毛詩國風

󿀆鄭氏箋　唐孔穎達疏

秦車鄰詁訓傳第十一陸曰：秦者，隴西谷名也，在雍州鳥鼠山之東北。昔臯陶之子伯翳，佐禹治水有功，舜命作虞，賜姓曰嬴。其末孫非子，爲周孝王養馬於汧、渭之間，封爲附庸，邑於秦谷。及非子之曾孫秦仲，周宣王又命爲大夫。仲之孫襄公，討西戎救周，周室東遷，以岐、豐之地賜之，始列爲諸侯。春秋時稱秦伯。崔云：秦在虞、夏、商爲諸侯，至周爲附庸。

秦譜秦者，隴西谷名，於禹貢近雍州鳥鼠之山。○正義曰：漢書地理志云：「秦，今隴西秦亭秦谷是也。」於禹貢，鳥鼠之山在雍州也。鳥鼠與秦，今俱在隴西，故云近鳥鼠之山也。爾雅云：「鳥鼠同穴，其鳥爲鵌，其[00961]鼠爲鼵。」是鳥鼠共處一山以爲名。旣有鳥鼠之山，又別有同冗之山。禹貢王肅注云「鳥鼠、同穴、皆山名」，是也。○堯時有伯翳者，實臯陶之子，佐禹治水。水土旣平，舜命作虞官，掌上下草木鳥獸，賜姓曰嬴。○正義曰：鄭語云：「嬴，伯翳之後。」地理志云「嬴，伯益之後」，則伯翳、伯益聲轉字異，猶一人也。地理志又云：「秦之先曰伯益，助禹治水，爲舜虞官，養草木鳥獸，賜姓嬴氏。」秦本紀云：「秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女脩。女脩織，玄鳥隕卵，女脩吞之，生子大業。大業娶少典之子，曰女華。女華生太費。太費與禹平水土，又佐舜調馴鳥獸，鳥獸多馴服，是爲伯翳。舜賜姓嬴氏。」是治水賜姓之事也。如本紀之言，則益又名太費，太費之父名大業。列女傳曰：「臯子生五歲而佐禹。」曹大家注云：「臯子，臯陶之子伯益也。」然則臯陶、大業一人也。且秦是伯益之後，而中候苗興云：「臯陶之苗爲秦，秦出伯益。」明是臯陶之子也。先言伯翳，然後上本臯陶者，以舜賜伯翳爲嬴姓，不賜臯陶。秦爲嬴姓，始自伯翳，故以伯翳爲首也。虞書稱：「舜曰：『疇，若予上下草木鳥獸。』僉曰：『益[00962]哉！』帝曰：『俞。益，汝作朕虞。』」是舜命作虞官也。○歷夏、商興衰，亦世有人焉。○正義曰：本紀又云：「太費生子二人：一曰太廉，實鳥谷氏。二曰若木，實費氏。其玄孫曰費昌，子孫或在中國，或在夷狄。費昌當夏桀之時，去夏歸商，爲湯御，以敗桀。太廉玄孫曰孟戲、中衍。帝大戊使爲御而妻之。自大戊以下，中衍之後，遂世有功，以佐殷國，故嬴姓名顯，遂爲諸侯。其玄孫曰中潏，在西戎，保西垂。生蜚廉。蜚廉生惡來。惡來有力，蜚廉善走，父子俱以材力事紂。」是世有人焉。○周孝王使其末孫非子養馬於汧、渭之間。孝王爲伯翳能知禽獸之言，子孫不絕，故封非子爲附庸，邑之於秦谷。○正義曰：本紀又云：惡來有子曰女妨。女妨生旁臯，旁臯生大几，大几生大雒，大雒生非子。非子居犬丘，好馬及畜，善養息之。犬丘人言之周孝王，孝王召使主馬於汧、渭之間，馬大蕃息。孝王欲以爲大雒適嗣。申侯之女爲大雒之妻，生子成爲適。於是孝王曰：「昔伯翳爲舜主畜，畜多息，故有土。今其後世亦爲朕息馬，朕其分土爲附庸。」邑之秦，使復續嬴氏祀，號曰秦嬴。亦不[00963]廢申侯之女子爲大雒適者。是孝王使養馬、封之事也。言將以非子爲大雒之嗣，則從中潏以來，世保西垂，常有國土，非子分其國地，別爲附庸也。本紀直云「伯翳爲舜主畜」，不云「能知禽獸之言」。地理志稱「孝王云：『昔伯益知禽獸。』」是知其言語也。僖二十九年左傳說「介葛盧聞牛鳴而知其音」，賈逵云：「伯益曉是術。」蔡雍云：「伯翳綜聲於語鳥，葛盧辯音於鳴牛。」是伯翳知禽獸之言也。○至曾孫秦仲，宣王又命作大夫，始有車馬禮樂侍御之好。國人美之，翳之變風始作。○正義曰：本紀又云：「秦嬴生秦侯，立十年，卒。生公伯，立三年，卒。生秦仲。」是仲爲非子曾孫也。又云：「秦仲立三年，周厲王無道。西戎滅大丘、大雒之族。周宣王卽位，乃以秦仲爲大夫，誅西戎。」是宣王又命作大夫也。王制云：「子男五十里。不能五十里者，附於諸侯，曰附庸。」周禮男國百里，則附庸又無百里矣。邾、滕、紀、莒之等，以其國小，蔑而不錄其詩，而錄秦仲附庸之風者，鄭語云：「桓公問於史伯曰：『姜、嬴其孰興？』對曰：『國大而有德者近興。秦仲、齊侯，姜、嬴之雋也，且大，其將興乎？』」言秦[00964]仲國大將興，是其土地廣寬，雖未得爵命，而大於邾、莒，詩者緣政而作，故附庸而得有詩也。且秦於襄公之後，國大而錄其詩，因秦仲先已有詩，故並錄之耳。案年表秦仲以宣王六年卒，計桓公問史伯之時，乃在幽王九年。所以仍言秦仲者，秦仲之後遂爲大國，以秦仲有德，故系而言之。秦仲以字配國者，附庸未得爵命，無謚可稱。春秋附庸君例稱名，褒之則書字。秦仲又作宣王大夫，史策之文正當書字，故稱字體國以美之也。