《宋词三百首》者，清末民初词学大家朱祖谋所选宋词总集也。不分卷，录两宋词人八十七家，词约三百首。是书取法《唐诗三百首》之遗意，以“浑雅”为宗，以“精要”为则，于宋词佳篇，去取极严，而能兼收婉约豪放两派之长。所选以周邦彦、辛弃疾、吴文英为最夥，而旁及晏欧苏黄、秦柳贺张、李清照、姜夔诸大家。书成之后，风行海内，为近世宋词选本之第一，初学倚声者无不由此入门。

【编撰】《宋词三百首》之名，乃仿清蘅塘退士所选《唐诗三百首》而题。“三百”云者，取约数也，实收词约二百八十五首，而古今以“三百首”称之，取其便诵习耳。是书无别名，而世人或称《疆村宋词选》《朱选宋词三百首》，疆村者，朱祖谋晚岁之号也。朱祖谋生当清末民初，身历甲午、戊戌、庚子诸变，清室既屋，以遗民自处，绝意仕进，专力词学。当是时，词学之盛，为有清以来所未有。王鹏运、郑文焯、况周颐、朱祖谋，号“晚清四大词家”，皆以填词校词名于世。朱氏尤精于校勘，尝校刻《疆村丛书》，汇辑唐宋金元词集一百七十余种，为词林渊薮。又主盟词社，沪上、苏州词人咸翕然宗之。叶恭绰、吴梅、张尔田、龙榆生等，皆其门下士也。其选《宋词三百首》，始于民国初年，约成于甲子岁，即民国十三年。朱氏尝语人曰：“宋词佳者何止数万首，今择其尤精者三百篇，为初学立一标准。”选目既定，复取诸家刻本参互校勘，又与门下诸子往复商榷，增损再三。有稿本数帙传世，可见去取之迹。初稿选录逾四百首，继而删其浮滑浅率者，存其浑雅深美者，再删其犹可割爱者，乃得三百之数。其为词也，以周邦彦为“词中老杜”，选周词最多，凡二十余首；次则辛弃疾、吴文英，各十数首。又以晏殊、欧阳修、苏轼、秦观、贺铸、李清照、陆游、姜夔、史达祖、张炎诸家为其次。两宋大家，几乎网罗无遗。是书之出，乃有深意存焉。朱氏以为，词至两宋，体大思精，而清季以来，学词者或流于浮滑，或入于晦涩，皆失其正。故所选以“浑雅”为宗，取周、吴之精工而不取其晦，取苏、辛之豪宕而不取其粗，取二晏、秦、李之婉约而不取其纤。其用心之苦，去取之严，实为近世词选之冠。书成，朱氏不复更易，然尝语龙榆生曰：“此编为初学设，非定论也。异日当更为广义之选。”然未及为而遽殁，良可叹矣。

【体例】是书不分卷，而依年代先后为序，自宋初至宋末，凡八十七家，词二百八十五首。首录宋初诸家，以王禹偁、寇准、潘阆、林逋为发端。王、寇词各一首，潘、林各一二首，此皆宋词初兴之际，犹存唐五代遗风者也。次录北宋大家，晏殊、欧阳修、张先、柳永、苏轼、晏几道、秦观、贺铸、周邦彦，各选数首至二十余首不等，此北宋词之中坚。其中周邦彦词选最多，为全书之冠。次录南渡词人，李清照、陈与义、吕本中、朱敦儒、张元干、陆游、辛弃疾、陈亮、刘过、姜夔、史达祖、吴文英，其中辛弃疾、吴文英所选甚夥，为南宋两大家。末录宋季诸家，周密、王沂孙、张炎、蒋捷、刘辰翁等，以张炎词为殿军。每家之下，首冠词人小传，略述其字号、爵里、时代及词集名目，间附词学评价，少则十余字，多则百余字，皆出朱氏手定。次列所选词作，每首有词牌，无题目，盖从旧本之例。词文之下，不注典故，不附评论，惟于异文歧字处，间有校记，甚简。其词牌排列，各人之下以调从类，不以年代先后，此亦旧例也。全书约二万八千言，每首词自二十余字至百余字不等，以小令、中调为主，兼及长调慢曲。所选词牌，凡百余调，而《菩萨蛮》《浣溪沙》《蝶恋花》《念奴娇》《水调歌头》《满江红》《贺新郎》等调所收最多，此皆两宋常用之调，可见选家之意在乎存其典型。书末不附跋语，然稿本上有朱氏自记数则，言其去取之意。后世笺注本，则于卷末多附唐圭璋等笺注者之跋，记其注释缘起。书无卷数，无章节，无目录分卷之劳，一册而两宋精华俱在，此其体制之简要也。

