諸有情根器所能󿀁說正法。非根器者終不󿀁說。於其󿀒乗諸有情所。終不勸修獨覺乗行聲聞乗行。於獨覺乗諸有情所。或時勸彼修󿀒乗行。於聲[00074]聞乗諸有情所。或時勸修獨覺乗行及󿀒乗行。於諸如來所說正法下至一頌乃至半句深信敬重。終不毀謗障蔽隱沒。於說法師起世尊想。於聽法衆起病者想。於所說法起良藥想。斷除五欲無所希求。宣說正法。善男󿀊。是名菩薩摩訶薩十種法施󿀒甲冑輪。若菩薩摩訶薩成就此輪能斷五欲。速能獲得日燈光定。超勝一切聲聞獨覺。普󿀁一切聲聞獨覺作󿀒福田。一切聲聞獨覺乗等。皆應供養承󿀏守護。尒時世尊重顯此義。而說頌曰：

智者修法施　隨器說󿀍乗　不󿀁說餘乗

恐聞而謗法　稱根器說法　不󿀁非根器

各隨其所樂　勸進令歡喜　終不勸󿀒乗

令修󿀐乗行　或時勸彼󿀐　進修中上乗

常恭敬聽法　深信不毀謗　供養說法師

如佛世尊想　勸聞妙法藥　令除煩𢙉?病

捨利養名譽　而宣說正法

復次善男󿀊。菩薩摩訶薩復有淨戒󿀒甲冑輪。若菩薩摩訶薩成就此輪。從初發心一切五欲皆能除斷。超勝一切聲聞獨覺。普󿀁一切聲聞獨覺作󿀒福田。一切聲聞獨覺乗等。皆應供養承󿀏守護。云何淨戒󿀒甲冑輪。善男󿀊。菩薩淨戒有󿀐種相。一者共。󿀐者不共。云何菩薩共淨戒輪。謂諸在家近󿀏近住所受律儀。或復出家及受具足別解脫戒。如是律儀別解脫戒。是名菩薩共淨戒輪。共諸聲聞獨覺乗等。菩薩不由此淨戒輪。能除一切有情煩𢙉?諸惡󿀎趣及能解脫業障生死。此不名󿀁󿀒甲冑輪。亦不由此名󿀁菩薩摩訶薩󿀌及名一切聲聞獨覺真實福田。云何菩薩不共淨戒󿀒甲冑輪。謂諸菩薩普於十方一切有情起平等心无擾動心無怨恨心護持淨戒。普於一切持戒犯戒布施慳貪慈悲忿恚精進懈怠下中上品諸有情所无差別心無差別想護持淨戒。普於󿀍界一切有情。無恚无忿及諸惡行護持淨戒。普於󿀍有蘊界處中無所分別護持淨戒。不依欲界。護持淨戒。不依色界護持淨戒。不依无色界護持淨戒。不觀諸有一切果報護持淨戒。不依一切得與不得護持淨戒。不依諸行護持淨戒。是名菩薩不共淨戒󿀒甲冑輪。善男󿀊。若菩薩摩訶薩成此淨戒󿀒甲冑輪。從初發心一切五欲皆能除斷。得名菩薩摩訶薩󿀌。超勝一切聲聞獨覺。普󿀁一切聲聞獨覺作󿀒福田。一切聲聞獨覺乗等。皆應供養承󿀏守護。尒時世尊重顯此義。而說頌曰：

