李時珍曰：神農本草，人物惟發髲一種，所以別人於物也。後世方伎之士，至於骨、肉、膽、血，咸稱爲藥，甚哉不仁也。今於此部凡經人用者，皆不可遺。惟無害於義者，則詳述之。其慘忍邪穢者則略之，仍闢斷於各條之下。通計三十七種，不復分類。舊本二十五種。今移五種入服器部，自玉石部移入一種。神農本草經一種（梁陶弘景注） 名醫別五種（梁陶弘景注） 唐本草一種（唐蘇恭） 本草拾遺八種（唐陳藏器） 日華本草二種（宋人明） 開寶本草一種（宋馬志） 嘉祐本草四種（宋掌禹錫） 證類本草一種（宋唐慎微） 本草蒙筌一種（明陳嘉謨） 本草綱目一十三種（明李時珍）
【附註】魏吳普本草 李當之藥 宋雷斅炮炙 齊徐之才藥對 孫思邈千金 甄權藥性 唐孟詵食療 蜀韓保升重注 宋寇宗奭衍義 元李杲法象 王好古湯液 朱震亨補遺 明汪機會編
人之一
（凡十七種，附條）
發髲
（音被。本經）
【釋名】𩮀?（音總。甄立言）、髲髢（音剃。亦作鬄）。
李當之曰：發髲是童男發。
弘景曰：不知發髲審是何物？髲字記所無。或作蒜音，今人呼斑發蒜髮，家亦呼亂髮鬈，恐即鬈。童男之理，或未全明。
恭曰：此發髲，根，年久者用之神效。字無髲字，即發字誤矣。既有亂髮，則發髲去病。用陳久者，如船茹、敗天公、蒲席，皆此例。甄立言本草作𩮀?。𩮀?，亦發。鬈乃發美貌，有聲無質，陶說非矣。
宗奭曰：發髲、亂髮，自是兩等。發髲味苦，即陳舊經年歲者，如橘皮、半夏取陳者入藥更良之義。今人謂之頭髲。其亂髮條中自無用髲之義，義甚明，不必過搜索。
時珍曰：發髲，乃剪髢下發也；亂髮，乃梳櫛下發也。按：許慎說文云：大人曰髡，小兒曰剃。顧野王玉篇云：髲，鬄也。鬄，發髲也。二說甚明。古者刑人鬄發，婦人以之被髻，故謂之發髲。周禮云：王后夫人之服，有以發髢爲首飾者是矣。又詩云：鬒髮如雲，不屑髢也。甄權所謂發𩮀?，雷斅所謂二十男子頂心剪下發者，得之矣。李當之以爲童男發，陶弘景以爲鬈髮，蘇恭以爲髮根，宗奭以爲陳發者，並誤矣。且顧野王在蘇恭之前，恭不知玉篇有髲字，亦欠考矣。毛萇詩傳云：被之僮僮。被，首飾也。編髮爲之，即此髲也。
【修治】斅曰：發髲，是男年十以來，無疾患，顏貌紅白，於頂心剪下者。入丸藥膏中用，先以苦參水浸一宿，漉出入瓶，以火煅赤，放冷研用。
時珍曰：今人以皂莢水洗淨，曬乾，入罐固濟，煅存性用，亦良。
【氣味】苦，溫，無毒。別：小寒。
【主治】五癃關格不通，利便水道，療兒癇，人痓。仍自還神化（本經）。合雞黃煎之，消水，療兒驚熱百病（別）。止血悶血暈，金瘡風，血痢，入藥燒存性。用煎膏，長肉消瘀血（明）。
【發明】韓保升曰：本經云：自還神化。李當之云：神化之事，未見別方。按異苑云：人發變爲鱔魚。神化之異，應此者也。又藏器曰：生人發掛果樹上，烏鳥不敢來食其實。又人逃走，取其發於緯車上卻轉之，則迷亂不知所適。此皆神化。
時珍曰：發者血之餘。埋之土中，千年不朽，煎之至枯，復有液出。誤食入腹，變症蟲；煅治服餌，令發不白。此正神化之應驗。
【附方】舊，新。
石淋痛澀：發髲燒存性，研末。每服用一錢，井水服之。（肘後方）
寒黃病：發髲燒研，水服一寸匕，日。（寒類要）
胎衣不下：亂髮、頭髲結，撩喉、口中。（孫真人方）
兒客忤，因生人所致：取來人囟上發十莖、斷兒衣帶少許，合燒研末。和乳飲兒，即愈。（千金方）
急肚疼病：用本人頭髮十根，燒過酒服。即以水調芥末，封在臍內，汗如雨，即安。（談野翁方）
瘭癌惡瘡：生髮灰，米湯服錢。外以生髮灰分，皂莢刺灰分，白芨一分，末。乾摻，或以豬膽汁調。（直指方）
亂髮
（別）
【釋名】血餘（綱目）、人退。
時珍曰：頭上曰發，屬足少陰、陽明；耳前曰鬢，屬手、足少陽；目上曰眉，屬手、足陽明；唇上曰髭，屬手陽明；頦下曰須，屬足少陰、陽明；兩頰曰髯，屬足少陽。其經氣血盛，則美而長；氣多血少，則美而短；氣少血多，則少而惡；氣血俱少，則其處不生。氣血俱熱，則黃而赤；氣血俱衰，則白而落。素問云：腎之華在發。王冰注云：腎主髓，腦者髓之海，發者腦之華，腦減則發素。滑壽注云：水出高原，故腎華在發。發者血之餘，血者水之類也。今方家呼發爲血餘，蓋本此義也。龍木論謂之人退焉。葉世傑草木云：精之榮以須，氣之榮以眉，血之榮以發。類苑云：發屬心，稟火氣而上生；須屬腎，稟水氣而下生；眉屬肝，稟木氣而側生。故男子腎氣外行而有須，女子、宦人則無須，而眉、發不異也。說雖不同，亦各有理，終不若分經者爲的。劉君安云：欲發不落，梳頭滿千遍。又云：發宜多梳，齒宜數叩。皆攝精益腦之理爾。又昆齋吳玉有白髮辨，言發之白，雖有遲早老少，皆不繫壽之修短，由祖傳及隨事感應而已。援引古今爲證，亦自有理。文多不錄。
【氣味】苦，微溫，無毒。
【主治】咳嗽，五淋，便不通，兒驚癇，止血。鼻衄，燒灰吹之立已（別）。燒灰，療轉胞，便不通，赤白痢，哽噎，癰腫，狐尿刺，屍疰，疔腫骨疽雜瘡（蘇恭）。消瘀血，補陰甚捷（震亨）。
【發明】時珍曰：發乃血餘，故能治血病，補陰，療驚癇，去心竅之血。劉君安以己發合頭垢等分燒存性，每服豆許丸，名曰還精丹，令頭不白。老唐方，亦用自己亂髮洗淨，每一兩入川椒五十粒，泥固，入瓶煅黑研末，每空心酒服一錢，令髭髮長黑。此皆補陰之驗。用椒者，取其下達爾。
弘景曰：俗中嫗母兒作雞煎，用其父梳頭亂髮，雜雞黃熬，良久得汁，與兒服，去痰熱，療百病。
【附方】舊十六，新十五。
孩熱瘡：亂髮一團如梨，雞黃十個煮熟，同於銚內熬，至甚干始有液出，旋置盞中，液盡度。用敷瘡上，即以苦參粉粉之，神妙。詳雞黃下。（劉禹錫傳信方）
兒斑疹：發灰，飲服錢。（母秘）
兒斷臍：即用清油調發灰敷之，不可水。臍濕不幹，亦敷之。
兒重舌欲死者：以亂髮灰半錢，調敷舌下。不住用之。（簡要濟眾）
兒燕口，兩角生瘡：燒亂髮，和豬脂塗之。（母秘）
兒吻瘡：發灰，和豬脂塗之。（聖惠方）
兒驚啼：亂髮燒研，乳汁或酒服少許，良。（千金）
鼻血眩冒欲死者：亂髮燒研，水服方寸匕，仍吹之。（梅師方）
鼻血不止：血餘，燒灰吹之，立止，永不發。男用母發，女用父發。聖惠：用亂髮灰一錢，人中白五分，麝香少許，爲末，搐鼻。名三奇散。