【序跋】《宋词三百首》序跋不多，而以唐圭璋笺注本之序跋为最要。

朱祖谋自序一篇，文极短，仅百余字，述其选词之旨，谓“取两宋名家之作，择其尤精者三百首，都为一集，名曰《宋词三百首》，为初学导夫先路”。此序写于民国十三年，载于初刻本卷首。又有手稿题记数则，言“删者十之三四，存者十之六七”，并记其于周邦彦、吴文英两家所选有增损之事。

唐圭璋笺注本有自序一篇，撰于民国二十二年。序中述其得朱氏选本，以为“精矣善矣，然初学苦其难读”，乃为之笺注，“释其典故，疏其奥义，使读者无扞格之虞”。此序为近世治《宋词三百首》者所必读。唐氏又有后记，记其笺注此书时，尝与朱氏门人吴梅、叶恭绰往复请益，于朱氏选旨多有阐发。

叶恭绰有跋一篇，载于中华书局印本，述朱氏晚年选词之状，谓“彊丈于词，守律至严，选词至慎，此编出，而宋词之菁华，可谓尽于此矣”。龙榆生亦有跋，记朱氏稿本中增删之迹。今人笺注本，如孙晓梅注本、王筱芸注本，各有前言，皆可参考。

【著者】朱祖谋，字古微，号沤尹，又号彊村，浙江归安人也。晚岁自号上彊村民，学者称彊村先生。生于清咸丰七年，卒民国二十年，年七十五。祖谋幼颖悟，受经史于乡里名师，又以诗词见赏于前辈俞樾。光绪九年举进士，授编修，历官国史馆协修、会典馆总纂，迁侍讲，晋侍读。戊戌间，与维新诸子往还，然不预政变之祸。庚子后，感国事日非，遂专力于词。尝受词学于王鹏运，王氏为晚清词坛祭酒，祖谋从之游，尽得其绪余。后又与郑文焯、况周颐相切磋，遂为一代词宗。清亡后，祖谋以遗民自居，居上海，杜门却扫，惟以校词填词为事。尝校刻《彊村丛书》，凡一百七十余种，自宋迄元，取精用弘，为词林所奉。又主海上词社，与叶恭绰、吴梅、张尔田、龙榆生、唐圭璋等往还，提携后进，不遗余力。其填词守律之严，为近世第一，自谓“吾词不敢望古人，而于声律，或有一日之长”。《宋词三百首》之选，乃其晚岁为后学立法之作。祖谋于词学，精于校勘，尤熟两宋词集，故其选目，取舍之间，皆有来历。其于周邦彦，尝校其《清真集》数过，故选其词最多而最精。于吴文英，尝撰《梦窗词校议》，故所选亦见其功力。龙榆生尝谓：“彊丈选词，每定一家，必先校其全集，择其字句最确者录之，故是编文字之善，在诸选本中无出其右。”祖谋殁后，其门人唐圭璋笺注《宋词三百首》，又撰《宋词四考》，发扬师说，朱氏词学遂大行于世。祖谋一身，兼词人、词学家、词选家三绝，中国词学之终结与开新，于其人乎在焉。

【论赞】《宋词三百首》之评价，自其问世至今，几无异辞。

朱祖谋自序曰：“词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。”此语虽为词论，亦其选词之准的也。

叶恭绰曰：“彊村先生此选，如泰山之泰，如沧海之深，两宋词学之精华，尽在于是。”又曰：“自来选宋词者，不下数十家，而求其精审无伦、去取皆当者，莫如此编。”

