宋 臨川王義慶 撰
梁 劉孝標 注
政第
陳仲弓太丘長，時吏有詐稱母病求假。覺收之，令吏殺焉。主簿請付獄，考衆姦。仲弓曰：「欺君不忠，病母不孝。不忠不孝，其罪莫。考求衆姦，豈復過此？」陳寔已别見。
陳仲弓太丘長，有刼賊殺財主，主者捕之。未至發所，道聞民有在草不起者，回車徃治之。主簿曰：「賊[00109]，宜先按討。」仲弓曰：「盗殺財主，何如骨肉相殘？」按：後漢時賈彪有此事，不聞寔也。
陳元方年十一時，陳紀已見。候袁公。袁公問曰：「賢家君在太丘，遠近稱之，何所履行？」元方曰：「老父在太丘，彊者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬。」袁宏漢紀曰：寔爲太丘，其政不嚴而治，百姓敬之。袁公曰：「孤徃者嘗鄴令，正行此。不知卿家君法孤？孤法卿父？」檢衆漢書，袁氏諸公，未知誰爲鄴令，故闕其文，以待通識者。元方曰：「周公、孔，異世而出，周旋動靜，萬里如一。周公不師孔，孔亦不師周公。」
賀太傅作吳郡，初不出門。吳中諸强族輕之，乃題府[00110]門云：「會稽雞，不能啼。」環濟吳紀曰：賀邵字興伯，會稽山隂人。祖齊，父景，並歷美官。邵歷散騎常侍，出爲吳郡太守，後遷太子太傅。賀聞，故出行，至門反顧，索筆足之曰：「不可啼，殺吳兒。」於是至諸屯邸，檢校諸顧、陸役使官兵及藏逋亡，悉以言上，罪者甚衆。陸抗時江陵都督，吳録曰：抗字幼節，吳郡人，丞相遜子，孫策外孫也。爲江陵都督，累遷大司馬、荆州牧。故下請孫皓，然後得釋。
山公以器重朝望，年踰七十，猶知管時任。虞預晉書曰：山濤字巨源，河内懷人。祖本，郡孝廉。父曜，宛句令。濤蚤孤而貧，少有器量，宿士猶不慢之。年十七，宗人謂宣帝曰：濤當與景、文共綱紀天下者也。帝戲曰：卿小族，那得此快人邪？好莊、老，與嵇康善。爲河内從事，與石鑒共傳宿，濤夜起蹋鑒曰：今何等時而眠也，知太傅卧何意？鑒曰：宰相三日不朝，與尺一令歸第，君何慮焉！濤[00111]曰：咄，石生無事馬蹄閒也。投傳而去。果有曹爽事，遂隱身不交世務。累遷吏部尚書、僕射、太子少傅、司徒。年七十九薨，謚康侯。貴勝年少，若和、裴、王之徒，並共宗詠。有署閣柱曰：「閣東，有牛，和嶠鞅，裴楷鞦，王濟剔嬲不得休。」王隱晉書曰：初，濤領吏部，潘岳内非之，密爲作謡曰：閣東，有大牛，王濟鞅，裴楷鞦，和嶠刺促不得休。竹林七賢論曰：濤之處選，非望路絶，故貽是言。或云潘尼作之。文士傳曰：尼字正叔，滎陽人。祖勖，尚書左丞；父滿，平原太守，並以文學稱。尼少有清才，文詞温雅。初應州辟，終太常卿。
賈充初定律令，晉諸公贊曰：充字公閭，襄陵人。父逵，魏豫州刺史。充起家爲尚書，遷廷尉，聽訟稱平。晉受禪，封魯郡公。充有才識，明達治體，加善刑法，由此與散騎常侍裴楷共定科令，蠲除密網，以爲晉律。薨，贈太宰。與羊祜共咨太傅鄭冲。王隱晉書曰：冲字文和，滎陽開封人。有核練才，清虚寡欲，喜論經史，草衣緼袍，不以爲憂。累遷司徒、太保。晉受禪，進太傅。冲曰：「臯陶[00112]嚴明之㫖，非僕闇懦所探。」羊曰：「上意欲令加弘潤。」冲乃粗下意。續晉陽秋曰：初，文帝命荀勖、賈充、裴秀等分定禮儀律令，皆先咨鄭冲，然後施行也。
山司徒前後選，殆周遍百官，舉無失才。凡所題目，皆如其言。唯用陸亮，是詔所用，與公意異，爭之不從。亮亦尋賄敗。晉諸公贊曰：亮字長興，河内野王人，太常陸乂兄也。性高明而率至，爲賈充所親待。山濤爲左僕射，領選，濤行業旣與充異，自以爲世祖所敬，選用之事，與充咨論，充每不得其所欲。好事者說充：宜授心腹人爲吏部尚書，參同選舉，若意不齊，事不得諧，可不召公與選，而實得敘所懷。充以爲然，乃啓亮公忠無私。濤以亮將與巳異，又恐其協情不允，累啓亮可爲左丞相，非選官才。世祖不許，濤乃辭疾還家。亮在職果不能允，坐事免官。[00113]
嵇康被誅後，山公舉康紹秘丞。山公啓事曰：詔選秘書丞。濤薦曰：紹平簡温敏，有文思，又曉音，當成濟也，猶宜先作秘書郎。詔曰：紹如此便可爲丞，不足復爲郎也。晉諸公贊曰：康遇事後二十年，紹乃爲濤所㧞。王隱晉書曰：時以紹父康被法，選官不敢舉。年二十八，山濤啓用之。世祖發詔，以爲秘書丞。紹咨公出處，竹林七賢論曰：紹懼不自容，將解褐，故咨之於濤。公曰：「君思之久矣！天地四時，猶有消息，而况人乎？」王隱晉書曰：紹字延祖，雅有文才，山濤啓武帝云云。
王安期東海郡，名士傳曰：王承字安期，太原晉陽人。父湛，汝南太守。承冲淡寡欲，無所循尚，累遷東海内史，爲政清静，吏民懷之。避亂渡江，是時道路寇盗，人懷憂懼，承每遇艱險，處之怡然。元皇爲鎮東，引爲從事中郎。吏盗池中魚，綱紀推之。王曰：「文王之囿，與衆共之。孟子曰：齊宣王問：文王之囿方七十里，有諸？若是其大乎？對曰：民猶以爲[00114]小也。王曰：寡人之囿方四十里，民猶以爲大，何邪？孟子曰：文王之囿，芻蕘者徃焉，與民同之。民以爲小，不亦宜乎？今王之囿，殺麋鹿者如殺人罪，是以四十里爲穽於國中也。民以爲大，不亦宜乎？池魚復何足惜？」
王安期作東海郡，吏録一犯夜人來。王問：「何處來？」云：「從師家受還，不覺日晚。」王曰：「鞭撻寧越，以立威名，恐非致理之本。」吕氏春秋曰：寧越者，中牟鄙人也。苦耕稼之勞，謂其友曰：何爲可以免此苦也？其友曰：莫如學也，學三十歲則可以達矣。寧越曰：請以十五歲。人將休，吾不敢休；人將卧，吾不敢卧。學十五歲而爲周威公之師也。使吏送令家。
成帝在石頭，晉世譜曰：帝諱衍，字世根，明帝太子。年二十二崩。任讓在帝前戮侍中鍾雅、晉陽秋曰：讓，樂安人，諸任之後，隨蘇峻作亂。雅别傳曰：雅字彦胄，潁川長社人，[00115]魏太傅鍾繇弟仲常曽孫也。少有才志，累遷至侍中。右衛將軍劉超。晉陽秋曰：超字世踰，琅邪人，漢成陽景王六世孫封臨沂慈鄉侯，遂家焉。父徵爲琅邪國上將軍。超爲縣小吏，稍遷記室，掾，安東舍人，忠清慎密，爲中宗所拔。自以職在中書，絶不與人交關書疏閉門不通賓客，家無儋石之儲。討王敦有功，封零陽伯，爲義興太守而受拜。及徃還朝，莫有知者，其慎默如此。遷右衛大將軍。帝泣曰：「還我侍中！」讓不奉詔，遂斬超、雅。雅别傳曰：蘇峻逼主上幸石頭，雅與劉超並侍帝側匡衛，與石頭中人密期拔至尊出，事覺被害。平之後，陶公與讓有舊，欲宥之。許柳許氏譜曰：柳字季祖，高陽人。祖允，魏中領軍。父猛，吏部郎。劉謙之晉紀曰：柳妻，祖逖子渙女。蘇峻招祖約爲逆，約遣柳以衆會峻。旣克京師，拜丹陽尹，後以罪誅。兒思妣者至佳，諸公欲全之。許氏譜曰：永字思妣。若全思妣，則不得不陶全讓，於是欲并宥之。奏，帝曰：「讓是殺我侍中[00116]者，不可宥。」諸公以少主不可違，并斬人。
王丞相拜揚州，賓客數百人並加霑接，人人有說色。唯有臨海一客姓任，語林曰：任名顒，時官在都，預王公坐。及數胡人未洽。公因便還到過任邊云：「君出，臨海便無復人。」任喜說，因過胡人前彈指云：「蘭闍蘭闍。」羣胡同笑，四坐並歡。晉陽秋曰：王導接誘應會，少有牾者，雖疏交，常賓一見，多輸寫欵誠。自謂爲導所遇，同之舊暱。
陸太尉詣王丞相咨，過後輒翻異。王公怪其如此，後以問陸，陸玩别傳曰：玩字士瑶，吳郡吳人。祖瑁，父英，仕郡有譽。玩器量淹雅，累遷侍中、尚書左僕射、尚書令，贈太尉。陸曰：「公長民短，臨時不知所言，旣後覺[00117]其不可耳。」
丞相嘗夏月至石頭看庾公。庾公正料，丞相云：「暑可簡之。」庾公曰：「公之遺，天下亦未以允。」殷羡言行曰：王公薨後，庾冰代相，網密刑峻。羡時行，遇收捕者於途，慨然歎曰：丙吉問牛喘，似不爾！嘗從容謂冰曰：卿輩自是網目不失，皆是小道小善耳。至如王公，故能行無理事。謝安石每歎詠此唱。庾赤玉曽問羡：王公治何似？詎是所長？羡曰：其餘令績，不復稱論。然三捉三治，三休三敗。