○秦仲之孫襄公，平王之初，興兵討西戎以救周。平王東遷王城，乃以岐、豐之地賜之，始列爲諸侯。○正義曰：本紀稱秦仲生莊公，莊公生襄公。又云：「犬戎殺幽王。襄公將兵救周，戰甚有功。周避戎難，東徙洛邑，襄公以兵送周平王。平王討襄公爲諸侯，賜之岐山以西之地，封爵之。襄公於是始國，與諸侯通使聘享之禮。」是平王之初，救周、賜地之事也。襄公始爲諸侯，莊公已稱公者，蓋追謚之也。○遂橫有周西都宗周畿內八百里之地。○正義曰：地理志「初洛邑與宗周通封畿，東西長而南北短，短長相覆爲[00965]千里」。則周之二都相接爲畿，其地東西橫長，西都方八百里也。本紀云：「賜襄公岐以西之地。襄公生文公。於是文公遂收周餘民有之，地至岐，岐以東獻之周。」如本紀之言，則襄公所得自岐以西；如以鄭言，橫有西都八百里之地，則是全得西畿。言與本紀異者，案終南之山在岐之東南，大夫之戒襄公，已引終南爲喻，則襄公亦得岐東，非唯自岐以西也。卽如本紀之言，文公收周餘民，又獻岐東於周，則秦之東境終不過岐，而春秋之時，秦境東至於河，襄公已後，更無功德之君，復是何世得之也？明襄公救周卽得之矣。本紀之言不可信也。○其封域東至迤山，在荊岐終南惇物之野。○正義曰：迤謂靡迤，境界廣被之意。於禹貢無迤山，鄭據時山之名，案秦境所及而言之。禹貢雍州云「荊岐旣旅，終南惇物」，則此山皆屬雍州，秦居其傍，故云之野也。不言西至，獨言東至者，以秦居隴西，東拓土境，上已云近鳥鼠之山，不須便言其西，故直言東至而已。鄭旣云變風作，而又言此者，以襄公之時又能取周地，與秦仲時異，故復說其得地之由，[00966]境界所在。○至玄孫德公又徙於雍云。○正義曰：案本紀襄公生文公，文公生靖公，靖公生寧公，寧公生武公。武公卒，立其弟德公。是德公爲襄公玄孫也。本紀又言：「秦仲自中潏已後，世保西垂。至大雒生非子，非子別居於犬丘。厲王時，西戎滅大雒之族。秦仲之子莊公伐西戎，破之，並得大雒之地，爲西垂大夫。文公元年，居西垂宮。三年冬獵。至汧、渭之會。曰：『昔周邑我先秦嬴於此，後卒爲諸侯。』乃卜居之，占曰吉，卽營邑之。寧公二年，徙居平陽。德公元年，初居雍城。」徐廣云：「犬丘，今槐里縣也。平陽，今郿縣平陽亭是也。雍，今扶風雍縣也。」如本紀之言，則大雒之族世居西垂。非子封爲附庸，別居槐里。及莊公伐戎，並得大雒之地，卽就大雒舊居西垂也。至文公還居非子舊墟，在汧、渭之間，卽槐里是也。寧公徙平陽，至德公乃徙雍。鄭獨言德公徙雍者，以德公之後常居雍，故特言之。僖十三年左傳云：「秦輸粟於晉，自雍及絳。」昭元年左傳云：「秦后子享晉侯，自雍及絳。」是秦自德公已後常雍也。本或作穆公徙雍者，誤耳。何則？穆公者，德公之[00967]子，於襄公爲玄孫之子，非玄孫也。又中侯覬期注：「秦本在隴西，襄公玄孫德公始徙雍。」是鄭依本紀以爲德公徙雍，非穆公也。本紀又云：「德公立二年卒。子宣公立十二年卒。弟成公立四年卒。弟穆公任好立三十九年卒。子罃代立，是爲康公。」此其君次也。其詩則車鄰美秦仲，爲秦仲詩也。駟驖、小戎、蒹葭、終南序皆云襄公，是襄公詩也。黃鳥刺繆公，是繆公詩也。晨風、渭陽、權輿序皆云康公，是康公詩也。無衣在其中，明亦康公詩矣。故鄭於左方中皆以此而知也。襄二十九年左傳季札見歌秦，曰：「美哉！此之謂夏聲。」服虔云：「秦仲始有車馬禮樂之好，侍御之臣，戎車四牡，田狩之事。其孫襄公列爲秦伯，故『蒹葭蒼蒼』之歌，終南之詩，追錄先人；車鄰、駟驖、小戎之歌，與諸夏同風，故曰夏聲。」如服之意，以駟驖、小戎爲秦仲之詩，與序正違，其言非也。言夏聲者，杜預云：「秦本在西戎汧隴之西，秦仲始有車馬禮樂，去戎狄之音而有諸夏之聲，故謂之夏聲耳。」不由在諸夏追錄，故稱夏也。[00968]

車鄰，美秦仲󿀌。秦仲始󿀒，有車馬禮樂侍御之好焉。○鄰，本亦作「鄰」，又作「轔」，慄人反。始大絕句，或連下句，非。㌑「車鄰三章，一章四句，二章章六句」至「好焉」。○正義曰：作車鄰詩者，美秦仲也。秦仲之國始大，又有車馬禮樂侍御之好焉，故美之也。言秦仲始大者，秦自非子以來，世爲附庸，其國仍小。至今秦仲而國土大矣。由國始大，而得有此車馬禮樂，故言「始大」以冠之。有車馬者，首章上二句是也。侍御者，下二句是也。二章、卒章言鼓瑟、鼓簧，並論樂事，用樂必有禮，是禮樂也。經先寺人，後鼓瑟，序先禮樂，後侍御者，經以車馬行於道路，國人最先見之，故先言車馬。欲見秦仲，先令寺人，故次言寺人。旣見秦仲，始見其禮樂，故後言鼓瑟。二章傳曰「又見其禮樂」，是從外而入，以次見之。序以車馬附於身，經又在先，故先陳之，禮樂又重於侍御，故先禮樂而後侍御。此三者皆是君之容好，故云「之好焉」。必知斷「始大」爲句者，以駟驖序云「始命，謂始命[00969]爲諸侯也」，卽知此「始大」謂國土始大也。若連下爲文，卽車馬、禮樂多少有度，不得言大有也。王肅云：「秦爲附庸，世處西戎。秦仲修德，爲宣王大夫，遂誅西戎，是以始大。」鄭語云：「秦仲、齊侯，姜、嬴之雋，且大，其將興乎？」韋昭注引詩序曰：「秦仲始大。」是先儒斷「始大」爲句。