住在家律義　出家解脫戒　與󿀐乗等共

不名摩訶薩　智者修空法　不依諸世間

亦不依諸有　護持清淨戒　離取相尸羅

無染无諸漏　護持如是戒　名真實福田

復次善男󿀊。菩薩摩訶薩復有安忍󿀒甲冑輪。若菩薩摩訶薩成就此輪。從初發心一切五欲皆能除斷。超勝一切聲聞獨覺。普󿀁一切聲聞獨覺作󿀒福田。一切聲聞獨覺乗等。皆應供養承󿀏守護。云何安忍󿀒甲冑輪。善男󿀊。菩薩安忍有󿀐種相。一者世間。󿀐者出世間。云何菩薩世間安忍。謂有漏忍。緣諸有情有取有相依諸果報依諸福業所發起忍。依自諸色[00075]聲香味觸所發起忍。有發趣忍。无堪能忍。力羸劣忍。棄衆生忍。有誑詐忍。矯悅他忍。不󿀁利樂諸有情忍。是名菩薩世間安忍。如是安忍共諸聲聞獨覺乗等。此不名󿀁󿀒甲冑輪。亦不由此名󿀁菩薩摩訶薩󿀌及名一切聲聞獨覺真實福田。云何菩薩出世安忍󿀒甲冑輪。謂无漏忍。一切賢聖󿀒法光明。普󿀁利樂一切有情。無染着忍。永斷一切所作󿀏業。語言因相文字音聲行依處安忍。修此忍故。能斷一切󿀍結󿀍受󿀍相󿀍世󿀍有󿀍行󿀍不善根四種瀑流四扼四取四種身繫。修此忍時心意寂靜。是名菩薩出世安忍󿀒甲冑輪。善男󿀊。若菩薩摩訶薩成此安忍󿀒甲冑輪。從初發心一切五欲皆能除斷。得名菩薩摩訶薩󿀌。超勝一切聲聞獨覺。普󿀁一切聲聞獨覺作󿀒福田。一切聲聞獨覺乗等。皆應供養承󿀏守護。尒時世尊重顯此義。而說頌曰：

安忍說󿀐種　謂有相无相　有相忍有着

智者不稱譽　修忍依󿀍行　依蘊界處等

是名有漏忍　非摩訶薩相　󿀁滅四顛倒

修无染着忍　寂靜󿀍行等　此忍可稱譽

能寂靜諸行　離一切分別　心平等如空

此忍可稱譽　諸法同一趣　空无相寂滅

心无所住着　此忍成󿀒利

復次善男󿀊。菩薩摩訶薩復有精進󿀒甲冑輪。若菩薩摩訶薩成就此輪。從初發心一切五欲皆能除斷。超勝一切聲聞獨覺。普󿀁一切聲聞獨覺作󿀒福田。一切聲聞獨覺乗等。皆應供養承󿀏守護。云何精進󿀒甲冑輪。善男󿀊。菩薩精進有󿀐種相。一者世間。󿀐者出世間。云何菩薩世間精進。謂諸菩薩精進勇猛。勤修󿀍種世福業󿀏。何等󿀁󿀍。一者施福業󿀏。󿀐者戒福業󿀏。󿀍者修福業󿀏。修此即名󿀍種精進。如是精進緣諸衆生有漏有取依諸果報依諸福業。是名菩薩世間精進。如是精進共諸聲聞獨覺乗等。此不名󿀁󿀒甲冑輪。亦不由此名󿀁菩薩摩訶薩󿀌及名一切聲聞獨覺真實福田。云何菩薩出世精進󿀒甲冑輪。謂諸菩薩勇猛精進。於諸衆生其心平等。除滅一切煩𢙉?業苦。如是精進一切賢聖共所稱譽。无漏無取无所依止。普於一切精進懈怠布施慳貪持戒破戒慈悲忿恚下中上品諸衆生所无差別心無差別想勇猛精進。普於󿀍界一切衆生平等無󿀐󿀁作󿀏業語言思惟諸行依處无所住着勇猛精進。普於󿀍有蘊界處中。無所分別勇猛精進。不依欲界勇猛精進。不依色界勇猛精進。不依無色界勇猛精進。不觀諸有一切果報勇猛精進。不依一切得與不得勇猛精進。不依諸行勇猛精進。不依󿀍種世福業󿀏勇猛精進。具足出世󿀍福業󿀏勇猛精進。是名菩薩出世精進󿀒甲冑輪。善男󿀊。若菩薩摩訶薩成此精進󿀒甲冑輪。從初發心一切五欲皆能除斷得名菩薩摩訶薩󿀌。超勝一切聲聞獨覺。普󿀁一切聲聞獨覺作󿀒福田。一切聲聞獨覺乗等。皆應供養承󿀏守護。尒時世尊重顯此義。而說頌曰：

於六根染着　漂愚五瀑流　雖勇猛精進[00076]