丞相末年，略不復省，正封籙諾之。自歎曰：「人言我憒憒，後人當思此憒憒。」徐廣歷紀曰：導阿衡三世，經綸夷險，政務寬恕，事從簡易，故垂遺愛之譽也。
陶公性檢厲，勤於。晉陽秋曰：侃練核庶事，勤務稼穡，雖戎陳武士，皆勸厲之。有奉[00118]饋者，皆問其所由。若力役所致，歡喜慰賜；若他所得，則呵辱還之。是以軍民勤於農稼，家給人足。性纖密好問，頗類趙廣漢。嘗課營種柳，都尉夏施盗㧞武昌郡西門所種。侃後自出，駐車施門，問：此是武昌西門，柳何以盗之？施惶怖首伏，三軍稱其明察。侃勤而整，自强不息。又好督勸於人，常云：民生在勤，大禹聖人，猶惜寸隂，至於凡俗，當惜分隂。豈可游逸，生無益於時，死無聞於後，是自棄也。又老莊浮華，非先王之法言而不敢行。君子當正其衣冠，攝以威儀，何有亂頭養望，自謂宏達邪？中興書曰：侃嘗檢校佐吏，若得樗蒲博奕之具，投之曰：樗蒲，老子入胡所作，外國戲耳圍棊，堯舜以教愚子。博奕，紂所造。諸君國器，何以爲此？若王事之暇，患邑邑者，文士何不讀書？武士何不射弓？談者無以易也。作荆州時，敕船官悉録鋸木屑，不限多少，咸不解此意。後正會，值積雪始晴，聽前除雪後猶濕，於是悉用木屑覆之，都無所妨。官用竹皆令録厚頭，積之如山。後桓宣武伐[00119]蜀，裝船，悉以作釘。云：嘗發所在竹篙，有一官長連根取之，仍當足，乃超兩階用之。
何驃騎作會稽，晉陽秋曰：何充字次道，廬江人。思韻淹通，有文義才情。累遷會稽内史、侍中、驃騎將軍、揚州刺史，贈司徒。虞存弟謇作郡主簿，孫統存誄敘曰：存字道長，會稽山隂人也。祖陽，散騎常侍。父偉，州西曹。存幼而卓㧞，風情高逸。歷衛軍長史、尚書吏部郎。范汪棊品曰：謇字道真，仕至郡功曹。以何客勞損，欲白斷常客，使家人節量，擇可通者，作白成以存。存時何上佐，正與謇共食，語云：「白甚好，待我食畢作教。」食竟，取筆題白後云：「若得門庭長如郭林宗者，當如所白。泰别傳曰：泰字林宗，有人倫鑒識，題品海内之士，或在幼童，或在里肆，後皆成英彦，六十餘人。自著書一卷，論取士之本，[00120]末行遭亂亡失。汝何處得此人？」謇於是止。
王、劉與林公共看何驃騎，驃騎看文，不顧之。晉陽秋曰：何充與王濛、劉惔好尚不同，由此見譏於當世。王謂何曰：「我今故與林公來相看，望卿擺撥常務，應對玄言，那得方低頭看此邪？」何曰：「我不看此，卿等何以得存？」諸人以佳。
桓公在荆州，全欲以德被江、，耻以威刑肅物。温别傳曰：温以永和元年自徐州遷荆州刺史，在州寬和，百姓安之。令史受杖，正從朱衣上過。桓式年少，從外來式，桓歆小字也。桓氏譜曰：歆字叔道，温第三子，仕至尚書。云：「向從閣下過，令史受杖，上捎雲根，下拂地足。」意譏不著。桓公云：「我猶患其重。」[00121]
簡文相，動經年，然後得過。桓公甚患其遲，常加勸勉。太宗曰：「一日萬幾，那得速！」尚書臯陶謨：一日萬機。孔安國曰：幾，微也。言當戒懼萬事之微。
山遐去東陽，王長史就簡文索東陽云：「承藉猛政，故可以和靜致治。」東陽記云：遐字彦林，河内人。祖濤，司徒。父簡，儀同三司。遐歷武陵王友、東陽太守。江惇傳曰：山遐爲東陽，風政嚴苛，多任刑殺，郡内苦之。惇隱東陽，以仁恕懷物，遐感其德，爲微損威猛。
殷浩始作揚州，浩别傳曰：浩字淵源，陳郡長平人。祖識，濮陽相。父羡，光祿勳。浩少有重名，仕至揚州刺史、中軍將軍。中興書曰：建元初，庾亮兄弟、何充等相尋薨。太宗以撫軍輔政，徵浩爲揚州，從民譽也。劉尹行，日欲晚，便使左右取襆。人問其故，荅曰：「刺史嚴，不敢夜行。」[00122]
謝公時，兵厮逋亡，多近竄南塘下諸舫中。或欲求一時搜索，謝公不許，云：「若不容置此輩，何以京都？」續晉陽秋曰：自中原喪亂，民離本域，江左造創，豪族并兼，或客寓流離，名籍不立。太元中，外禦强氐，蒐簡民實，三吳頗加澄檢，正其里伍。其中時有山湖遁逸，徃來都邑者。後將軍安方接客，時人有於坐言宜糺舍藏之失者。安每以厚德化物，去其煩細。又以強寇入境，不宜加動人情。乃荅之云：卿所憂在於客耳，然不爾，何以爲京都？言者有慙色。
王吏部郎，王忱已見。嘗作選草，臨當奏，王僧彌來，聊出示之。僧彌，王珉小字也。珉别傳曰：珉字季琰，琅邪人，丞相導孫，中領軍洽少子。有才藝，善行書，名出兄珣右。累遷侍中、中書令，贈太常。僧彌得，便以己意改易所選者近半。王甚以佳，更寫卽奏。[00124]
王東亭與張冠軍善。張玄已見。王旣作吳郡，人問令曰：續晉陽秋曰：王獻之爲中書令，王珉代之，時人曰「大、小王令」。「東亭作郡，風政何似？」荅曰：「不知治化何如，唯與張祖希情好日隆耳。」
殷仲堪當之荆州，王東亭問曰：「德以居全稱，仁以不害物名。方今宰牧華夏，處殺戮之職，與本操將不乖乎？」殷荅曰：「臯陶造刑辟之制，不不賢，古史考曰：庭堅號曰臯陶，舜謀臣也。舜舉之於堯，堯令作士，主刑。孔丘居司寇之任，未不仁。」家語曰：孔子自魯司空爲大司寇，七日而誅亂法大夫少正卯。
文學第四
鄭玄在馬融門下，融自敘曰：融字季長，右扶風茂陵人。少而好問，學無常師。大將軍鄧[00124]騭召爲舍人，棄游武都。會羌虜起，自關以西道斷。融以謂古人有言：左手據天下之圖，而右手刎其喉，愚夫不爲。何則？生貴於天下也。豈以曲俗咫尺爲羞，滅無限之身哉？因往應之，爲校書郎，出爲南郡太守。年不得相，高足弟傳授而已。嘗筭渾天不合，諸弟莫能解。或言玄能者，融召令筭，一轉便决，衆咸駭服。及玄業成辭，旣而融有「禮樂皆東」之歎，高士傳曰：玄字康成，北海高密人。八世祖崇，漢尚書。玄别傳曰：玄少好學書數，十三誦五經，好天文、占候、風角、隱術。年十七，見大風起，詣縣曰：某時當有火災。至時果然，智者異之。年二十一，博極羣書，精歷數圖緯之言，兼精筭術。遂去吏，師故兖州刺史第五元先。就東郡張恭祖受周禮、禮記、春秋傳。周流博觀，每經歷山川，及接顔一見，皆終身不忘。扶風馬季長以英儒著名，玄徃從之，參考同異。季長后戚，嫚於待士，玄不得見，住左右，自起精廬，旣因紹介得通。時涿郡盧子幹爲門人冠首。季長又不解剖裂七事，玄思得五，子幹[00125]得三。季長謂子幹曰：吾與汝皆弗如也。季長臨别，執玄手曰：大道東矣，子勉之！後遇黨錮，隱居著述，凡百餘萬言。大將軍何進辟玄，乃縫掖相見。玄長八尺餘，須眉美秀，姿容甚偉。進待以賓禮，授以几杖。玄多所匡正，不用而退。袁紹辟玄，及去，餞之城東，欲玄必醉。會者三百餘人，皆離席奉觴，自旦及暮，度玄飲三百餘桮，而温克之容，終日無怠。獻帝在許都，徴爲大司農，行至元城，卒。恐玄擅名而心忌焉。玄亦疑有追，乃坐橋下，在水上據屐。融果轉式逐之，告左右曰：「玄在土下水上而據木，此必死矣。」遂罷追，玄竟以得免。馬融海内大儒，被服仁義。鄭玄名列門人，親傳其業，何猜忌而行鴆毒乎？委巷之言，賊夫人之子。
鄭玄欲注春秋傳尚未成時，行與服慎遇宿客舍。先未相識，服在外車上與人說已注傳意，漢南紀曰：服虔字子[00126]慎，河南滎陽人。少行清苦，爲諸生，尤明春秋左氏傳，爲作訓解。舉孝廉，爲尚書郎、九江太守。玄聽之良久，多與己同。玄就車與語曰：「吾久欲注尚未，聽君向言，多與吾同，今當盡以所注與君。」遂服氏注。
鄭玄家奴婢皆讀。嘗使一婢不稱㫖，將撻之。方自陳說，玄怒，使人曳箸泥中。須臾，復有一婢來，問曰：「胡乎泥中？」衛式微詩也。毛公曰：泥中，衛邑名也。荅曰：「薄言徃愬，逢彼之怒。」衛邶柏舟之詩。
服虔旣善春秋，將注，欲參考同異。聞崔烈集門生講傳，摰虞文章志曰：烈字威考，高陽安平人，駰之孫，瑗之兄子也。靈帝時，官至司徒、太尉，封陽平亭侯。遂匿姓名，烈門人賃作食。每當至講時，輒竊聽[00127]户壁間。旣知不能踰己，稍共諸生敘其短長。烈聞，不測何人，然素聞虔名，意疑之。明蚤徃，及未窹，便呼：「慎！慎！」虔不覺驚應，遂相與友善。
