容齋隨筆卷第五二十五則
唐八相
蕭、曹、丙、魏、房、杜、姚、宋，、唐名相，不待誦說。然前六君皆終于位，而姚、宋相明皇，皆不過年。姚以及親吏受賂，其罷猶有說，宋但以嚴禁惡錢，及疾負罪而妄訴不已者，明皇用優人戯言而罷之，公終身不復用。宋公罷相時，年才五十八，後十七年乃薨。繼之者如張嘉貞、張說、源乾曜、王晙、宇文融、裴光庭、蕭嵩、牛仙客，其才可睹矣。唯杜暹、李元紘賢，亦清介齪齪自守者。釋騏驥而不乗，焉皇皇而更索，可不惜哉！蕭何且死，所推賢唯曹參，魏、丙同心輔政；房喬毎議，必曰：「非如晦莫能籌之。」姚崇避位，薦宋公自代。唯賢知賢，冝後人之莫及。
六卦有坎
易乾、坤卦之下，繼之以屯、蒙、需、訟、師、比，六者皆有坎，聖人防患險之意深矣。
晉之亡與秦隋異
自堯、舜及今，天下裂而復合者四：周之末七戰國，秦合之；之末，分國，晉合之；晉之亂，分十餘國，爭戰百年，隋合之；唐之後，分八九國，本朝合之。然秦始皇一傳而胡亥，晉武帝一傳而惠帝，隋文帝一傳而煬帝，皆破亡其社稷。獨本朝九傳百七十年，乃不幸有靖康之禍。盖代以下治安所無。秦、晉、隋皆相似，然秦、隋一亡即掃地。晉之東，雖曰「牛繼馬後」，終守司馬氏之祀，亦百有餘年。盖秦、隋毒流四海，天實誅之。晉之八王擅兵，孽后盜政，皆本於惠帝昏蒙，非得罪於民。故其亡，與秦、隋獨異。
上官桀
上官桀未央廏令。武帝甞體不安，及愈，馬，馬多瘦。上怒：「令以我不復馬邪？」欲下吏。桀頓首曰：「臣聞聖體不安，日夜憂懼，意誠不在馬。」言未卒，泣數行下。上以忠，由是親近，至於受遺詔輔少主。義縱右內史，上幸鼎湖，病乆，已而卒起幸甘泉，道不治，上怒曰：「縱以我不行此道乎？」銜之，遂坐以它弃市。人者，其始獲罪一，桀以一言之故超用，而縱及誅，可謂幸不幸矣。
金日磾
金日磾没入宮，輸黃門養馬。武帝㳺宴馬，後宮滿側。日磾等數十人牽馬過殿下，莫不竊視，至日磾，獨不敢。日磾容皃甚嚴，馬肥好，上竒焉，即日拜馬監，後受遺輔政。日磾與上官桀皆因馬而受知。武帝之取人，可謂明而不遺矣。
宣帝忌昌邑玉
廢昌邑王賀而立宣帝。賀居故國，帝心內忌之，賜山陽太守張敞璽，戒以謹盜賊。敞條奏賀居處，著其廢亡之効。上知賀不足忌，始封列侯。光武廢太彊東海王，而立顯宗。顯宗即位，待彊彌厚。宣、顯皆雜霸道，治尚剛嚴，獨此顯優於宣多矣。
平津侯
公孫平津，本傳稱其意忌內深，殺主父偃，徙董仲舒，皆其力。然其可稱者兩：武帝置蒼海、朔方之郡，平津數諌，以罷弊中國以奉無用之地，願罷之。上使朱買臣等難之，乃謝曰：「山東鄙人，不知其便若是，願罷西南夷，專奉朔方。」上乃許之。卜式上，願輸家財助邊，盖迎合主意。上以語平津，對曰：「此非人情，不軌之臣不可以化而亂法，願勿許。」乃罷式。當武帝好喜功而能如是，㮣之後丗，足以賢相矣。惜不以式載本傳中。
韓信周瑜
丗言韓信伐趙，趙廣武君請以竒兵塞井陘口，絶其糧道，成安君不聽。信使間人窺知其不用廣武君䇿，還報，則喜，乃敢引兵遂下，遂勝趙。使廣武計行，信且成禽，信盖自言之矣。周瑜拒曹公於赤壁，部將黃盖獻火攻之䇿，會東南風急，悉燒操舡，軍遂敗。使天無風，黃盖不進計，則瑜未必勝。是說者，皆不善觀人者。夫以韓信敵陳餘，猶以猛虎當羊豕爾。信與王語，請北舉燕、趙，正使井陘不得進，必有它竒䇿矣。其與廣武君言曰：「向使成安君聽計，僕亦禽矣。」盖謙以求言之詞。方孫權問計於周瑜，瑜已言操冒行四患，將軍禽之，冝在今日。劉瑜，恨其兵少。瑜曰：「此自足用，豫州但觀瑜破之。」正使無火攻之說，其必有以制勝矣。不然，何以信、瑜？
