陵祭
正旦祭孝陵,行香果酒。清明日祭,忌辰【一閏五月初十日,無閏用五月;一、八月初十日。】行香。中元日祭,萬壽聖節日行香。十月初一日行香,冬至日祭。凡祭用祝版。已上祭祀俱百官陪祭,遣守武臣行禮,今例遣司香勳臣行禮。懿文陵,正旦祭果酒。孟春,清明,孟夏,忌辰,【四月十五日。】孟秋,中元,孟冬,冬至,歲暮,凡九祭,用祝文。已上百官不陪祭,惟奉祀行禮,祝文稱皇帝御名,謹遣某官致祭于皇伯祖考懿文太雲。懿文陵,人稱東陵。孝陵,祭一歲止舉,餘惟行香。而東陵祭者九。清卿劉公常言:「隆殺相懸,不知何故?」或是洪武中舊禮沿而行之耳。
山祭
牛首山東有觀音山,為貞靜順妃張氏墳。妃,荊憲王之母;吉山東有南山為悼熙麗妃李氏墳,俱仁宗妃,每年遣祭六次。順妃墳荊王遣祭如之,祝文稱皇帝禦名,謹遣內官某。因裏中無知者,著之。墳山林皆幽勝,而悼熙享堂前有桂樹,翠碧如垂天之雲,尤為怪偉。
臣欽遣南京祭告儀
弘治十八年,禮部題准,今後凡遣臣于南京祭告天地、太廟、社稷、山川等壇,前期致齋日,不用擺列金鼓隊伍,惟用太常寺役,鋪排扛抬品物。或入內,由承天等中門而入;或出郊外,由正陽中門而出。欽遣臣不可後隨,亦不可用儀仗【亦不可用儀仗 「可」字原闕,據萬曆本補。】,祭品止用脯醢酒果,百官亦不陪祀,並無飲福受胙之儀。
文廟主祭
上丁祀先師孔,禮部奏准南京國監祭酒主祭。如有故,則南京禮部堂上官主祭。昔年祭酒員缺,南京禮部侍郎張綸省祭,至使署部侍郎中主祭,輕重失倫,誠為非禮。後議祭酒及禮部堂上官或有故,于南京各部臣內請一員主祭。右太常寺志所載,近例俱署印官行禮。
鄉試考官之始
洪武年,應天鄉試,知貢舉官則特進、右丞相汪廣洋,左丞相胡惟庸。考試官則禦史中丞劉基,治侍御史秦裕伯。同考則侍讀學士詹同,弘文館學士雎稼,起居注樂韶鳳,尚寶丞吳潛,國史編修宋濂。四年鄉試,主試則兵部尚吳琳,國監司業宋濂。時考試之法猶未定,且未專屬翰林官,故其制如此。
太學
洪武中,上以公侯弟在太學者,多驕慢不習訓,詔曹國公李文忠提督國監,是以國公而理太學。十九年,因學正吳啟言,上命魏國公徐輝祖率禮部翰林院官,詣監考試諸生等第,吏部以次用,是以國公而試太學士。洪武中,起致仕刑部尚李敬為國祭酒,致仕試吏部尚劉崧為司業,是以尚而起太學官。國初太學之重如此。
非品得諡
國家諡法,非品以上兩京臣不得與。留都臣之有諡者,惟倪文僖謙、文毅岳、周襄敏金、劉清惠麟、梁端肅材、王襄敏以旗,六公皆尚。張學士益五品而得諡文僖,以扈從土木死難之故。若太醫院判蔣用文,六品官,以技藝臣侍上起居,乃得諡恭靖,則尤為異典矣。
南部入內閣
弇州紀南都入內閣者人:一為新都楊公廷和,以戶部尚;一為梁公儲,一為陵張公治,皆以吏部尚。當時以為盛。然梁公、楊公先在內閣知誥敕,出為南部尚,此時取入閣,至京方改兼文淵閣學士耳。張公已正位尚【張公已正位尚 「已」原作「巳」,據萬曆本改。】,未有若萬曆丁未葉公向高以南吏部侍郎徑授禮部尚、東閣學士者。且公年方四十九,入朝未久,即為首揆,尤為盛。
應天主試用編檢
主應天試者,自正、嘉以來,必用宮僚及講讀,近則講讀亦少,惟萬曆壬午副考以修撰沈公懋孝耳。考前此永樂癸未則編修王達,戊則檢討王洪,甲午則編修周述,正統丁卯則檢討錢溥,成化乙酉則編修彭華,皆主應天試。編檢得主鄉試兩京,先朝之制固然。爾時若宮坊史官主會試,亦恒有之,自成化後則制乃異矣。
南部孤
南京臣以孤兼者,獨少保參贊機務、南京戶部尚黃福一人而已。若太太保則有四人焉:兵部喬宇、秦金,吏部王用賓,戶部周經。都尚九年考滿則加一品,而滿九年者希,以故隆、萬來,南部尤少一品者。
尚一品品
弇州紀建文中,特崇加六部尚皆正一品,於是吏部尚張紞,戶部尚王鈍,禮部尚陳迪、鄭賜,兵部尚齊泰、茹瑺、鐵鉉,刑部尚侯泰、暴昭,工部尚嚴震直,皆階特進榮祿夫。然洪武年始設吏部,尚正品,侍郎正四品,屬中省。十年罷中省,升尚正品,侍郎正品。是一尚,在國朝正品,而或為正或為正一,亦已變矣。