鍾會撰四本論始畢，甚欲使嵇公一。置懷中，旣定，畏其難，懷不敢出，於户外遥擲，便回急走。魏志曰：會論才性同異，傳於世。四本者，言才性同，才性異，才性合，才性離也。尚書傅嘏論同，中書令李豐論異，侍郎鍾會論合，屯騎校尉王廣論離，文多不載。
何晏吏部尚，有位望，時談客盈坐，文章敘録曰：晏能清言，而當時權勢，天下談士，多宗尚之。魏氏春秋曰：晏少有異才，善談易、老。王弼未弱冠，往之。晏聞弼名，弼别傳曰：弼字輔嗣，山陽高平人。少而察惠，十餘歲便好莊老，通辯能言，爲傅[00128]嘏所知。吏部尚書何晏甚奇之，題之曰：後生可畏，若斯人者，可與言天人之際矣。以弼𥙷臺郎。弼事功雅非所長，益不留意，頗以所長笑人，故爲時士所嫉。又爲人淺而不識物情。初與王黎、荀融善，黎奪其黃門郎，於是恨黎，與融亦不終好。正始中，以公事免。其秋，遇癘疾亡，時年二十四。弼之卒也，晉景帝嗟歎之累日，曰：天喪予。其爲高識悼惜如此。因條向者勝理語弼曰：「此理僕以極，可得復難不？」弼便作難，一坐人便以屈。於是弼自客主數番，皆一坐所不及。
何平叔注老，始成，詣王輔嗣。王注精奇，乃神伏曰：「若斯人，可與論天人之際矣。」因以所注道德論。魏氏春秋曰：弼論道約美不如晏，自然出㧞遇之。
王輔嗣弱冠詣裴徽，永嘉流人名曰：徽字文季，河東聞喜人，太常潜少弟也。仕至冀[00129]州刺史。徽問曰：「夫無者，誠萬物之所資，聖人莫肯致言，而老申之無已，何邪？」弼别傳曰：弼父爲尚書郎，裴徽爲吏部郎，徽見異之，故問。弼曰：「聖人體無，無不可以訓，故言必及有。老、莊未免於有，恒訓其所不足。」
傅嘏善言虚勝，魏志曰：嘏字蘭碩，北地泥陽人，傅介子之後也。累遷河南尹、尚書。嘏嘗論才性同異，鍾會集而論之。傅子曰：嘏旣達治好正，而有清理識要，如論才性，原本精微，鮮能及之。司隸鍾會年甚少，嘏以明知交會。荀粲談尚玄遠。粲别傳曰：粲字奉倩，潁州潁隂人，太尉彧少子也。粲諸兄儒術論議各知名。粲能言玄遠，常以子貢稱夫子之言性與天道，不可得而聞也。然則六籍雖存，固聖人之糠秕。能言者不能屈。每至共語，有爭而不相喻。裴冀州釋家之義，通彼我之懷，常使兩情皆得，彼此俱畼。[00130]粲别傳曰：粲太和初到京邑，與傅嘏談，善名理，而粲尚玄遠，宗致雖同，倉卒時或格而不相得意。裴徽通彼我之懷，爲二家釋。頃之，粲與嘏善。管輅傳曰：裴使君有高才逸度，善言玄妙也。
何晏注老未畢，王弼自說注老㫖。何意多所短，不復得作聲，但應諾諾，遂不復注，因作道德論。文章叙録曰：自儒者論以老子非聖人，絶禮棄學。晏說與聖人同，著論行於世也。
中朝時有懷道之流，有詣王夷甫咨疑者。值王昨已語多，極，不復相酬荅。乃謂客曰：「身今少惡，裴逸民亦近在此，君可徃問。」晉諸公贊曰：裴頠談理，與王夷甫不相推下。
裴成公作崇有論，時人攻難之，莫能折，唯王夷甫來，如屈。時人卽以王理難裴，理還復申。晉諸公贊曰：自魏太常夏[00131]侯玄、步兵校尉阮籍等皆著道德論。于時侍中樂廣、吏部郎劉漢亦體道而言約，尚書令王夷甫講理而才虚，散騎常侍戴奥以學道爲業，後進庾敳之徒皆希慕簡曠。頠疾世俗尚虚無之理，故著崇有二論以折之。才博喻廣，學者不能究。後樂廣與頠清閒欲說理，而頠辭喻豐博，廣自以體虚無，笑而不復言。惠帝起居注曰：頠注二論以規虚誕之弊。文詞精富，爲世名。
諸葛厷年少，不肯學問。始與王夷甫談，便已超詣。王歎曰：「卿天才卓出，若復加研尋，一無所愧。」厷後看莊老，更與王語，便足相抗衡。王隱晉書曰：厷字茂遠，琅邪人，魏雍州刺史緒之子。有逸才，仕至司空主簿。
衛玠總角時問樂令夢，樂云「是想」。衛曰：「形神所不接而夢，豈是想邪？」樂云：「因，未嘗夢乘車入鼠穴，擣䪡[00132]噉鐡杵，皆無想無因故。」周禮有六夢。一曰正夢，謂無所感動，平安而夢也。二曰噩夢，謂驚愕而夢也。三曰思夢，謂覺時所思念也。四曰窹夢，謂覺時道之而夢也。五曰喜夢，謂喜說而夢也。六曰懼夢，謂恐懼而夢也。按樂所言想者，蓋思夢也。因者，蓋正夢也。衛思「因」，經日不得，遂成病。樂聞，故命駕剖析之，衛即差。樂歎曰：「此兒胸中當必無膏肓之疾！」春秋傳曰：晉景公有疾，求醫於秦。秦伯使醫緩爲之。未至，公夢疾爲二竪子，曰：彼良醫也，懼傷我焉。其一曰：居肓之上，膏之下，若我何？醫至曰：疾不可爲也。在肓之上，膏之下，攻之不可達，刺之不可及，藥不至焉。公曰：良醫也。注：肓，鬲也。心下爲膏。
庾嵩讀莊，開卷一尺許便放去，曰：「不異人意。」晉陽秋曰：庾敳字子嵩，潁川人，侍中峻第三子。恢廓有度量，自謂是老、莊之徒。曰：昔未讀此書，意嘗謂至理如此。今見之，正與人意暗同。仕至豫州長史。[00133]
客問樂令「㫖不至」者，樂亦不復剖析文句，直以麈尾柄确几曰：「至不？」客曰：「至。」樂因舉麈尾曰：「若至者，那得去？」夫藏舟潜徃，交臂恒謝，一息不留，忽焉生滅。故飛鳥之影，英見其移；馳車之輪，曽不掩地。是以去不去矣，庸有至乎？至不至矣，庸有去乎？然則前至不異後至，至名所以生；前去不異後去，去名所以立。今天下無去矣，而去者非假哉？旣爲假矣，而至者豈實哉？於是客乃悟服，樂辭約而㫖達，皆此類。
初，注莊者數十家，莫能究其㫖要。向秀於舊注外解義，妙析奇致，畼玄風。秀别傳曰。秀與嵇康、吕安爲友，趣舍不同。嵇康傲世不羈，安放逸邁俗，而秀雅好讀書。二子頗以此嗤之。後秀將注莊子，先以告康、安，康、安咸曰：此書詎復須注？徒棄人作樂事耳。及成，以示二子。康曰：爾故復勝不？安乃驚曰：莊周不死矣。後注周易，大義可觀，[00134]而與漢世諸儒互有彼此，未若隱莊之絶倫也。秀本傳或言：秀游託數賢，蕭屑卒歲，都無注述，唯好莊子，聊應崔譔所注，以備遺忘云。竹林七賢論云：秀爲此義，讀之者無不超然，若已出塵埃而窺絶冥，始了視聽之表。有神德玄哲，能遺天下，外萬物。雖復使動競之人顧觀所徇，皆悵然自有振㧞之情矣。唯秋水至樂篇未竟而秀卒。秀幼，義遂零落，然猶有别本。郭象者，人薄行，有儁才，文士傳曰：象字子玄，河南人。少有才理，慕道好學，記志老莊，時人咸以爲王弼之亞。辟司空掾、太傅主簿。秀義不傳於世，遂竊以己注。乃自注秋水至樂篇，易馬蹄一篇，其餘衆篇，或定點文句而已。文士傳曰：象作莊子注，最有清辭遒㫖。後秀義别本出，故今有向、郭莊，其義一。
阮宣有令聞，太尉王夷甫而問曰：「老、莊與聖教[00135]同異？」對曰：「將無同。」太尉善其言，辟之掾。世謂「語掾」。衛玠嘲之曰：「一言可辟，何假於？」宣曰：「茍是天下人望，亦可無言而辟，復何假一？」遂相與友。名士傳曰：阮脩字宣子，陳留尉氏人。好老、易，能言理。不喜見俗人，時誤相逢，即舍去。傲然無營，家無擔石之儲，晏如也。琅邪王處仲爲鴻臚卿，謂曰：鴻臚丞差有祿，卿常無食，能作不？脩曰：爲復可耳。遂爲鴻臚丞、太子洗馬。
裴散騎娶王太尉女。婚後日，諸壻會，晉諸公贊曰：裴遐字叔道，河東人。父緯，長水校尉。遐少有理稱，辟司空掾、散騎郎。永嘉流人名：衍字夷甫，第四女適遐也。當時名士，王、裴弟悉集。郭玄在坐，挑與裴談。玄才甚豐贍，始數交未快。郭陳張甚盛，裴徐理前語，理致甚微，四坐咨嗟稱快。鄧粲晉紀曰：遐以辯論爲業，善叙名理，辭氣清暢，泠然若[00136]琴瑟。聞其言者，知與不知，無不歎服。王亦以奇，謂諸人曰：「君輩勿爾，將受困寡人女壻！」
衛玠始度江，王將軍。敦别傳曰：敦字處仲，琅邪臨沂人。少有名理，累遷青州刺史。避地江左，歷侍中、丞相、大將軍、揚州牧，以罪伏誅。因夜坐，將軍命謝幼輿。晉陽秋曰：謝鯤字幼輿，陳郡人。父衡，晉碩儒。鯤性通簡，好老、易，善音樂，以琴書爲業。避亂江東，爲豫章太守，王敦引爲長史。鯤别傳曰：鯤四十三卒，贈太常。玠謝，甚說之，都不復顧王，遂達旦微言。王永夕不得豫。玠體素羸，恒母所禁。爾夕忽極，於此病篤，遂不起。玠别傳曰：玠少有名理，善易、老，自抱羸疾，初不於外擅相酬對。時友歎曰：衛君不言，言必入真。武昌見大將軍王敦，敦與談論，咨嗟不能自已。