武賞功明白
衛青將軍，霍去病始校尉，以功封侯。青失兩將軍，亡翕侯，功不多，不益封。其後各以五萬騎深入，去病益封五千八百户，禆校封侯益邑者六人，而青不得益封，吏卒無封者。武帝賞功，必視法如何，不以貴賤髙下，其明白如此。後丗處此，必曰青乆上將，俱出塞致命，正不厚賞，亦當有以尉其心。不然，它日無以使人，盖失之矣。
周召房杜
召公保，周公師，相成王，左右。觀此相，則刑措四十年，頌聲作于下，不言可知。唐正觀年月，房元齡左僕射，杜如晦右僕射，魏證參預朝政。觀此相，則百年基業之盛，槩可矣。
代同文
代之時，天下同文，故春秋左氏所載人名字，不以何國，氐皆同。鄭公生，魯公孫父，蔡公孫生，楚仲，齊析父，皆字家。楚成嘉，鄭公嘉，皆字孔。鄭公孫叚、印叚，宋禇師叚，皆字石。鄭公喜，宋樂喜，皆字罕。楚公黒肱，鄭公孫黒，孔弟狄黒，皆字晢。魯公翬，鄭公孫揮，皆字羽。邾克，楚鬭克，周王克，宋司馬之臣克，皆字曰儀。晉籍偃、荀偃，鄭公偃，吳言偃，皆字曰㳺。晉羊舌赤，魯公西赤，皆字曰華。楚公側，魯孟之側，皆字曰反。魯冉耕，宋司馬耕，皆字曰牛。顔無繇、仲由，皆字曰路。
周丗中國地
成周之丗，中國之地最狹。以今地里考之，吳、越、楚、蜀、閩皆蠻，淮南羣舒，秦戎。河北眞定、中山之境，乃鮮虞、肥、鼔國。河東之境，有赤狄、甲氏、留吁、鐸辰、潞國。洛陽王城，而有楊拒、泉皐、蠻氏、陸渾、伊雒之戎。京東有萊、牟、介、莒，皆夷。𣏌?都雍丘，今汴之屬邑，亦用夷禮。邾近於魯，亦曰夷。其中國者，獨晉、衞、齊、魯、宋、鄭、陳、許而已，通不過數十州，盖於天下特五分之一耳。
李後主梁武帝
東坡李後主去國之詞云：「最是蒼皇辤廟日，教坊猶奏别離歌，揮淚對宫娥。」以後主失國，當慟哭於廟門之外，謝其民而後行，乃對宫娥聽樂，形於詞句。予觀梁武帝啓侯景之禍，塗炭江左，以致覆亡，乃曰：「自我得之，自我失之，亦復何恨。」其不知罪已亦甚矣。竇嬰救灌夫，其夫人諌止之，嬰曰：「侯自我得之，自我捐之，無所恨。」梁武用此言而非。
詩什
詩雅及頌前卷題曰：「某詩之什。」陸德明釋云：「歌詩之作，非止一人，篇數旣多，故以十篇編一卷，名之什。」今人以詩篇什，或稱譽它人所作佳什，非。
易舉正
唐蘇州司户郭京有周易舉正卷，云曾得王輔嗣、韓康伯手冩注定傳授眞本，比校今丗流行本及國學郷貢舉人等本，或將經入注，用注作經，象中間以下句反居其上，爻辭注內移後義却處於前，兼有脫遺、兩字顚倒謬誤者，並依定本舉正其訛，凡一百節。今略取其明白者十處載於此。坤初六：「履霜堅氷至。」象曰：「履霜，隂始凝。馴致其道，至堅氷。」今本於象文「霜」字下誤増「堅氷」字。屯六象曰：「即鹿無虞何？以從禽。」今本脫「何」字。師六五：「田有禽，利執之，无咎。」元本「之」字行向下引脚，稍類言字，轉冩相仍，故誤作言。觀注義亦全不作言字釋。比九五象曰：「失前禽，舎逆取順。」今本誤倒其句。賁：「亨，不利有攸往。」今本「不」字誤作「」字。「剛柔交錯，天文；文明以止，人文。」注云：「剛柔交錯而成文焉，天之文。」