毛詩雅
鄭氏箋 唐孔穎達疏
出車，勞還率。㌢云：遣將率及戍役，同歌同時，欲其同心。反而勞之，異歌異日，殊尊卑。禮記曰：「賜君人不同日。」此其義。○出車如字，沈尺遂反。勞，力報反。還音旋。㌑出車六章，章八句。○正義曰：作出車詩者，勞還帥也。謂文王所遣伐玁狁、西戎之將帥，以四年春行，五年春反，於其反也，述其行事之苦以慰勞之。六章皆勞辭也。○㌢「遣將」至「其義」。○正義曰：箋解遣唯一篇，而勞有二篇之意，故曰「遣將帥及戌役，同歌同時，欲其同心」也。同歌，謂其共歌采薇也。同時，謂[01393]將帥與戍役俱行。雖三章三輩別行，每行將帥同發也。三輩各有將，此獨言南仲者，以元帥，故歸功焉，反而勞之。異歌，謂出車與杕杜之歌不一時，是異歌異日也。必異日者，殊尊卑故也。玉藻云：「賜君子與小人不同日。」與此協，故曰此其義也。此將帥有功而還，本其初出以勞之。首章言四年春，將欲遣軍，出車就馬，命之爲將，仍在國未行也。二章言就馬於牧地，設旌旐。旣已受命，臨事而懼，是二月、三月之事也。從是而行，先伐玁狁。三章言往朔方營築壘壁。旣以春末而行，當以夏初到朔方也。旣至朔方，將設經略，五月猶尚停息，六月乃始出壘。四章言黍稷方華，出伐玁狁。玁狁旣服，因伐西戎，至春凍始釋，又從西戎而反於朔方。慮有驚急，復且停住也。以六月出伐玁狁，當至秋末始平，乃移兵西戎。五章言晚秋之時，西方諸侯鄉望南仲也。至於五年之春，二方大定，乃始還帥。卒章言其迥歸其事次也。唯四章因言自壘而出，卽說自西而反。五章乃更述在西方之事爲小倒耳。[01394]
我出我車，于彼牧矣。㌡出車就馬於牧地。㌢云：上我，我殷王。下我，將率自謂。西伯以天之命，出我戎車於所牧之地，將使我出征伐。○牧音目。自天所，謂我來矣。㌢云：自，從。有人從王所來，謂我來矣，謂以王命召己，將使將率。先出戎車，乃召將率，將率尊。召彼僕夫，謂之載矣。「王多難，維其棘矣」。㌡僕夫，御夫。㌢云：棘，急。王命召己，己卽召御夫，使裝載物而往。王之多難，其召我必急，欲疾趍之。此序其忠敬。○難，乃旦反，注及下皆同。裝，側良反，本又作「莊」。㌑「我出」至「棘矣」。○正義曰：文王述將帥[01395]之辭，言汝將帥云：王今旣以我天子之命，出我將帥之戎車，於彼郊牧之地而就馬矣。乃從王子之所，以王命召己，謂我來爲將帥矣。我得王命，卽自召彼僕御之夫，謂之今使裝載而往矣。所以不待受命卽使裝載者，以王家之士多危難，其召我必急矣，不可緩以待命，欲疾趨之也。以王命不辭，卽召僕夫，忠也。知自急難，欲疾趨之，敬也。序其忠敬以慰勞之。○㌡「出車」至「牧地」。○正義曰：以言於彼牧矣，故知出車就之。下章云「於彼郊矣」，則牧地在郊，故地官載師職曰：「牧田任遠郊之地。」是也。馬已在牧，而得出車就之者，雖大數在牧，仍有在廄供用者，故月令「季春乃合累牛騰馬游牝於牧」，注云：「累系在廄者。」是也。廄有馬，可令引車以就牧。不卽以在廄之馬駕戎車者，以戎車自有戎馬，齊力尚強。在廄不必征馬，故不用焉。○㌢「上我」至「自謂」。○正義曰：此本將帥之辭以勞之，則我車馬爲將帥之所乘，故知「下我，將帥自謂也」。以天子之命召己，故知出車者亦天子之命，故「上我，我殷王也」。時出車未命將帥，云「我車」者，以出車本爲將帥，出車纔[01396]訖，王卽命己爲將，則將帥之車爲己所乘，復從後本之，故云「我車」也。○㌡「僕夫，御夫也」。○正義曰：周禮戎僕：「掌御戎車。」注云：「師出，王乘以自將也。」