肺疽吐血：發灰一錢，米醋合，白湯一盞，調服。（因方）
咳嗽有血：兒胎髮灰，入麝香少許，酒下。每個作一服，男用女，女用男。（朱氏集驗）
齒縫出血：頭髮切，入銚內炒存性，研，摻之。（華佗中藏經）
肌膚出血：胎髮燒灰，敷之即止。或吹入鼻中。（證治要訣）
諸竅出血：頭髮、敗棕、陳蓮蓬，並燒灰等分。每服錢，木香湯下。（仁齋直指）
上下諸血，或吐血，或心衄，或內崩，或舌上出血如簪孔，或鼻衄，或便出血。並用亂髮灰，水服方寸匕，一日服。（聖濟）
無故遺血：亂髮及爪甲燒灰，酒服方寸匕。（千金方）
便尿血：發灰錢，醋湯服。（永類方）
血淋苦痛：亂髮燒存性錢，入麝少許，米飲服。（危氏方）
便瀉血：血餘半兩（燒灰），雞冠花根、柏葉各一兩，末。臥時酒服錢，來早以溫酒一盞投之。一服效。（普濟）
胎產便血：發灰，每飲服錢。（昝殷產寶）
女人漏血：亂髮洗淨燒研，空心溫酒服一錢。（婦人良方）
月水不通：童男、童女發各兩（燒灰），斑蝥十一枚（糯米炒黃），麝香一錢，末。每服一錢，食前熱生薑酒下。（聖惠方）
婦人陰吹，胃氣下泄，陰吹而正喧，此穀氣之實，宜豬膏發煎導之。用豬膏半斤，亂髮雞枚，和煎，發消藥成矣。分再服，病從便中出。（張仲景方）
女勞黃疸：因熱勞交接後入水所致。身目俱黃，發熱惡寒，腹滿急，便難。用膏發煎治之，即上方。（肘後方）
黃疸尿赤：亂髮灰，水服一錢，日次，秘方。（肘後）
便閉：亂髮灰指撮，投半升水服。（姚氏）
乾霍亂病：脹滿煩躁。亂髮一團燒灰，鹽湯升，和服取吐。（十便良方）
屍疰中惡：母秘：用亂髮如雞子大，燒研，水服。一方：用亂髮灰半兩，杏仁半兩（去皮、尖，研），煉蜜丸梧桐。每溫酒，日下十丸。
破中風：亂髮如雞，無油器中熬焦黑，研，以好酒一盞沃之，入何首烏末錢灌之。少頃再灌。（本草衍義）
沐發中風：方同上。
令髮長黑：亂髮洗曬，油煎焦枯，研末，擦發良。（聖惠）
擦落耳鼻：頭髮瓶盛泥固，煅過研末。以擦落耳、鼻，乘熱蘸發灰綴定，軟帛縛住，勿令動，自生合。（經驗良方）
耳猝腫痛：亂髮裹杏仁末，塞之。（聖惠方）
吞發在咽：取自己亂髮燒灰，水服一錢。（延齡至寶方）
蜈蚣螫咬：頭髮燒煙燻之。
疔腫惡瘡：亂髮、鼠屎等分，燒灰。針入瘡內，良。（聖惠方）
瘡口不合：亂髮、露蜂房、蛇蛻皮各燒存性一錢用溫酒食前調服，神妙。（蘇沈良方）
下疳濕瘡：發灰一錢，棗核七個，燒研，洗貼。（心鏡）
風癘瘡：用新竹筒十個，內裝黑豆一層，頭髮一層，至滿，以稻糠火盆內煨之，候汁滴出，以盞接承，翎掃瘡上，數日即愈。亦治諸瘡。（邵真人經驗方）
頭垢
（別）
【釋名】梳上者名百齒霜。
弘景曰：術云，頭垢浮針，以肥膩故耳。今當用悅澤人者，其垢可丸也。
【氣味】咸、苦，溫，有毒。
【主治】淋閉不通（別）。療噎疾，酸漿煎膏用之，立愈。治勞復（弘景）。中蠱毒、蕈毒，米飲或酒化下，並取吐度（明）。
【附方】舊八，新十六。
天行勞復：含頭垢棗核一枚，良。（類要）
預防勞復：寒初愈，欲令不勞復者。頭垢燒研，水丸梧桐，飲服一丸。（外臺秘要）
頭身俱痛煩悶者：頭垢豆許，水服。囊盛蒸豆，熨之。（肘後）
兒霍亂：梳垢，水服少許。
兒哭疰：方同上。
百邪鬼魅：方同上。（並千金）
婦人吹乳：百齒霜，以無根水丸梧桐。每服丸，食後屋上倒流水下，隨左右暖臥，取汗甚效。或以胡椒七粒，同百齒霜和丸，熱酒下，得汗立愈。（衛生寶鑑）
婦人乳癤：酒下梳垢五丸，即退消。
婦人足瘡，經年不愈，名裙風瘡。用男頭垢，桐油調作隔紙膏，貼之。（並簡便）。
臁脛生瘡：頭垢、枯礬研勻，豬膽調敷。（壽域方）
下疳濕瘡：蠶繭盛頭垢，再以一繭合定，煅紅，出火毒研，搽。（楊氏）
兒緊唇：頭垢塗之。（肘後方）
菜毒脯毒：凡野菜、諸脯肉、馬肝、馬肉毒。以頭垢棗核，含之咽汁，能起死人。或白湯下亦可。（千金方）
自死肉毒：故頭巾中垢一錢，熱水服，取吐。
猘犬毒人：頭垢、蝟皮等分，燒灰，水服一杯。口噤者灌之。犬咬人瘡重發者。以頭垢少許納瘡中，用熱牛屎封之。
諸蛇毒人：梳垢一團，尿和敷上。仍炙梳出汗，熨之。（並千金方）
蜈蚣螫人：頭垢、苦參末，酒調敷之。（篋中）
蜂蠆螫人：頭垢封之。
蟲蟻螫人：同上。（並集簡）
竹木刺肉不出：頭垢塗之，即出。（劉涓）
飛絲入目：頭上白屑少許，揩之即出。（物類相感志）
赤目腫痛：頭垢一芥，納入取淚。（摘玄方）
噫吐酸漿：漿水煎頭垢豆許，服一杯效。（普濟方）
耳塞
（日華）
【釋名】耳垢（綱目）、腦膏（日華）、泥丸脂。
時珍曰：修真指南云：腎氣從脾右畔上入於耳，化爲耳塞。耳者，腎之竅也。腎氣通則無塞，塞則氣不通，故謂之塞。
【氣味】咸、苦，溫，有毒。
【主治】癲狂、鬼神及嗜酒（明）。蛇、蟲、蜈蚣螫者，塗之良（時珍）。
【附方】新六。
蛇蟲螫：人耳垢、蚯蚓屎，和塗，出盡黃水，立愈。（壽域方）
破中風：用病人耳中膜，並刮爪甲上末，唾調，塗瘡口，立效。（儒門親方）
抓瘡水，腫痛難忍者：以耳垢封之，一夕水盡出而愈。鄭師甫云：余常病此，一丐傳此方。（醫說）
疔疽惡瘡：生人腦（即耳塞）、鹽泥等分，研勻，以蒲公英汁和作餅封之，有效。（聖惠）
一切目疾：耳塞曬乾。每以粟許，夜夜點之。（聖惠方）
兒夜啼驚熱：用人耳塞五分，石蓮心、人參各五錢，乳香分，燈花一字，丹砂一分，末。每薄荷湯下五分。（普濟）
膝頭垢
（綱目）
【主治】緊唇瘡，以綿裹燒研敷之（外臺）。
爪甲
（綱目）
【釋名】筋退。
時珍曰：爪甲者，筋之餘，膽之外候也。靈樞經云：肝應爪，爪厚色黃者膽厚，爪薄色紅者膽薄；爪堅色青者膽急，爪軟色赤者膽緩；爪直色白無紋者膽直，爪惡色黑多紋者膽結。
【氣味】甘、咸、平，無毒。
【主治】鼻衄，細刮搐之，立愈。獨不可，則眾人甲亦可（宗奭）。催生，下胞衣，利便，治尿血，及陰陽易病，破中風，去目翳（時珍）。懷妊婦人爪甲，取末點目，去翳障（藏器）。
【附方】舊，新十八。
斬三尸法：太上玄科云：常以庚辰日去手爪，甲午日去足爪。每年七月十六日將爪甲燒灰，和水服之。三尸九蟲皆滅，名曰斬三尸。一云：甲寅日三尸遊兩手，剪去手爪甲，甲午日三尸遊兩足，剪去足爪甲。消除腳氣：每寅日割手足甲，少侵肉，去腳氣。（外臺秘要）