舊云：王丞相過江左，止道聲無哀樂、嵇康聲無哀樂論略曰：夫殊方[00137]異俗，歌笑不同，使錯而用之，或聞哭而歡，或聽歌而戚，然哀樂之情均也。今用均同之情，發萬殊之聲，斯非音聲之無常乎？養生、嵇叔夜養生論曰：夫虱箸頭而黑，麝食柏而香，頸處險而癭，齒居晉而黃。豈唯蒸之使重無使輕，芬之使香勿使延哉？誠能蒸以靈芝，潤以醴泉，無爲自得，體妙心玄，庶與羡門比壽，王喬爭年，何爲不可養生哉？言盡意，歐陽堅石言盡意論略曰：夫理得於心，非言不畼。物定於彼，非名不辨。名逐物而遷，言因理而變，不得相與爲二矣。茍無其二，言無不盡矣。理而已。然宛轉關生，無所不入。
殷中軍庾公長史，按庾亮僚屬名及中興書，浩爲亮司馬，非爲長史也。下都，王丞相之集，桓公、王長史、王藍田、王述别傳曰：述字懷祖，太原晉陽人。祖湛，父承，並有高名。述蚤孤，事親孝謹，簞瓢陋巷，宴安永日，由是爲有識所知，襲爵藍田侯。謝鎮西並在。丞相自起，解帳帶麈尾，語殷曰：「身今日當[00138]與君共談析理。」旣共清言，遂逹更。丞相與殷共相徃反，其餘諸賢，略無所關。旣彼我相盡，丞相乃歎曰：「向來語，乃竟未知理源所，至於辭喻不相負。正始之音，正當爾耳！」明旦，桓宣武語人曰：「昨夜聽殷、王清言甚佳，仁祖亦不寂寞，我亦時復造心，顧看兩王掾，王濛、王述，並爲王導所辟。輒翣如生母狗馨。」
殷中軍佛經云：「理亦應阿堵上。」佛經之行中國尚矣，莫詳其始。牟子曰：漢明帝夜夢神人，身有日光。明日，博問羣臣。通人傅毅對曰：臣聞天竺有道者，號曰佛。輕舉能飛，身有日光，殆將其神也。於是遣羽林將軍秦景、博士弟子王遵等十二人之大月氏國，寫取佛經四十二部，在蘭臺石室。劉子政列仙傳曰：歷觀百家之中，以相檢驗，得仙者百四十六人。其七十四人巳在佛經，故撰[00139]得七十。可以多聞博識者遐觀焉。如此，即漢成、哀之間已有經矣。與牟子傳記便爲不同。魏略西戎傳曰：天竺城中有臨兒國。浮屠經云：其國王生浮圖。浮圖者，太子也。父曰屑頭邪。母曰莫邪。浮屠者，身服色黃，髮如青絲，爪如銅。其母夢白象而孕，及生，從右脅出，而有髻，墜地能行七步。天竺又有神人曰沙律。昔漢哀帝元壽元年，博士弟子景慮，受大月氏王使伊存口傳浮屠經，曰復豆者，其人也。漢武故事曰：昆邪王殺休屠王，以其衆來降，得其金人之神，置之甘泉宫。金人皆長丈餘，其祭不用牛羊，唯燒香禮拜。上使依其國俗祀之。此神全類於佛，豈當漢武之時，其經未行於中土，而但神明事之邪？故驗劉向、魚豢之說，佛至自哀、成之世明矣。然則牟傳所言四十二者，其文今存非妄。蓋明帝遣使廣求異聞，非是時無經也。
謝安年少時，請阮光祿道白馬論。孔叢子曰：趙人公孫龍云：白馬非馬。馬者所以命形，白者所以命色。夫命色者非命形，故曰白馬非馬也。論以示謝，于時謝不即解阮語，重相咨盡。阮乃歎曰：「非但能言人不[00140]可得，正索解人亦不可得！」中興書曰：裕甚精論難。
褚季野語孫安國褚裒、孫盛並巳見。云：「北人學問，淵綜廣博。」孫荅曰：「南人學問，清通簡要。」支道林聞之曰：「聖賢固所忘言。自中人以還，北人看，如顯處視月；南人學問，如牖中窺日。」支所言，但譬成孫褚之理也。然則學廣則難周，難周則識闇，故如顯處視月；學寡則易覈，易覈則智明，故如牖中窺日也。
劉真長與殷淵源談，劉理如屈。殷曰：「惡卿不欲作將善雲梯仰攻？」墨子曰：公輸般爲高雲梯，欲以攻宋。墨子聞之，自魯徃，裂裳裹足，日夜不休，十日十夜而至於郢。見楚王曰：聞大王將攻宋，有之乎？王曰：然。墨子曰：請令公輸般設攻宋之具，臣請試守之。於是公輸般設攻宋之計，墨子縈帶守之。輸九攻之，而墨子九郤之，不能入，遂輟兵。[00141]
殷中軍云：「康伯未得我牙後慧。」浩别傳曰：浩善老、易，能清言。康伯，浩甥也，甚愛之。
謝鎮西少時，聞殷浩能清言，故徃造之。殷未過有所通，謝標榜諸義，作數百語。旣有佳致，兼辭條豐蔚，甚足以動心駭聽。謝注神傾意，不覺流汗交面。殷徐語左右：「取手巾與謝郎拭面。」按：殷浩大謝尚三歲，便是時流。或當貴其勝致，故爲之揮汗。
宣武集諸名勝講易，易乾鑿度曰：孔子曰：易者，易也，變易也，不易也。三成德，爲道包籥者，易也。其德也光明四通，日月星辰布八卦序，四時和也。變也者，天地不變，不能成朝；夫婦不變，不能成家。不易者，其位也。天在上，地在下；君南面，臣北面，父坐子伏，此其不易也。故易者，天地人道也。鄭玄序[00142]易曰：易之爲名也，一言而函三義：簡易一也，變易二也，不易三也。繫辭曰：乾坤，易之藴也，易之門户也。又曰：乾確然示人易矣，坤隤然示人簡矣。易則易知，簡則易從。此言其簡易法則也。又曰：其爲道也屢遷，變動不居，周流六虚，上下無常，剛柔相易，不可以爲典要，唯變所適。此則言其從時出入移動也。又曰：天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣；動静有爲，剛柔斷矣。此則言其張設布列不易也。據此三義而說易之道，廣矣，大矣。日說一卦。簡文欲聽，聞此便還。曰：「義自當有難易，其以一卦限邪？」
有北來道人好才理，與林公相遇於瓦官寺，講品，于時竺法深、孫興公悉共聽。此道人語，屢設疑難，林公辯荅清析，辭氣俱爽。此道人每輒摧屈。孫問深公：「上人當是逆風家，向來何以都不言？」庾法暢人物論曰：法深學義淵[00143]博，名聲蚤著，弘道法師也。深公笑而不荅。林公曰：「白旃檀非不馥，焉能逆風？」成實論曰：波利質多天樹，其香則逆風而聞。深公得此義，夷然不屑。
孫安國徃殷中軍許共論，徃反精苦，客主無間。左右進食，冷而復暖者數四。彼我奮擲麈尾，悉脫落，滿餐飯中。賓主遂至莫忘食。殷乃語孫曰：「卿莫作强口馬，我當穿卿鼻。」孫曰：「卿不决鼻牛，人當穿卿頰。」續晉陽秋曰：孫盛善理義。時中軍將軍殷浩擅名一時，能與劇談相抗者，唯盛而已。
莊逍遥篇，舊是難處，諸名賢所可鑽味，而不能㧞理於郭、向之外。支道林在白馬寺中，將馮太常共語，[00144]馮氏譜曰：馮懷字祖思，長樂人，歷太常、䕶國將軍。因及逍遥。支卓然標新理於家之表，立異義於衆賢之外，皆是諸名賢尋味之所不得。後遂用支理。向子期、郭子玄逍遥義曰：夫大鵬之上九萬尺，鷃之起榆枋，小大雖差，各任其性。茍當其分，逍遥一也。然物之芸芸，同資有待，得其所待，然後逍遥耳。唯聖人與物𡨋而循大變，爲能無待而常通，豈獨自通而已？又從有待者，不失其所待，不失則同於大通矣。支氏逍遥論曰：夫逍遥者，明至人之心也。莊生建言大道，而寄指鵬、鷃。鵬以營生之路，矌故失適於體外；鷃以在近而笑，遠有矜伐於心内。至人乘天正而高興，游無窮於放浪，物物而不物於物，則遥然不我得，玄感不爲，不疾而速，則逍然靡不適。此所以爲逍遥也。若夫有欲當其所足，足於所足，快然有似天真，猶饑者一飽，渴者一盈，豈忘蒸嘗於糗糧，絶觴爵於醪醴哉？茍非至足，豈所以逍遥乎？此向、郭之注所未盡。
殷中軍浩也。嘗至劉尹所清言。良久，殷理屈，遊辭不[00145]已，劉亦不復荅。殷去後，乃云：「田舍兒，强學人作爾馨語。」劉惔已見。
殷中軍雖思慮通長，然於才性偏精。忽言及四本，便苦湯池鐡城，無可攻之勢。神農書曰：夫有石城七仭，湯池百步，帶甲百萬而無粟者，不能自固也。
支道林造即色論，支道林集妙觀章云：夫色之性也，不自有色。色不自有，雖色而空。故曰：色即爲空，色復異空。論成，示王中郎，王坦之，已見。中郎都無言。支曰：「默而識之乎？」論語曰：默而識之，誨人不倦，何有於我哉？王曰：「旣無文殊，誰能賞？」維摩詰經曰：文殊師利問維摩詰云：何者是菩薩入不二法門？時維摩詰默然無言。文殊師利歎曰：是真入不二法門也。[00146]