御夫：「掌御二車、從車。」注云：「二車，象路之副。從車，戎路之副。」是僕夫與御夫別矣。而言「僕夫，御夫」者，以此云謂之載矣，言裝載物，是從車之事，故爲御夫。其實此僕夫亦有戎僕，何者？在牧戎車，將帥所乘，豈更有異人御之哉？則戎僕也。故下章「僕夫況瘁」，箋云「憂其馬之不正」，是正御亦在焉。以戎車及副各自有御，不得一人兼之，則文當並有。或卽兼官，其長者爲戎僕，小者爲御夫矣。我出我車，于彼郊矣。設此旐矣，建彼旄矣。㌡龜、蛇曰旐。旄，干旄。㌢云：設旐者，屬之於干旄，而建之戎車。將率旣受命行乃乘焉。牧地在遠郊。○旐音兆。旄音毛。屬音燭，致也。彼旟旐斯，胡不旆旆？㌡鳥隼曰旟。旆旆，旒垂貌。○旟音餘。旆，滿[01397]貝反。隼，息允反。旒音留。憂心悄悄，僕夫況瘁。㌢云：況，茲。將率旣受命，行而憂，臨而懼。御夫則茲益憔悴，憂其馬之不正。○悄，七小反。瘁，似醉反，本亦作「萃」，依注作「悴」，音同。憔，慈遙反。「憂其馬之不正」，一本作「之不正也」，一本作「馬之政」。㌑「我出」至「況瘁」。○正義曰：王勞將帥，本其所言云：王本以我天子之命，出我將帥之戎車，於彼郊牧就馬矣。旣命我爲將帥，我受命當行，卽就於郊牧之車，設此旐而屬之於旄之上乾矣。以屬旐于旄，乃建立彼旄於戎車之上矣。旄在地已屬之於干旄，言建旐則亦同建之也。旣建而後行，在道之時，彼旟旐斯隨車而行，何有不旆旆者乎？言皆旆旆然垂也。時旣受命行，汝將帥則憂心悄悄然，臨事而懼。僕夫憂馬不正亦然，滋益憔悴矣。言其勞苦，示知其情也。言此旐彼旄者，凡兩事者，一言彼，一言此，便文耳。「於彼新田，於此災畝」，皆此類也。○㌡「龜蛇曰旐」。○正義曰：此及下傳云「鳥隼曰旟」，「交龍爲旗」，[01398]皆周禮司常文也。雜互陳之，則軍之諸帥有建之者矣。大司馬序云：「凡制軍，萬二千五百人爲軍，軍將皆命卿。二千五百人爲師，師帥皆中大夫。五百人爲旅，旅帥皆下大夫。百人爲卒，卒長皆上士。二十五人爲兩，兩司馬皆中士。五人爲伍，伍皆有長。」此言勞還帥，自伍長以上皆在焉。鄭於大司馬職注云：「凡旌旗，有軍衆者畫異物，無者帛而已。」則伍長以上皆軍衆，所建畫異物矣。其職曰：「王載大常，諸侯載旗，軍吏載旗，郊野載旐，百官載旟。」注云：軍吏，諸軍帥也。郊謂鄉遂之州長縣正以下，野謂公邑大夫。建旐者以其將羨卒，百官卿大夫以其屬衛王。彼據因田教戰，王親在焉。今南仲爲將專行，若以文王承殷王之命，則南仲比軍吏而已，不過載熊虎之旗。但時未制禮，文王以諸侯而有王者之化，此錄入雅，當爲天子法，則南仲一人或建旗。下云「旗旐央央」，旗蓋南仲所建也。以下或載旐，或載旟，故此經所陳，唯旗、旐、旟三物而已。軍吏戴旗，則此行必有載旗者，經所不陳，文不具耳。○㌡「旆旆，旒垂貌」。○正義曰：定本云「旆旆，旒垂貌」，多一[01399]旆字。又箋云「憂其馬之不正」，定本「正」作「政」，又無「不」字。義並通。王命南仲，往城于方。出車彭彭，旗旐央央。㌡王，殷王。南仲，文王之屬。方，朔方，近玁狁之國。彭彭，四馬貌。交龍旗。央央，鮮明。㌢云：王使南仲將率，往築城於朔方，軍壘以禦北狄之難。○央，本亦作「英」，同於京反，又於良反。近，附近之近，下「近西戎」同。壘，力軌反。天命我，城彼朔方。赫赫南仲，玁狁于襄。㌡朔方，北方。赫赫，盛貌。襄，除。㌢云：此我，我戍役。戍役築壘，而美其將率自此出征。○襄，如字，本或作「攘」，如羊反。㌑「王命」至「于襄」。○正義曰：此又本而勞之。