有車鄰鄰，有馬白顛。㌡鄰鄰，衆車聲󿀌。白顛，的顙󿀌。○顛，都田反。的，丁歷反。顙，桑黨反。未󿀎君󿀊，寺人之令。㌡寺人，內󿀋臣󿀌。㌢云：欲󿀎國君者，必先令寺人使傳告之。時秦仲󿀑始有此臣。○寺如字，又音侍，本亦作「侍」字。寺人，奄人。令，力呈反，注同；又力政反；沈力丁反；韓詩作「伶」，云：「使伶」。傳，直專反。㌑「有車」至「之令」。○正義曰：此美秦初有車馬、侍御之好。言秦仲有車衆多，其聲鄰鄰然。有馬衆多，其中有白顛之馬。車馬旣多，又有侍御之臣，未見君子秦仲之時，若欲見之，[00970]必先有寺人之官令請之，使寺人傳告秦仲，然後人得見之。○㌡「鄰鄰」至「的顙」。○正義曰：車有副貳，明非一車，故以鄰鄰爲衆車之聲。車旣衆多，則馬亦多矣，故於馬見其毛色而已，不復言衆多也。釋畜云：「馬的顙，白顛。」舍人曰：「的，白也。顙，額也。額有白毛，今之載星馬也。」○㌡「寺人，內小臣」。○正義曰：天官序官云：「內小臣，奄上士四人。寺人，王之正內五人。」則天子之官，內小臣與寺人別官也。燕禮，諸侯之禮也。經云：「獻左右正與內小臣。」是諸侯之官有內小臣也。左傳齊有寺人貂，晉有寺人披，是諸侯之官有寺人也。然則寺人與內小臣別官矣。此云「寺人，內小臣」者，解寺人官之尊卑，及所掌之意，言寺人是在內細小之臣，非謂寺人卽是內小臣之官也。內小臣之官與寺人之官猶自別矣。若然，巷伯箋云：「巷伯，內小臣奄官上士四人，與寺人之官相近。」彼言「巷伯，內小臣」，巷伯卽是內小臣之官。此傳言「寺人，內小臣」，而知寺人非內小臣之官者，毛、鄭異人，言非一概，正以天子諸侯之官，內小臣與寺人皆別，明傳意不以寺人爲內小臣之官也。[00971]巷伯所以知卽是內小臣者，以寺人作詩，而篇名巷伯，明巷伯非寺人。序言巷伯奄官，則巷伯與寺人之官同掌內事，相近明矣。巷者，宮中道名也。伯者，長也。主宮巷之官，最長者唯有內小臣耳，故知巷伯卽是內小臣之官也。○㌢「欲見」至「此臣」。○正義曰：附庸雖未爵命，自君其國，猶若諸侯，故言欲見國君，使寺人傳告之。舉寺人以美秦仲者，明仲又始有此臣也。案夏官小臣掌王之命，天官寺人掌王之內人及女宮之戒令，然則天子之官，自有小臣主王命。寺人主內令，不主王命矣。燕禮云：「小臣戒與者。」則諸侯之官有小臣，亦應小臣傳君命。此說國君之禮，使寺人傳命者，天子備官，故外內異職。諸侯兼官，外內共掌之也。僖五年左傳說晉獻公使寺人披伐公子重耳於蒲；昭十年傳說宋平公之喪，使寺人柳熾炭於位。則諸侯寺人傳達君命，是禮之常也。阪有漆，隰有栗。㌡興󿀌。陂者曰阪。下濕曰隰。㌢云：興者，喻秦仲之君臣所有各得其宜。○阪[00972]音反，又扶板反。陂，彼寄反，又普羅反，又彼皮反。旣󿀎君󿀊，並坐鼓瑟。㌡󿀑󿀎其禮樂焉。㌢云：旣󿀎，旣󿀎秦仲󿀌。並坐鼓瑟，君臣以閑暇燕飲相安樂󿀌。○閑音閑。樂音洛，下文並同。「今者不樂，逝者其耋！」㌡耋，老󿀌。八十曰耋。㌢云：今者不於此君之朝自樂，謂仕焉。而去仕他國，其徒自使老，言將後寵祿󿀌。○耋，田結反，一音天節反。朝，直遙反。後，胡豆反，又如字。㌑「阪有」至「其耋」。○正義曰：言阪上有漆木，隰中有栗木，各得其宜，以興秦仲之朝，上有賢君，下有賢臣，上下各得其宜。旣見此君子秦仲，其君臣閑暇無爲，燕飲相樂，並坐而鼓瑟也。旣見其善政，則原仕焉。我今者不於此君之朝仕而自樂，若更之他國者，其徒自使老。言將後於寵祿，無有得樂之時。美秦仲之賢，故人皆欲原仕也。○㌡「陂者」至「曰隰」。○正[00973]義曰：釋地云：「下濕曰隰。」李巡曰：「下濕，謂土地窊下，常沮洳，名爲隰也。」又云：「陂者曰陂。下者曰隰。」李巡曰：「阪者，謂高峰山陂。下者，謂下濕之地。隰，濕也。」○㌢「旣見」至「安樂」。○正義曰：由其君明臣賢，政清事簡，故皆並坐而觀鼓瑟。作樂必飲酒，故云「燕飲相安樂」。檀弓稱工尹商陽止其御曰：「朝不坐，燕不與。」注云：「朝燕於寢，大夫坐於上，士立於下。」彼言正法耳。秦仲君臣安樂，或士亦與焉，故作者羨之而原仕也。○㌡「耋，老也。八十曰耋」。○正義曰：「耋，老」，釋言文。孫炎曰：「耋者，色如生鐵。」易離卦云：「大耋之嗟。」注云：「年逾七十。」僖九年左傳曰：「伯舅耋老。」服虔云：「七十曰耋。」此言「八十曰耋」者，耋有七十、八十，無正文也。以仕者七十致事，仕者慮已之耋，欲得早致事，故以爲八十也。○㌢「今者」至「寵祿」。○正義曰：作者羨其閑暇，欲得自樂，故知樂者謂仕焉。逝訓爲往，故知逝者謂去仕他國。今得明君之朝，不仕而去，是其徒自使老。言將後寵祿，謂年歲晚莫，不堪仕進，在寵祿之後也。阪有桑，隰有楊。旣󿀎君󿀊，並坐鼓簧。[00974]㌡簧，笙󿀌。○簧音黃。「今者不樂，逝者其亡！」㌡亡，喪棄󿀌。