破傷中風：手足十指甲，香油炒研，熱酒調，呷服之，汗出便好。普濟：治破傷風，手足顫掉，搐搖不已。用人手足指甲（燒存性）六錢，薑製南星、獨活、丹砂各錢，末。分作服，酒下，立效。陰陽易病：用手足爪甲十片，中衣襠一片，燒灰。分服，溫酒下。男用女，女用男。
兒腹脹：父母指爪甲燒灰，敷乳上飲之。（千金）
便轉胞：自取爪甲，燒灰水服。
男女淋疾：同上。（並肘後）
便尿血：人指甲半錢，頭髮錢半，燒研末。每服一錢，空心溫酒下。（聖濟）
妊娠尿血：取夫爪甲燒灰，酒服。（千金方）
胞衣不下：取本婦手足爪甲，燒灰酒服。即令有力婦人抱起，將竹筒於胸前趕下。（聖惠）
諸痔腫痛：蠶繭內入男指甲令滿，外用童頂發纏裹，燒存性，研末，蜜調敷之。仍日日吞牛膽制過槐，甚效。（萬表積善堂方）
針刺入肉：凡針折入肉，及竹木刺者。刮人指甲末，同酸棗仁搗爛，唾調塗之。次日定出。（普濟方）
飛絲入目：刮爪甲末，箸頭同津液點之，其絲自聚拔出。（危氏得效方）
物入目中：左手爪甲，刀刮屑末，燈草蘸點翳上，次即出。
癍痘生翳，一切目疾：並以木賊擦取爪甲末，同硃砂末等分，研勻，以露水搜，丸芥。每以一粒點入目內。（聖惠）
目生花翳：刀刮爪甲細末，和乳點之。（集簡方）
目生珠管：手爪甲（燒灰）、貝齒（燒灰）、龍骨各半兩末。每用少許，點珠管上，日點四次。（聖惠方）
積年瀉血，百藥不效：用人指甲（炒焦）、麝香各錢半，乾薑（炮）兩，白礬（枯過）、敗皮巾（燒灰）各一兩，末。每粥飲一錢，日服。（聖濟總）
鼻出衄血：刀刮指甲細末，吹之即止，試驗。（簡便方）
牙齒
（日華）
【釋名】時珍曰：兩旁曰牙，當中曰齒。腎主骨，齒者骨之餘。女七月齒生，七歲齒齔，七腎氣平而真牙生，七七腎氣衰，齒槁發素。男八月齒生，八歲齒齠，八腎氣平而真牙生，五八腎氣衰，齒槁發墮。錢乙云：兒變蒸蛻齒，如花之易苗。不及十齒者，由蒸之不及其數。
【氣味】甘、咸，熱，有毒。
【主治】除勞治瘧，蠱毒氣。入藥燒用（明）。治乳癰未潰，痘瘡倒黶（時珍）。
【發明】時珍曰：近世用人牙治痘瘡陷伏，稱爲神品。然一概用之，貽害不淺。夫齒者，腎之標，骨之餘也。痘瘡則毒自腎出，方長之際，外爲風寒穢氣所冒，腠理閉塞，血澀不行，毒不能出，或變黑倒黶。宜用此物，以酒、麝達之，竄入腎經，發出毒氣，使熱令復行，而瘡自紅活，蓋劫劑也。若伏毒在心，昏冒不省人事，及氣虛色白，癢塌不能作膿，熱痱紫泡之證，只宜解毒補虛。苟誤用此，則鬱悶聲啞，反成不救，可不慎哉？高武痘疹管云：左仲恕言變黑歸腎者，宜用人牙散。夫既歸腎矣，人牙豈能復治之乎？
【附方】舊一，新七。痘瘡倒黶：錢氏小兒方：用人牙燒存性，入麝香少許，溫酒服半錢。聞人規痘疹論云：人牙散：治痘瘡方出，風寒外襲，或變黑，或青紫，此倒黶也。宜溫肌發散，使熱氣復行而斑自出。用人齒脫落者，不拘多少，瓦罐固濟，煅過出火毒，研末。出不快而黑陷者，獖豬血調下一錢；因服涼藥，血澀倒陷者，入麝香，溫酒服之，其效如神。無價散：用人牙、貓牙、豬牙、犬牙等分，火煅研末，蜜水調服一字。乳癰未潰：人牙齒燒研，酥調貼之。（肘後方）五般聤耳出膿血水：人牙（燒存性），麝香少許，末吹之。名佛牙散。（普濟方）漏瘡惡瘡，乾水生肌：用人牙灰、油發灰、雄雞內金灰，各等分末。入麝香、輕粉少許，油調敷之。（直指方）陰疽不發，頭凹沉黯，不疼無熱，服內補散不起。必用人牙（煅過）、穿山甲（炙）各一分，末。分作兩服，用當、麻黃煎酒下。外以薑汁和麵敷之。方：川烏頭、硫黃、人牙（煅過）末，酒服亦妙。（楊仁齋直指方）
人屎
（別。附人中黃）
【釋名】人糞（別）、便。時珍曰：屎糞乃糟粕所化，故字從米，會意。
【氣味】苦，寒，無毒。
【主治】時行熱狂走，解諸毒，搗末，沸湯沃服之（別）。寒熱毒，水漬飲之，彌善。新者，封疔腫，一日根爛（蘇頌）。骨蒸勞復，癰腫發背瘡漏，痘瘡不起（時珍）。
糞清
【釋名】黃龍湯（弘景）、還元水（菽園記）、人中黃。弘景曰：近城市人以空罌塞口，納糞中，積年得汁，甚黑而苦，名黃龍湯，療瘟病垂死者皆瘥。明曰：臘月截淡竹去青皮，浸滲取汁，治天行熱疾中毒，名糞清。浸皂莢、甘蔗，治天行熱疾，名人中黃。
震亨曰：人中黃，以竹筒入甘草末於內，竹木塞兩頭，冬月浸糞缸中，立春取出，懸風處陰乾，破竹取草，曬乾用。汪機曰：用棕皮綿紙上鋪黃土，澆糞汁淋土上，濾取清汁，入新甕內，碗覆定，埋土中一年取出，清若泉水，全無穢氣，年久者彌佳，比竹筒滲法更妙。
【主治】天行熱狂熱疾，中毒，蕈毒，惡瘡（明）。熱毒濕毒，解五臟實熱。飯和作丸，清痰，消食積，降陰火（震亨）。
【附方】舊十，新十。
勞復食復：人屎燒灰，酒服方寸匕。（千金方）
熱病發狂，奔走似癲，如鬼神，久不得汗，及不知人者。以人中黃入罐內，以泥固濟，煅半日，去火毒，研末。新汲水服錢。未退再服。（斗門方）
熱狂渴：干陳人屎末，於陰地淨黃土中作五六寸坑，將末兩匙於坑中，以新汲水調勻，良久澄清，細細與飲即解。世俗謂之地清。（寇宗奭衍義）
勞極骨蒸，亦名伏連傳屍，此方甚驗。用人屎（濕者）五升，便一升，新粟米飯五升，六月六日曲半餅，以瓷瓶盛，封密室中，七日並消，亦無惡氣。每旦服一合，午再服之，神效。（張文仲急方）
骨蒸熱勞：取人屎乾者，燒令外黑，納水中澄清。每旦服一升，薄晚服童便一升，以瘥度。既常服，可就作坑，燒屎升，夜以水升漬之，稍稍減服。此方神妙，非其人莫浪傳之。（外臺秘要）
嘔血吐痰：心煩骨蒸者。人中黃末，每服錢，茜根汁、竹瀝、薑汁和勻，服之。（丹溪心法）
鼻衄不止：人屎尖燒灰，水服一錢，並吹鼻中。（千金方）
噎膈反胃，諸藥不效：真阿魏一錢，野外幹人屎錢，末。五更以薑片蘸食，能起死人。乃趙玉淵方。（永類鈐方）
噎食不下：人屎入蘿蔔內，火煉炷香，取研。每服分，黃酒下，服效。（海上名方）
痘瘡不起：儒門親：治痘瘡倒黶，及灰白下陷。用童子糞乾者，新瓦煅過。每一兩入龍腦一分，研勻。每服半錢至一錢，蜜水調下。四靈無價散：治痘瘡黑陷，腹脹危篤者，此爲劫劑。用人糞、貓糞、豬糞、犬糞等分，臘月初旬收埋高燥黃土窖內，至臘八日取出，砂罐盛之，鹽泥固濟，炭火煅令煙盡爲度。取出爲末，入麝香少許，研勻，瓷器密封收之。一歲一字，二歲半錢，三歲一錢，蜜水調下，須臾瘡起。此乃以毒攻毒。用火化者，從治之義也。發背欲死燒屎灰，醋和敷之，干即易。（肘後方）