他部銜掌南吏部
弇州六卿表紀師公逵,永樂十年以南戶部尚兼掌吏部,宣德年卒,猶止稱戶部。考吏部志,公以永樂十九年複任南吏部侍郎。戶部志,公十年為戶。吏部傳言,公宣宗即位晉戶兼掌吏部,與志所紀不同,而吏部曆官表,洪熙元年,許思溫以左侍升尚。師公兼掌在何時,知必有一誤矣。
吏部尚改南部
弇州異典述稱,吏部自建文而後益重矣,其改南吏部者,崔莊敏公恭;改南禮部者,耿文恪公裕;改南兵部者,劉公機。案崔、劉公,皆以丁憂複除,止可雲起,不可雲改。惟耿公則以北而南,且禮部,斯可謂之改。蓋時有執左道登顯仕者,庇其鄉人,而耿公居吏部不能遂,故出公于南耳。未久轉南兵部,弘治中召還禮部,尋仍為吏部尚。
生員任宗伯
俞公綱,上元人,以生員 ,由中舍人、天順中官南禮部左侍郎,成化年致政。
南部兼北銜
正德初,王公軾以南司徒兼北院副都,總師征蜀。嘉靖中,王公守仁以南司馬兼北院左都,討岑猛。張公經以南司馬兼北院右都,平倭。至王公用賓以南太宰仍兼翰林院學士,蓋優禮儒臣之典。弇州卿貳表載隆慶中林公濂以南少宰兼翰林學士。
南尚兼列卿
成化中,程襄毅公信為南京兵部尚。先是,以兵提督軍務,平川、貴蠻,功加兼理寺卿,至是猶兼之。
北銜理南務
南翰林掌篆者皆用北銜,其他如嘉靖中李默、王材、瞿景淳、陸樹聲,俱乙太常寺卿掌南京國監,此以北銜理南務。弇州所述,有屠羲英以常卿掌南監。考屠實以南常卿。雲萬士和以禮左侍管南禮右侍。案萬公自以禮左起南禮右,非管。雲翁立以兵侍管南吏、刑部,翁公亦是起官,雲管亦誤。
學士理南部
宣德四年,華蓋殿學士張瑛以原官掌南京禮部,其官稱禮部尚。時北京為行在,故不稱南京。學士不理閣而出理部,且在南京,國朝獨瑛一人耳。時蹇、夏、楊輩自管機務,瑛本以東宮官僚,驟進入閣典制誥,非上所倚重,故理部如此。
守【則】
守,永樂年,駙馬都尉沐昕與襄城李隆一同鎮守。宣德五年,駙馬都尉西寧侯宋琥任守。南京守之久者:成國公朱儀,天順八年任,弘治九年卒,在任十年。魏國公徐鵬舉,正德十六年任,嘉靖十七年複任,前後共十年。
協同守
都督僉趙倫,景泰元年任。都督同知馬良,成化年任。自後皆公侯伯為之,而都督官不得與矣。
參贊機務非南京兵部銜
別集言參贊機務非南兵部銜,為戶部尚黃福、張鳳,吏部尚崔恭,都察院右都禦史張純、王恕。其南兵部而非尚者,右侍郎徐琦,琦未幾即升尚,仍參贊。案張鳳,鹽山人,李文達賢為碑銘,言公以景泰癸酉由戶轉兵參贊,年召為戶,天順元年調南戶部。言鳳以戶部參贊,未的。張純,史傳純以右副都禦史奉監督南京軍務,一年景泰辛未升右都禦史,明年奉升兵部尚,參贊守機務。雲以右都禦史參贊,亦不合。王公恕以右都參贊,亦未久即遷兵部尚。
臣高夀
南都臣眉壽者,止劉清惠公麟一人,年八十有六。
臣遺腹生
童公軒年七十四而卒,無,遺腹生一,公預命名曰紫芝。倪文僖公謙墓誌銘。
勳戚久任【則】
趙輝,在永樂十一年癸巳,以千戶守金川門,成祖奇其貌,以長公主配之。凡六朝,掌都督府,奉孝陵祀,至成化十年丙申卒,凡六十四年。尚主時年已十余,計年當九十矣。府第在南京宮城後載門北,諸公主第皆圮廢,獨趙府巋然尚存。
諡莊靖,自襲爵至卒,再提督守五十四年。其孫鵬舉襲公爵至卒,提督守五十六年。徐魏公
蜂蟻
嘉靖甲寅秋,總督糧儲公署中有蜂房懸於簷下,不數日如鬥,眾蜂聚焉。同日,中堂忽聚蟻數升,有頃四散。時衡水楊公宜為總督,甚怪之,然竟無恙。厥後庚申春,總督黃公懋官以軍餉不時,軍士嚾呼圍之,遲明忿擊督署,毀拆一空,遂執黃公拉死之,懸中橋坊上,自下以箭射之。軍四行搶掠,當者曲貸撫之乃定。蜂屯蟻聚,妖孽先之萌。然曆七年而始應,不中禍于楊公而中于黃公,豈人亦有以致之然歟!黃公持法太苛,裁革冗食,吝于出納,遂罹斯禍。楊太學希淳有文紀其。