車鄰󿀍章，一章四句，󿀐章章六句。

駟驖，美襄公󿀌。始命，有田狩之󿀏，園囿之樂焉。㌢云：始命，命󿀁諸侯󿀌。秦始附庸󿀌。○驖，田結反，又吐結反。驖，驪馬也。「始命」絕句。囿音又，沈又尤菊反。樂音洛。㌑「駟驖三章，章四句」至「樂焉」。○正義曰：作駟驖詩者，美襄公也。秦自非子以來，世爲附庸，未得王命。今襄公始受王命爲諸侯，有游田狩獵之事，園囿之樂焉，故美之也。諸侯之君，乃得順時游田，治兵習武，取禽祭廟。附庸未成諸侯，其禮則闕。故今襄公始命爲諸侯，乃得有此田狩之事，故云「始命」也。田狩之事，三章皆是也。言園囿之樂者，還是田狩之事，於園於囿皆有此樂，故云園囿之樂焉。獵則就於囿中，上二章囿中事也。調習則在園中，下章園中事也。有蕃[00975]曰園，有墻曰囿。園囿大同，蕃墻異耳。囿者，域養禽獸之處。其制諸侯四十里，處在於郊。靈臺云：「王在靈囿。」鄭駮異義引之云「三靈辟雍在郊」，明矣。孟子對齊宣王云「臣聞郊關之內有囿焉，方四十里」，是在郊也。園者，種菜殖果之處，因在其內調習車馬，言游於北園，蓋近在國北。地官載師云「以場圃任園地」，明其去國近也。○㌢「始命」至「附庸」。○正義曰：本紀云「平王封襄公爲諸侯，賜之岐西之地」，然則始命之爲諸侯，謂平王之世。又解言「始命」之意，秦始爲附庸，謂非子，至於襄公、莊公，常爲附庸。今始得命，故言始也。本或「秦」下有「仲」，衍字。定本直云「秦始附庸也」。

駟驖孔阜，六轡在手。㌡驖，驪。阜，󿀒󿀌。㌢云：四馬六轡。六轡在手，言馬之良󿀌。○阜，符有反。驪，力知反。公之媚󿀊，從公于狩。㌡能以道媚於上下者。冬獵曰狩。㌢云：媚於上下，[00976]謂使君臣和合󿀌。此人從公往狩，言襄公親賢󿀌。○媚，眉冀反。㌑「駟驖」至「於狩」。○正義曰：言襄公乘一乘駟驖色之馬，甚肥大也。馬旣肥大，而又良善，御人執其六轡在手而已，不須控制之也。公乘此良馬，與賢人共獵。公之臣有能媚於上下之子，從公而往田狩。公又能親賢如是，故國人美之。○㌡「驖，驪。阜，大」。○正義曰：檀弓云「夏后氏尚黑，戎事乘驪」，則驪，黑色。驖者，言其色黑如驖，故爲驪也。說馬之壯大，而云「孔阜」，故知阜爲大也。○㌢「四馬」至「之良」。○正義曰：每馬有二轡，四馬當八轡矣。諸文皆言六轡者，以驂馬內轡納之於觖，故在手者唯六轡耳。聘禮云：「賓覿，總乘馬。」注云「總八轡牽之贊者」。謂步牽馬，故八轡皆在手也。大叔于田言「六轡如手」，謂馬之進退如御者之手，故爲御之良。此言「六轡在手」，謂在手而已，不假控制，故爲馬之良也。○㌡「能以」至「曰狩」。○正義曰：媚訓愛也。能使君愛臣，令上媚下，又使臣愛君，令下媚上，能以己道愛於上下，故箋申之云：「謂使君臣上下和合。」[00977]言此一人之身，能使他人上下和合也。卷阿云「媚於天子」，「媚於庶人」，謂吉士之身媚上媚下，知此亦不是己身能上媚下媚者，以其特言「公之媚子，從公於狩」，明是大賢之人能和合他人，使之相愛，非徒己身能愛人而已。文王四友，「予曰有疏附」，能使疏者親附，是其和合他人，則其爲賢也。謂之媚子者，王肅云：「卿大夫稱子。」「冬獵曰狩」，釋言文。奉時辰牡，辰牡孔碩。㌡時，是。辰，時󿀌。冬獻狼，夏獻麋，春秋獻鹿豕群獸。㌢云：奉是時牡者，謂虞人󿀌。時牡甚肥󿀒，言禽獸得其所。○麋，亡悲反。公曰左之，舍拔則獲。㌡拔，矢末󿀌。㌢云：左之者，從禽之左射之󿀌。拔，括󿀌。舍拔則獲，言公善射。○舍音舍。拔，蒲末反。射，食亦反。括，苦活反。善射，音社。㌑「奉時」至「則獲」。○正義曰：言襄公田獵之時，虞人奉是時節之牡獸，謂驅以待公射之。[00978]此時節之牡獸甚肥大矣，公戒御者曰：從左而逐之。公乃親自射之，舍放矢括則獲得其獸，言公之善射。○㌡「時是」至「群獸」。○正義曰：「時，是」，釋詁文。釋訓云：「不辰，不時也。」是辰爲時也。「冬獻狼」以下，皆天官獸人文。所異者，彼言獸物，此言群獸耳。彼注云：「狼膏聚，麋膏散。聚則溫，散則涼，以救時之苦也。獸物，凡獸皆可，獻及狐貍也。」然則獸之供食，各有時節，故謂之時牡。○㌢「奉是」至「其所」。