《黄帝素问灵枢经》十二卷，宋史崧校订并音释。崧籍贯锦官（今四川成都），生卒行迹无考，绍兴中尝献家藏古本《灵枢》，参对诸书，校正文字，增修音释，附于卷末，勒为二十四卷，刊以行世。其书初为二十四卷，元明合为十二卷，今存明赵府居敬堂刻本即十二卷之制。史氏此编存《灵枢》全帙八十一篇，为《灵枢经》传世之定本。《四库全书总目》称其“校正之功，与林亿等相埒”，洵治针灸理论与黄帝学之渊薮也。
【编撰】《黄帝素问灵枢经》之称，以史崧所校家藏古本而得名。“素问”与“灵枢”原为二书，史氏合而校之，并加音释。“灵枢”之名，古称《九卷》《黄帝针经》《九灵》《九墟》等，为《黄帝内经》之组成部分，重点论述经络理论及针法。至南宋史崧出，始定今名。是书之传，经历曲折。《灵枢经》在东汉已从《黄帝内经》中分出单行，然历经兵燹，至北宋初已残缺不全。北宋校正医书局虽列入校勘书目，然因传本残缺过甚，未能付梓。据《高丽史》载，宋廷曾向高丽索求所藏《黄帝针经》《黄帝九墟经》，盖国内已无完本。元祐八年（1093年），高丽献来《黄帝针经》，哲宗颁行天下，亦未久传。史崧序云：“但恨《灵枢》不传久矣，世莫能究”。史氏有感于此，乃以家藏旧本《灵枢》九卷，共八十一篇，参对诸书，再行校正，增修音释，附于卷末，勒为二十四卷，献呈朝廷。经转运司选官详定，送秘书省国子监，又专访名医参详，至绍兴乙亥（1155年）刊行于世。史崧此本初仅在江南流传，北方尚用高丽旧本《针经》。金元时期流至北方，为医家所引，遂渐取代旧本，成为明清至今《灵枢》之通行定本。其原二十四卷，元明间因合卷并帙，改为十二卷，今明赵府居敬堂刻本即十二卷之制。
【体例】是编今传十二卷。据明赵府居敬堂刻本所载，全书八十一篇，列次如下：
卷一：《九针十二原第一》《本输第二》《小针解第三》《邪气藏府病形第四》。
卷二：《根结第五》《寿夭刚柔第六》《官针第七》《本神第八》《终始第九》。
卷三：《经脉第十》《经别第十一》《经水第十二》。
卷四：《经筋第十三》《骨度第十四》《五十营第十五》《营气第十六》《脉度第十七》《营卫生会第十八》《四时气第十九》。
卷五：《五邪第二十》《寒热病第二十一》《癫狂第二十二》《热病第二十三》《厥论第二十四》《病本篇第二十五》《杂病第二十六》《周痹第二十七》《口问第二十八》。
卷六：《师传第二十九》《决气第三十》《肠胃第三十一》《平人绝谷第三十二》《海论第三十三》《五乱第三十四》《胀论第三十五》。
卷七至卷十二，分别收录《五阅五使》《逆顺肥瘦》《血络》《阴阳清浊》等篇，终以《大惑论》《痈疽》第八十一篇。
全书编排以阴阳五行学说为指导，先论针法、经络之总纲，次及具体经脉、经筋、骨度、营卫气血之数，再及百病刺法，终以痈疽杂证。其体例由总而分，由经而病，由理而法，脉络井然。其“音释”为史氏所增，于经文难字、古音之下，附注反切或直音，以便诵读。其注不专主音读，间释字义，与唐陆德明《经典释文》之音义体相近，而更简省。全书计约八万余言。
【序跋】是编各版本所存序跋，可考者凡数种：
一曰史崧《黄帝素问灵枢经叙》，南宋绍兴乙亥（1155年）撰。序中述《灵枢》流传之艰难，言昔黄帝作《内经》十八卷，《灵枢》《素问》各九卷，越人得其一二者述《难经》，皇甫谧纂为《甲乙》，然《灵枢》不传久矣。史氏自述得家藏旧本“参对诸书，再行校正”，“增修音释，附于卷末，勒为二十四卷”。又引古语“为人子而不读医书，犹为不孝”，以明医道之重，劝人研读。此序为是书第一序文，今冠于各本卷首。