化俗未易
湛甘泉先生為南司馬,命民毋得餐魚酒肆中,沽市無論舉火當壚,致眾叢飲者禁。除歲,庶民毋得焚楮祀天,糜財犯禮。姜鳳阿先生為南宗伯,申明宿娼之禁,凡宿娼者,夜與銀七分訪拿幫嫖之人,責而枷示。公之,皆以立禮之坊,制淫之流。然薑之行,僅遊冶之以為不便。湛之行,而稱不便者怨聲遂載道。未幾法竟不行,所以者何?都輦之地,蓋情久甘酣醟,萬口易至羹,故當者往往持「治國若烹鮮」之說,勢固然。故治貴因民。
新知
廣文劉時卿,名仕義,官桐城,著新知十四卷,上下古今,掎摭臧否,具有依據。偶記其則:一曰「躁心濯舊」,曰人同舟有所適,一人性急晝夜計程,稍阻輒憤懣,形為枯瘁。一人性緩,任之,增食甘寢,顏色日澤。既而抵其處,人同時登岸。此可以為躁心者省矣。一曰「察政」,文曰:「察淵魚不祥。」班超曰:「水清無魚,察政不得下和。」司馬溫公潛虛曰:「察窮秋毫,物駭而逃。」長民者宜複焉。
補諡
諡以尊名,節以一惠,古今之典。故臣不得私其君,不得私其父。夫以官秩之膴顯,孫之強盛,遂可以奪天下萬世之公,而殽太常博士之議,則幾無諡矣。吾鄉自王襄敏後,與此典者,殆不乏人,而竟成闕,餘深悵焉,因間臆之。如陳靜誠遇高不仕之義于攀龍附鳳之時【如陳靜誠遇高不仕之義于攀龍附鳳之時 「義」原作「議」,據萬曆本改。】,其蹈高且嘉謨入告,覺巢、由之為固矣。何尚寶遵矢不諱之音於批鱗捋(髟頁)之日,其義勇至視死如飴,覺逢、千之為易矣。童尚軒學攬天人之奧,其立身範俗端而毅。顧尚璘文並徐、劉之駕,其撫民弼教惠而明。陳中丞鎬督學振鄒、魯之遺風,而撫綏尤多渥澤。殷宗伯邁曆仕挺松筠之素節,而恬澹足鎮囂浮。此誠朝寧之珪璋,人倫之弁冕,亟宜易名以示旌異者,責在後死,曷能諉旃。
金陵瑣謂張文僖公與曹文忠公同死土木之難,不知何以死同而諡異。案曹公初諡曰文襄,後乃改今諡。頃亦因議諡與當言,文僖諡當改,引曹為例。
鄉賢
鄉賢之舉,典重一時,祀垂千載,必當之者無媿色,祝之者亡媿辭,而後為之非濫。吾鄉此典,正、嘉以前最為嚴核,後稍寬矣。以餘所知,往哲如姚太守隆之潔慎,王給徽之清直,李憲副重之豐棱,盧苑馬璧之貞恬,沈侍禦越之耿介,阮憲僉垕之廉靜,在當時並許琤(王營),在今日尤堪楷式。而俎豆尚虛,蘋藻未薦,豈孫之無力,抑採訪之未周?聞王公臨吳,遺誡厥太僕曰:「吾恥入鄉賢,慎毋溷我。」噫,爾時猶有此言,後當何若!念之慨然。
梁鐘山定林寺藏經
劉勰家貧不娶,依沙門居,博通經論,區別部分而為之敘,定林寺藏經,其所詮次。所撰文心雕龍,中令沈約絕重其文。凡都下寺塔名僧碑碣,皆出其手。
傅士
士傅弘,東陽郡烏人。體權應道,躡嗣維摩,時或分身,濟度為任。或金色表胸,異香流掌;或身長丈餘,臂過於膝,腳長尺,指長六寸,兩目重瞳,色貌端峙。梁武聞之,延于鐘山定林寺,天花甘露,恒流於地。常以經目繁多,人不能遍閱,乃建層龕,一柱八面,實以諸經,運行不礙,謂之輪藏。
隋棲霞寺請天臺智者師疏
中,乃有如此人、如此文,世無傳者,特為載之。顧言官兼秘監,直內史省,開府儀同司,嘗奉敕撰智者師碑,此文或顧言代草,未可知。棲霞寺眾保恭等和南:竊以瞻慕明德,灰管屢遷。展覲以來,炎涼甫隔。伏餐至法,用稟教門。定水澹而無涯,詞峰高而不極。至如止觀方等之義,龍樹馬鳴之文,莫不殫其理窟,究其沖妙。恭雖不敏,少游講席,窺翫南北經論十餘年,求其奧旨,□□不悟,觀諸法海,寄在餘生,所冀傾蠡,猶欣飽腹。然道安之遇澄上人,便稱北面;惠永之逢遠上首,即創東林。是知得奉勝人,須安勝地者。恭雖疏薄,竊欣往彥,所居棲霞寺,乃宋代明征君宅,僧紹之所建立。鐫山現像,疏岩敞殿,似若飛來,無慚踴出。若其林泉爽麗,房宇縈紆,桂嶺春芳,雲窗晝歇。自昔高行,是用遊寫,故寺眾齊誠,請延威德,惟願傍觀曩哲,爰降彼居,依經受用,必垂納處。所有園田基業,具在別條,謹共開府士柳顧言證成斯誓。庶金剛之域,與鷲嶺而長存;法寶斯傳,等雞山而不滅。謹疏。開皇十五年八月六日保恭等疏。此文麗則高古,自非唐以後人手筆。金陵苾