○正義曰：地官山虞云：「若大田獵，則萊山田之野，及弊田，植虞旗於中，以致禽。」然則田獵是虞人所掌，必是虞人驅禽，故知奉是時牡，謂虞人也。案獸人所獻之獸以供膳，傳引獸人所獻，以證虞人奉之者，以下句言「舍拔則獲」，此是獵時之事，故知是虞人奉之也。獸人獻時節之獸以供膳，故虞人亦驅時節之獸以待射。虞人無奉獸之文，故引獸人之文以解時牡耳。○㌡「拔，矢末」。○正義曰：言「舍拔則獲」，是放矢得獸，故以拔爲矢末，以鏃爲首，故拔爲末。○㌢「左之」至「善射」。○正義曰：王制云：「佐車止則百姓田獵。」注云：「佐車，驅逆之車。」得不以從左驅禽，謂之佐車[00979]者，彼驅逆之車，依周禮田僕所設，非君所乘。此「公曰左之」，是公命御者從禽之左逐之，欲從禽之左而射之也。此是君所乘田車，非彼驅逆之車也。逐禽由左，禮之常法，必言「公曰左之」者，公見獸乃命逐之，故言「公曰」。傳以拔爲矢末，不辯爲拔之處，故申之云「拔，括也」。家語孔子與子路論矢之事云：「括而羽之，鏃而礪之，其入之不益深乎？」是謂矢末爲括也。旣言「公曰」，則是公自舍之，故云「公善射」也。游于北園，四馬旣閑。㌡閑，習󿀌。㌢云：公所以田則克獲者，乃游於北園之時，時則已習其四種之馬。○種，章勇反。輶車鸞鑣，載獫歇驕。㌡輶，輕󿀌。獫歇驕，田犬󿀌。長喙曰獫，短喙曰歇驕。㌢云：輕車，驅逆之車󿀌。置鸞於鑣，異於乘車󿀌。載，始󿀌。始田犬者，謂達其搏噬，始成之󿀌。此皆[00980]游於北園時所󿀁󿀌。○輶，由九反，又音由。鸞，盧端反。鑣，彼驕反。獫，力驗反，說文音力劍反。歇，本又作「猲」，許謁反，說文音火遏反。驕，本又作「獢」，同許喬反。輕，遣政反，又如字，下同。喙，況廢反。驅，丘遇反，或丘於反。乘，繩證反。搏音博，舊音付。㌑「游于」至「歇驕」。○正義曰：此則倒本未獵之前調習車馬之事。言公游於北園之時，四種之馬旣己閑習之矣。於是之時，調試輕車，置鸞於鑣以試之。旣調和矣，又始試習獫與歇驕之犬，皆曉達搏噬之事。游於北園，已試調習，故今狩於囿中，多所獲得也。○㌡「閑，習」。○正義曰：釋詁文。○㌢「公所」至「之馬」。○正義曰：夏官校人「辨六馬之屬：種馬、戎馬、齊馬、道馬、田馬、駑馬。天子馬六種，諸侯四種」。鄭以隆殺差之，諸侯之馬無種、戎也。此說獵事，止應調習田馬而已，而云四種之馬皆調之者，以其田獵所以教戰，諸馬皆須調習，故作者因田馬調和，廣言四種皆習也。○㌡「輶輕」至「歇驕」。○正義曰：「輶，輕」，釋言文。此說獵事，故知獫與歇驕皆田犬，非守犬也，故辨之。「長喙獫，短喙歇驕」，釋畜文。李巡曰：[00981]「分別犬喙長短之名。」○㌢「輕車」至「所爲」。○正義曰：夏官田僕：「掌設驅逆之車。」注云：「驅，驅禽使前趍獲。逆，御還之，使不出圍。」然則田僕掌田，而設驅逆之車，故知輕車卽驅逆之車也。若君所乘者，則謂之田車，不宜以輶輕爲名。且下句說犬，明是車驅之，而犬獲之，故知是驅逆之車，非君車也。冬官考工記云：「乘車之輪崇六尺有六寸。」注云：「乘車，玉路、金路、象路也。」言置鸞於鑣，異於乘車，謂異於彼玉、金、象也。夏官大馭及玉藻經解之注皆云「鸞在衡，和在軾」，謂乘車之鸞也。此云「鸞鑣」，則鸞在於鑣，故異於乘車也。鸞和所在，經無正文，經解注引韓詩內傳曰：「鸞在衡，和在軾。」又大戴禮保傅篇文與韓詩說同，故鄭依用之。蓼蕭傳曰：「在軾曰和，在鑣曰鸞。」箋不易之。異義載禮戴、毛氏二說。謹案：云經無明文，且殷、周或異，故鄭亦不駁。商頌烈祖箋云：「鸞在鑣。」以無明文，且殷、周或異，故鄭爲兩解。釋詰云：「哉，始也。」哉、載義同，故亦爲始。釋訓云：「暴虎，徒搏也。」則搏者殺獸之名。哀十二年左傳曰：「國狗之嚙，無不噬也。」則噬謂嚙也。此小犬初成，始解搏噬，故云[00982]「始成之也」。章首云「游于北園」，知此游北園時習也。

駟驖󿀍章，章四句。

󿀋戎，美襄公󿀌。󿀅其兵甲，以討西戎。西戎方強，而征伐不休，國人則矜其車甲，婦人能閔其君󿀊焉。㌢云：矜，誇󿀒󿀌。國人誇󿀒其車甲之盛，有樂之意󿀌。婦人閔其君󿀊恩義之至󿀌。作者敘外內之志，所以美君政教之功。○小戎，王云：「駕兩馬者。」矜，居澄反。誇，苦花反。樂音洛，又音岳。㌑「小戎三章，章十句」至「君子」。○正義曰：作小戎詩者，美襄公也。襄公能備具其兵甲，以征討西方之戎。於是之時，西戎方漸強盛，而襄公征伐不休，國人應苦其勞，婦人應多怨曠。襄公能說以使之，國人[00983]忘其軍旅之苦，則矜誇其車甲之盛，婦人無怨曠之志，則能閔念其君子，皆襄公使之得所，故序外內之情以美之。三章皆上六句是矜其車甲，下四句是閔其君子。○㌢「矜，誇大」。○正義曰：僖九年公羊傳曰：「葵丘之會，桓公震而矜之，叛者九國。矜者何？猶曰莫若我也。」班固云：「矜誇官室。」是矜爲誇大之義也。