唐圭璋曰：“彊丈选词，以浑雅为宗，其于两宋词人，能各得其骨髓，不徒取貌。”又曰：“此书出后，学者有所依归，宋词之声价，由是益重。”

吴梅曰：“朱丈之选，其难有三：宋词全璧，去取不可不慎，一难也；各家风格，兼容不可偏废，二难也；文字异同，校勘不可不精，三难也。朱丈于此三者，皆臻其极。”

龙榆生曰：“彊村老人于两宋词籍，校勘最精，故其选《宋词三百首》，字句之审，在他选本之上。”又曰：“其选以清真、梦窗为最夥，盖以两家为词学正宗，亦见其宗尚所在。”

近人钱仲联曰：“《宋词三百首》为近百年来流传最广、影响最巨之词选。初学由此入门，方不致歧路亡羊。”沈祖棻亦尝谓其“精粹便诵，最为善本”。

或有议者，谓是选于东坡、稼轩之豪放一派采录未够，于白石、玉田之清空一路亦未极意，而独推清真、梦窗，未免宗派之见。然朱氏本意，在示人以词学正轨，非求各派平均，则此亦不足为病。要之，百年以来，其书流行之广，影响之深，已自证其价值于无辞矣。

【价值】《宋词三百首》之文献价值，首在保存宋词之精粹。两宋词人，可考者逾千家，词作逾二万首，学者望洋兴叹，无所适从。朱氏以词学大家之识力，汰其繁芜，存其菁华，使一代词学之精华，可一览而尽。所选词作，文字皆经校勘，较之通行各本，最为精审，故其于宋词文字之学，亦极有价值。学术地位上，此书为近世宋词选本之魁首。自清初朱彝尊《词综》以来，宋词选本多矣，而无一能如此编之精要而富有代表性者。其书出后，学者诵习宋词，率以此为本，学校讲授，亦多据此。唐圭璋为之笺注，进一步推广其学，使此书成为二十世纪中国文学教育中最普及之词选。至今犹为大学中文系及诗词爱好者之必备书。其局限性亦有可言者。一者，三百首之数，于宋词全体而言，难免挂漏，如王安石词仅选一首，黄庭坚词仅选一首，张耒、晁补之竟未入选，而于周、吴两家所取独多，不无偏至。二者，朱氏以晚清词学之观念选词，于南宋遗民之词有所偏爱，如王沂孙、张炎所选较多，而于苏辛一路豪放之作取录未够。三者，书中不注典故，不附笺释，于初学而言，犹有艰深之憾，此唐圭璋所以有笺注之作也。四者，选词以“浑雅”为宗，于民间曲子词、通俗俚词概不入选，于词史之全貌，未能尽见。要之，《宋词三百首》之价值，不在求全，而在求精；不在持平，而在示法。其以词学宗师之眼光，为两宋词学立一精要之法门，使后世学者有所遵循，此为最大之功也。若欲观宋词全貌，自有《全宋词》在；若求入门津梁，则此书至今无可替代。

【版本】《宋词三百首》版本，自民国以来，流传颇夥，可分为稿本、初刻本、笺注本三系。

稿本者，朱祖谋手自改定之选目也。今存数帙，或为最初拟目，或为中间改本，其上朱笔批抹，眉批夹注，历历可见去取之迹。一帙旧藏朱氏门人龙榆生家，今归上海图书馆；一帙曾见载于《词学季刊》，今不知所在。稿本所录，有初选逾四百首者，有删定三百余首者，其异同可资考证，于研究朱氏词学思想之演进，价值极高。

初刻本者，民国十三年甲子朱氏自定之选本也。此本由朱氏手写付梓，刻于上海，半叶十行，行二十一字，黑口，单鱼尾，版式疏朗。卷首有朱氏自序，各词人下有小传，词文下偶有校记。此本印数不多，流布未广，然为后世一切翻刻重排之本所从出。朱氏殁后，其门人曾以初刻本影印，附叶恭绰、龙榆生跋。