二曰《四库全书总目·灵枢经》提要，清乾隆间四库馆臣撰。其文辨书名源流，考证历代《灵枢》传本，论史崧校注之功，谓其“校正之功，与林亿等相埒”。此提要考辨精核，为官修定评。
此外，明赵府居敬堂刻本版心下方有刻工姓名，如“云”“孝”“悌”“恒”“佩”等字，可供版本考镜。今人整理本有各自前言，可资参证。
【著者】史崧（生卒不详），南宋医学家，籍贯锦官（今四川成都）。其生平事迹，史传无考，仅由其《灵枢经序》及宋人著录得窥其梗概。绍兴间（1131—1162年），崧以家藏旧本《灵枢》九卷，参校诸书，增修音释，上呈朝廷，经转运司选官审定，于绍兴乙亥（1155年）刊行于世。其序自称“仆本庸昧，自髫迄壮，潜心斯道，颇涉其理”，可知其自少即研习医道，且家藏古本，或为世代业医之家。史氏虽不见于《宋史》及方志，然其一校之功，使《灵枢》全帙得以复行于世，其功不在林亿等校正医书局诸公之下，迄今治针经者莫不宗焉。
【论赞】历代论史崧校刊《灵枢》者，多推其存亡继绝之功。
《四库全书总目》云：“史崧校正之功，与林亿等相埒。”盖林亿等校正《素问》，史崧刊定《灵枢》，二者合而《内经》之传始备，故推其功相埒。
史崧自序引古语：“夫为医者，在读医书耳。读而不能为医者有矣，未有不读而能为医者也。不读医书，又非世业，杀人尤毒于梃刃。”又云：“为人子而不读医书，犹为不孝也。”语虽峻切，而可见其笃于医道、勤于传书之志。
清人钱熙祚跋《灵枢》云：“史氏之书出，而《针经》诸本尽废。”盖史崧本行世后，宋元以前诸家传本渐佚，是编遂为《灵枢》之定本，其影响之深远，不言而喻。
要而论之，史崧以一己之力，存《灵枢》于散佚之际，校古今之异同，加音释以便诵读，其功实可与王冰次注《素问》、林亿等校正《素问》并称“《内经》三功臣”。是编之传，不惟为针灸学之祖本，亦为研究《黄帝内经》文本源流之关键文献。
【价值】《黄帝素问灵枢经》之文献价值，首在存《灵枢》八十一篇之全帙，使《黄帝内经》之《针经》部分得以复行于世。史崧之前，《灵枢》传本残缺，仅《素问》独行。史氏以家藏古本，参校诸书，勒为二十四卷，遂为后世一切刊本之祖。其次，史崧音释保存了宋代语音信息，其音切虽简，而可资考见南宋四川方音与通语之异同，于汉语音韵史研究亦有参考价值。其校勘时所引“《南阳活人书》”“《难经》”诸说，并加辨证，为研究宋代《灵枢》文本接受之重要线索。其学术地位，在中医典籍中无可替代。《灵枢》与《素问》合称《黄帝内经》，为中国现存最早之医学理论著作，史崧本为传世最古最备之《灵枢》定本。晋皇甫谧《针灸甲乙经》、隋杨上善《黄帝内经太素》等，皆以《灵枢》为宗，而史崧本存其全貌。是书于研究中医经络理论、针灸治法、脏腑病机，皆不可或缺，亦为中国哲学史、科技史之重要文献。是编之局限，亦不可掩。一曰史崧校正时或有所改易，与古本原貌不尽相同，宋绶所谓“校书如扫尘，一面扫，一面生”，非虚言也。二曰明赵府居敬堂刻本虽有讹误，如《根结第五》将“少阳”误作“少阴”，然此乃传本之失，非史氏之过。三曰史氏音释过于简略，不若陆德明《经典释文》之详备。然瑕不掩瑜，是书为《灵枢》传世之定本，终不可废。
【版本】《黄帝素问灵枢经》版本源流甚明。史崧原刻二十四卷本，宋绍兴乙亥（1155年）初刊，今已亡佚。元明以来，因合卷并帙，多作十二卷行世。