言文王命以殷王之命，命南仲往城築於彼朔方，故南仲所以在朔方而築[01400]城也。其往築之時，出駕其車，四馬彭彭然。其所建旗旐鮮明央央然，而至於朔方也。南仲爲將帥，得人歡心，故稱戍役當築壘之時云：天子命我城築軍壘於朔方之地，欲令赫赫顯盛之南仲，從此徵玁狁，於是而平除之。能爲戍役所美，所以可嘉也。○㌡「朔方，近玁狁之國」。○正義曰：下云「城彼朔方」，故知方是北方，近玁狁之國。朔方，地名，云國者，以國表地，非國名。但北方大名皆言朔方。堯典云：「宅朔方。」爾雅云：「朔，北方也。」皆其廣號。此直云「方」，卽朔方也。○㌢云「往築」至「軍壘」。○正義曰：知爲築壘者，以軍之所處而城之，唯有壘耳。曲禮云：「四郊多壘。」注云：「壘，軍壁也。」言城是築之別名，春秋築都邑皆謂之城。左傳曰：「邑曰築，都曰城。」是也。春秋別大小之例，故城、築異文。散則城、築通，故此築軍壘亦謂之城也。昔我往矣，黍稷方華。今我來思，雨雪載塗。王多難，不遑啟居。㌡塗，凍釋。㌢云：黍稷方華，朔方之地六月時。以此[01401]時始出壘征伐玁狁，因伐西戎，至春凍始釋而來反，其間非有休息。○雨雪，於付反，又如字。豈不懷？畏此簡。㌡簡，戒命。鄰國有急，以簡相告，則奔命救之。㌑「昔我」至「簡書」。○正義曰：此因築壘，從壘敘將帥之辭。言將帥云：正月已還至壘，乃云昔我從此壘出征伐玁狁矣，時黍稷方欲生華，六月之中也。今我自西戎還到此壘，時天降雨雪，則爲塗泥，正月之中也。從六月以去，至於今而來，以王家之事多危難，其間不得間暇跪處也。雖則到此，尚不得還，我豈不思歸乎？誠思歸也。所以不得歸者，畏此簡書，奔命相救，故不得還耳。汝旣如此，誠爲勞苦。○㌢「黍稷」至「休息」。○正義曰：月令孟秋云「農乃登穀」，則中國黍稷亦六月華矣。言黍稷方華，朔方之地六月時者，明此爲朔方之地發言耳，非謂中國不然也。知以此時出壘征伐玁狁者，上云「城彼朔方」，「玁狁于襄」，此卽云「昔我往矣」，是出[01402]壘辭，故知始出壘伐玁狁也。旣伐玁狁，而下章言「薄伐西戎」，故知因伐西戎也。言「雨雪載塗」，雪落而釋爲塗泥，是春凍始釋也。卒章倉庚鳴，卉木茂，方始還歸，則此時未歸，而云「今我來思」，故知來反朔方之壘也。且云「畏此簡書」，明是未歸之辭。言「不遑啟居」，故知其間非有休息也。○㌡「簡書」至「救之」。○正義曰：古者無紙，有事書之於簡，謂之簡書。以相戒，命之救急，故云戒命。知鄰國有難，以簡書相告者，閔元年左傳引此詩乃云：「簡書，同惡相恤之謂也。」言同惡於彼，共相憂念，故奔命相救。得彼告，則奔赴其命，救之。成七年左傳曰：「子重奔命。」是也。喓喓草蟲，趯趯阜螽。㌢云：草蟲鳴，阜螽躍而從之，天性。喻近西戎之諸侯，聞南仲旣征玁狁，將伐西戎之命，則跳躍而鄉望之，如阜螽之聞草蟲鳴焉。草蟲鳴，晚秋之時。此以其時所而興之。○喓，[01403]於遙反。趯，吐歷反。螽音終。躍音藥。向，許亮反，或作「鄉」，音同。興，許反。未君，憂心忡忡。旣君，我心則降。㌢云：君，斥南仲。降，下。○忡，敕中反。降，戶江反，又如字，注下皆同。赫赫南仲，薄伐西戎。㌑「喓喓」至「西戎」。○正義曰：南仲以平玁狁，將移伐西戎，是晚秋之時也。其近西戎之諸侯，聞南仲之伐，皆喜，時有草蟲鳴，故因興之焉。言喓喓然爲聲而鳴者，草蟲也。聞此草蟲之鳴，趯趯然跳躍而從之者，阜螽也。以喻赫赫然有德而盛者，南仲也。聞其南仲之將往，向望而美之者，近西戎之諸侯也。言阜螽之從草蟲，天性然也。