《浮生六记》六卷，清沈复撰，俞平伯校点。复字三白，号梅逸，长洲人，以幕僚布衣终老。其书原为自传体散文六篇，今存四卷，亡佚卷五《中山记历》、卷六《养生记道》。文字真率独抒性灵，以夫妇闺房之情为经纬，间及园亭花木、山水游踪，为清代小品之绝作。陈寅恪推为例外创作，林语堂誉为中国文学最可爱之女子。俞平伯以《独悟庵丛钞》本、《雁来红丛报》本校点行世，遂成今传之定本。民国初版朴社刊行，人民文学续有重排，流传广远。

【编撰】《浮生六记》之称，取李白《春夜宴从弟桃李园序》“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何”之语，以“浮生”名书。书共六篇，故名“六记”，篇题依次为《闺房记乐》《闲情记趣》《坎坷记愁》《浪游记快》《中山记历》《养生记道》。是书之撰，在清嘉庆十三年（1808年）前后。沈复字三白，号梅逸，长洲（今江苏苏州）人，生于乾隆二十八年（1763年），卒年无考，当在嘉庆十二年以后。出身幕僚家庭，未应科举，以卖画、经商、作幕为生，一生潦倒，奔走南北。妻陈芸，为复之表姐，长十月，幼即无猜，绣绩之余渐通吟咏，伉俪情深二十三载。然以家贫失欢于舅姑，夫妇屡遭驱逐，飘零异乡，芸竟以血疾而殁。复于嘉庆十三年五月，随翰林院编修齐鲲出使琉球，参加册封琉球国王盛典，十月归国，其间追忆平生，撰为此书。是书之传，历有奇缘。原稿完成后，仅在苏州当地文人间传抄。道光年间（约1849年前），杨引传于苏州冷摊上购得仅存前四卷之残稿，时卷五、卷六已亡佚。杨引传托其妹夫王韬（时任上海申报馆主笔）于光绪四年（1877年）以活字版排印，收入《独悟庵丛钞》，是为初刻本。卷首有管贻萼、潘麐生所题诗及杨引传序，卷末王韬跋。民国十二年（1923年），俞平伯据《独悟庵丛钞》本及《雁来红丛报》本，校点重印，由朴社刊行，并撰《重刊浮生六记序》，详述校点之由。此本一经行世，遂成通行定本。民国二十四年（1935年），上海世界书局《美化文学名著丛刊》刊《浮生六记足本》，补入王均卿于冷摊所得卷五《中山记历》、卷六《养生记道》。然七十年代后，台湾学者吴幅员、杨仲揆及大陆学者陈毓罴等先后考证，此二卷系伪作，今已成学术界共识，伪作者为黄楚香。2005年，山西收藏家彭令发现钱泳手录《记事珠》，经鉴定含《浮生六记》卷五佚文《册封琉球国记略》，2010年人民文学出版社新版收入此篇。

【体例】是编原书六卷，今存四卷。据俞平伯校点本所载：

卷一：《闺房记乐》。记沈复与陈芸自幼订婚、结缡后伉俪情深之种种，七夕镌“愿生生世世为夫妇”印章，夫妇同游、谈诗论文，为全书精华所在。

卷二：《闲情记趣》。记瓶花盆栽、园林布置、陈芸寄情山水之巧思。中学语文课文《童趣》即出自此卷：“余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫……”。

卷三：《坎坷记愁》。记家庭变故、夫妇被逐、飘零异乡、陈芸病逝之惨痛，文字沉痛，与卷一之欢愉形成鲜明对照。

卷四：《浪游记快》。记沈复游历南北山水之见闻，自苏州而浙江、安徽、山东、京师、琉球诸地。

卷五：《中山记历》。原记出使琉球之事，今佚。

卷六：《养生记道》。原记养生之道，今佚。

全书约六万余言。其编排之法，以时间为序，以夫妇之情为贯，自欢而愁，由聚而散，缠绵哀感，一往情深。俞平伯谓其“简洁生动的自传文字”，“无酸语、赘语、道学语”。

【序跋】是编各版本所存序跋，可考者凡数种：

一曰杨引传序，清道光末撰，冠于《独悟庵丛钞》本卷首。其文叙得书始末，谓“六记已缺其二”。

二曰王韬跋，清道光二十九年（1849年）撰，附于初刻本卷末，赞此书“笔墨之间，缠绵哀感，一往情深”。

三曰俞平伯《重刊浮生六记序》，民国十三年（1924年）二月撰。其文述重印因缘，谓借颉刚《雁来红丛报》本、伯祥《独悟庵丛钞》本而校点重印，评其“俨如一块纯美的水晶，只见明莹，不见衬露明莹的颜色”。

四曰林语堂序，民国二十五年（1936年）撰于英译本卷首，称“芸，我想，是中国文学上一个最可爱的女人”。

此外，管贻萼、潘麐生题诗附于初刻本卷首，俞平伯校点本前有校点说明，人民文学出版社重排本有出版说明。

【著者】沈复（1763—1825年），字三白，号梅逸，长洲（今江苏苏州）人，清代文学家。出身幕僚家庭，未应科举，以卖画、经营酒业、作幕为生。乾隆四十二年（1777年）随父至浙江绍兴求学，乾隆四十九年（1784年）随父恭迎乾隆帝南巡。与妻陈芸志趣投合，伉俪情深，然以家贫及家庭矛盾，屡遭驱逐，飘零异乡。妻病逝后，赴四川作幕，晚年曾居如皋绘制《水绘园图》，卒年不详。平生工诗画、散文，而传世者惟《浮生六记》。

俞平伯（1900—1990年），名铭衡，字平伯，浙江德清人，现代著名学者、红学家、作家。俞樾曾孙。其校点《浮生六记》，持谨慎态度，不随意理校，以保持古书原貌。1923年由朴社刊行，1980年人民文学出版社重排，附《浮生六记年表》，为今传最善之校点本。