王逸少作會稽，初至，支道林在焉。孫興公謂王曰：「支道林㧞新領異，胸懷所及乃自佳，卿欲不？」王本自有一徃雋氣，殊自輕之。後孫與支共載徃王許，王都領域，不與交言。須臾支𨓆?，後正值王當行，車已在門。支語王曰：「君未可去，貧道與君語。」因論莊逍遥游。支作數千言，才藻新奇，花爛映發。王遂披襟解帶，留連不能已。支法師傳曰：法師研十地，則知頓悟於七住；尋莊周，則辯聖人之逍遥。當時名勝，咸味其音㫖。道賢論以七沙門比竹林七賢，遁比向秀，雅尚莊、老。二子異時，風尚玄同也。
乘佛家滯義，支道林分判，使乘炳然。諸人在下坐聽，皆云可通。支下坐，自共說，正當得兩，入便亂。[00147]今義弟雖傳，猶不盡得。法華經曰：三乘者，一曰聲聞乘，二曰緣覺乘，三曰菩薩乘。聲聞者，悟四諦而得道也。緣覺者，悟因緣而得道也。菩薩者，行六度而得道也。然則羅漢得道，全由佛教，故以聲聞爲名也。辟支佛得道，或聞因緣而解，或聽環珮而得悟。神能獨達，故以緣覺爲名也。菩薩者，大道之人也。方便則止行六度，真教則通脩萬善，功不爲己，志存廣濟，故以大道爲名也。
許掾詢也。年少時，人以比王茍，茍子，王脩小字也。文字志曰：脩字敬仁，太原晉陽人。父濛，司徒左長史。脩明秀有美稱，善隸行書，號曰流奕清舉。起家著作佐郎，琅邪王文學，轉中軍司馬，未拜而卒，時年二十四。昔王弼之没，與脩同年，故脩弟熙乃歎曰：無愧於古人，而年與之齊也。許不平。時諸人士及於法師並在會稽西寺講，王亦在焉。許意甚忿，便徃西寺與王論理，共决優劣，苦相折挫，王遂屈。許復執王理，王執許理，更相覆疏，[00148]王復屈。許謂支法師曰：「弟向語何似？」支從容曰：「君語佳則佳矣，何至相苦邪？豈是求理中之談哉？」
林道人詣謝公，東陽時始總角，新病起，體未堪勞。與林公講論，遂至相苦。東陽，謝朗也，已見。中興書曰：朗博涉有逸才，善言玄理。母王夫人在壁後聽之，再遣信令還，而太傅留之。王夫人因自出云：「新婦少遭家難，一生所寄，唯在此兒。」因流涕，抱兒以。謝公語同坐曰：「家嫂辭情忼慨，致可傳述，恨不使朝士。」謝氏譜曰：朗父據，取太康王韜女，名綏。
支道林、許掾諸人共在會稽王齋頭。簡文。支法師，許都講。高逸沙門傳曰：道林時講維摩詰經。支通一義，四坐莫不厭心；[00149]許送一難，衆人莫不抃舞。但共嗟詠家之美，不辯其理之所在。
謝車騎在安西艱中，安西謝奕已見。林道人徃就語，將夕乃𨓆?。有人道上者，問云：「公何處來？」荅云：「今日與謝孝劇談一出來。」玄别傳曰：玄能清言，善名理。
支道林初從東出，住東安寺中。高逸沙門傳曰：遁居會稽，晉哀帝欽其風味，遣中使至東迎之。遁遂辭丘壑，高步天邑。王長史宿構精理，并撰其才藻，徃與支語，不當對。王叙致作數百語，自謂是名理奇藻。支徐徐謂曰：「身與君别多年，君義言不長進。」王慙而𨓆?。[00150]
殷中軍讀品釋氏辨空經，有詳者焉，有略者焉。詳者爲大品，略者爲小品。下百籤，皆是精微，世之幽滯。嘗欲與支道林辯之，竟不得。今品猶存。高逸沙門傳曰：殷浩能言名理，自以有所不達，欲訪之於遁，遂邂逅不遇，深以爲恨。其爲名識賞重，如此之至焉。語林曰：浩於佛經有所不了，故遣人迎林公，林乃虚懷欲徃。王右軍駐之曰：淵源思致淵富，旣未易爲敵，且己所不解，上人未必能通。縱復服從，亦名不益高。若佻脫不合，便喪十年所保。可不須往！林公亦以爲然，遂止。
佛經以祛練神明，則聖人可致。釋氏經曰：一切衆生皆有佛性，但能脩智慧，斷煩惱，萬行具足，便成佛也。簡文云：「不知便可登峰造極不？然陶練之功，尚不可誣。」
于法開始與支公爭名，後情漸支，意甚不分，遂遁[00151]跡剡下。遣弟出都，語使過會稽。于時支公正講品。開戒弟：「道林講，比汝至，當在某品中。」因示語攻難數十番，云：「舊此中不可復通。」弟如言詣支公。正值講，因謹述開意。徃反多時，林公遂屈。厲聲曰：「君何足復受人寄載來！」名德沙門題目曰：于法開才辨從横，以數術弘教。高逸沙門傳曰：法開初以義學著名，後與支遁有競，故遁居剡縣，更學醫術。
殷中軍問：「自然無心於稟受，何以正善人少，惡人多？」諸人莫有言者。劉尹荅曰：「譬如寫水著地，正自縱横流漫，略無正方圓者。」一時絶歎，以名通。莊子曰：天籟者，吹萬不同，而使其自已也。郭子玄注曰：無旣無矣，則不能生有。有之未生，又不能爲生。然則生生者誰哉？塊然[00152]而自生耳，非我生也。我不生物，物不生我，則自然而已然，謂之天然。天然非爲也，故以天言之，所以明其自然故也。
康僧淵初過江，未有知者，恒周旋市肆，乞索以自營。忽徃殷淵源許，值盛有賓客，殷使坐，麤與寒温，遂及義理。語言辭㫖，曽無愧色。領略麤舉，一徃參詣。由是知之。僧淵氏族，所出未詳，疑是胡人。尚書令沈約撰晉書，亦稱其有義學。
殷、謝諸人共集，殷浩、謝安。謝因問殷：「眼徃屬萬形，萬形來入眼不？」成實論曰：眼識不待到而知，虚塵假空與明，故得見色。若眼到色到，色間則無空明。如眼觸目，則不能見彼。當知眼識不到而知。依如此說，則眼不徃，形不入，遙屬而見也。謝有問，殷無荅，疑闕文。
人有問殷中軍：「何以將得位而夢棺器，將得財而夢[00153]矢穢？」殷曰：「官本是臭腐，所以將得而夢棺屍；財本是糞土，所以將得而夢穢污。」時人以名通。
殷中軍被廢東陽，浩黜廢事别見。始看佛經。初視維摩詰，僧肇注維摩經曰：維摩詰者，秦言淨名，蓋法身之大士，見居此土，以弘道也。疑「般若波羅密」太多，後品，恨此語少。波羅密。此言到彼岸也。經云：到者有六焉。一曰檀，檀者，施也。二曰毗黎，毗黎者，持戒也。三曰羼提，羼提者，忍辱也。四曰尸羅，尸羅者，精進也。五曰禪，禪者，定也。六曰般若，般若者，智慧也。然則五者爲舟，般若爲導。導則俱絶有相之流，升無相之彼岸也。故曰波羅密也。淵源未畼其致，少而疑其多。已而究其宗，多而患其少也。
支道林、殷淵源俱在相王許。簡文。相王謂人：「可試一交言，而才性殆是淵源崤函之固，崤，謂二陵之地。函，函谷關也。並秦之[00154]險塞，王者之居。左思魏都賦曰：崤、函帝王之宅。君其慎焉！」支初作，改轍遠之，數四交，不覺入其玄中。相王撫肩笑曰：「此自是其勝場，安可爭鋒？」
謝公因弟集聚，問毛詩何句最佳？遏稱曰：謝玄小字，已見。「昔我徃矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。」公曰：「訏謨定命，遠猷辰告。」大雅詩也。毛萇注曰：訏，大也。謨，謀也。辰時也。鄭玄注曰：猷，圖也。大謀定命，謂正月始和，布政于邦國都鄙。謂此句偏有雅人深致。
張憑舉孝廉，出都，負其才氣，謂必參時彦。欲詣劉尹，鄉里及同舉者共笑之。張遂詣劉，劉洗濯料，處之下坐，唯通寒暑，神意不接。張欲自發無端。頃之，長史[00155]諸賢來清言。客主有不通處，張乃遥於末坐判之，言約㫖遠，足畼彼我之懷，一坐皆驚。真長延之上坐，清言彌日，因留宿至曉。張𨓆?，劉曰：「卿且去，正當取卿共詣撫軍。」張還船，同侣問何處宿，張笑而不荅。須臾，真長遣傳教覓張孝廉船，同侣惋愕。卽同載詣撫軍，至門，劉前進謂撫軍曰：「下官今日公得一太常博士妙選。」旣前，撫軍與之話言，咨嗟稱善，曰：「張憑勃窣理窟。」即用太常博士。宋明帝文章志曰：憑字長宗，吳郡人。有意氣，爲鄉閭所稱。學尚所得，敏而有文。太守以才選舉孝廉，試策高第，爲惔所舉，補太常博士。累遷吏部郎、御史中丞。