西方諸侯之美南仲，事勢然也。故諸侯未見君子南仲之時，憂心忡忡然，以西戎爲患，恐王師不至，故憂也。旣見君子南仲，我心之憂則下矣，因卽美之，此赫赫顯盛之南仲，遂薄往伐西戎而平之。○㌢「草蟲鳴，晚秋之時」。○正義曰：知者，以凍釋而反朔方，則以冬日平西戎也。此南仲往之時，爲諸侯向望，明在冬前矣。黍[01404]稷方華，始伐玁狁，明以秋日平之。旣平玁狁，方始伐西戎，故知以晚秋之時，因有草蟲而爲興耳。冬則蟲死，不得過於晚秋也。春日遲遲，卉木萋萋。倉庚喈喈，采蘩祁祁。執訊獲醜，薄言還。㌡卉，草。訊，辭。㌢云：訊，言。丑，衆。伐西戎以凍釋時，反朔方之壘息戍役，至此時而京師，稱美時物以及其，喜而詳之。執其可言問、所獲之衆以者，當獻之。○卉，許貴反。萋，七西反。喈音皆。蘩音煩。祁，巨移反。訊音信。赫赫南仲，玁狁于夷。㌡夷，平。㌢云：平者，平之於王。此時亦伐西戎，獨言平玁狁者，玁狁，故以始以終。㌑「春日」至「於夷」。○正義曰：此序其歸來之事，陳戍役之辭。言季春[01405]之日，遲遲然陽氣舒緩之時，草之與木已萋萋然茂美，倉庚喈喈然和鳴，其在野已有采蘩菜之人，祁祁然衆多。我將帥正以此時，生執戎狄之囚可言問者及所獲之衆，以此而來，我薄言還歸於京師以獻之也。說其事終，又美其功大。言赫赫顯盛之南仲，伐玁狁而平之於王，是將帥成功，故勞之也。○㌡「訊，辭」。箋「訊言」至「詳之」。○正義曰：「訊，言」，釋言文。傳云「訊，辭」者，謂其有所知識，可與之爲言辭，與箋同也。但箋正取爾雅之文，非易傳也。上「雨雪載塗」，到朔方之壘息戍役。此言還歸，自朔方而歸，故至此時而歸京師。時未稱王，而言京師者，以在雅，天子之事故也。言稱美時物及事，喜而詳之者，春日，時也；卉木、倉庚，物也；采蘩，事也。並以四者記時，是戍役喜其得歸，詳之時物也，故言喜而詳之。又云「赫赫南仲」，則非將帥自言也。「薄言還歸」，則是序行者之辭，非文王出意，故此章陳戍役之辭也。七月之篇言春日者，檢上下爲三月。采蘩爲蠶生所用，則此時物及事皆三月也。[01406]
出車六章，章八句。
杕杜，勞還役。㌢云：役，戍役。
有杕之杜，有睆其實。㌡興。睆，實貌。杕杜猶得其時蕃滋，役夫勞苦，不得盡其天性。王靡盬，繼嗣我日。㌢云：嗣，續。王無不堅固，我行役續嗣其日。言常勞苦，無休息。日月陽止，女心止，征夫遑止！㌢云：十月陽。遑，暇。婦人思望其君，陽月之時已憂矣。征夫如今已閑暇且，而尚不得，故序其男女之情以說之。陽月而思望之者，以初時云「歲亦莫止」。[01407]○閑音閑。說音悅。莫音暮，本亦作「暮」。㌑「有杕」至「遑止」。○正義曰：文王勞還役，言汝等在外，妻皆思汝。言有杕然特生之杜，猶得其時，有睍然其實，蕃滋得所。我君子獨行役勞苦，不得安於室家，以盡天性而生子孫，乃杕杜之不如。所以然者，由王之事理皆當，無不攻致，使我君子行役。繼續我所行之日，朝行明去，不得休息。至於此日月陽止十月之時，爾室家婦人之心憂傷矣。以爲征夫而今已閑暇，且應歸矣，而尚不歸，所以憂傷。有杕之杜，其葉萋萋。王靡盬，我心悲。㌢云：悲者，念其君於今勞苦。卉木萋止，女心悲止，征夫止！㌡室家逾時則思。○思，息嗣反，又如字。㌑傳「室家逾時則思」。○正義曰：傳以卉木萋止，則時未黃落，猶憂愁也。前期云「歲亦暮止」，未至歸期而女心悲者，以室家之情，逾時則思也。陟彼北山，言采其杞。王靡盬，憂我父母。㌢云：[01408]杞非常菜，而升北山采之，托有以望君。○杞音起。