【论赞】历代论《浮生六记》者，多推其真率独抒、写夫妇之情为创格。

陈寅恪论曰：“吾国文学，自来以礼法顾忌之故，不敢多言男女间关系，而于正式男女关系如夫妇者，尤少涉及。盖闺房燕昵之情意，家庭米盐之琐屑，大抵不列于篇章，惟以笼统之词，概括言之而已。此后来沈三白《浮生六记》之《闺房记乐》，所以为例外创作。”此论揭出《浮生六记》在中国文学史上独一无二之地位。

王韬跋赞其“笔墨之间，缠绵哀感，一往情深”。俞平伯喻其为“一块纯美的水晶，只见明莹，不见衬露明莹的颜色”。林语堂以英文译介，称“芸，我想，是中国文学上一个最可爱的女人”。

今人论之，谓其“文字独抒性灵，不拘格套，以深情直率的笔调叙述了夫妻闺房之乐”。要而论之，《浮生六记》以一布衣之笔，写夫妇真情，在中国文学史上别开生面，为晚明性灵小品之余响，亦为近世自传文学之先声。

【价值】《浮生六记》之文献价值，首在以自传体散文存清代布衣文人之生活实况。沈复出身幕僚，非科甲正途，其书所记家庭琐屑、生计艰难、游历见闻，为研究清代中后期士人下层生活之珍贵材料。其记琉球之行（卷四、佚卷五），于中外交通史亦有参考价值。其学术地位，在清代小品文中独树一帜。继晚明公安、竟陵性灵派之后，此书写夫妇情爱、家庭琐屑，其真切自然，在归有光《项脊轩志》之外别开一境。陈寅恪推为“例外创作”，正是见其于中国文学传统之突破。其文笔“真率独抒，不拘格套”，与当时桐城派古文之矩矱迥异，而自成一体。是编之局限，亦不可掩。一曰原书残缺，卷五、卷六久佚，伪作虽经辨明，而真本至今未得全璧。二曰林语堂虽译介有功，然其译文增损之处，或有失原意。三曰俞平伯校点本以存旧为旨，故于原文讹误（如“番饼”一词）不予径改，初学或生疑惑。然此正见其校勘之谨慎，非其失也。

【版本】《浮生六记》版本源流甚明。初以稿本流传，清光绪四年（1877年）上海申报馆以活字版排印，收入《独悟庵丛钞》，为初刻本，今已稀见。

民国间版本甚多。民国十二年（1923年）朴社俞平伯校点本，为现代通行之始。民国二十四年（1935年）上海世界书局《美化文学名著丛刊》本，收入伪作卷五、卷六，然流传甚广。1970年代后伪作辨明，此本遂废。

现代通行本以人民文学出版社俞平伯校点本（1980年重排）为最善，附《浮生六记年表》。2010年人民文学出版社新版，据钱泳《记事珠》手稿收入卷五佚文《册封琉球国记略》。

另有多家出版社整理本，如开明书店民国本、果麦文化张佳玮译注本等。译本以林语堂1936年英译本最著，另有德、法、日、俄等多种译本。

今推荐最善版本：一为人民文学出版社俞平伯校点本（1980年重排），校勘审慎，附《年表》。二为2010年人民文学新版，收入《册封琉球国记略》佚文。

【金句】

“事如春梦了无痕。”（卷一《闺房记乐》）。沈复自述其书之旨，谓往事如梦，痕迹难寻。

“愿生生世世为夫妇。”（卷一《闺房记乐》）。沈复与陈芸七夕镌印章，为全书伉俪情深之纲领。

“秋侵人影瘦，霜染菊花肥。”（卷一《闺房记乐》）。陈芸所作诗句，沈复谓“其思致萧索，殆非福相”。

“若为儿择妇，非淑姊不娶。”（卷一《闺房记乐》）。沈复十二岁时与母言，其钟情陈芸如此。

“奉劝世间夫妇，固不可彼此相仇，亦不可过于情笃。”（卷三《坎坷记愁》）。沈复历尽欢愁后之慨叹，深情而沉痛。

“俨如一块纯美的水晶，只见明莹，不见衬露明莹的颜色。”（俞平伯序评语）俞氏论此书风格之语，为全书最精之评。

【适读】《浮生六记》所宜读者有三。一为研习中国文学史、明清散文之高年级本科生及硕博士研究生，是书为清代性灵小品之代表作，为研究自传体文学与夫妻题材之核心文献。二为古典文学爱好者，其文字质朴真率，篇幅短小，情感真切动人，可作涵咏品鉴之资。三为关注女性文学、家庭史之读者，书中陈芸形象之鲜活，为研究清代女性生活之珍贵材料。读是编当先备前提。首须知沈复之生平出处：其为幕僚布衣，非科举正途，故其文不遵桐城矩矱，独抒性灵，此其所以为异。次须知是书残缺之故：原书六卷，今存四卷，卷五、卷六伪作已辨，读时当以俞平伯校点本为正，伪作宜辨而不取。又须知俞平伯校点之旨：其校点持谨慎态度，不轻改原文，故“番饼”一类词语虽可疑而未改，读者当知此乃校者存旧之意。阅读之法，宜循序以进。首取俞平伯序及人民文学出版社出版说明，以明版本源流。次依卷一至卷四通读，卷一写欢愉，卷三写愁苦，两相对照，方见全书之结构。卷二《闲情记趣》有中学课文《童趣》一篇，可先读之。全书读毕，可参林语堂英译本序及陈寅恪相关论述，以明其在文学史上之地位。案头必备之书，当推人民文学出版社俞平伯校点本，此本校勘审慎，最便初学。