现存最早刊本，为元胡氏古林书堂重刻本，系据史崧本翻雕，为后世一切刊本之祖，然传世已稀。明代刻本以赵府居敬堂刻本最为精善。明赵康王朱厚煜于嘉靖间据宋本仿刻，半叶十行，行二十字，小字双行，白口，左右双栏，刊刻精良，字体宽大，行格舒朗。此本曾为苏州潘家所藏，1950年代捐赠上海图书馆。
清代传本以《四库全书》本为官修定本，据内府旧藏缮录。近世通行本为1956年人民卫生出版社影印明赵府居敬堂刻本，2000年再版，至今流传最广。
现代整理本以学苑出版社《医道传承丛书》本（2014年）为善，据明赵府居敬堂本重校排印。另有《中华再造善本》影印明刻本，存旧刻风貌。
今推荐最善版本二种：一为人民卫生出版社影印明赵府居敬堂刻本（1956年），存明刻旧貌，为版本校勘之根本。二为学苑出版社“医道传承丛书”本（2014年），校勘精审，便于初学。
【金句】
“所言节者，神气之所游行出入也，非皮肉筋骨也。”（卷一《九针十二原第一》）论穴位乃神气游行之处，非皮肉筋骨之形质，为针灸理论之纲领。
“神气者，正气也；神气之所游行出入者，流注也。”（史崧序引《灵枢》语）释“神气”与“流注”之义，为经络学说之要旨。
“中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。”（卷三《决气第三十》）论血液生化之源，为中医气血学说之经典论述。
“胃者，水谷之海，其输上在气街，下至三里。”（卷六《海论第三十三》）以胃为水谷之海，论四海之输穴，为针灸取穴之依据。
“夫治民与自治，治彼与治此，治小与治大，治国与治家，未有逆而能治之也，夫惟顺而已矣。”（卷六《师传第二十九》）以“顺”为治道之要，合医道与治道而言之，开篇即见其哲学深意。
【适读】《黄帝素问灵枢经》十二卷所宜读者有三。一为研习中医针灸、经络理论之高年级本科生及硕博士研究生，是书为针灸学之始祖经典，为治针灸学者必读之经。二为从事中国医学史、科技史之学者，《灵枢》所载九针之制、经脉之度、营卫之数，为研究古代科学技术之珍贵文献。三为中国哲学史、养生文化爱好者，《灵枢》以阴阳五行统摄经络脏腑，其天人相应、形神合一之论，为中华思想文化之重要组成部分。读是编当先备前提。首须知《灵枢》与《素问》之关系：二书合称《黄帝内经》，《素问》以阴阳五行、藏象病机为主，《灵枢》以经络针灸为要。次须知《灵枢》古称《针经》，其重点在针刺治法，非徒论病理。又须知史崧音释之体例，其音切简略，初学可暂置，待通晓文意后徐图之。阅读之法，宜循序以进。首取史崧自序，以明全书编校源流及《灵枢》流传之艰难。次取卷一《九针十二原》《本输》诸篇，此针灸之纲领，读之可知九针之制、五输穴之分布。次及《经脉》《经筋》诸篇，以明十二经脉、十二经筋之循行。次及《营卫生会》《决气》《海论》诸篇，以观气血营卫之数。次及各病论篇，择其与所习针法相关者精读之。全书读毕，可取杨上善《黄帝内经太素》及皇甫谧《针灸甲乙经》参读，以见《灵枢》古本之异同。
案头必备之书，当推人民卫生出版社影印明赵府居敬堂刻本，此本存明刻旧貌，为版本校勘之根本。学苑出版社“医道传承丛书”本便于初学，校勘精审。若从事专门考据，则须取《中华再造善本》影印明刻本参校。夫《灵枢经》者，针灸之祖，经络之宗，千载而下，医家奉为圭臬。史崧以一己之力，存亡继绝，使《灵枢》全帙复行于世，其功不在王冰、林亿之下。读其书者，当思古人传经之苦心，而不徒以方技视之，斯为得之。