󿀋戎俴收，五楘梁輈。㌡󿀋戎，兵車󿀌。俴，淺。收，軫󿀌。五，五束󿀌。楘，歷󿀉󿀌。梁輈，輈上句衡󿀌。一輈五束，束有歷󿀉。㌢云：此群臣之兵車，故曰󿀋戎。○俴，錢淺反。收如字。楘音木，本又作「鞪」，歷錄也，曲轅上束也。輈，陟留反。軫，之忍反。歷錄，一本作「歷祿」。句，古侯反。游環脅驅，陰靷鋈續。㌡游環，靷環󿀌。游在背上，所以御出󿀌。脅驅，[00984]慎駕具所以止入󿀌。陰，掩軌󿀌。靷，所以引󿀌。鋈，白金󿀌。續，續靷󿀌。㌢云：游環在背上，無常處，貫驂之外轡，以禁其出。脅驅者，著服馬之外脅，以止驂之人。掩軌在軾前垂輈上。鋈續，白金飾續靷之環。○驅，本亦作「驅」，起俱反。靷音胤。鋈音沃，舊音惡。續義如字，徐辭屢反。靳環，居覲反，本又作「靷」，沈云：「舊本皆作靳。靳者，言無常處，游在驂馬背上，以驂馬外轡貫之，以止驂之出。」左傳云：「如驂之有靳。」居釁反，無取於靷也。御，魚呂反。慎或作「順」，義亦兩通。掩，於檢反。處，昌慮反。著，直略反，又丁略反。軾音式，本亦作「式」。文茵暢轂，駕我騏馵。㌡文茵，虎皮󿀌。暢轂，長轂󿀌。騏，騏文󿀌。左足白曰馵。㌢云：此上六句者，國人所矜。○茵音因。文茵，以虎皮爲茵。茵，車席[00985]也。暢，敕亮反。轂音穀。騏音其。馵，之樹反。言念君󿀊，溫其如玉。㌢云：言，我󿀌。念居󿀊之性，溫然如玉。玉有五德。在其板屋，亂我心曲。㌡西戎板屋。㌢云：心曲，心之委曲󿀌。憂則心亂󿀌。此上四句者，婦人所用閔其君󿀊。㌑「小戎」至「心曲」。○正義曰：國人誇兵車之善云：我襄公群臣卑小之戎車旣淺短其軫矣，又五節束縳歷錄此梁輈使有文章矣。貫驂馬之外轡，則有游環，以止驂馬之外出，自衡至軫，當服馬之外脅，則有脅驅，以止驂馬之內入。陰板之前，又有皮靷，以白金飾其相續之處。車上又有虎皮文章之茵蓐，其車又是長轂之戎車，又駕我之騏馬與馵馬。車馬備具如是，以此伐戎，何有不克者乎？又言婦人閔其君子云：我念君子之德行，其心性溫然其如玉，無有瑕惡之處也。今乃遠在其西戎板屋之中，終我思而不得見之，亂我心中委曲之事也。○㌡「小[00986]戎」至「歷錄」。○正義曰：兵車，兵戎之車，小大應同，而謂之小戎者，六月云：「元戎十乘，以先啟行。」元，大也。先啟行之車謂之大戎，從後行者謂之小戎，故箋申之云：「此群臣之兵車，故曰小戎。」言群臣在元戎之後故也。「俴，淺」，釋言文。「收，軫」者，相傳爲然，無正訓也。軫者，上之前後兩端之橫木也，蓋以爲此軫者所以收斂所載，故名收焉。輈者，轅也。言「五楘梁輈」，五楘是轅上之飾，故以五爲五束，言以皮革五處束之。楘，歷錄者，謂所束之處，因以爲文章歷錄然。歷錄，蓋文章之貌也。梁輈，輈上曲句衡。衡者，軛也。轅從軫以前，稍曲而上至衡，則居衡之上而鄉下句之，衡則橫居輈下，如屋之梁然，故謂之梁輈也。考工記云：「國馬之輈，梁深四尺有七寸。」注云馬高八尺，兵東、乘車軹崇三尺有三寸，加軫與轐七寸，又並此輈深衡高八尺七寸也。除馬之高，則餘七寸，爲衡頸之間也。是輈在衡上，故頸間七寸也。又解五是五道束之楘，則歷錄之稱而謂之五楘者，以一輈之上有五束，每束皆有文章歷錄，故謂之五楘也。此言「俴收」，下言「暢轂」，皆謂兵車也。兵車[00987]言淺軫長轂者，對大車、平地載任之車爲淺爲長也。考工記云：「兵車之輪，崇六尺有六寸，槨其漆內而中詘之，以爲之轂長。」注云：「六尺六寸之輪，漆內六尺四寸，是爲轂長三尺二寸。鄭司農云：『槨者，度兩漆之內相距之尺寸。』」是兵車之轂長三尺三寸也。考工記又說「車人爲車，柯長三尺，轂長半柯」，是大車之轂長尺半也。兵車之轂比之爲長，故謂之長轂。考工記又云：「輿人爲車，輪崇，車廣，衡長，參如一。參分車廣，去一以爲隧。」注云：「兵車之隧四尺四寸。鄭司農云：『隧謂車輿深也。』」則兵車當輿之內，從前軫至後軫，唯深四尺四寸也。車人云：「大車牝服二柯，有參分柯之二。」注云：「大車，平地載任之車，牝服長八尺，謂較也。」則大車之用內前軫至後軫其深八尺，兵車之軫比之爲淺，故謂之淺軫也。人之升車也，自後登之，入於車內，故以深淺言之，名之曰隧。隧者深也。鄭司農云「隧謂車輿深」，玄謂「讀如邃宇之邃」，是軫有深淺之義，故此言淺軫也。○㌡「游環」至「續靷」。○正義曰：游環者，以環貫靷，游在背上，故謂之靷環也。貫兩驂馬之外轡，引轡爲環[00988]所束驂馬，欲出此環牽之，故所以御出也。定本作「靷環」。「脅驅」者，以一條皮上系於衡，後系於軫，當服馬之脅，愛慎乘駕之具也。驂馬欲入，則此皮約之，所以止入也。