一切癰腫未潰：用幹人屎末、麝香各半錢，研勻，以豆，津調貼頭外，以醋面作錢護之。膿潰去藥。（宗奭衍義）
疔腫初起：刮破，以熱屎尖敷之，干即易。不過十五遍，即根出立瘥。（千金）五色丹毒：黃龍湯飲合，並塗之，良。（千金方）
九漏有蟲：幹人屎、干牛屎，隔綿貼之，蟲聞其氣即出。若癢則易之，蟲盡乃止。（千金）
疳蝕口鼻，唇頰穿者：綿裹人屎貼之，必有蟲出。（十便良方）
兒唇緊：人屎灰敷之。（崔知悌方）兒陰瘡：人屎灰敷之。（外臺秘要）
產後陰脫：人屎炒赤末，酒服方寸匕，日服。（千金方）
鬼舐頭瘡：取兒糞，和臘豬脂敷之。（千金方）
金瘡腸出：幹人屎末粉之，即入。（千金方）
針瘡血出不止：用人屎燒研，敷之。（千金方）
馬血入瘡腫痛：用人糞一雞服之，並塗之。（千金方）
毒蛇咬螫：人屎厚封之，帛裹即消。（千金）
蠱毒百毒及諸熱毒，時氣熱病，口鼻出血。用人屎尖七枚燒灰，水調頓服，溫覆取汗即愈。勿輕此方，神驗者。（外臺秘要）
諸毒猝惡，熱悶欲死者：新糞汁，水和服。或乾者燒末，漬汁飲。名破棺湯。（蘇恭）解藥箭毒，毒箭有種：交廣夷人用焦銅作箭鏃，嶺北諸處以蛇毒螫物汁著筒中漬箭鏃，此種才皮肉，便洪膿沸爛而死。若中之，便飲汁並塗之，惟此最妙。一種用射罔煎塗箭鏃，亦宜此方。（姚僧坦集驗方）
野葛芋毒、山中毒菌欲死者：並飲糞汁一升，即活。（肘後方）
漏肉脯毒：人屎燒灰，酒服方寸匕。（肘後方）
惡犬咬：左盤龍（即人屎）厚封之，數日即愈。（藺氏經驗方）
心腹急痛欲死：用人屎同蜜擂勻，新汲水化下。（生生編）
兒胎屎
（綱目）
【主治】惡瘡，食息肉，除面印字，一月即瘥（藏器）。治兒鬼舐頭，燒灰和臘豬脂塗之（時珍）。
人尿
（奴吊切，亦作溺。別）
【釋名】溲（素問）、便（素問）、輪迴酒（綱目）、還元湯。時珍曰：尿，從屍從水，會意也。方家謂之輪迴酒、還元湯，隱語也。飲入於胃，遊溢精氣，上輸於脾；脾氣散精，上歸於肺；通調水道，下輸膀胱。水道者，闌門也。主分泌水穀，糟粕入於大腸，水汁滲入膀胱。膀胱者，州都之官，津液之府，氣化則能出矣。陰陽應象論云：清陽爲天，濁陰爲地；地氣上爲云，天氣下爲雨。故清陽出上竅，濁陰出下竅。
【氣味】咸，寒，無毒。
【主治】寒熱頭痛，溫氣。童男者尤良（別）。主久嗽上氣失聲，及症積滿腹（蘇恭）。明目益聲，潤肌膚，利腸，推陳致新，去咳嗽肺痿，鬼氣痓病。停久者，服之佳。恐冷，則和熱湯服（藏器）。止勞渴，潤心肺，療血悶熱狂，撲損，瘀血在內運絕，止吐血鼻衄，皮膚皴裂，難產，胎衣不下，蛇犬咬（明）。滋陰降火甚速（震亨）。殺蟲解毒，療瘧中暍（時珍）。
【發明】弘景曰：若人初得頭痛，直飲人尿數升，亦多愈；合蔥、豉作湯服，彌佳。宗奭曰：人溺，須童子者佳。產後溫飲一杯，壓下敗血惡物。有飲過七日者。過多恐久遠血臟寒，令人髮帶病，人亦不覺。若氣血虛無熱者，尤不宜多服。此物性寒，故熱勞方中用之。震亨曰：小便降火甚速。常見一老婦，年逾八十，貌似四十。詢其故。常有惡病，人教服人尿，四十餘年矣，且老健無他病，而何謂之性寒不宜多服耶？凡陰虛火動，熱蒸如燎，服藥無益者，非小便不能除。時珍曰：小便性溫不寒，飲之入胃，隨脾之氣上歸於肺，下通水道而入膀胱，乃其舊路也。故能治肺病，引火下行。凡人精氣，清者爲血，濁者爲氣；濁之清者爲津液，清之濁者爲小便。小便與血同類也，故其味鹹而走血，治諸血病也。按褚澄遺云：人喉有竅，則咳血殺人。喉不停物，毫髮必咳。血既滲入，愈滲愈咳，愈咳愈滲。惟飲溲溺，則百不一死；若服寒涼，則百不一生。又吳球諸證辨疑云：諸虛吐衄咯血，須用童子小便，其效甚速。蓋溲溺滋陰降火，消瘀血，止吐衄諸血。但取十二歲以下童子，絕其烹炮鹹酸，多與米飲，以助水道。每用一盞，入薑汁或韭汁二三點，徐徐服之，日進二三服。寒天則重湯溫服，久自有效也。又成無已云：傷寒少陰證，下利不止，厥逆無脈，乾嘔欲飲水者。加人尿、豬膽汁鹹苦寒物於白通湯薑、附藥中，其氣相從，可去格拒之患也。
【附方】舊七，新十八。
頭痛至極：童便一盞，豉心半合，同煎至五分，溫服。（聖濟總）
熱病咽痛：童便合，含之即止。（聖惠方）骨蒸發熱：歲童便五升，煎取一升，以蜜匙和之。每服碗，半日更服。此後常取自己便服之，輕者十日，重者五十日瘥。十日後，當有蟲如蚰蜒，在身常出。十步內聞病人便臭者，瘥。台州丹仙觀道士張病此，自服神驗。（孟詵必效方）
男婦怯證：男用童女便，女用童男便，斬頭去尾，日進次，乾燒餅壓之，月餘全愈。（聖惠）
久嗽涕唾，肺痿時時寒熱，頰赤氣急。用童便（去頭尾少許）五合，取粉甘草一寸，炙令熱四破浸之，露一夜，去甘草，平旦頓服，或入甘草末一錢同服亦可，一日一劑。童忌食五辛熱物。（姚僧垣集驗）
肺痿咳嗽、鬼氣疰病：停久臭溺，日日溫服之。（集驗方）
吐血鼻洪：人溺薑汁和勻，服一升。（日華）齒縫衄血：童便溫熱含之，立止。（聖惠方）
消渴重者：眾人溺坑中水，取一盞服之。勿令病人知，度瘥。（聖惠方）
症積滿腹，諸藥不瘥者：人溺一服一升，下血片塊，十日即出。（蘇恭本草）
絞腸沙痛：童便服之，即止。（聖惠方）
猝然腹痛：令人騎其腹，溺臍中。（肘後方）
下痢休息：杏仁（去皮，麩炒，研）兩，以豶豬肝一具，切片，水洗血淨，置淨鍋中，一重肝，一重杏仁，鋪盡，以童便升同煎乾，放冷，任意食之。（聖惠方）
瘧疾渴甚：童便和蜜，煎沸，頓服。（簡便方）
瘴癘諸瘧，無問新久：童便一升，入白蜜匙，攪去白沫，頓服，取吐碧綠痰出妙。若不然，終不除。（聖惠）
中暍昏悶：夏月人在途中熱死，急移陰處，就掬道上熱土擁臍上作窩，令人溺滿，暖氣透臍即蘇，乃服地漿、蒜水等藥。林億云：此法出自張仲景，其意殊絕，非常情所能及，本草所能關，實救急之術。蓋臍乃命蒂，暑暍氣，溫臍所以接其元氣之意。中惡不醒：令人尿其面上即蘇。此扁鵲法。（肘後方）