檀車幝幝，四牡痯痯，征夫不遠！㌡檀車，役車。幝幝，敝貌。痯痯，罷貌。㌢云：不遠者，言其來，喻路近。○檀，徒丹反。幝，尺善反，又敕丹反，說文云：「車敝也。從巾、單。」韓詩作「糸羨」，音同。痯，古緩反。敝，婢世反。罷音皮。㌑「陟彼」至「不遠」。○正義曰：言汝戍役之妻，思爾而不得，故升彼北山之上，我采其杞木之菜。杞木本非食菜，而升北山以采之者，是記有事，以望汝也。以汝勞苦，故言王事無不堅固。以君子勞苦堅故之由，是使我憂之。父母，實夫也，謂之父母，由己尊之、又親之也。又言我君子所乘檀木之役車，今幝々然弊；所乘四牡之馬，今痯痯然疲。征夫之來不遠，當應至也。如何許時不至，使己念之。○㌢「杞非」至「君子」。○正義曰：此類上下皆陳婦人思夫之事，故爲托采以望君子，不與北山同也。以下章「期逝不至」，上章「我心傷悲」類，則「憂我父母」謂夫[01409]爲父母也。日月云：「父兮母兮，畜我不卒。」莊姜稱莊公爲父母，與此同也。○㌡「檀車，役車」。○正義曰：此戍役之妻說君子所乘役車也，以檀木爲車。伐檀曰「坎坎伐檀兮」，又曰「伐輪」、「伐輻」，是檀可爲車之輪、輻。又大明云「檀車煌煌」，武王之戎車，是檀之所施於車廣矣。則役夫以從征之故，其甲士三人所乘之車而備四馬，故曰四牡，非庶人尋常得乘四馬也。匪載匪來，憂心孔疚。㌢云：匪，非。疚，病。君至期不裝載，意不來。我念之，憂心甚病。○疚，居又反。期逝不至，而多恤。㌡逝，往。恤，憂。遠行不必如期，室家之情以期望之。卜筮偕止，會言近止，征夫邇止！㌡卜之筮之，會人占之。邇，近。㌢云：偕，俱。會，合。或卜之，或筮之，俱占之，合言於繇近，征夫如[01410]今近耳。○繇，直又反。㌑「匪載」至「邇止」。○毛以爲，文王勞戍役，言汝之室家云：我君子歸期已至，今非裝載乎？其意非爲來乎？何爲使我念之憂心，以至於甚病。所以然者，汝室家言，本與我期，已往過矣，於今猶不來至，由是而使我念之，多爲憂以致病矣。汝室家旣憂，或卜之，或筮之，其卜筮俱會聚人占之，其言近止。旣占云近，則征夫如今且近止，應到不遠矣。汝室家念汝如是也。○鄭唯「卜之，筮之，俱占之，合言於繇」爲異。餘同。○㌡「會人占之」。○正義曰：傳以會之言，是會聚人占之，義卽與士冠禮「筮日」，士喪禮「筮宅旅占」同，故爲會人占之。箋以上句言「偕止」者，俱占之，若不爲占，則文皆空設。「偕」旣爲占，則「會」當爲合，故易之爲合。言於繇謂合，言於兆卦之繇也。
杕杜四章，章七句。
魚麗，美萬物盛多，能禮。文、武以天保以上治內，[01411]采薇以下治外，始於憂勤，終於逸樂，故美萬物盛多，可以告於神明矣。㌢云：內，謂諸夏。外，謂夷狄。告於神明者，於祭祀而歌之。○麗，力馳反，下同。上，時掌反。逸本或作「佚」。樂音洛。夏，戶雅反。㌑「魚麗六章，上三章章四句，下三章章二句」至「神明矣」。○正義曰：作魚麗詩者，美當時萬物盛多，能備禮也。謂武王之時，天下萬物草木盛多，鳥獸五穀魚鱉皆得所，盛大而衆多，故能備禮也。禮以財爲用，須則有之，是能備禮也。又說所以得萬物盛多者，文王、武王以天保以上六篇燕樂之事，以治內之諸夏；以采薇以下三篇征伐之事，治外之夷狄。文王以此九篇治其內外，是始於憂勤也。今武王承於文王治平之後，內外無事，是終於逸樂。由其逸樂，萬物滋生，故此篇承上九篇，美萬物盛多，可以告於神明也。文、武並有者，以此篇武王詩之始，而武王因文王之業，欲[01412]見文治內外而憂勤，武承其後而逸樂，由是萬物盛多，能備禮也。「可以告於神明」，極美之言，可致頌之意，於經無所當也。○㌢「內謂」至「歌之」。○正義曰：以采薇等三篇征伐，是治夷狄，故云「內謂諸夏，外謂夷狄」。僖二十五年左傳云：「德以柔中國，刑以威四夷。」詩亦見此法也。言於祭祀歌之者，言時已太平，可以作頌。頌者，告神明之歌，云可以告其成功之狀，陳於祭祀之事，歌作其詩，以告神明也。時雖太平，猶非政洽，頌聲未興，未可以告神明。但美而欲許之，故云「可以」。