碧峰和尚
乞食,以觀音像授之,且囑曰:「汝謹之,當生智慧之男。」未幾果生和尚。年六歲依雲寂溫法師為弟,既薙落,受具戒,詣講肆,窮性相之學。已而拊髀歎曰:「藏之文,皆標月之指爾。」即更衣入禪林。時如海真公樹正法幢于西蜀晉雲山中,亟往之。公示以道要,和尚起疑情,年間寢食為廢。偶攜筐隨公擷蔬,忽凝坐不動,曆時方寤。公曰:「爾入定耶?」和尚曰「然」。曰:「汝何所?」和尚曰:「有所寤爾。」曰:「汝第言之。」和尚舉筐示公,公非之。和尚寘筐于地,拱手而立,公非之。和尚厲聲一喝,公奮前揕其胸,使速言,和尚築公胸僕之,公猶未之許,和尚愈精進不懈,遂出參諸方。憩蛾眉山,日采松柏啖之,不沾席者年,自是入定或累日不起。嘗跌坐樹下,溪水橫逸,人意和尚已溺死,越七日水退,競往視之,和尚燕坐如平時,唯衣濕耳。一日聽伐木聲,通身汗下如雨,歎曰:「妙喜悟十有八,悟無算,豈欺我哉?未生前之,今日乃知之。」急往證於公,反復辨詰甚力,至於拽傾禪榻而出,公曰:「是則是矣,翌日重勘之。」至期,公於地畫一圓相,和尚以袖拂去之。公複畫一圓相,和尚于中增一畫,拂去之。公再畫如前,和尚增一畫成十字,拂去之。公視之不語,複畫如前,和尚于十字加四隅,成卍文,拂去之。公乃總畫十圓相,和尚一一具答,公曰:「汝今方知佛法宏勝若此。吾師無用和上有雲:坐下當出虎一彪。一彪者豈非爾邪!」碧峰寶金和尚,俗姓石氏,幹州永壽縣人。母張氏,有桑門持
言別,正襟危坐,目將瞑,弟請留一言,和尚曰:「藏法寶尚為故紙,吾言欲何為!」夷然而逝。後日,奉龕毗於聚寶山,火滅,獲五色舍利,齒舌數珠,皆不壞。先是,和尚在定中一山甚秀麗,重樓傑閣,金碧絢爛,諸佛五十,菩薩行道其中。有招禪師謂曰:「此五臺山秘魔岩,爾前身修道於此,靈骨猶在,何乃忘之!」既悟,遂遊五臺山,道逢蓬首女,身披五彩弊衣,赤足徐行,一黑獒隨其後。和尚問曰:「何之?」曰:「入山中爾。」曰:「將何為?」曰:「一切不為。」良久乃沒。叩之同行者,皆弗。或為文殊化身雲。和尚乃就山建靈鷲庵,四方聞之,不遠千里,負糧來獻。至正戊冬,順帝遣使者召至燕都,詔主海印禪寺,力辭之。洪武戊申,明皇帝即位于建業。明年庚戌,詔和尚至南京,夏五月上於奉天殿,遂留居天界寺。時召入問佛法及鬼神情狀,奏對稱旨。後上設普濟佛會于鐘山,和尚于圜悟關施摩陀伽斛法食,竣,寵賚優渥。夏五月,悉粥衣盂之資作佛七日,乃示微疾,上知之,親禦翰墨賜詩十韻。至六月四日沐浴更衣,與四
名僧
,皈依淨土,慈悲接物,誠感十方。餘皆得參承而接席焉。至今思其風義,每深歎企,嘗謂使餘結宇中林,棲心俗外,得如四公者,與偕淨侶,晨鐘夕梵,晏坐經行,便可敝屣浮名,樂而忘老矣。餘性好山寺,每一遊歷,意輒欣然,尤於荒涼岑寂之區,倍為延佇。自謂宿世有空門緣,所交緇流頗眾。若楚黃吳深有之禪床,蜀高原明昱、越天臺傳燈之講義,越雙井惟傳之詩句,固錚錚佼佼,法中之龍象。吾鄉雪浪之洪恩,慧解通脫,不為法縛,廢跡遺心,別有真契。洪濟之守心,精持木
孝陵碑石
永樂年秋,于陽山採石為孝陵碑。石長十四丈,闊之,厚一丈尺,黝澤如漆。學士胡公廣有游陽山本業寺記。而詹鄒公濟有記乃雲:年冬,于幕府山陽訪碑石,高廣中度,尋于龍潭山麓,鑿石求趺。既而神龜呈露,昂首曳尾,介文玄蒼,乃於龜下遂得趺材,適與碑稱。與胡公記異,不知前碑材後竟用否?石龜今藏孝陵殿中,有木平臺,上安御座,乃朱紅圈椅,前一朱紅案,案左一紅匣,貯龜於中,長可尺餘,首昂,身形略似而已,右以一空匣配之。鄒記言「宜藏於太廟」,今人遂謂太廟中有神龜,誤矣。