十年癇、一切氣塊、宿冷惡病：苦參斤，童便一斗升，煎取六升，和糯米及曲，如常法作酒服。但腹中諸疾皆治。酒放年不壞，多作救人神效。（聖惠）
金瘡中風：自己便，日洗次，不妨入水。（聖惠）
金瘡血出不止：飲人尿五升。（千金方）
打瘀血攻心者：人尿煎服一升。日一服。（蘇恭本草）
折跌撲：童便入少酒飲之。推陳致新，其功甚。薛已云：予在居庸，覆車被七人，仆地呻吟，俱令灌此，皆得無。凡一切損，不問壯弱，及有無瘀血，俱宜服此。若脅脹，或作痛，或發熱，煩躁口渴，惟服此一甌，勝似他藥。他藥雖效，恐無瘀血，反致誤人。童便不動臟腑，不氣血，萬無一失。軍中多用此，屢試有驗。（外科發揮）
杖瘡腫毒：服童便良。（千金方）
火燒悶絕，不省人者：新尿頓服升良。（千金方）
刺在肉中：溫便漬之。（千金）人咬手指：瓶盛熱尿，浸一夜，即愈。（通變要法）
蛇犬咬傷：日華云：以熱尿淋患處。千金方：治蝮蛇傷人，令婦人尿於瘡上，良。蛇纏人足：就令尿之便解。（肘後方）
蜂蠆螫：人尿洗之。（肘後方）
蜘蛛咬毒：久臭人溺，於甕中坐浸；仍取烏雞屎炒，浸酒服之。不爾，恐毒殺人。（陳藏器本草）
百蟲入耳：便少少滴入。（聖濟總）
勞聾已久：童便，乘熱少少頻滴之。（聖濟總）赤目腫痛：自己便，乘熱抹洗，即閉目少頃。此以真氣退去邪熱。（普濟方）
腋下狐臭：自己便，乘熱洗兩腋下，日洗數次，久則自愈。（集簡方）
胎血結心腹痛：取童便，日服升，良。（楊氏產乳）
死腹中：以夫尿升，煮沸飲之。（千金方）
中土菌毒、合口椒毒：人尿飲之。（肘後方）
解諸菜毒：兒尿和乳汁，服升。（海上方）
催生下胞：人溺一升，入蔥姜各一分，煎沸，熱飲便下。（日華本草）
痔瘡腫痛：用熱童尿，入礬分服之，一日、次，效。（救急方）
溺白垽
（音魚覲切。唐本草）
【釋名】人中白。時珍曰：滓澱垽，此乃人溺澄下白垽。以風日久乾者良。入藥並以瓦煅過用。
【氣味】咸，平，無毒。明曰：涼。
【主治】鼻衄，湯火灼瘡（唐本）。燒研，主緊唇瘡（蘇恭）。治傳屍熱勞，肺痿，心膈熱，羸瘦渴疾（明）。降火，消瘀血，治咽喉口齒生瘡疳䘌，諸竅出血，肌膚汗血（時珍）。
【發明】震亨曰：人中白，能瀉肝火、三焦火併膀胱火，從小便中出，蓋膀胱乃此物之故道也。時珍曰：人中白，降相火，消瘀血，蓋咸能潤下走血故也。今人病口舌諸瘡用之有效，降火之驗也。張杲醫說云：李七，常苦鼻衄，僅存喘息。張思順用人中白散，即時血止。又延陵鎮官曾棠鼻血如傾，白衣變紅，頭空空然。張用人中白藥治之即止，並不再作。此皆散血之驗也。
【附方】舊，新十。衄久衄：人中白一團雞，綿五兩，燒研。每服錢，溫水服。（聖濟總）諸竅出血：方同上。鼻衄不止，五七日不住者：人中白，新瓦煏干，入麝香少許，溫酒調服，立效。（經驗方）膚出汗血：方同上。偏正頭痛：人中白、地龍（炒）等分末，羊膽汁丸芥。每新汲水化一丸，注鼻中㗜之。名一滴金。（普濟方）水氣腫滿：人尿，煎令可丸。每服一豆，日服。（千金方）腳氣成漏：跟有一孔，深半寸許，其痛異常。用人中白煅，有水出，滴入瘡口。（戴原禮證治要訣）兒霍亂：尿滓末，乳上服之良。（千金方）鼻中息肉：人中白瓦焙，每溫湯服一錢。（朱氏集驗方）痘瘡倒陷：臘月收人中白，火煅末。溫水服錢，陷者自出。（儒門親口舌生瘡：溺桶垽七分，枯礬三分，研勻。有涎拭去，數次即愈。（集簡方）兒口疳：人中白（煅）、黃柏（蜜炙焦）末等分，入冰片少許，以青布拭淨，摻之，累效。（陸氏經驗方）走馬牙疳：以便盆內白屑，取下入瓷瓶內，鹽泥固濟，煅紅研末，入麝香少許貼之。此汴梁李提領方。方：用婦人尿桶中白垢（火煅）一錢，銅綠分，麝香一分，和勻貼之，尤有神效。痘疹煩熱：人中白或老糞缸白垢，洗淨研末。每白湯或酒服錢。（痘疹便覽）方）
秋石
（蒙筌）
【釋名】秋冰。時珍曰：淮南丹成，號曰秋石，言其色白質堅也。近人以人中白煉成白質，亦名秋石，言其亦出於精氣之餘也。再加升打，其精緻者，謂之秋冰，此蓋仿海水煎鹽之義。方士亦以鹽入爐火煅成偽者，宜辨之。嘉謨曰：秋石須秋月取童子溺，每缸入石膏末七錢，桑條攪，澄定傾去清液。如此二三次，乃入秋露水一桶，攪澄。如此數次，滓穢滌淨，鹹味減除。以重紙鋪灰上曬乾，完全取起，輕清在上者爲秋石，重濁在下者刮去。古人立名，實本此義。男用童女溺，女用童男弱，亦一陰一陽之道也。世醫不取秋時，雜收人溺，但以皂莢水澄，曬爲陰煉，煅爲陽煉。盡失於道，何合於名？媒利敗人，安能應病？況經火煉，性卻變溫耶？
【氣味】咸，溫，無毒。
【主治】虛勞冷疾，便遺數，漏精白濁（時珍）。滋腎水，養丹田，返本還元，根覆命，安五臟，潤焦，消痰咳，退骨蒸，軟堅塊，明目清心，延年益壽（嘉謨）。
【發明】時珍曰：古人惟取人中白、人尿治病，取其散血、滋陰降火、殺蟲解毒之功也。王公貴人惡其不潔，方士遂以人中白設法煅煉，治爲秋石。葉夢得水云，極稱陰陽二煉之妙；而瑣碎乃云秋石味鹹走血，使水不制火，久服令人成渴疾。蓋此物既經煅煉，其氣近溫。服者多是淫欲之人，藉此放肆，虛陽妄作，真水愈涸，安得不渴耶？況甚則加以陽藥，助其邪火乎？惟丹田虛冷者，服之可耳。觀病淋者水虛火極，則煎熬成沙成石；小便之煉成秋石，與此一理也。
【附方】舊一，新十一。秋石還元丹：久服去百病，強骨髓，補精血，開心益志，補暖下元，悅色進食。久則臍下常如火暖，諸般冷疾皆愈。久年冷勞虛憊甚者，服之亦壯盛。其法：以男便十石，更多尤妙。先支鍋一口於空室內，上用深瓦甑接鍋口，以紙筋杵石灰泥甑縫並鍋口，勿令通風。候乾，下便約鍋中七八分以來，灶下用焰火煮之。若湧出，即少少添冷便。候煎乾，即人中白。入好罐內，如法固濟，入炭爐中煅之。旋取兩，再研如粉，煮棗瓤和，丸如綠豆。每服五七丸，漸加至十五丸，空心溫酒或鹽湯下。其藥末常要近火收，或時復養火五日，則功效更。（經驗方）陰陽煉丹：世之煉秋石者，但得火煉一法。此藥須兼陰陽煉，方至藥。火煉乃陽中之陰，得火而凝，入水則釋，干無體，蓋質去味存，此離中之虛。水煉乃陰中之陽，得水而凝，遇曝而潤，千歲不變，味去質留，此坎中之實。物皆出於心腎臟，而流於腸，水火螣蛇玄武正氣，外假天地之水火，凝而體。服之還補太陽、相火臟，實養命之本。空心服陽煉，日午服陰煉。