汰法師云：「六通明同，正異名耳。」安法師傳曰：竺法汰者，體器弘[00156]簡，道情𡨋到，法師友而善焉。一說法汰即安公弟子也。經云：六通者，三乘之功德也。一曰天眼通，見遠方之色。二曰天耳通，聞障外之聲。三曰身通，飛行隱顯。四曰它心通，水鏡萬慮。五曰宿命通，神知已徃。六曰漏盡通，慧觧累世。三明者：解脫在心，朗照三世者也。然則天眼、天耳、身通、它心、漏盡此五者，皆見在心之明也。宿命則過去心之明也。因天眼發未來之智，則未來心之明也。同歸異名，義在斯矣。
支道林、許、謝盛德，共集王家。許詢、謝安、王濛。謝顧謂諸人：「今日可謂彦會，時旣不可留，此集固亦難常。當共言詠，以寫其懷。」許便問主人有莊不，正得漁父一篇。莊子曰：孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。孔子弦歌鼓琴，奏曲未半，有漁者下船而來，鬚眉交白，被髮揄袂，行原以上，距陸而止，左手據䣛，右手持頤以聽。曲終而招子貢、子路語曰：彼何爲者也？曰：孔氏。曰：孔氏何治？子貢曰：服忠信，行仁義，飾禮樂，選人倫，孔氏之所治也。曰：有土之君歟？曰：非也。漁父曰：仁則仁矣，恐[00157]不免其身。孔子聞而求問之，遂言八疵、四病，以誡孔子。謝看題，便各使四坐通。支道林先通，作七百許語，叙致精麗，才藻奇㧞，衆咸稱善。於是四坐各言懷畢。謝問曰：「卿等盡不？」皆曰：「今日之言，少不自竭。」謝後麤難，因自叙其意，作萬餘語，才峰秀逸。文字志曰：安神情秀悟，善談玄速。旣自難干，加意氣擬託，蕭然自得，四坐莫不厭心。支謂謝曰：「君一徃奔詣，故復自佳耳。」
殷中軍、孫安國、王、謝能言諸賢，悉在會稽王許。殷與孫共論易象，妙於形。其論略曰：聖人知觀器不足以達變，故表圓應於蓍龜。圓應不可爲典要，故寄妙迹於六爻。六爻周流，唯化所適。故雖一畫，而吉凶並彰，微一則失之矣。擬器託象，[00158]而慶、咎交著，繫器則失之矣。故設八卦者，蓋緣化之影迹也。天下者，寄見之一形也。圓影備未備之象，一形兼未形之形。故盡二儀之道，不與乾坤齊妙。風雨之變，不與巽坎同體矣。孫語道合，意氣干雲。一坐咸不安孫理，而辭不能屈。會稽王慨然歎曰：「使真長來，故應有以制彼。」卽迎真長，孫意己不如。真長旣至，先令孫自叙本理。孫麤說己語，亦覺殊不及向。劉便作百許語，辭難簡切，孫理遂屈。一坐同時拊掌而笑，稱美良久。
僧意在瓦官寺中，未詳僧意氏族所出。王茍來，茍子，王脩小字。與共語，便使其唱理。意謂王曰：「聖人有情不？」王曰：「無。」重問曰：「聖人如柱邪？」王曰：「如籌筭，雖無情，運之者有情。」僧[00159]意云：「誰運聖人邪？」茍不得荅而去。諸本無僧意，最後一句，意疑其闕，慶校衆本皆然。唯一書有之，故取以成其義。然王脩善言理，如此論，特不近人情，猶疑斯文爲謬也。
司馬太傅問謝車騎：「惠其五車，何以無一言入玄？」謝曰：「故當是其妙處不傳。」莊子曰：惠施多方，其書五車，其道舛駮，其言不中。謂卵有毛，雞三足，馬有卵，犬可爲羊，火不𤍠，目不見，龜長於蛇，丁子有尾，白狗黑，連環可解。能勝人之口，不能服人之心。蓋辯者之囿也。
殷中軍被廢，徙東陽，讀佛經，皆精解。唯至「數」處不解。事數：謂若五隂、十二入、四諦、十二因緣、五根、五力、七覺之聲。遇一道人，問所籤，便釋然。
殷仲堪精覈玄論，人謂莫不研究。殷乃歎曰：「使我解[00160]四本，談不翅爾。」周祗隆安記曰：仲堪好學而有理思也。
殷荆州曾問遠公：張野遠法師銘曰：沙門釋惠遠，雁門樓煩人，本姓賈氏，世爲冠族。年十二，隨舅令狐氏游學許、洛。年二十一，欲南渡就范宣子學，道阻不通。遇釋道安以爲師，抽簪落髮，研求法藏。釋曇翼每資以燈燭之費，誦鑒淹遠，高悟冥賾。安常歎曰：道流東國，其在遠乎？襄陽旣没，振錫南游，結字靈嶽。自年六十，不復出山。名被流沙，彼國僧衆，皆稱漢地有大乘沙門，每至然香禮拜，輒東向致敬。年八十三而終。「易以何體？」荅曰：「易以感體。」殷曰：「銅山西崩，靈鍾東應，便是易耶？」東方朔傳曰：孝武皇帝時，末央宫前殿鐘無故自鳴，三日三夜不止。詔問太史待詔王朔，朔言恐有兵氣。更問東方朔，朔曰：臣聞銅者山之子，山者銅之母，以隂陽氣類言之，子母相感，山恐有崩弛者，故鐘先鳴。易曰：鳴鶴在隂，其子和之。精之至也。其應在後五日内。居三日，南郡太守上書言山崩，延袤二十餘里。樊英别傳曰：漢順帝時，殿下鐘鳴，問英。對曰：蜀㟭山崩。山於[00161]銅爲母，母崩子鳴，非聖朝災。後蜀果上山崩，日月相應。二說微異，故並載之。遠公笑而不荅。
羊孚弟娶王永言女。孚弟，輔也。羊氏譜曰：輔字幼仁，㤗山人。祖楷，尚書郎。父綏，中書郎。輔仕至衛軍功曹。娶琅邪王訥之女，字僧首。及王家壻，孚送弟俱徃。時永言父東陽尚在，王氏譜曰：訥之字永言，琅邪人。祖彪之，光祿大夫。父臨之，東陽太守。訥之歷尚書左丞、御史中丞。殷仲堪是東陽女壻，亦在坐。殷氏譜曰：仲堪娶琅邪王臨之女，字英彦。孚雅善理義，乃與仲堪道齊物，莊篇。殷難之。羊云：「君四番後，當得同。」殷笑曰：「乃可得盡，何必相同？」乃至四番後一通。殷咨嗟曰：「僕便無以相異。」歎新拔者久之。
殷仲堪云：「日不讀道德經，便覺舌本閒强。」晉安帝紀曰：仲[00162]堪有思理，能清言。
提婆初至，東亭第講阿毗曇。出經叙曰：僧伽提婆，罽賓人，姓瞿曇氏。儁朗有深鑒，符堅至長安，出諸經。後渡江，遠法師請譯阿毗曇。遠法師阿毗曇叙曰：阿毗曇心者，三藏之要領，詠歌之微言。源流廣大，管綜衆經，領其宗會，故作者以心爲名焉。有出家開士字法勝，以阿毗曇源流廣大，卒難尋究，别撰斯部，凡二百五十偈，以爲要解，號之曰「心」。罽賓沙門僧伽提婆。少玩斯文，因請令譯焉。阿毗曇者，晉言大法也。道標法師曰：阿毗曇者，秦言無比法也。始發講，坐裁半，僧彌便云：「都已曉。」即於坐分數四有意道人，更就餘屋自講。提婆講竟，東亭問法岡道人曰：法岡，未詳氏族。「弟都未解，阿彌那得已解？所得云何？」曰：「略全是，故當未精覈耳。」出經叙曰：提婆以隆安初游京師，東亭侯王珣迎至舍講阿毗曇。提婆宗致旣明，振[00163]發義奥，王僧彌一聽便自講，其明義易啓人心如此。未詳年卒。
桓南郡與殷荆州共談，每相攻難。年餘後，但一兩番。桓自歎才思轉𨓆?。殷云：「此乃是君轉解。」周祗隆安記曰：玄善言理，棄郡還國，常與殷荆州仲堪終日談論不輟。
文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行法。應聲便詩曰：「煮豆持作羹，漉菽以汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？」帝深有慙色。魏志曰：陳思王植字子建，文帝同母弟也。年十餘歲，誦詩論及辭賦數萬言。善屬文，太祖嘗視其文曰：汝倩人邪？植跪曰：出言爲論，下筆成章，顧當面試，奈何倩人？時鄴銅雀臺新成，太祖悉將諸子登之，使各爲賦。植援筆立成，可觀。性簡易，不治威儀，輿馬服飾，不尚華麗。每見難問，應聲而荅，太祖寵愛之，幾爲太子者數[00164]矣。文帝即位，封鄄城侯，後徙雍丘，復封東阿。植每求試不得，而國亟遷易，汲汲無權。年四十一薨。
魏朝封晉文王公，禮九錫，文王固讓不受。公卿將校當詣府敦喻，司空鄭冲冲已見。馳遣信就阮籍求文。籍時在袁孝尼家，袁氏世紀曰：準字孝尼，陳郡陽夏人。父渙，魏郎中令。準忠信居正，不耻下問，唯恐人不勝己也。世事多險，故治退不敢求進。著書十萬餘言。荀綽兖州記曰：準有儁才，大始中位給事中。宿醉扶起，札之，無所點定，乃寫付使，時人以神筆。顧愷之晉文章記曰：阮籍勸進，落落有宏致，至轉說徐而攝之也。一本注阮籍勸進文，略曰：竊聞明公固讓、冲等眷眷，實懷愚心。以爲聖王作制，百代同風，褒德賞功，其來久矣。周公藉已成之業，據旣安之勢，光宅曲阜，奄有龜蒙，明公宜奉聖㫖，受兹介福也。