「陰，掩軌」者，謂輿下三面材，以板木橫側車前，所以陰映此軌，故云掩軌也。靷者，以皮爲之，系於陰板之上，今驂馬引之。何則？此車衡之長唯六尺六寸，止容二服而已，驂馬頸不當衡，別爲二靷以引車，故云「所以引也」。大叔于田云：「兩服齊首，兩驂雁行。」明驂馬之首不與服馬齊也。襄十四年左傳稱庾公差追衛獻公，「射兩軥而還」。服虔云：「軥，車軛也。兩軛叉馬頸者。」是一衡之下，唯有服馬二頸也。哀二年左傳稱「郵無恤說己之御云：『兩靷將絕，吾能止之。』駕而乘材，兩靷皆絕」，是橫軌之前別有驂馬二靷也。釋器云：「白金，謂之銀，其美者謂之鐐。」然則白金不名鋈，言「鋈，白金」者，鋈非白金之名，謂銷北白金，以沃灌靷環，非訓鋈爲白金也。金銀銅鐵總名爲金，此說兵車之飾，或是白銅、白鐵，未必皆白銀也。劉熙釋名云：「游環在服馬背上，驂馬之外轡貫之，游移前卻無定處也。」脅驅，當服[00989]馬脅也。陰，蔭也，橫側車前，所以蔭荃也。靷，所以引車也。鋈，沃也，冶白金以沃灌靷環也。續，續靷，端也。○㌢「游環」至「之環」。○正義曰：此經所陳，皆爲驂馬設之，故箋申明毛禦出止入之意，言所以禁止驂馬也。馵在軌前，橫木映軌，故知垂輈上謂陰板垂輈上也。靷言鋈續，則是作環相接，故云「白金飾續靷之環」。○㌡「文茵」至「曰馵」。○正義曰：茵者，車上之褥，用皮爲之。言文茵，則皮有文采，故知虎皮也。劉熙釋名云：「文茵，車中所坐也，用虎皮，有文采是也。」暢訓爲長，故爲長轂，言長於大車之轂也。色之青黑者名爲綦，馬名爲騏，知其色作綦文。釋畜云：「馬後右足白，驤。左白，馵。」樊光云：「後右足白曰驤，左足白曰馵。」然則左足白者，謂後左足也。釋畜又云：「膝上皆白惟馵。」郭璞曰：「馬膝上皆白爲惟馵，後左腳白者直名馵。」意亦同也。○㌢「言我」至「五德」。○正義曰：「言，我」，釋詁文。聘義云：君子比德於玉焉：溫潤而澤，仁也；縝密以慄，知也；廉而不劌，義也；垂之如墜；禮也；孚尹旁達，信也。卽引詩云：「言念君子，溫其如玉。」有五德也。沈文又云：「叩之其聲清越以長，[00990]其終詘然，樂也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。氣如白虹，天也。精神見於山川，地也。圭璋特達，德也。」凡十德，唯言五德者，以仁義禮智信五者人之常，故舉五常之德言之耳。○㌡「西戎板屋」。○正義曰：地理志云：「天水隴西山多林木，民以板爲屋，故秦詩云『在其板屋』。」然則秦之西垂，民亦板屋。言西戎板屋者，此言亂我心曲，則是君子伐戎，其妻在家思之，故知板屋謂西戎板屋。念想君子，伐得而居之也。四牡孔阜，六轡在手。騏騮是中，騧驪是驂。㌡黃馬黑喙曰騧。㌢云：赤身黑鬣曰騮。中，中服󿀌。驂，兩騑󿀌。○騮音留。騧，古花反。鬣，本又作「󰃗」，力輒反。騑，芳非反。龍盾之合，鋈以觼軜。㌡龍盾，畫龍其盾󿀌。合，合而載之。軜，驂內轡󿀌。㌢云：鋈以觼軜，軜之觼以白金󿀁飾󿀌。軜系於軾前。○盾，順允反，徐又音允。觼，古穴反。軜音納，內也。[00991]言念君󿀊，溫其在邑。㌡在敵邑󿀌。方何󿀁期？胡然我念之。㌢云：方今以何時󿀁還期乎？何以然󿀓不來言望之󿀌？㌑「四牡」至「念之」。○正義曰：此國人誇馬之善云：我君之兵車所駕四牡之馬甚肥大也，馬旣肥大而又良善，御人執其六轡在手而已，不假控制之也。此四牡之馬何等毛色：騏馬、騮馬是其中，謂爲中服也。騧馬、驪馬是其驂，謂爲外驂也。其車上所載攻戰之具，則有龍盾之合，畫龍於盾合，而載之以蔽車也。其驂馬內轡之未，鋈金以爲觼，軜之於軾前。車馬備具如是，以此伐戎，豈有不克者乎？又云婦人閔其君子云：我念君子，其體性溫然，其在敵人之邑，方欲以何時爲還期乎？何爲了然不來而使我念之也。○㌡「黃馬黑喙曰騧」。○正義曰：釋畜云：「馬黑喙，騧。」不言身黃。傳以爲黃馬者，蓋相傳爲然，故郭璞云：「今之淺黃色者爲騧馬。」○㌢「赤身」至「兩騑」。○正義曰：爾雅有「騮白，駮」；「騮馬白腹，騵」，則緌是色名。說者皆[00992]以騮爲赤色，若身鬣俱赤，則爲騂馬，故爲赤身黑鬣，今人猶謂此爲騮馬也。車駕四馬，在內兩馬謂之服，在外兩馬謂之騑，故云「中，中服。驂，兩騑也」。春秋時，鄭有公子騑，字子駟，是有騑乃成駟也。○㌡「龍盾」至「內轡」。○正義曰：盾以木爲之，而謂之龍盾，明是畫龍於盾也。此說車馬之事，盾則載於車上，故云合而載之。王肅云：「合而載之，以爲車蔽也。」言鋈以觼軜，謂白金飾皮爲觼以納物也。四馬八轡，而經、傳皆言六轡，明有二轡當系之馬之有轡者，所以制馬之左右，令之隨逐人意。