此法極省力，與常法功用不侔，久疾服之皆愈。有人得瘦疾且嗽，諸方不效，服此即瘳。有人病顛腹鼓，日久加喘滿，垂困，亦服此而安。陽煉法：用人尿十餘石，各用桶盛。每石入皂莢汁一碗，竹杖急攪百千下，候澄去清留垽。並作一桶，如前攪澄，取濃汁一斗濾淨，入鍋熬干，刮下搗細。再以清湯煮化，筲箕鋪紙淋過，再熬。如此數次，直待色白如雪方止。用沙盒固濟，火煅成質，傾出。如藥未成，更煅一次，候色如瑩玉，細研。入砂盒內固濟，頂火養七晝夜，取出攤土上，去火毒，末，棗膏丸梧桐。每空心溫酒下十丸。陰煉法：用人尿四五石，以缸盛。入新水一半，攪千回，澄定，去清留垽。入新水攪澄，直候無臭氣，澄下如膩粉，方以曝乾。刮下再研，以男兒乳和如膏，烈日曬乾，蓋假太陽真氣。如此九度，末，棗膏和，丸梧桐。每午後溫酒下十丸。（葉石林水云）秋冰乳粉丸：固元陽，壯筋骨，延年不老，卻百病。用秋冰五錢，頭生男乳曬粉五錢，頭生女乳曬粉五錢，乳香錢五分，麝香一分，末，煉蜜丸芡，金箔衣，烏金紙包，黃蠟匱收，勿令泄氣。每月用乳汁化服一丸，仍日飲乳汁助之。秋冰法：用童男、童女尿垽各一桶，入鍋內，桑柴火熬干。刮下，入河水一桶攪化，隔紙淋過。復熬刮下，再以水淋煉之。如此七次，其色如霜，或有一斤。入罐內，上用鐵燈盞蓋定，鹽泥固濟，升打炷香。看秋石色白如玉，再研，再如前升打。燈盞上用水徐徐擦之，不可多，多則不結；不可少，少則不升。自辰至未，退火冷定。其盞上升起者，秋冰，味淡而香，乃秋石之精英，服之滋腎水，固元陽，降痰火。其不升者，即尋常秋石，味鹹苦，蘸肉食之，亦有補。（楊氏頤真堂經驗方）直指秋石丸：治濁氣干清，精散而成膏淋，黃白赤黯，如肥膏、蜜、油之狀。用秋石、鹿角膠（炒）、桑螵蛸（炙）各半兩，白茯苓一兩，末，糕糊丸梧桐。每服五十丸，人參湯下。（仁齋直指方）秋石交感丹：治白濁遺精。秋石一兩，白茯苓五錢，菟絲（炒）五錢，末。用百沸湯一盞，井華水一盞，煮糊，丸梧桐。每服一百丸，鹽湯下。（鄭氏家傳方）秋石四精丸：治思慮色欲過度，損心氣，遺精，便數。秋石、白茯苓各四兩，蓮肉、芡實各兩，末，蒸棗肉和，丸梧桐。每空心鹽湯下十丸。（永類鈐方）秋石五精丸：常服補益。秋石一兩，蓮肉六兩，真川椒紅五錢，茴香五錢，白茯苓兩，末，棗肉和，丸梧。每服十丸，鹽湯、溫酒空心下。秋石法：用童男、童女潔淨無體氣、疾病者，沐浴更衣，各聚一石。用潔淨飲食及鹽湯與之，忌蔥、蒜、韭、薑、辛辣、膻腥之物。待尿滿缸，以水攪澄，取人中白，各用陽城瓦罐，鹽泥固濟，鐵線扎定，打火一炷香。連換鐵線，打七火。然後以男、女者稱勻，和作一處，研開，以河水化之，隔紙七層濾過，仍熬成秋石，其色雪白。用潔淨香濃乳汁和成，日曬夜露。但干即添乳汁，取日精月華，四十九日數足，收貯配藥。（劉氏保壽堂經驗方）腫脹忌鹽：只以秋石拌飲食。待腫脹消，以鹽入罐煅過，少少用之。（摘玄方）赤白帶下：真秋石研末，蒸棗肉搗，丸梧桐。每服六十丸，空心醋湯下。（摘玄方）噎食反胃：秋石，每用一錢，白湯下，妙。（醫方摘要）服丹發熱：有人服伏火丹藥多，腦後生瘡，熱氣冉冉而上。一道人教灸風府數十壯而愈。仍時復作，教以陰煉秋石，用豆黃卷煎湯下，遂愈，和其陰陽。（王清明余話方）
淋石
（宋嘉祐）
【校正】自玉石部移入此。
【集解】藏器曰：此是患石淋人溺中出者，正如石，收之用。時珍曰：此是淫欲之人，精氣鬱結，陰火煎熬，遂成堅質。正如滾水結鹼，滷水煎鹽，便煉成秋石，同一義理。
【氣味】咸，溫，無毒。
【主治】石淋，水磨服之，當得碎石隨溺出（明）。噎病吐食，俗名澀飯病（藏器）。
癖石
（綱目）
【集解】時珍曰：有人專心成癖，及病症塊，凝結成石。如牛黃、狗寶、鮓答之類，皆諸獸之病也。觀夫星隕爲石，沙淋石淋，及釋氏顱囟結成舍利子，皆精氣凝結而然。故格物論云：石者，氣之核也。群書所載，如寶圭化石，老樹化石，皆無情之變異也。魚、蛇、蝦、蟹，皆能化石，乃有情之變異也。世說載貞婦登山望夫，化而爲石，此蓋志一不分，遂入於無情也。宋史載石工採石，陷入石穴，三年掘出猶活，見風遂化爲石，此蓋吞納石氣，久而與之俱化也。夫生形尚全化石，則頑心症癖之化石，亦其理也。程遺云：波斯人發古墓，見肌膚都盡，惟心堅如石。鋸開，中有山水如畫，旁有一女，憑闌凝睇。蓋此女有愛山水癖，遂致融結如此。宋濂云：一浮屠行大般舟三昧法，示寂後，焚之，惟心不化，狀如佛像，非金非石。又一人行禪觀法，及死火葬，心內包觀音像悉具。醫書云：一人病症死，火化有塊如石。此皆症癖頑凝成石之跡，故並錄之。
【主治】消堅癖，治噎膈（時珍）。
乳汁
（別）
【釋名】奶汁（綱目）、仙人酒。時珍曰：乳者化之信，故字從孚、化（省文）。方家隱其名，謂之仙人酒、生人血、白硃砂，種種名色。蓋乳乃陰血所化，生於脾胃，攝於衝任。未受孕則下月水，既受孕則留而養胎，已產則赤變白，上乳汁，此造化玄微，自然之妙。邪術家乃以童女嬌揉取乳，及造「反經乳」諸說，巧立名謂，以弄貪愚。此皆妖人所，王法所誅，君當斥之可。凡入藥並取首生男兒，無病婦人之乳，白而稠者佳。若色黃赤清而腥穢如涎者，並不可用。有孕之乳，謂之忌奶，兒飲之吐瀉，成疳鬾之病，最有毒。
【氣味】甘、咸，平，無毒。明曰：涼。
【主治】補五臟，令人肥白悅澤。療目赤痛多淚，解獨肝牛肉毒，合濃豉汁服之，神效（別）。和雀屎，去目赤胬肉（蘇恭）。益氣，治瘦悴，悅皮膚，潤毛髮，點眼止淚（明）。
【發明】弘景曰：漢•張蒼年老無齒，妻妾百數，常服人乳，故年百歲余，身肥如瓠。宗奭曰：人乳汁治目之功多，何也？人心生血，肝藏血，肝受血則能視。蓋水入於經，其血乃成。又曰上則爲乳汁，下則爲月水，故知乳汁則血也。用以點眼，豈不相宜？血爲陰，故性冷。臟寒人，如乳餅酥酪之類，不可多食。雖曰牛羊乳，然亦不出乎陰陽之造化耳。老人患口瘡不能食，但飲人熱乳甚良。時珍曰：人乳無定性。其人和平，飲食沖淡，其乳必平；其人暴躁，飲酒食辛，或有火病，其乳必熱。凡服乳，須熱飲。若曬曝爲粉，入藥尤佳。南史載：宋•何尚之積年勞病，飲婦人乳而瘥。又言：穰城老人年二百四十歲，惟飲曾孫婦乳也。按：白飛霞醫通云：服人乳，大能益心氣，補腦髓，止消渴，治風火證，養老尤宜。每用一吸，即以紙塞鼻孔，按唇貼齒而漱，乳與口津相和，然後以鼻內引上吸，使氣由明堂入腦，方可徐徐嚥下，如此五七吸爲一度。不漱而吸，何異飲酪？止於腸胃而已。