笺注本者，唐圭璋所撰《宋词三百首笺注》也。此本以朱氏初刻本为底本，于原文不作改易，而于各词之下，详注典故、征引本事、辑录历代评语。民国二十二年成书，二十三年由上海神州国光社铅印行世。自此本出，《宋词三百首》不独供吟诵，兼可作词学史料读，其流通之广，远胜初刻本。此后数十年间，唐笺本迭经修订，先后由中华书局、上海古籍出版社等重排印行，今世通行者，皆此本之苗裔也。

此外，有各家新注本，如孙晓梅注本、王筱芸注本、赵月华注本等，皆以唐笺本为基础而有所增补。又有汇校本，以稿本、初刻本、唐笺本对勘，列出异文。

若论善本，当以朱氏甲子初刻本为最古最善，盖此书出朱氏手定，文字未经后人改动，最能见选者本意。然其书难得，且无笺注，初学不便。唐圭璋笺注本，汇注汇评，校勘精审，为近世最善之通行本，学者宜案头常置。今人研读，以中华书局“典藏版”唐笺本为便，此本屡经校订，排版精良，注释详赡，诚为《宋词三百首》最佳之读本也。

【金句】

“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。” 见晏殊《浣溪沙》，不分卷。

“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。” 见柳永《雨霖铃》，不分卷。

“但愿人长久，千里共婵娟。” 见苏轼《水调歌头》，不分卷。

“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。” 见李清照《声声慢》，不分卷。

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。” 见辛弃疾《青玉案·元夕》，不分卷。

“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。” 见晏几道《鹧鸪天》，不分卷。

“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。” 见秦观《鹊桥仙》，不分卷。

【适读】《宋词三百首》之读者，首推初学填词者。词体精微，声律森严，入门不正，则终身难改。是书所选皆宋词正轨，为词学之楷式，初学以此为本，朝夕讽诵，可以得其腔调，明其格律，正其字面。次则治中国文学史、词史者，是书虽仅三百首，而两宋词风之演进，各派各体之代表，皆可于此窥其大要。三则中学语文教师及古典诗词爱好者，是书既精且约，一册在手，便於讲授与自学。四则欲修养性情、涵泳美感者，宋词之婉约清丽，最足以陶冶性灵，消遣世虑。读是书须有前提者三：一曰略明词律。词不同于诗，每调有定格，句有定字，字有定声。初读当先观词牌，知其为小令、中调抑长调，复诵数过，感其声韵之美。若能参读《白香词谱》或《词律》之类，愈见其妙。二曰先读唐笺。唐圭璋笺注本，注典详明，辑评赡富，于初学最为方便。读时先诵原词，再阅笺注，最后读辑评，如此一首词可抵读一篇小文。三曰知人论世。读某家之词，当先知其身世遭遇，如读东坡当知乌台诗案，读易安当知南渡之痛，读稼轩当知北复无望之悲，则词中深意，皆可体会。阅读次第，宜从北宋小令入手。先读晏殊、欧阳修诸家小令，此宋词初盛之作，犹承花间南唐余韵，最为清丽可诵。次读柳永、苏轼，此词境开拓之二大家，一婉约而铺叙，一豪放而超旷，对读之下，两派分流之势自见。次读秦观、晏几道，此宋词婉约之正宗，深情绵邈，最宜反复讽诵。次读周邦彦，此词学集大成者，其调美、律严、字工，为宋词由北入南之关键。再次读李清照、辛弃疾、姜夔、吴文英，此南宋各派之代表。末读周密、王沂孙、张炎等遗民词，以见宋词之终。每读一首，宜出声诵之，不独观其意，更须味其声。又当择一己最喜之家，专力精读，默写背诵，使古人声调入我肺腑，然后可言作词。若以是书配《花间集》读之，可见词体由唐五代入宋之演进；配《词综》《词选》读之，可较各家选目之异同；配《人间词话》读之，则选词与论词相发，境界之说出，而书中佳处愈明。善读者，不徒以选本视之，当视为一部宋词之缩影，一部词学之导论，则所得必多矣。