太師窗
秦會之丞相第中窗,上下及中一眼作方眼,餘作疏欞,謂之「太師窗」。此即今之柳葉,俗名為「不格」。
龜桃
桃,乃知龜自龜,桃自桃,俗一概呼之,失其意矣。龜,有今以面作桃乳形,名之曰「龜桃」,俗沿呼,不解所謂。考太常祭物志,有
屏息
太常供奉祭品如羹醢之類,其捧獻人口鼻,用物作長袋系於頸後,俗名「抿須」,非,志名曰「屏息」。太廟以黃羅,它祀以紅紵絹為之。
介甫絕句
王介甫投老金陵,依鐘山卜居,後複舍宅為寺。所題絕句關金陵山水者,往往多遠情幽景,因摘而之。如曰:「南蕩東陂水漸多,陌頭車馬斷經過。鐘山未放朝雲散,柰此黃梅細雨何。」曰:「誰將石黛染春潮,複撚黃金作柳條。西崦東溝從此好,筍輿追我莫辭遙。」曰:「雪幹雲淨遙岑,南北芳菲複可尋。換得千顰為一笑,春風吹柳萬黃金。」曰:「南浦東岡月時,物華撩我未參差。含風鴨綠粼粼碧,弄日鵝黃嫋嫋垂。」曰:「竹裏編茅倚石根,竹莖處前村。閑眠盡日無人到,自有春風為掃門。」曰:「春風過柳綠如繰,晴日蒸紅出桃。池暖水香魚出處,一環清浪湧亭。」曰:「木末北山雲冉冉,草根南澗水泠泠。繰成白雪桑重綠,割盡黃雲稻正青。」曰:「石樑茅屋有彎碕,流水濺濺度雨陂。晴日暖風生麥氣,綠陰幽草勝花時。」曰:「寄公無國寄鐘山,垣屋青松晻藹間。長以聲音為佛,野風蕭颯水潺湲。」曰:「庵雲作頂峭無鄰,衣月為衿靜稱身。木落岡巒因自獻,水洲渚得橫陳。」曰:「稻畦藏水綠秧齊,松鬣初幹尚有泥。縱蹇尋岡獨臥,東庵殘夢午時雞。」曰:「荷葉初開筍漸抽,東陂南蕩正堪遊。無端隴上翛翛麥,橫起寒風占作秋。」曰:「北山輸綠漲橫陂,直塹回塘灩灩時。細數落花因坐久,緩尋芳草得遲。」曰:「與客東來欲試,倦投松石坐欹斜。暗香一陣連風起,知有薔薇澗底花。」曰:「野水從橫漱屋除,午窗殘夢鳥相呼。春風日日吹香草,山北山南路欲無。」曰:「雨輕風落楝花,細紅如雪點平沙。槿籬竹屋江村路,時宜城賣酒家。」曰:「茆簷長掃靜無苔,花木成畦手自栽。一水護田將綠遶,兩山排闥送青來。」曰:「桑條索莫楝花繁,風斂餘香暗度垣。黃鳥數聲殘午夢,尚疑身屬半山園。」曰:「青青千里亂春袍,宿雨催紅出桃。回首北山無限思,日酣川淨野雲高。」曰:「午枕花前簟欲流,日催紅影上簾鉤。窺人鳥喚悠揚夢,隔水山供宛轉愁。」曰:「隱隱西南月一鉤,春風落日澹如秋。房龍木半掩無人語,鼓角聲中始欲愁。」曰:「斜徑偶通南埭路,數家遙對北山岑。草頭蛺蝶黃花晚,菱角蜻蜓翠蔓深。」曰:「江北秋陰一半開,晚雲含雨卻低回。青山繚繞疑無路,忽千帆隱映來。」曰:「定林青木老參天,橫貫東南一道泉。六月杖藜尋石路,午陰多處弄潺湲。」曰:「茅屋滄洲一酒旗,午孤起隔林炊。江清日暖蘆花轉,祗似春風柳絮時。」曰:「蕭蕭出屋千竿玉,靄靄當窗一炷雲。心力長年人外,種花移石尚殷勤。」曰:「冥冥江雨濕黃昏,天入滄洲漫不分。北澗欲通南澗水,南山正遶北山雲。」曰:「兩山松櫟暗朱藤,一水中間勝武陵。午梵隔雲知有寺,夕陽去不逢僧。」
陳智者住金陵
天臺志有陳宣帝留智者住瓦官寺雲:「京師藏雖弘,皆一途偏顯,兼之者寡。朕聞瓦官濟濟,深用慰懷,宜停訓物,豈遑獨善,一曹義達口,具得朕意。四月一日,臣景曆少主請於光宅寺講仁王經,今欲於寺捨身,僧得施,敬屈講仁王經日,自欲聽聞。今遣後閣舍人李善慶往,遲知一。」治光宅寺:「光宅是梁武龍潛之地,不整處多。今敕繕量,隨由就功,一羅宣取來意。」
徐陵與智者
鹹伏。然正法炬,朗諸未悟,自慶餘年,得逢妙說。尋諮展,此不申心。謹和南。」國清百雲:陳左僕射徐陵與師最多,門人兢將去,追尋止得紙。其一曰:「陵和南;昨預沈儀同法席餐,奉甘露無畏之吼,