【附方】舊，新十一。服乳歌：仙家酒，仙家酒，兩個壺盧盛一斗。五行釀出真醍醐，不離人間處處有。丹田若是乾涸時，嚥下重樓潤枯朽。清晨能飲一升余，返老還童天地久。虛損勞瘵：德生丹：用無病婦人乳酒杯，將瓷碟曬極熱，置乳於中，次入麝香末少許，木香末分，調勻服；後飲濃一酒盞，即陽敗。次日服接命丹（接命丹：用乳酒杯，如前曬碟盛人乳，並人胞末一具調服），服畢面、膝俱赤，如醉思睡，只以白粥少少養之。（集簡方）虛損風疾：接命丹：治男婦氣血衰弱，痰火上升，虛損之證；治中風不語，左癱右緩，手足疼痛，動履不便，飲食少進諸證。用人乳杯，香甜白者佳，以好梨汁一杯和勻，銀石器內頓滾滾。每日五更一服，能消痰補虛，生血延壽。此乃以人補人，其妙無加。（攝生眾妙方）中風不語，舌根強硬：年陳醬五合，人乳汁五合，相和研，以生布絞汁。隨時少少與服，良久當語。（聖惠方）猝不得語：人乳半合，美酒半升，和服。（範汪方）失音不語：人乳、竹瀝各合，溫服。（摘玄）月經不通：日飲人乳合。（千金方）眼熱赤腫：人乳半合，古銅錢十文，銅器中磨令變色，稀稠成煎，瓶收，日點數次。或以乳浸黃連，蒸熱洗之。（聖惠方）初生不尿：人乳四合，蔥白一寸，煎滾，分作四服，即利。（外臺）初生吐乳：人乳合，籧篨篾少許，鹽粟，同煎沸，入牛黃粟許，與服。（外臺）癰膿不出：人乳汁和麵敷之，比曉膿盡出。不可近手。（千金方）臁脛生瘡：人乳、桐油等分，和勻。以鵝翎掃塗，神效。（摘玄）啖蛇牛毒，牛啖蛇者，毛髮向後，其肉殺人。但飲人乳汁一升，立愈。（金匱要略）中牛馬毒：人乳飲之良。（千金）百蟲入耳：人乳滴之即出。（聖惠方）
婦人月水
（宋嘉祐。附月經衣）
【釋名】月經（素問）、天癸（素問）、紅鉛。時珍曰：女子，陰類也，以血爲主。其血上應太陰，下應海潮。月有盈虧，潮有朝夕，月事一月一行，與之相符，故謂之月水、月信、月經。經者常也，有常軌也。天癸者，天一生水也。邪術家謂之紅鉛，謬名也。女人之經，一月一行，其常也；或先或後，或通或塞，其病也。復有變常而古人並未言及者，不可不知。有行期只吐血衄血，或眼耳出血者，是謂逆行。有三月一行者，是謂居經，俗名按季。有一年一行，是謂避年。有一生不行而受胎者，是謂暗經。有受胎之後，月月行經而產子者，是謂盛胎，俗名垢胎。有受胎數月，血忽大下而胎不隕者，是謂漏胎。此雖以氣血有餘不足言，而亦異於常矣。女子二七天癸至，七七天癸絕，其常也。有女年十二、十三而產子，如褚記室所載，平江蘇達卿女，十二受孕者；有婦年五十、六十而產子，如遼史所載，亟普妻六十餘，生二男一女者，此又異常之尤者也。學醫者之於此類，恐亦宜留心焉。
【氣味】咸，平，無毒。
【主治】解毒箭並女勞復（弘景）。
月經衣
【主治】金瘡血湧出，炙熱熨之。主虎狼及箭鏃入腹（藏器）。
【發明】時珍曰：女人入月，惡液腥穢，故君子遠之，爲其不潔，能損陽生病也。煎膏治藥，出痘持戒，修煉性命者，皆避忌之，以此也。博物志云：扶南國有奇術，能令刀斫不入，惟以月水塗刀便死。此是穢液壞人神氣，故合藥忌觸之。此說甚爲有據。今有方士邪術，鼓弄愚人，以法取童女初行經水服食，謂之先天紅鉛，巧立名色，多方配合，謂參同契之金華，悟真篇之首經，皆此物也。愚人信之，吞嚥穢滓，以爲秘方，往往發出丹疹，殊可嘆惡。按蕭了真金丹詩云：一等旁門性好淫，強陽復去採他陰。口含天癸稱爲藥，似恁洳沮枉用心。嗚呼！愚人觀此，可自悟矣。凡紅鉛方，今並不錄。
【附方】舊七，新五。
熱病勞復：丈夫熱病瘥後，交接復發，忽卵縮入腸，腸痛欲死。燒女人月經赤衣末，熟水服方寸匕，即定。（梅師方）
女勞黃疸，氣短聲沉：用女人月經布和血衣燒灰，酒服方寸匕，一日再服，日瘥。（孟詵必效方）
霍亂困篤：童女月經衣和血燒灰，酒服方寸匕。百方不瘥者用之。（千金方）
兒驚癇發熱：取月候血和青黛，新汲水調服一錢，入口即瘥。量兒加減。（普濟方）
令婦不妒：取婦人月水布裹蛤蟆，於廁厠前一尺，入地五寸埋之。（張華博物志）
癰疽發背，一切腫毒：用胡燕窠土、鼠坌土、榆白皮、栝蔞根，等分末，以女人月經衣，水洗取汁和，敷腫上，干即易之。潰者封其四圍。五日瘥。（千金方）
男陰瘡：因不忌月行房，陰物潰爛。用室女血衲，瓦上燒存性，研末，麻油調，敷之。解藥箭毒：交州夷人，以焦銅鏑，塗毒藥於鏃鋒上，中人即沸爛，須臾骨壞。但服月水、屎汁解之。（博物志）
箭鏃入腹，或肉中有聚血：以婦人月經衣燒灰，酒服方寸匕。（千金方）
馬血入瘡、剝馬刺：以婦人月水塗之，神效。（姚僧坦集驗方）
虎狼瘡：月經衣燒末，敷之。（陳藏器）
人血
（拾遺）
【集解】時珍曰：血猶水。水穀入於中焦，泌別熏蒸，化其精微，上注於肺。流溢於中，布散於外。中焦受汁，變化而赤，行於隧道，以奉生身，是之謂血，命曰營氣。血之與氣，異名同類；清者營，濁者衛，營行於陰，衛行於陽；氣主煦之，血主濡之。血體屬水，以火用，故曰氣者血之帥。氣升則升，氣降則降；氣熱則行，氣寒則凝；火活則紅，火死則黑。邪犯陽經則上逆，邪犯陰經則下流。蓋人身之血，皆生於脾，攝於心，藏於肝，布於肺，而施化於腎。仙家煉之，化白汁，陰盡陽純。萇弘死忠，血化碧，人血入土，年久磷，皆精靈之極。
【氣味】咸，平，有毒。
【主治】羸病人皮肉乾枯，身上麩片起，狂犬咬，寒熱欲發者，並刺血熱飲之（藏器）。
【發明】時珍曰：肉乾麩起，燥病，不可卒潤。飲人血以潤之，人之血可勝刺乎？夫潤燥、治狂犬之藥亦夥矣，奚俟於此耶？始作方者，不仁甚矣，其無後乎？虐兵、殘賊，亦有以酒飲人血者，此乃天戮之民，必有其報，不必責。諸方用血，惟不悖於理者，收附於下。