驂馬欲入則逼於脅驅，內轡不須牽挽，故知納者，納驂內轡，系於軾前。其系之處，以白金爲觼也。俴駟孔群，厹矛鋈錞。蒙伐有苑，俴駟，四介馬󿀌。孔，甚󿀌。厹，󿀍隅矛󿀌。錞，鐏󿀌。蒙，討羽󿀌。伐，中干󿀌。苑，文貌。㌢云：俴，淺󿀌，謂以薄金󿀁介之札。介，甲󿀌。甚群者，言和調󿀌。蒙，厖󿀌。討，雜[00993]󿀌。畫雜羽之文於伐，故曰厖伐。○俴駟，韓詩云：「駟馬不著甲曰俴。」駟厹音求。錞，徒對反，舊徒猥反，一音敦，說文云：「矛戟下銅鐏。」伐，如字，本或作「𢧕」，音同。中，乾也。介音界，甲也。鐏，徂寸反，又子遁反。札，側八反。厖，莫江反。虎韔鏤膺。交韔󿀐弓，竹閉緄滕。㌡虎，虎皮󿀌。韔，弓室󿀌。膺，馬帶󿀌。交韔，交󿀐弓於韔中󿀌。閉，紲。緄，繩。滕，約󿀌。㌢云：鏤膺，有刻金飾󿀌。○韔，敕亮反，下同，本亦作「暢」。鏤，魯豆反。膺，於澄反。閉，悲位反。鄭注周禮云：「弓檠曰柲，弛則縛於弓里，備頓傷也，以竹爲之。」柲音悲位反，徐邊惠反，一音必結反。緄，古本反。滕，直登反。紲，息列反。言念君󿀊，載寢載興。厭厭良人，秩秩德音。㌡厭厭，安靜󿀌。秩秩，有知󿀌。㌢云：此旣閔其君󿀊寢起之勞，󿀑思其性與德。○厭，於鹽[00994]反。秩，陳乙反。知音智，本亦作「智」。㌑「俴駟」至「德音」。○正義曰：此國人誇兵甲之善。言我有淺薄金甲以被四馬，甚調和矣。三隅之厹矛以白金爲其錞矣。繪畫雜羽所飾之盾，其文章有苑然而美矣。其弓則有虎皮之韜，其馬則有金鏤之膺。其未用之時，備其折壞，交韔二引於韔之中，以竹爲閉，置於弓隈，然後以繩約之。然則兵甲矛盾備具如是，以此伐戎，豈有不克者乎？又言婦人閔其君子云：我念我之君子，則有寢則有興之勞。我此君子，體性厭厭然安靜之善人，秩秩然有哲知，其德音遠聞。如此善人，今乃又供軍役，故閔念之。○㌡「俴駟」至「文貌」。○正義曰：俴訓爲淺。駟是四馬。是用淺薄之金，以爲駟馬之甲，故知「淺駟，四介馬也」。成二年左傳說齊侯與晉戰云：「不介馬而馳之。」是戰馬皆披甲也。「孔，甚」，釋言文。「厹，矛三隅」，矛刃有三角，蓋相傳爲然也。曲禮曰：「進戈者前其鐏，後其刃。進矛戟者前其金敦。」是矛之下端當有金敦也。彼注云：「銳厎曰鐏，取其鐏地。平厎曰金敦，取其金敦地。」則鐓、鐏異物。言「鐓、鐏」者，取類相明，非訓爲鐏也。上言龍盾，是畫龍[00995]於盾，則知蒙伐是畫物於伐，故以蒙爲討羽，謂畫雜鳥之羽以爲盾飾也。夏官「司兵掌五盾，各辨其等，以待軍事」，注云：「五盾，干櫓之屬，其名未盡聞也。」言辨其等，則盾有大小。襄十年左傳說「狄虒彌建大車之輪，而蒙之以甲，以爲櫓。」櫓是大盾，故以伐爲中乾，乾伐皆盾之別名也。蒙爲雜色，知苑是文貌。○㌢「俴淺」至「厖伐」。○正義曰：箋申明俴駟爲四介馬之意，以馬無深淺之量，而謂之俴駟，正謂以淺薄之金爲甲之札，金厚則重，知其薄也。金甲堅剛，則苦其不和，故美其能甚群，言和調也。物不和則不得群聚，故以和爲群也。左傳及旄丘言狐裘蒙茸，皆厖、蒙同音。周禮用牲、用玉言厖者，皆謂雜色。故轉蒙爲厖，明厖是雜羽。畫雜羽之文於伐，故曰厖伐。傳以蒙爲討，箋轉討爲厖，皆以義言之，無正訓也。○㌡「虎虎」至「縢約」。○正義曰：下句云「交韔二弓」，則虎韔是盛弓之物，故知虎是虎皮，韔爲弓室也。弟子職曰「執箕膺揭」，則膺是胸也。鏤膺，謂膺上有鏤，明是以金飾帶，故知膺是馬帶，若今之婁胸也。春官巾車說五路之飾皆有樊纓。注云：「樊[00996]讀如鞶帶之鞶，謂今馬大帶也。」彼謂在腹之帶，與膺異也。交二弓於韔中，謂顛倒安置之。旣夕記說明器之弓云：「有䪐。」注云：「䪐，弓檠也。弛則縛之於弓里，備損傷也。以竹爲之。」引詩云：「竹閉緄縢。」然則竹閉一名䪐也。言「閉，紲」者，說文云：「紲，系也。」謂置弓䪐里，以繩紲之，因名䪐爲紲。考工記弓人注云：「紲，弓䪐也。角長則送矢不疾，若見絀於䪐矣。」是紲爲系名也，所紲之事則緄縢是也。故云「緄，繩。縢，約」。謂以繩約弓，然後內之韔中也。○㌢「鏤膺，有刻金飾」。○正義曰：釋器說治器之名云「金謂之鏤」，故知「鏤膺，有刻金之飾」。巾車云：「金路，樊纓九就，同姓以封。」則其車尊矣。此謂兵車之飾得有金飾膺者，周禮玉路、金路者，以金玉飾車，故以金玉爲名，不由膺以金玉飾也，故彼注云：「玉路、金路、象路，其樊及纓皆以五采罽飾之。革路，樊纓以絳絲飾之。」不言馬帶用金玉象爲飾也。此兵車馬帶用力尤多，故用金爲膺飾，取其堅牢。金者，銅鐵皆是，不必要黃金也。且詩言金路，皆云鉤膺，不作鏤膺，知此鏤膺非金路也。○㌡「厭厭」至「有知」。○正義曰：釋訓云：「厭厭，[00997]安也」，秩秩，知也。

󿀋戎󿀍章，章十句。[00998]