其曰:「陵和南:注仰之心,難可敷具。拔公至蒙月十日旨,用慰積歲傾心。麥冷體中何如,願一日康勝,山中春夏無餘惱耳,遲複存旨。弟年來溘然老至,眼耳聾闇,心氣昏塞,故非複在人。兼去歲第六兒夭喪,痛苦成疾,由未除愈。適今月中有哀故,頻歲如此,窮慮轉深。自念餘生,無複能幾,無由禮接,系仰何言敬重。璪公今還,白不次。弟徐陵和南。」其曰:「陵和南:放生星聞公家極相隨喜,是拔公口具,謹不多諮。惟遲拔公迕出,數百里水,全其命根,如此功德,算數無盡,隨喜無量,此不悉諮。」其一曰:「弟徐陵和南:弟思出樊籠,無由羽化,既慧根微弱,願力莊嚴。一願臨終正念成就,願不更地獄塗,願即還人中不高不下處托生,四願童真出家如法奉戒,五願不墮流俗之僧。憑此誓心以策西暮,今丹款,仰乞證明。陵和南。」
毛尚與智者
其一曰:「累年仰系,不易可言。承今夏在石像行道,欣羡無極。聞欲于天臺營道場,當在夏竟耳。學徒遠近,依者理應轉多。安心林野,法喜自娛,禪講不輟耳。四十字門令附,雖留多時,讀竟不解,無因諮訪,為恨轉積。南嶽亦時有信照禪師在岳嶺。徒眾不異,師在時。善公於山講釋論,彼亦邑遲望還,綱維法,不者鍾嶺攝山,亦是棲心之處,何必適遠方詣道場,希勿忘京師。邊地之人,豈知回向,傾心無時不積,未因接顏色,東望欷滿,敬德信人今返。不具。弟毛喜和南。弟諸弟及兒,悉蒙平安,第任鄱陽郡,第為豫章王司馬,第四延卿,第五入閣度支郎,兒由在東宮為中舍人。仰蒙垂顧,善知識同學輒複遠諮。」
其曰:「秋色尚熱,道體何如?禪禮無乃損德,弟老病相仍,湯藥無效,兼不得自閑,轉有困耳。仰承移住佛隴,永恐不復接顏色,悲慨具深。仰惟本以曠濟為業,獨守空岩,恐違菩薩普被之旨。近與徐丹陽諸知識共詶量,等是一山,鍾嶺、天臺亦何分別,必希加思,不滯於彼我。京師彌可一,因拔師口具其間,願敬道德。弟毛喜和南。」
其曰:「適奉南嶽信,山眾平安。弟有答,具述甲乙。後信來當有音外。今奉寄箋香片,熏陸香觔,檳榔百,不能得多,示表心弗責。弟毛喜和南。」
其四曰:「今仰餐敷說,訓往綽然,道俗嗟味,般若照明,豈是拙辭所能稱述。弟毛喜和南。」按喜,榮陽人,仕陳,官五兵尚,為光祿夫、領軍驍騎將軍。瓦官法會,獲預聽聆,懇求禪要,躬執弟禮,受六妙門及四十字法門,旦夜研尋,不因廢。徐、毛公皆在金陵與智者往還,是此中一故。且南朝文筆,世如晨星,偶搜他志得之,鈔附於此。陵:在沈儀同席聽法。沈名君理,吳興人,尚陳武帝女會稽長公主,疏請師住瓦官開法華經題。宣帝敕停朝一日,令群臣往聽。陵後身為法華第六祖嗣,章安之法,所願真不虛矣。
陳後主沈後施物
瓦官智者禪師在建業靈曜寺,後主遣主羅闌宣口敕,送金像一軀【光趺五寸】,釋論一部,闞寶樓片今案一面,山羊髟昌塵尾一柄並匣,虎面香爐一面並匣,東田口。宣口敕,不許讓口,且留山中使役,勿勞輸送。送扶月供夏服一通,細蕉五端,絹布各十疋,綿十斤【綿十斤 「斤」原作「觔」,據萬曆本改。】,黃屑鬥,扶月米五石,錢千文,果菜付隨由扶月送。後住光宅寺。沈後致雲:「妙覺和南:今遣內師許梵往稽首,乞傳香火,願賜菩薩名,庶藉熏菩提眷屬。謹和南。」送扶月供熏陸、沈檀各十斤【沈檀各十斤 「斤」原作「觔」,據萬曆本改。】,黃屑一鬥,細紙五百張,燭十挺,赤松澗米五石,錢一千文。右件月月供光宅寺。師答啟雲:今名海慧菩薩。後主扶月供熏陸香一合,檀香十斤【檀香十斤 「斤」原作「觔」,據萬曆本改。】,中藤紙一墮,乳酥一鬥,錢千文。右件月月供光宅寺。【黃屑,開元十道志:驩州貢黃屑。沈香,香之類。】