魚麗于罶，鱨鯊。㌡麗，歷。罶，曲梁，寡婦之筍。鱨，楊。鯊，鮀。太平而後微物衆多，取之有時，用之有道，則物莫不多矣。古者不風不暴，不行火。草木不折，不操斧斤，不入山林。豺祭獸然後殺，獺祭魚然後漁，鷹[01413]隼擊然後罻羅設。是以天不合圍，諸侯不掩群，夫不麛不卵，士不隱塞，庶人不數罟，罟必四寸，然後入澤梁。故山不童，澤不竭，鳥獸魚鱉皆得其所然。○罶音柳。鱨音常。草木疏云：「今江東呼黃鱨魚，尾微黃，大者長尺七八寸許。」鯊音沙，亦作「鯊」，今吹沙小魚也，體圓而有黑點文。舍人云：「鯊，石鮀也。」鮀，待何反。大平音泰。暴，蒲卜反。不操，草刀反，一本作「不折不芟」，定本「芟」作「操」。豺，仕皆反。獺，敕轄反，又佗末反。漁音魚，一本作「」，同，取魚也。罻音畏。麛，亡兮反，本或作「麑」，同。卵，魯短反。隱如字，本又作「偃」，亦如字。塞，蘇代反，又新勒反。數，七欲反，又所角反，陳氏云：「數，細也。」罟音古。君有酒旨且多。㌢云：酒美而此魚多。○「有酒旨」絕句。「且多」，此二字爲句。後章放此。異此讀則非。㌑「魚麗」至「且多」。○正義曰：言武王之時，萬物殷盛。時捕魚者施笱於水[01414]中，則魚麗歷于罶者，是鱨鯊之大魚。非直有此大魚，又君子有酒矣。其魚酒如何？酒旣旨美，且魚復衆多。魚酒多矣，如是，是萬物盛多，能備禮也。○㌡「罶曲」至「所然」。○正義曰：釋訓云：「凡曲者爲罶。」是「罶，曲梁」也。釋器曰：「嫠婦之笱謂之罶。」是寡婦之笱也。釋訓注郭璞引詩傳曰：「罶，曲梁也。凡以薄取魚者，名爲罶也。」釋器注孫炎曰：「罶，曲梁。其功易，故謂之寡婦之笱。」然則曲簿也，以簿爲魚笱，其功易，故號之寡婦笱耳，非寡婦所作也。鱨，楊者，魚有二名，釋魚無文。陸機疏云：「鱨，一名黃頰魚是也。似燕頭魚，身形厚而長大，頰骨正黃。魚之大而有力解飛者，徐州人謂之楊黃頰，通語也。」「鯊，鮀」，釋魚文。郭璞曰：「今吹沙也。」陸機疏云：「魚狹而小，常張口吹沙，故曰吹沙。」此寡婦笱而得鱨鯊之大魚，是衆多也。魚所以衆多，傳因推而廣之云：「大平而後微物衆多。」見此詩舉魚多，明此義也。微物尚衆多，況其著者。微物所以衆多，由取之以時，用之有道，不妄夭殺，使得生養，則物莫不多矣。古者不風不暴，不行火，言風暴然後行火也。風暴者，謂氣寒，其風疾。其風[01415]疾，卽北風，謂之涼風。北風箋云：「寒涼之風，病害萬物。」是也。北風，冬風之總名，自十月始，則暴風謂十月也。故王制云：「昆蟲未蟄，不以火田。」羅氏云：「蠟則作羅襦。」鄭云：「謂建亥之月。今俗放火張羅，其遣教。」是十月也。草木不折不芟，斤斧不入山林，言草木折芟，斤斧乃入山林也。草木折芟，謂寒霜之勁，暴風又甚，草木枝折葉隕，謂之折芟。月令「季秋草木黃落」，則十月風暴當折芟矣。言芟者，蓋葉落而盡，似芟之。定本「芟」作「操」。又云「斧斤入山林」，無「不」字，誤也。然則十月而斤斧入山林。月令「季秋伐薪爲炭」者，炭以時用。