今本脫「剛柔交錯」一句。坎卦：「習坎」上脫「坎」字。姤九四：「包失魚。」注：「有其魚，故失之。」今本誤作「无魚」。蹇九：「往蹇來正。」今本作「來反」。困初六象曰：「入于幽谷，不明。」今本「谷」字下多「幽」字。鼎彖：「聖人亨以享上帝，以養聖賢。」注云：「聖人用之，上以享上帝，而下以養聖賢。」今本正文多「而亨」字，故注文亦誤増「亨」字。震彖曰：「不喪匕鬯，出可以守宗廟社稷，以祭主。」今本脫「不喪匕鬯」一句。漸象曰：「君以居賢德，善風俗。」注云：「賢德以止巽則居，風俗以止巽乃善。」今本正文脫「風」字。豐九四象：「遇其夷主吉，志行。」今文脫「志」字。中孚彖：「豚魚吉，信及。」今本「及」字下多「豚魚」字。過彖：「柔得中，是以可。」今本脫「可」字，而「」字下誤增「吉」字。六五象曰：「密雲不雨，已止。」注：「陽已止下故。」今本正文作「已上」，故注亦誤作「陽已上故止」。旣濟彖曰：「旣濟，亨，者亨。」今本脫一「」字。繫辭：「多譽，四多懼。」注云：「懼，近。」今本誤以「近」字正文，而注中脫「懼」字。雜卦：「蒙稚而著。」今本「稚」誤作「雜」字。予頃於福州道藏中此而傳之。及在後省，晁公武所進易解，多引用之，丗罕有其。
其惟聖人乎
乾卦：「其惟聖人乎。」魏王肅本作「愚人」，後結句始作「聖人」。陸德明釋文。
易說卦
易說卦荀爽九家集解，乾「木果」之下，更有四，曰：「龍，車，衣，言。」坤後有八，曰：「牝，迷，方，囊，裳，黃，帛，漿。」震後有，曰：「王，鵠，鼔。」巽後有，曰：「楊，鸛。」坎後有八，曰：「宫，律，可，棟，叢𣗥?，狐，蒺藜，桎梏」。離後有一，曰：「牝牛。」艮後有，曰：「𤾁?，虎，狐。」兌後有，曰：「常，輔頰。」注云：「常，西方神。」陸德明以其與王弼本不同，故載於釋文。案震龍，與乾同，故虞翻、干寶本作駹。
元之災
後鄧騭傳：「拜將軍，時遭元之災，人士飢荒，死者相望，盜賊羣起，四夷侵畔。」章懷注云：「元，即元元。古字當再讀者，即於上字之下『』字，言此字當兩度言之。後人不曉，遂讀元，或同之『陽九』，或附之『百六』。良由不悟，致斯乖舛。今歧州石敱銘凡重言者皆『』字，明驗。」碑有楊孟文石門頌云：「中遭元，西夷虐殘。」孔耽碑云：「遭元轗軻，人民相食。」趙明誠金石跋云：「若讀元元，不成文理。疑當時自有此語，注未必然。」案王充論衡恢國篇云：「今上嗣位，元之間，嘉德布流。年，零陵生芝草。四年，甘露降五縣。五年，芝復生。六年，黃龍。」盖章帝時。考之本紀，所建初年以後諸瑞皆同，則知所謂「元」者，謂建初元年、年。旣稱「嘉德布流」以致祥瑞，其非災眚之語，益可决疑。安帝永初元年、年，先零、滇羌㓂叛，郡國地震，水。鄧騭以年十一月拜將軍，則知所謂「元」者，謂永初元年、年。凡碑重文不皆用「」字，豈有范史一部唯獨一處如此？予兄丞相作隸釋，論之甚詳。予脩國史日，撰欽宗紀賛，用「靖康元之禍」，實本于此。
聖人汙
