【簡介】洛陽伽藍記，北魏楊衒之撰。是書以寺爲綱，按方位敘永寧、景明諸刹，復載臺殿形制、僧俗軼事。兼及市巷坊里、胡商藝文，乃至朝政變亂、外藩風土，靡不賅備。文質而事核，駢散相濟，寓興亡於棟宇之間，寄褒貶於香火之際。昔人謂其「輔史闕而存故實，繪京華以照滄桑」，堪與水經、世說並馳，非獨釋門典要，實中古文史之鴻帙也。

【撰述】魏自永熙遷鄴，洛都漸墟。武定五年，行役司馬楊衒之重履故城，但見宮觀傾圮，寺塔成灰，城闕蕭條，狐兔縱橫。遂追思孝文遷洛以來，釋教鼎盛之象：永寧雲聳，瑤光星羅，千刹競輝，鐘磬相聞。然不過卅載，喪亂迭起，河陰血染，六鎮烽燃，終致九層寶刹俱化樵薪，無量法音盡歸寂滅。衒之愴然有懷，乃發憤存史。其述作之法，非徒錄伽藍名目而已。每循街陌，訪遺老于殘垣；稽牒譜，征舊事於殘碑。凡王公造寺之由，庶民奉佛之誠，乃至臺殿規制、壁畫精妙，皆細考而謹書。尤重當世變亂：若尔朱縱兵，高歡擅權，宗室屠戮之慘，權貴佞佛之奢，皆寓於伽藍興廢之間。或述西域沙門渡流沙而禮金像，或記市井胡商販珍寶于御道，使百年治亂、四夷風俗，隱然現于梵鐘檀煙之中。書成五卷，以東西南北方位爲序，條列四十餘寺。文質相參，事核而情悲。衒之自謂：「恐後世不聞茲事，故撰而記之。」其志蓋欲使瓊宮璿塔雖湮，而翰墨猶傳劫影；雖託名伽藍記，實一代興亡鑒也。

【體例】洛陽伽藍記凡五卷，首卷總述城內，餘卷分記東、南、西、北四域伽藍。每述一寺，必詳其方位、肇建緣起、殿堂規制，復以寺爲綱，綰合人事。其例有三重：首敘地理，若街衢里坊、市肆園林，皆與伽藍相綴；次載故實，凡王公造寺、僧俗異聞、藝文歌舞，咸附其間；終系興衰，尔朱亂政、元魏分崩諸事，悉寓於浮圖傾覆之際。尤善以空間系時間，以伽藍爲目，以史事爲緯。寺塔興廢間，百年治亂昭然；梵唄起落處，四夷風俗可見。文則駢散相濟，敘寺則鋪彩駢儷，記史則質直凝練，後世譽爲「伽藍記體」。斯體一出，地志與史傳交融，開後世文史互證之法門。

【著者】楊衒之，史無專傳，蓋北魏末北平人也。或言其字「玄感」，然世多稱衒之。少習經史，長通文翰，嘗任撫軍府司馬、秘書監等職，曆事孝莊、孝武諸朝。當其盛時，屢經洛陽九衢之盛：永寧浮圖接雲，瑤光殿閣連霄，僧侶梵唄徹晝夜，胡商珍寶溢閭閻。及永熙亂起，高歡分魏，衒之隨駕遷鄴。越五載，行役重歸洛陽，唯見宮牆生棘，佛刹成灰，舊時王謝堂前，唯聞野狐夜嗥。乃愀然歎曰：「黍離之悲，何獨周室；麥秀之感，乃在釋門。」遂懷鉛提槧，遍訪遺耆。凡寺觀興廢之由，市朝遷革之跡，皆錄於寸劄。其撰述也，非爲炫文采，實欲存一代信史于灰燼之餘。故雖以伽藍爲名，而朝政得失、胡漢交融、市井百態，靡不賅載。文質相參，悱惻沉鬱，深得班掾「其文直、其事核」之遺風。後世考魏季史事者，必循斯編。清儒謂其「托梵宇以紀興亡，借塔鈴而訴滄桑」，雖太史公遊俠貨殖之筆，不過是也。衒之生平官職雖晦，然以此五卷孤編，足光千秋竹帛矣。

【論贊】唐劉知幾史通：若楊衒之洛陽伽藍記⋯雖志存博采，而才闕倫敘。

明毛晉津逮秘書：鋪揚佛宇，而因及人文。著撰園林、歌舞、鬼神、奇怪、興亡之異，以寓其褒譏，又非徒以記伽藍已也。

清顧廣圻：此書實體史之流別，非僅與三輔黃圖、梁州記等同類觀也。

清吳若准洛陽伽藍記集證序：拓跋氏百年之間，廢興沿革之故，粲然如指諸掌。非徒以誇園林、侈觀遊也。

【底本】明如隱堂刻本。