所伐者少耳，故未芟折，可伐之也。豺祭獸然後殺者，言豺殺獸，聚而祭其先，然後可田獵取獸也。月令「季秋，豺祭獸而戮禽」。雖九月始，十月猶祭也，故夏小正云「十月豺祭獸」，援神契云「獸蟄伏，豺食禽」，皆據十月。是以羅氏注云：「建亥之月，豺旣祭獸，可施羅網，圍取禽獸。」是也。獺祭魚然後漁，亦謂獺聚其魚以祭先，然後可捕魚耳。援神契曰「獸蟄伏，獺祭魚」，亦十月也。王制曰「獺祭魚，然後虞人入澤梁」，與此一也。月令「孟春，獺祭魚」，則獺[01416]亦有二時祭魚。此類上文爲孟冬矣。鷹隼擊，然後罻羅設，鷹及隼行威擊殺衆鳥，然後設羅以田也。案夏小正：「五月，鳩化爲鷹。」月令：「季夏，鷹乃學習。孟秋，鷹乃祭鳥。」則一鷹也。仲春化爲鳩，其變從五月始，至八月當全爲鷹，與仲春相對，故司裘云：「仲秋，王乃行羽物。」注云：「此羽物，小鳥鶉雀之屬，鷹所擊者。仲秋鳩化爲鷹，順其始殺，而大班賜羽物。」王制亦云：「鳩化爲鷹，而罻羅設。」故據此似八月也。但鳩化爲鷹，得在八月。言罻羅設，則非八月之事。鄭云「順其始殺」，則鷹八月始擊，十月乃甚。又文與隼連，共豺、獺相對，爲十月事也。言罻羅設者，說文云「罻，捕鳥網」，則是羅之別名，蓋其細密者也。自此以上，是取之以時也。旣言取之以時，又說取之節度。天子不合圍，言天子雖田獵，不得圍之使匝，恐盡物也。大司馬云：「仲春，鼓，遂圍禁。」則四時皆圍，但不匝耳。諸侯言不掩群，大夫言不麛不卵，各舉其力之所能以禁之耳。其實通皆不得，故魯語云「獸長麛夭，鳥翼殼卵」，王制直言「不麛不卵，不殺胎，不夭夭，示人禁取麛卵」，是尊卑皆禁也。但急於春夏，緩[01417]於秋冬，差可爲，恐盡物，以長養之故也。若時有所須，如春薦韭卵，秋膳犢麛之屬，得取而用，正不得，故田獵以取之。下曲禮云「國君春田不圍澤，大夫不掩群，士不麛不卵」，與此異者，此自天子而下，彼自諸侯而下，各爲等級，所以不同。亦推此知各禁其所能耳。國君直言春田不圍澤，不言夏者，以夏長養之時，彌不得，從可知也。雖秋冬得圍之，自然不得匝也。士不隱塞者，爲梁止可爲防於兩邊，不得當中，皆隱塞，亦爲盡物也。庶人不總罟，謂罟目不得總之使小，言使小魚不得過也。集注「總」作「緵」，依爾雅定本作「數」，義俱通也。罟目必四寸，然後始得入澤梁耳。由其如此，故山不童，澤不竭。童者，若童子未冠者也。山無草木，若童子未冠然。草木之屬，不妄斬伐，則山不童也。萑蒲之類，取之以道，則澤不竭也。如是，則鳥獸魚鱉各得其所然也。是微物衆多。然者，語助。此皆似有成文，但典籍散亡，不知其出耳。○㌢「酒美」至「又多」。○正義曰：言「且多」，文承「有酒」之下，則似酒多也。而以爲魚多者，以此篇下三章還覆上三章也。首章言「旨且[01418]多」，四章云「物其多矣」，二章云「多且旨」，五章云「物其旨矣」，三章言「旨且有」，卒章云「物其有矣」，下章皆疊上章句末之字。謂之爲物若酒，則人之所爲，非自然之物，以此知「且多」、「且旨」、「且有」，皆是魚也。魚麗于罶，魴鱧。㌡鱧，鮦。○鱧音禮。鮦。直塚反。君有酒，多且旨。㌢云：酒多而此魚美。㌑傳「鱧，鮦」。○正義曰：釋魚云：「鱧，鯇。」舍人曰：「鱧名鯇。」郭璞曰：「『鱧，鮦』，遍檢諸本，或作『鱧，䱰』，或作『鱧，鯇』。若作鮦，似與郭璞正同。若作鯇，又與舍人不異。或有本作『鱧，𩸄』者。」定本「鱣鮦」，鮦與䱰音同。魚麗于罶，鰋鯉。㌡鰋，占。○鰋音偃，郭云：「今偃額白魚。」占，乃兼反，江東呼占爲鮧。