孟曰：「宰我、貢、有若，智足以知聖人。汙，不至阿其所好。」趙𡵨?注云：「人之智足以識聖人。汙，下。言人雖汙不平，亦不至於其所好，阿私所愛而空譽之。」詳其文意，「足以識聖人」是一句，「汙下」自是一節，盖以「下」字訓「汙」，其義明甚。而老蘇先生乃作一句讀，故作知聖人汙論，謂「之智不足以及聖人髙深幽絶之境，徒得其下焉耳。」此說竊謂不然。夫謂「夫賢於堯、舜，自生民以來未有」，可謂矣，猶以「汙下」，何哉？程伊川云：「有若等自能知夫之道，假使汙下，必不阿好而言。」其說正與趙氏合。抵人釋經，或省去語助，如鄭氏箋毛詩「奄觀銍艾」云：「奄，乆。觀，多。」盖以「乆」訓「奄」，以「多」訓「觀」。近者黃啓宗有補禮部韻略，於「淹」字下添「奄」字，注云：「乆觀。」亦是誤以箋中五字一句。
廿𠦃?卌字
今人十字「廿」，十字「𠦃?」，四十「卌」，皆說文本字。廿音入，十并。𠦃?音先合反，十之省便，古文。卌音先立反，數名，今直以四十字。案秦始皇凡刻石頌德之辭，皆四字一句。泰山辭曰：「皇帝臨位，十有六年。」琅邪臺頌曰：「維十六年，皇帝作始。」之罘頌曰：「維十九年，時在中春。」東觀頌曰：「維十九年，皇帝春㳺。」會稽頌曰：「德惠脩長，十有七年。」此史記所載，每稱年者，輒五字一句。甞得泰山詞石本，乃「廿有六年」，想其餘皆如是，而太史公誤易之，或後人傳冩之訛耳，其實四字句。
字省文
今人作字省文，以「禮」「礼」，以「處」「処」，以「與」「与」。凡章奏及程文冊之類不敢用，然其實皆說文本字。許叔重釋「礼」字云：「古文。」処字云：「止，得几而止。或從處。」「与」字云：「賜予，与與同。」然則當以省文者正。
負劒辟咡
曲禮記童曰：「負劒辟咡詔之。」鄭氏注云：「負謂置之於背，劒謂挾之於旁。辟咡詔之，謂傾頭與語。口旁曰咡。」歐陽公作其父瀧岡阡表云：「回顧乳者劒汝而立于旁。」正用此義。今廬陵石刻由存，衢州所刋六一集已得其眞。或者不曉，遂易「劒」「抱」，可歎。
國初人至誠
眞宗時，并州謀帥，上謂輔臣曰：「如張齊賢、温仲舒皆可任，但以其甞歷樞近，或有固辤，冝召至中詢問，願往則授之。」及召人至，齊賢辤以恐人所讒。仲舒曰：「非敢有辤，但在尚班已十年，若得改官端揆，賜都部署添給，敢不承命。」輔臣以聞，上曰：「是皆不欲往，勿彊之。」王元之自翰林學士以本官刑部郎中知黃州，遣其嘉祐獻于中門下，以「朝廷設官，進退必以禮，一失錯置，咎在廊廟。某一任翰林學士，任制誥舎人，以國朝舊言之，或得給中，或得侍郎，或諌議夫。某獨異於斯，斥去不轉一級，與錢榖俗吏混然無别。執政不言，人將安仰？」予謂仲舒甞府，至於自求遷轉及増請給。元之一代剛正名臣，至於公移牋，引例乞轉，唯其至誠不矯僞故。後之人外言，避寵辤禄，而隂有營求，失其本真者多矣，風俗使然。
史館玉牒所
國朝熙寧以前，祕省無著作局，故置史館，設脩撰、直館之職。元豐官制行，有祕官，則其職於監、少及著作郎、佐矣。而紹興中復置史館脩撰、檢討，是與本省。宗正寺脩玉牒官亦然。官制旣行，其職於卿、丞矣。而紹興中復差侍從脩牒，以它官兼檢討，是與本寺。然則今有户部，可别置司；有吏、刑部，可别置審官、審刑院矣。玉牒舊制，每十年一進，謂甲歳進，則甲戍、甲申歳復然。今乃從建隆以來再行補脩，毎及十年則一進，以故不過年輒一行賞。局僣賞，此最甚焉。
稗沙門
寶積經說僧之無行者曰：「譬如麥田，中生稗麥，其形似麥，不可分别。爾時田夫作如是念，謂此稗麥，盡是好麥，後穟生，爾乃知非。如是沙門，在於衆中，似是持戒有德行者。施主時，謂盡是沙門，而彼癡人，實非沙門，是名稗沙門。」此喻甚佳，而文士鮮曾引用，聊志於此。
容齋隨筆卷第五