十口,雄黃七觔,須彌五領。施天臺山:納袈裟十領,龍須席領,須彌領,牛酥瓶,熏陸香一盒。及為太,仁壽元年十月十七日,施天臺山白石香壚一具,銅鐘一口,納袈裟一領,納褊衫領,四十九尺旛七口,黃綾裙一腰,百領,絲布祗支領,旛一百口,和香盒,胡桃一籠,衣物百,麥一盒,石鹽一盒,酥六瓶。年,施天臺山飛龍綾法衣一百六十領,旛一百五十張,光明鹽一石,酥五瓶。別賜灌頂法師金縷成彌勒像,並夾侍菩薩、聖僧、周匝五十佛,織成經襢七張,織成經袋口,熏陸香一百觔,酥合和香一觔。一口並袋,斑竹筆管,銅匕一具,犀角如意一柄並匣,白檀曲幾一枚,銅重口,石青爐奩一具,山水繩一張,銅搔勞一口,銅香火一具,白檀支頰一枚,銅澡鑵一口,南榴夾膝桃一枚,竹蠅拂一柄,鐵剪刀一口,蒲移文木案一具並褥,犀莊瓜刀一口,鐵剃刀一口,黃絲布隱囊一枚,紫檀巾箱一具,鐵鑷一具,白瓦唾壺一口並籠巾,心筆格一枚,銅燭擎一具,石莊心經格一具,犀裝刀一口,白團扇一柄,爪篆、龍篆、縣針、垂露、飛白、倒薤、魚篆、科鬥、篆、篆字皮屏風一具。淨人心,年十一。右楪開皇十一年十一月十日。施物至玉泉寺五彩四十九尺旛張,五色斑羅經巾枚,絹五十疋,錦香壚襢十張,熏陸香觔,剃刀十口,納袈裟一領,油鐵隋煬帝為晉王,嚫戒師衣物,有聖種納袈裟一緣,黃紋舍勒一腰,綿十屯,郁泥南布袈裟一緣,黃絲布襪一具,絹四十疋,郁泥南絲布褊袒一領,黃紬臥裖巾一領,布十禪,鬱泥絲布坐褥一具,烏紗蚊幬一張,紙一百張,鬱泥絲布方裙一腰,紫綖靴一量,錢五十貫,郁泥雲龍綾被一緣,龍須席一領,蠟燭十挺,郁泥羅頭帽一領,須彌一領,銅硯一面,高麗青坐布一具,烏皮履一量,墨挺,黃絲布被襠一領,南榴枕一枚,和香一盒,鐵錫杖一柄,象牙管一管,麈尾一柄,烏油鐵
陳、隋主皈依智者,恣行五欲,自斷慧根,所賜嚫施本無足紀,第以其中名相多六朝方物、方言,文人考據間有所遺,因附載之,為淹通者資一異聞奇字耳。智者答上晉王萬春樹皮袈裟一緣,乃梁武帝時外國所獻者。晉王謝啟雲:「菩薩戒稱所著袈裟,皆染使壞色,況複自然嘉樹,妙彩天成,相應之言,無勞外假。萬春表長生之稱,翼合善譬之辭,永服周旋,恒充布薩。常半月,豈惟六日,著如來衣,深荷慈獎。謹和南。」衣名甚新奇,啟文亦妙。
金甲人
何工部遵,正德中疏諫南巡,廷杖死。世廟初,贈公尚寶卿,官其一人。南畿志言:公贈光祿少卿,誤。公葬南郊且百年矣,其孫諸生應鼎,常夢一金甲人,謂之曰:「亟改扡而祖,吾為而祖所壓且百年。」柰何形家亦言地非吉壤,應鼎乃改葬。既開壙,則棺木已腐,而形故不壞,面如生,目開而晴甚黃,衣紅袍,色猶未變。掘其下果有磚甃,為古塚,不知何人之墓。且當何公葬時,豈不知是前人塚而扡之!皆異。
先祖夢中人
萬曆己卯秋,先祖贈中憲,公夢一人語之曰:「今科報中式者,一者之北門橋,一者之剪巷,一者之上新河。」覺而臆其說,是科無驗。庚辰冬,先祖謝賓客矣。踰年為壬午,應天中式者人。第六名沈天啟,住剪巷;第十名黃夢麒,住上新河;第十四名張文暉住北門橋。夢之奇中如此,且踰一科始驗,夢之人已逝而兆始符,造化之巧,真不可測。
秦檜女墓
王君履泰言:秣陵鎮人曾掘地得塚,朱其棺,以銅為凳庋之,羨中多金銀器。報于巡檢司,官勘志石,秦檜第女,官亟令人掩之。金陵瑣載:嘉靖末,江寧鎮人有掘得檜墓者,所獲不貲,官因惡檜而緩其獄。案元金陵志,檜墓在牛首山。在江甯鎮南木牛亭者,其祖塋耳。未知孰是。
猿妖
張韞甫言:嘉、隆間,一部郎之妻,偶出南門梅廟燒香,為物所祟,每至輒迷眩,百計遣之不去。後部中一辦吏諳道籙符水,郎命劾治之。吏設壇行法,別以罌攝怪,久之罌內嘖嘖有聲,吏複以法咒米,每用一粒投罌中,其怪即畏苦號叫,似不可堪忍者。問其何所來,怪答曰:「本老猿,自湖廣將之江以北,道過金陵,偶憩于高座寺樹杪,而此夫人經行其下,適有淫心,遂憑而弄之耳。」吏以符封口,火焚之,怪遂絕。案宋高僧傳載,會稽釋全清,工密藏禁咒法,劾治鬼神。所治市儈王家之婦,草為芻靈,立壇咒之,良久婦言乞命,乃取一缶,驅芻靈入其中,呦呦有聲,緘器口,以六乙泥朱符印而瘞之,即此術。
翟氏