鮧音啼，又在私反，毛及前儒皆以占釋鰋，鱧爲鯇，鱣爲鯉，唯郭注爾雅是六魚之名。今目驗，毛解與世不協，或恐古今名異，逐世移耳。君有酒，旨且有。㌢云：酒美而此魚有。㌑㌡「鰋，占」。○正義曰：釋魚有鰋、占。郭璞曰：「鰋，今鰋額白魚也。占，別名鯷。」[01419]孫炎以爲鰋、占一魚，鱧、鯇一魚。郭璞以爲鰋、占、鱧、鮦四者各爲一魚。傳文質略，未知從誰。物其多矣，維其嘉矣。㌢云：魚旣多，善。物其旨矣，維其偕矣。㌢云：魚旣美，齊等。物其有矣，維其時矣。㌢云：魚旣有，得其時。
魚麗六章，章章四句，章章句。
南陔，孝相戒以養。○陔，古哀反。養，餘尚反。
白華，孝之潔白。
華黍，時和歲豐，宜黍稷。㌑「南陔」至「黍稷」。○正義曰：此三篇旣亡其辭，其名曰南陔、白華、華黍之由，必是詩有此字，不可以意言也。有其義而亡其辭。[01420]㌢云：此篇者，鄉飲酒、燕禮用焉，曰「笙入，立於縣中，奏南陔、白華、華黍」，是。孔論詩，雅、頌各得其所，時俱在耳。篇第當在於此，遭戰國及秦之世而亡之，其義則與衆篇之義合編，故存。至毛公詁訓傳，乃分衆篇之義，各置於其篇端，雲闕其亡者，以在數，故推改什首，遂通耳，而下非孔之舊。○此三篇，蓋武王之時，周公制禮，用爲樂章，吹笙以播其曲。孔子刪定在三百一十一篇內，遭戰國及秦而亡。子夏序詩，篇義合編，故詩雖亡而義猶在也。毛氏訓傳，各引序冠其篇首，故序存而詩亡。縣音玄。編，必先反。見，賢遍反。㌑「有其義而亡其辭」。○正義曰：此二句，毛氏著之也。言有其詩篇之義，[01421]而亡其詩辭，故置其篇義於本次，後別著此語記之焉。○㌢云「三篇」至「之舊」。○正義曰：鄭見三篇亡其詩辭，乃跡其所用亡之早晚。此三篇者，鄉飲酒及燕禮二處皆用焉。何者是用之也？曰「笙入立於縣中，奏南陔、白華、華黍」，是用之也。此雖總言鄉飲酒、燕禮用焉，其言「笙入立於縣中」，直燕禮文耳。鄉飲酒則云：「笙入堂下，磬南北面，歌南陔、白華、華黍。」是文不同也。鄭據一而言之耳。孔子歸魯，論其詩，今雅、頌各得其所。此三篇時俱在耳。篇之次第，當在於此。知者，以子夏得爲立序，則時未亡。以六月序知次在此處也。孔子之時尚在，漢氏之初已亡，故知戰國及秦之世而亡之也。戰國，謂六國韓、魏、燕、趙、齊、楚用兵力戰，故號戰國。六國之滅，皆秦並之。始皇三十四年而燔詩、書，故以爲遭此而亡之。又解篇亡而義得存者，其義則以衆篇之義合編，故得存也。至毛公爲詁訓傳，乃分別衆篇之義，各置於其篇端。此三篇之序，無詩可屬，故連聚置於此也。旣言毛公分之，則此詩未亡之時，什當通數[01422]焉。今在什外者，毛公又闕其亡者，以見在爲數，推改什篇之首，遂通盡小雅云耳。是以亡者不在數中，從此而下，非孔子之舊矣。言「以下非」，則止鹿鳴一什是也。此云有其義，而鄉飲酒、燕禮注皆云「今亡，其義未聞」。鄭志答炅模云：「爲記注時就盧君耳。先師亦然。後乃得毛公傳。旣古書義又當然，記注已行，不復改之。」是注禮之時，未見此序，故云「義未聞」也。彼注又云：「後世衰微，幽、厲尤甚，禮樂之書稍廢棄。」以爲孔子之前，六篇已亡，亦爲不見此序故也。案儀禮鄭注解關雎、鵲巢、鹿鳴、四牡之等，皆取詩序爲義，而云未見毛傳者，注述大事，更須研精，得毛傳之後，大誤者追而正之，可知者不復改定故也。據六月之序，由庚本第在華黍之下，其義不備論。於此而與崇丘同處者，以其是成王之詩，故下從其類。
鹿鳴之什十篇，五十五章，百一十五句。[01423]
毛詩註疏卷第九[01424]