左太冲作都賦初成，思别傳曰：思字太冲，齊國臨淄人。父雍，起於筆札，多所掌[00165]練，爲殿中御史，思蚤喪母，雍憐之，不甚教其書學。及長，博覽名文，遍閲百家。司空張華辟爲祭酒，賈謐舉爲祕書郎。謐誅，歸鄉里，專思著逑。齊王冏請爲記室參軍，不起。時爲三都賦未成也。後數年疾終。其三都賦改定，至終乃上。初，作蜀都賦云：金馬電發於高岡，碧雞振翼而雲披。鬼彈飛丸以礌礉，火井騰光以赫曦。今無鬼彈，故其賦徃徃不同。思爲人無吏幹而有文才，又頗以椒房自矜，故 人不重也。時人互有譏訾，思意不愜。後示張公，張華已。張曰：「此京可，然君文未重於世，宜以經高名之士。」思乃詢求於皇甫謐。王隱晉書曰：謐字士安，安定朝那人，漢太尉嵩曾孫也。祖叔獻，灞陵令。父叔侯，舉孝廉。謐族從皆累世富貴，獨守寒素。所養叔母歎曰：昔孟母以三徙成子，曾父以烹豕存教，豈我居不卜鄰，何爾魯之甚乎？脩身篤學，自汝得之，於我何有？因對之流涕，謐乃感激。年二十餘，就鄉里席坦受書，遭人而問，少有寧日。武帝借其書二車，遂博覽。太子中庶子、議郎徵，並不就，終于家。謐之嗟歎，遂[00166]作叙。於是先相非貳者，莫不斂衽贊述焉。思别傳曰：思造張載，問㟭、蜀事，交接亦疏。皇甫謐西州高士，摯仲治宿儒知名，非思倫匹。劉淵林、衛伯輿並蚤終，皆不爲思賦序注也。凡諸注解，皆思自爲，欲重其文，故假時人名姓也。
劉伶著酒德頌，意氣所寄。名士傳曰：伶字伯倫，沛鄴人。肆意放蕩，以宇宙爲狹。常乘鹿車，携一壺酒，使人荷鍤隨之，云：死便掘地以埋。土木形骸，遨游一世。竹林七賢論曰：伶處天地間，悠悠蕩蕩，無所用心。嘗與俗士相牾，其人攘袂而起，欲必辱之。伶和其色曰：雞肋豈足以當尊拳！其人不覺，廢然而返，未嘗措意文章，終其世，凡著酒德頌一篇而已。其辭曰：有大人先生者，以天地爲一朝，萬期爲須臾，日月爲扃牖，八荒爲庭衢，行無轍迹，居無室廬，幕天席地，縱意所如。行則操巵執瓢，動則挈榼提壺，唯酒是務，焉知其餘。有貴介公子，縉紳處士，聞吾風聲，議其所以，乃奮袂攘襟，怒目切齒，陳說禮法，是非鋒起。先生於是方捧罌承槽，銜杯漱醪，奮髯箕踞，枕麴藉糟。無思無慮，其樂陶陶。兀然而醉，慌爾而醒，[00167]静聽不聞雷霆之聲，熟視不見太山之形，不覺寒暑之切肌，利欲之感情。俯觀萬物之擾擾，如江漢之載浮萍。二豪侍側焉，如蜾蠃之與螟蛉。
樂令善於清言，而不長於手筆。將讓河南尹，請潘岳表。晉陽秋曰：岳字安仁，滎陽人。夙以才頴發名，善屬文，清綺絶世，蔡邕未能過也。仕至黃門侍郎，爲孫秀所害。潘云：「可作耳，要當得君意。」樂述已所以讓，標位百許語。潘直取錯綜，便成名筆。時人咸云：「若樂不假潘之文，潘不取樂之㫖，則無以成斯矣。」
夏侯湛作周詩成，文士傳曰：湛字孝若，譙國人，魏征西將軍夏侯淵曽孫也。有盛才，文章巧思，善補雅詞，名亞潘岳。歷中書侍郎。湛集載其叙曰：周詩者，南陔、白華、華黍、由庚、崇丘、由儀六篇，有其義而亡其辭。湛續其亡，故云周詩也。示潘安仁。安仁曰：「此非徒温雅，[00168]乃别孝悌之性。」其詩曰：旣殷斯虔，仰說洪恩。夕定辰省，奉朝侍昏。宵中告𨓆，雞鳴在門。孳孳恭誨，夙夜是敦。潘因此遂作家風詩。岳家風詩載其宗祖之德，及自戒也。
孫荆除婦服，作詩以示王武。孫楚集云：婦胡毋氏也。其詩曰：時邁不停，日月電流。神爽登遐，忽已一周。禮制有叙，告除靈丘。臨祠感痛，中心若抽。王曰：「未知文生於情，情生於文。一作文於情生，情於文生。覽之悽然，增伉儷之重。」
太叔廣甚辯給，而摰仲治長於翰墨，俱列卿。每至公坐，廣談，仲治不能對。𨓆?著筆難廣，廣不能荅。王隱晉書曰：廣字季思，東平人。拜成都王爲太弟。欲使詣洛，廣子孫多在洛，慮害，乃自殺。摰虞字仲治，京兆長安人。祖茂，秀才。父模，太僕卿。虞少好學，師事皇甫謐，善校練文義，多所著述。歷秘書監太常卿。從惠帝至長安，遂流離鄠、杜間。性好博古，而文籍蕩盡。永嘉五年，洛中大饑，遂餓而死。虞與廣名位略同。廣長[00169]口才，虞長筆才，俱少政事。衆坐廣談，虞不能對；廣𨓆筆難廣，廣不能荅。於是更相嗤笑，紛然於世。廣無可記，虞多所録，於斯爲勝也。
江左殷太常父並能言理，亦有辯訥之異。揚州口談至劇，太常輒云：「汝更思吾論。」中興書曰：殷融字洪遠，陳郡人。桓彝有人倫鑒，見融，甚歎美之。著象不盡意，大賢須易論，理義精微，談者稱焉。兄子浩亦能清言，每與浩談，有時而屈。𨓆而著論，融更居長，爲司徒左西屬。飲酒善舞，終日嘯詠，未嘗以世務自嬰。累遷吏部尚書，太常卿，卒。
庾嵩作意賦成，晉陽秋曰：敱永嘉中爲石勒所害。先是，敱見王室多難，知終嬰其禍，乃作意賦以寄懷。從文康，問曰：「若有意邪，非賦之所盡；若無意邪，復何所賦？」荅曰：「正在有意無意之間。」
郭景純詩云：「林無静樹，川無停流。」王隱晉書曰：郭璞字景純，河東聞喜[00170]人。父瑗，建平太守。璞别傳曰：璞奇博多通，文藻粲麗，才學賞豫，足參上流。其詩賦誄頌，並傳於世，而訥於言。造次詠語，常人無異。又不持儀檢，形質穨索，縱情嫚惰，時有醉飽之失。友人于令升戒之曰：此伐性之斧也。璞曰：吾所受有分，恒恐用之不盡，豈酒色之能害！王敦取爲參軍。敦縱兵都輦，乃咨以大事，璞極言成敗，不爲回屈，敦忌而害之。詩，璞幽思篇者。阮孚云：阮孚别見。「泓崢蕭瑟，實不可言。每讀此文，輒覺神超形越。」
庾闡始作揚都賦，道温、庾云：「温挺義之標，庾作民之望。方響則金聲，比德則玉亮。」庾公聞賦成，求看，兼贈貺之。闡更改「望」「儁」，以「亮」「潤」云。中興書曰：闡字仲初，潁川人，太尉亮之族也。少孤，九歲便能屬文。遷散騎侍郎，領大著作。爲揚都賦，邈絶當時。五十四卒。
孫興公作庾公誄。袁羊曰：「此張緩。」于時以名賞。[00171]袁氏家傳曰：喬有文才。
庾仲初作揚都賦成，以呈庾亮。亮以親族之懷，其名價云：「可京，四都。」於此人人競寫，都下紙之貴。謝太傅云：「不得爾。此是屋下架屋耳，擬學，而不免儉狹。」王隱論楊雄太玄經曰：玄經雖妙，非益也。是以古人謂其屋下架屋。
習鑿齒史才不常，宣武甚器之，未十，便用荆州治中。鑿齒謝牋亦云：「不遇明公，荆州老從耳。」後至都簡文，返命，宣武問：「相王何如？」荅云：「一生不曽此人。」從此忤㫖，出衡陽郡，性理遂錯。於病中猶作晉春秋，品評卓逸。續晉陽秋曰：鑿齒少而博學，才情秀逸，温甚奇之。自州從[00172]事，歲中三轉，至治中。後以忤㫖，左遷户曹參軍、衡陽太守。在郡著漢晉春秋，斥温覬覦之心也。鑿齒集載其論，略曰：静漢末累世之交爭，廓九域之蒙晦，大定千載之盛功者，皆司馬氏也。若以魏有代王之德，則不足；有静亂之功，則孫、劉鼎立共王，秦政猶不見敘於帝王，况暫制數州之衆哉！且漢有係周之業，則晉無所承魏之迹矣。春秋之時，吳、楚稱王，若推有德，彼必自係於周，不推吳、楚也。况長轡廟堂，吳、蜀兩定天下之功也。
孫興公云：「都京，五經鼓吹。」言此五賦，是經典之羽翼。
謝太傅問主簿陸𨓆?：陸氏譜曰：𨓆字黎民，吳郡人。高祖凱，吳丞相。祖仰，吏部郎。父伊，州主簿。𨓆仕至光禄大夫。「張憑何以作母誄，而不作父誄？」𨓆?荅曰：「故當是丈夫之德，表於行；婦人之美，非誄不顯。」陸氏譜曰：𨓆，憑壻也。[00173]
王敬仁年十，作賢人論。長史送示真長，真長荅云：「敬仁所作論，便足參微言。」脩集載其論曰：或問：易稱賢人，黃裳元吉，茍未能闇與理會，何得不求通？求通則有損，有損則元吉之稱將虚設乎？荅曰：賢人誠未能闇與理會，當居然人從，比之理盡，猶一豪之領一梁。一豪之領一梁，雖於理有損，不足以撓梁。賢有情之至寡，豪有形之至小，豪不至撓梁，於賢人何有損之者哉？
孫興公云：「潘文爛若披錦，無處不善；續文章志曰：岳爲文選言簡章，清綺絶倫。陸文若排沙簡金，徃徃寶。」文章傳曰：機善屬文，司空張華見其文章，篇篇稱善，猶譏其作文大冶。謂曰：人之作文，患於不才，至子爲文，乃患太多也。