友人翟德孚名文炳,以庠生援入監。第四聰敏能文而病瘵,其家多妖祟,日夜拋擲瓦礫不休。德孚請劾鬼者治之,設壇于所居樓之庭中,而置罌以俟。久之,一婦人啼哭嗚咽自樓而下,趨入壇上罌中,悲淒不可聞,雲是德孚亡婦,不忍舍吾來相顧耳。今何意煎迫至此,亡已,請勿薶我,薶則永無生路矣。德孚不聽,竟于園地掘坎瘞之。所擲瓦礫遂絕,而竟不起。此上與瑣所載方崦杏花村正同。
語怪
魯南陳先生著語怪中四則。一曰:秦雲字士龍,金陵人,號南堂居士,有詩名,為定西侯記室,不得志,卒于彭城。金元玉家嘗召箕,案上雲「吾南堂居士」。請賦一章,即降箕雲:「十年塵足走京華,桃李春風幾度花。地下尚懷天殿,世間依舊故人家。鐵城野哭存青眼,玉壘蠻戈蕩白沙。怨恨征西元帥使,不如江海泛仙槎。」一曰:方伯吳公彥華為參政時,出按部,宿公署中。夜入廁,自置燭地上,一人為執燭起,黃裳綠衣女,公不敢仰視。久之,遣執燭前導,過牖下,門皆熟睡,撼之不醒。遣入室取衣冠,危坐曰:「置燭案上。」揮之出,乃去。一曰:劉司空麟初為刑部郎,出理刑於澶淵。夜方寐,有物如木棉團壓於被,遂不能醒。強振起,去若飄風。少寐複壓被上,如是者。乃呼門役,皆入室不能醒,公自起逐之,若煙從牖隙中去。一曰:周公約庵巡撫延、綏,時榆林一婦方產,渴思飲水,飲輒至滿桶,自是不食,亦不復與人間矣,終日求掩埋。其夫苦其亂,從之,穿冗使入,上留一竅,越數日啟視猶生。城中人以為神,強出之,將以布裹其軀,漆而為供奉。公聞而怪之,罪其惑,召婦至台訊之。婦曰:「吾不粒食久矣,非人間所宜存者,但掩埋可,何治為?」竟遣之,不知所終。余記王公少冶官刑部,差竣京,未攜家,往寓中臥室,以席布地。夜忽覺有物壓其胸,而身遂如在磨盤上,旋轉如風,眩運甚,然心。強力簸頓之,其物墮床下,走席上,窣窣有聲。急呼僮起逐之,僮倉卒開門,遂逸去。此與劉公所遇正同,皆狐妖。
陳公諧謔
司馬王公敞身短,紗帽作高頂,鞋著高底,輿用高扛,人呼為「高先生」。
顧太僕居憂,鬚髮盡白,至服闋北上,乃皆烏之。人曰:「鬚髮亦起複矣。」
陳鐸為指揮,善詞曲,諧謔。常居京師,戲作月令。惟記其月下雲:是月,壁虱出溝中,臭氣上騰,妓靴化為鞋。最諧形容,「化為鞋」更可笑。
夏學正病,有傳方焚漆頭巾作灰,酒服之,其取服,頃之,煩燥而卒。學正少與南太宰張公澯同舍,因為志其墓,其銘曰:「少學于學宮,既官于學宮,今卒于學宮。嗚呼,夏公!」黃撝之主,為改數字:「少學於頭巾,既官於頭巾,今卒於頭巾,嗚呼,夏君!」太宰聞之,歎曰:「真油嘴。」
南部考察,刑部黜一郎中。時陳留劉公忠為太宰,人問劉何以得其情而黜之?撝之曰:「王顧左右而言他。」時王考功韋、顧驗封璘為劉所信任,故雲。
蔡承之碑龜跌,問周庚曰:「此亦龍種,有別名,非龜,偶忘之。」周答曰:「名老蔡。」承之笑曰:「問誤,龜曰『蔡』。」
怪石
東坡先生黃州江岸細石,第有溫瑩如玉,或深淺紅黃之色,或細紋如人手指螺文。有一枚如虎豹者,有口鼻眼處而已。余鄉王藩幕家有一石,中具兜塵觀音像,面目跏趺,儼然如生,衣鞋亦複分曉。程別駕家南門外,有石累數百,有白質五彩文,或黑質素文,中或現北斗七星,或具山水草木狀,或具鴝鵒眼,或如桃絲竹根,圓點數十,斑駁如畫,或赤如丹砂,或碧如翡翠,種種奇特,不但如東坡志林所矣。石多出六合山中,今盡為人掘取,如前所記,一枚直可錢數千。
目靜齒動
余向偶病齒痛,有人教以常漱且叩,曰:「目病宜靜,齒病宜動。」因讀志林記張文潛語曰:「目有病當存之,齒有病當勞之,不可同。」記黃魯直語曰:「治目當如治民,治齒當如治軍;治目當如曹參之治齊,治齒當如商鞅之治秦。」知此說其來久矣。
評花
餘嘗評牡丹花、虞美人花、菊花似紙花,扶桑花似縐紗花,芍藥花似絹花,玉蘭花、梔花、秋海棠花、百合花、玉簪花、西番蓮花似通草花,桂花、蠟梅花似蠟花,蘭花似角花,梅花似鰣魚鱗花。而東坡先生志林與王文甫評花,言荼(艸縻)花似通草花,桃花似蠟花杏花似絹花,罌粟花似紙花,則既已先之矣。