智者皆厭毀　緣衆生精進　有漏及有取

非真實福田　不名摩訶薩　智者勤精進

遠離一切着　心無所依止　名真實福田

不染着名色　離蘊界處等　󿀁衆作󿀀依

是名摩訶薩　行世如水月　修精進究竟

此輪能永斷　衆生煩𢙉?縛

復次善男󿀊。菩薩摩訶薩復有靜慮󿀒甲冑輪。若菩薩摩訶薩成就此輪。從初發心一切五欲皆能除斷。超勝一切聲聞獨覺。普󿀁一切聲聞獨覺作󿀒福田。一切聲聞獨覺乗等。皆應供養承󿀏守護。云何靜慮󿀒甲冑輪。善男󿀊。菩薩靜慮有󿀐種相。一者世間。󿀐者出世間。云何菩薩世間靜慮。謂諸菩薩依着諸蘊修習靜慮。依着諸界修習靜慮。依着諸處修習靜慮。依着欲界修習靜慮。依着色界修習靜慮。依着无色界修習靜慮。依着󿀍律儀修習靜慮。依着󿀍解脫修習靜慮。依着四念住修習靜慮。依着四正斷修習靜慮。依着四神足修習靜慮。依着五根修習靜慮。依着五力修習靜慮。依着七等覺支修習靜慮。依着八聖道支修習靜慮。依着地界修習靜慮。依着水界修習靜慮。依着火界修習靜慮。依着風界修習靜慮。依着空界修習靜慮。依着識界修習靜慮。依着樂受修習靜慮。依着苦受修習靜慮。依着不苦不樂受修習靜慮。依着虛空无邊處修習靜慮。依着識无邊處修習靜慮。依着无所有處修習靜慮。依着非想非非想處修習靜慮。依着此世修習靜慮。依着他世修習靜慮。依着󿀋想修習靜慮。依着󿀒想修習靜慮。依着无量想修習靜慮。如是靜慮。有漏有取有所依着。是名菩薩世間靜慮。如是靜慮共諸聲聞獨覺乗等。此不名󿀁󿀒甲冑輪。亦不由此名󿀁菩薩摩訶薩󿀌及名一切聲聞獨覺真實福田。云何菩薩出世靜慮。謂諸菩薩遠離諸蘊修習靜慮。遠離諸界修習靜慮。遠離諸處修習靜慮。遠離欲界修習靜慮。遠離色界修習靜慮。遠離无色界修習靜慮。遠離󿀐律儀修習靜慮。遠離󿀍解脫修習靜慮。遠離四念住修習靜慮。遠離四正斷修習靜慮。遠離四神足修習靜慮。遠離五根修習靜慮。遠離五力修習靜慮。遠離七等覺支修習靜慮。遠離八聖道支修習靜慮。遠離地界修習靜慮。遠離水界修習靜慮。遠離火界修習靜慮。遠離風界修習靜慮。遠離空界修習靜慮。遠離識界修習靜慮。遠離樂受修習靜慮。遠離苦受修習靜慮。遠離不苦不樂受修習靜慮。遠離虛空无邊處修習靜慮。遠離識無邊處修習靜慮。遠離无所有處修習靜慮。遠離非想非非想處修習靜慮。遠離此世修習靜慮。遠離他世修習靜慮。遠離󿀋想修習靜慮。遠離󿀒想修習靜慮。遠離无量想修習靜慮。如是靜慮能發賢聖廣󿀒光明。无漏無取无所依着。是名菩薩出世靜慮󿀒甲冑輪。善男󿀊。若菩薩摩訶薩成此靜慮󿀒甲冑輪。從初發心一切五欲皆能除斷。得名菩薩摩訶薩󿀌。超勝一切聲聞獨覺。普󿀁一切聲聞獨覺作󿀒福田。一切聲聞獨覺乗等。皆應供養承󿀏守護。尒時世尊重顯此[00077]義。而說頌曰：

󿀁捨己重擔　修有所得定　求斷自煩𢙉?

非真智者相　依器有所觀　求解脫修定

取着此彼岸　非利樂有情　󿀁利樂有情

修定捨重擔　滅一切煩𢙉?　是真智者相

󿀁潤諸有情　修无依着定　永斷諸有愛

是名󿀒慧者　󿀁解諸有縛　令住无畏城

修行寂止定　是名摩訶薩　

󿀒乗󿀒集地蔵十輪經卷第九

巳亥高麗國󿀒蔵都監奉勑彫造[00078]