簡文稱許掾云：「玄度五言詩，可謂妙絶時人。」續晉陽秋曰：詢有才藻，善屬文，自司馬相如、王褒、揚雄諸賢，世尚賦頌，皆體則詩、騷，傍綜百家之言。及至建安，而詩章大[00174]盛。逮乎西朝之末，潘、陸之徒雖時有質文，而宗歸不異也。正始中，王弼、何晏好莊老玄勝之談，而世遂貴焉。至過江，佛理尤盛，故郭璞五言，始會合道家之言而韻之。詢及太原孫綽，轉相祖尚，又加以三世之辭，而詩騷之體盡矣。詢、綽並爲一時文宗，自此作者悉體之。至義熙中，謝混始改。
孫興公作天台賦成，以示范榮期，中興書曰：范啓字榮期，慎陽人。父堅，䕶軍。啓以才義顯於世，仕至黃門郎。云：「卿試擲地，要作金石聲。」范曰：「恐之金石，非宫商中聲。」然每至佳句，赤城霞起而建標，瀑布飛流而界道，此賦之佳處。輒云：「應是我輩語。」
桓公謝安石作簡文謚議，看竟，擲於坐上諸客曰：「此是安石碎金。」劉謙之晉紀載安議曰：謹按謚法，一德不懈曰簡，道德博聞曰文，易簡而天下之理得，觀乎人文，化成天下，儀之景行，猶有彷佛，宜尊號曰太宗，謚曰簡文。[00175]
袁虎少貧，虎，袁宏小字也。嘗人傭載運租。謝鎮西經船行，其夜清風朗月，聞江渚間估客船上有詠詩聲，甚有情致。所誦五言，其所未嘗聞，歎美不能已。即遣委曲訊問，乃是袁自詠其所作詠史詩，因此相要，相賞得。續晉陽秋曰：虎少有逸才，文章絶麗，曽爲詠史詩，是其風情所寄。少孤而貧，以運租爲業。鎮西謝尚，時鎮牛渚，乘狄佳風月，率爾與左右微服泛江。會虎在運租船中諷詠，聲旣清會，辭文藻拔。非尚所曾聞，遂住聽之，乃遣問訊。荅曰：是袁臨汝郎誦詩，即其詠史之作也。尚佳其率有勝致，即遣要迎，談話申旦。自此名譽日茂。
孫興公云：「潘文淺而淨，陸文深而蕪。」
裴郎作語林，始出，遠近所傳。時流年少，無不傳[00176]寫，各有一通，載王東亭作經王公酒壚下賦，甚有才情。裴氏家傳曰：裴榮字榮期，河東人。父稚，豐城令。榮期少有風姿才氣，好論古今人物。撰語林數卷，號曰裴子。檀道鸞謂裴松之，以爲啓作語林，榮儻别名啓乎？
謝萬作八賢論，與孫興公徃反，有利鈍。中興書曰：萬善屬文，能談論。萬集載其敘四隱四顯，爲八賢之論，謂漁父、屈原、季主、賈誼、楚老、龔勝、孫登、嵇康也。其㫖以處者爲優，出者爲劣。孫綽難之，以謂體玄識遠者，出處同歸。文多不載。謝後出以示顧君齊，顧氏譜曰：夷字君齊，吳郡人。祖廞，孝廉。父霸，少府卿。夷辟州主簿，不就。顧曰：「我亦作，知卿當無所名。」
桓宣武命袁彦伯作北征賦，續晉陽秋曰：宏從温征鮮卑，故作北征賦，宏文之高者。旣成，公與時賢共看，咸嗟歎之。時王珣在坐，云：[00177]「恨少一句，得寫字足韻當佳。」袁即於坐攬筆益云：「感不絶於余心，溯流風而獨寫。」公謂王曰：「當今不得不以此推袁。」宏集載其賦云：聞所聞於相傳，云獲麟於此野。誕靈物以瑞德，奚授體於虞者。悲尼父之慟泣，似實慟而非假。豈一物之足傷，實致傷於天下。感不絶於余心，遡流風而獨寫。晉陽秋曰：宏嘗與王珣、伏滔同侍温坐，温令滔讀其賦，至「致傷於天下」，於此改韻。云：此韻所詠，慨深千載。今於「天下」之後，便移韻於寫送之致，如爲未盡。滔乃云：得益「寫」一句，或當小勝。桓公語宏：卿試思益之。宏應聲而益，王、伏稱善。
孫興公道曹輔佐才如白地明光錦，中興書曰：曹毗字輔佐，譙國人，魏大司馬休曽孫也。好文籍，能屬詞，累遷太學博士、尚書郎、光祿勳。裁負版絝。論語曰：孔子式負版者。鄭氏注曰：版，謂邦國籍也。負之者，賤隸人也。非無文采，酷無裁製。[00178]
袁彦伯作名士傳成，宏以夏侯太初、何平叔、王輔嗣爲正始名士，阮嗣宗、嵇叔夜、山巨源、向子期、劉伯倫、阮仲容、王濬仲爲竹林名士，裴叔則、樂彦輔、王夷甫、庾子嵩、王安期、阮千里、衛叔寶、謝幼輿爲中朝名士。謝公。公笑曰：「我嘗與諸人道江北，特作狡獪耳！彦伯遂以箸。」
王東亭到桓公吏，旣伏閣下，桓令人竊取其白。東亭即於閣下更作，無復向一字。續晉陽秋曰：珣學涉通敏，文高當世。
桓宣武北征，温别傳曰：温以太和四年上疏自征鮮卑。袁虎時從，被責免官。會須露布文，喚袁倚馬前令作。手不輟筆，俄得七紙，殊可觀。東亭在側，極歎其才，袁虎云：「當令齒舌間得利。」[00179]
袁宏始作東征賦，都不道陶公。胡奴誘之狹室中，臨以白刃，胡奴，陶範，别見。曰：「先公勳業如是。君作東征賦，云何相忽略？」宏窘蹙無計，便荅：「我道公，何以云無？」因誦曰：「精金百鍊，在割能斷。功則治人，職思靖亂。長沙之勳，史所讚。」續晉陽秋曰：宏爲大司馬記室參軍，後爲東征賦，悉稱過江諸名望。時桓温在南州，宏語衆云：我决不及桓宣城。時伏滔在温府，與宏善，苦諫之，宏笑而不荅。滔密以啓温，温甚忿，以宏一時文宗，又聞此賦有聲，不欲令人顯問之。後游青山飲酌，旣歸，公命宏同載，衆爲危懼。行數里，問宏曰：聞君作東征賦，多稱先賢，何故不及家君？宏荅曰：尊公稱謂，自非下官所敢専，故未呈啓，不敢顯之耳。温乃云：君欲爲何辭？宏即荅云：風鑒散朗，或搜或引，身雖可亡，道不可隕。則宣城之節，信爲允也。温泫然而止。二說不同，故詳載焉。[00180]
或問顧長康：「君箏賦何如嵇康琴賦？」顧曰：「不賞者作後出相遺，深識者亦以高奇貴。」中興書曰：愷之博學有才氣，爲人遲鈍，而自矜尚，爲時所笑。宋明帝文章志曰：桓温云：顧長康體中癡黠各半，合而論之，正平平耳。世云有三絶：畫絶、文絶、癡絶。續晉陽秋曰：愷之矜伐過實，諸年少因相稱譽，以爲戲弄。爲散騎常侍，與謝瞻連省，夜於月下長詠，自云得先賢風制。瞻每遥贊之。愷之得此，彌自力忘倦。瞻將眠，語搥腳人令代，愷之不覺有異，遂幾申旦而後止。
殷仲文天才宏贍，續晉陽秋曰：仲文雅有才藻，著文數十篇。而讀不甚廣博。亮歎曰：亮别見。「若使殷仲文讀半袁豹，丘淵之文章敘曰：豹字士蔚，陳郡人。祖耽，歷陽太守。父質，琅邪内史。豹隆安中著作佐郎，累遷太尉長史、丹陽尹。義熙九年卒。才不減班固。」續漢書曰：固字孟堅，右扶風人。幼有儁才，學無常師，善屬文，經傳無不究[00181]覽。
羊孚作雪贊云：「資清以化，乘氣以霏。遇象能鮮，即潔成輝。」桓胤遂以扇。中興書曰：胤字茂祖，譙國人。祖冲，太尉。父嗣，江州刺史。胤少有清操，以恬𨓆見稱，仕至中書令。玄敗，徙安成郡，後見誅。
王孝伯在京行散，至其弟王睹户前，睹，王爽小字也。中興書曰：爽字季明，恭第四弟也。仕至侍中，恭事敗，贈太常。問：「古詩中何句最？」睹思未荅。孝伯詠：「『所遇無故物，焉得不速老！』此句佳。」
桓玄嘗登江陵城南樓云：「我今欲王孝伯作誄。」因吟嘯良久，隨而下筆。一坐之間，誄以之成。晉安帝紀曰：玄文翰之美，高於一世。玄集載其誄敘曰：隆安二年九月十七日，前將軍青、兖二州刺史太原王孝伯薨。川岳降[00182]神，哲人是育。旣爽其靈，不貽其福。天道茫昧，孰測倚伏？犬馬反噬，豺狼翹陸。嶺摧高梧，林殘故竹。人之云亡，邦國喪牧。于以誄之，爰旌芳郁。文多，不盡載。
桓玄初并西夏，領荆、江州，府一國。玄别傳曰：玄旣克殷仲堪後，楊佺期遣使諷朝廷，朝廷以玄都督八州，領江州、荆州二刺史。于時始雪，五處俱賀，五版並入。玄在聽上，版至，即荅版後，皆粲然成章，不相揉雜。
桓玄下都，羊孚時兖州别駕，從京來詣門，牋云：「自頃世故睽離，心淪蕰。明公啓晨光於積晦，澄百流以一源。」桓牋，馳喚前，云：「道，道，來何遲？」即用記室參軍。孟昶别見。劉牢之主簿，續晉陽秋曰：牢之字道堅，彭城人，世[00183]以將顯。父遁，征虜將軍。牢之沈毅多計，數爲謝玄參軍。符堅之役，以驍猛成功。及平王恭，轉徐州刺史。桓玄下都，以牢之爲前鋒，行征西將軍。玄至歸降，用爲會稽内史。欲解其兵，奔而縊死。詣門謝，云：「羊侯，羊侯，百口賴卿！」
世說新語卷上之下終[00184]