【附方】新七。吐血不止：就用吐出血塊，炒黑末。每服分，以麥門冬湯調服。蓋血不元，則積而上逆；以血導血元，則止矣。（吳球諸證辨疑）衄血不止：聖濟總：用白紙一張，接衄血令滿，於燈上燒灰，作一服，新汲水下。勿用病人知。儒門親：就用本衄血，紙捻蘸點眼內，左點右，右點左。此法大妙。金瘡內漏：取瘡內所出血，以水和，服之。（千金）產乳血暈：取釅醋，和產婦血如棗，服之。（普濟方）兒赤疵：針父腳中，取血貼之，即落。（千金方）兒疣目：以針決其四邊，取患瘡膿汁敷之。忌水日，即潰落。（千金）
人精
（宋嘉祐）
【集解】時珍曰：營氣之粹，化而精，聚於命門。命門者，精血之府。男八而精滿一升六合。養而充之，可得升；損而喪之，不及一升。謂精䘒者，精非血不化；謂精寶者，精非氣不養。故血盛則精長，氣聚則精盈。邪術家蠱惑愚人，取童女交媾，飲女精液；或以己精和其天癸，吞嚥服食。呼鉛汞，以秘方，放恣貪淫，甘食穢滓，促其天年。籲！愚之甚矣，將誰尤？按鮑景翔云：神氣主，神動則氣隨；氣水母，氣聚則水生。故人之一身，貪心動則津生，哀心動則淚生，愧心動則汗生，欲心動則精生。
【氣味】甘，溫。
【主治】和鷹屎，滅瘢（弘景）。塗金瘡血出，湯火瘡（時珍）。
【附方】舊，新。面上黶：人精和鷹屎白塗之，數日愈。（千金方）身麵粉瘤：人精一合，青竹筒盛，於火上燒，以器承取汁，密封器中。數數塗之，取效止。（肘後方）
瘰癧腫毒：女人精汁，頻頻塗之。湯火傷灼：令不痛，易愈無痕。肘後：用人精、鷹屎白，日日塗之。千金：用女人精汁，頻頻塗之。
口津唾
（綱目）
【釋名】靈液（綱目）、神水（綱目）、金漿（綱目）、醴泉。時珍曰：人舌下有四竅，兩竅通心氣，兩竅通腎液。心氣流入舌下爲神水，腎液流入舌下爲靈液。道家謂之金漿玉醴。溢爲醴泉，聚爲華池，散爲津液，降爲甘露，所以灌溉臟腑，潤澤肢體。故修養家咽津納氣，謂之清水灌靈根。人能終日不唾，則精氣常留，顏色不槁；若久唾，則損精氣，成肺病，皮膚枯涸。故曰遠唾不如近唾，近唾不如不唾。人有病，則心腎不交，腎水不上，故津液干而真氣耗也。秦越人難經云：腎主五液。入肝爲淚，入肺爲涕，入脾爲涎，入心爲汗，自入爲唾也。
【氣味】甘、咸，平，無毒。
【主治】瘡腫、疥癬、皶疱，五更未語者，頻塗擦之。明目退翳，消腫解毒，辟邪，粉水銀（時珍）。
【發明】時珍曰：唾津，乃人之精氣所化。人能每旦漱口擦齒，以津洗目，及常時以舌舐拇指甲，揩目，久久令人光明不昏。又能退翳，凡人有云翳，但每日令人以舌舐數次，久則真氣熏及，自然毒散翳退也。範東陽方云：凡人魘死，不得叫呼，但痛咬腳跟及拇指甲際，多唾其面，徐徐喚之，自省也。按黃震日抄云：晉時南陽宗定伯夜遇鬼，問之。答曰：我新死鬼也。問其所惡。曰：不喜唾耳。急持之，化爲羊。恐其變化，因大唾之，賣得千錢。乃知鬼真畏唾也。
【附方】新四。代指腫痛：以唾和白硇砂，搜面作碗，盛唾令滿，著硇末少許，以指浸之，一日即瘥。（千金方）手足發疣：以白粱米粉，鐵鐺炒赤，研末，以眾人唾和，敷厚一寸，即消。（肘後方）腋下狐氣：用自己唾擦腋下數過，以指甲去其垢，用熱水洗手數遍，如此十餘日則愈。毒蛇螫：急以便洗去血，隨取口中唾，頻頻塗之。（楊拱醫方摘要）
齒垽
（音居近切。宋嘉祐）
【釋名】齒垢。
【氣味】咸，溫，無毒。
【主治】和黑蝨研塗，出箭頭及惡刺，破癰腫（李世績）。塗蜂螫（時珍）。
【附方】新。竹木入肉，針撥不盡者：以人齒垢封之，即不爛。（葉氏通變要法）毒蛇螫：先以便洗去血，次以牙垽封而護之，甚妙，且不痛腫。（醫方摘要）
人汗
（綱目）
【集解】時珍曰：汗出於心，在內則血，在外則汗。故曰奪汗者無血，奪血者無汗。
【氣味】咸，有毒。飲食食之，令人生疔毒（時珍）。
眼淚
（綱目）
【集解】時珍曰：淚者肝之液。五臟六腑津液皆上滲於目。凡悲哀笑咳，則火激於中，心系急而臟腑皆搖；搖則宗脈感而液道開，津上溢，故涕泣出焉。正如甑上水滴之意。
【氣味】咸，有毒。凡母哭泣墮目，令睛生翳（時珍）。
人氣
（綱目）
【主治】下元虛冷，日令童男女，以時隔衣進氣臍中，甚良。凡人身體骨節痹痛，令人更互呵熨，久久經絡通透。鼻衄金瘡，噓之能令血斷（時珍）。
【發明】時珍曰：醫家所謂元氣相火，仙家所謂元陽真火，一也。天非此火不能生物，人非此火不能有生。故老人、虛人，與二七以前少陰同寢，借其熏蒸，最爲有益。杜甫詩云「暖老須燕玉」，正此意也。但不可行淫，以喪寶促生耳。近時術家，令童女以氣進入鼻竅、臍中、精門，以通三田，謂之接補。此亦小法，不得其道者，反以致疾。按謝承續云：太醫史循宿禁中，寒疝病發，求火不得。眾人以口更噓其背，至旦遂愈。劉敬叔異苑云：孫家奚奴治虎傷蛇噬垂死者，以氣禁之，皆安。又葛洪抱朴云：人在氣中，氣在人中。天地萬物，無不須氣以生。善行氣者，內以養身，外以卻惡。然行之有法，從子至巳爲生氣之時，從午至亥爲死氣之時。常以生氣時，鼻中引氣，入多出少，閉而數之，從九九、八八、七七、六六、五五而止，乃微吐之，勿令耳聞。習之既熟，增至千數，此爲胎息。或春食東方青氣，夏食南方赤氣，秋食西方白氣，冬食北方黑氣，四季食中央黃氣，亦大有效。故善行氣者，可以避飢渴，可以延年命；可以行水上，可以居水中；可以治百病，可以入瘟疫。以氣噓水則水逆流，噓火則火遙滅；噓沸湯則手可探物，噓金瘡則血即自止；噓兵刃則刺不能入，噓箭矢則矢反自射；噓犬則不吠，噓虎狼則伏退，噓蛇蜂則不動。吳越有禁咒行氣之法，遇有大疫，可與同床，不相傳染。遇有精魅，或聞聲，或現形，擲石放火，以氣禁之，皆自絕。或毒蛇所傷，噓之即愈。若在百里之外，遙以我手噓咒，男左女右，亦即可安。夫氣出於無形，用之其效至此，而況絕谷延年乎？時珍按：此即吾內養浩然靈氣也。符篆家取祖氣即此，但彼徒皆氣餒，庸人依仿，安得驗哉？
人魄
（綱目）
【集解】時珍曰：此是縊死人，其下有物如麩炭，即時掘取便得，稍遲則深入矣。不掘則必有再縊之禍。蓋人受陰陽氣，合成形體。魂魄聚則生，散則死。死則魂升於天，魄降於地。魄屬陰，其精沉淪入地，化此物；亦猶星隕石，虎死目光墜地化白石，人血入地磷碧之意。
【主治】鎮心，安神魄，定驚怖顛狂，磨水服之（時珍）。
髭鬚
（證類）
【集解】時珍曰：嘴上曰髭，頤下曰須，兩頰曰髯。詳亂髮下。
【主治】燒研，敷癰瘡（慎微）。
【發明】慎微曰：唐•李勣病。醫云：得須灰服之，方止。太宗聞之，遂自剪髭燒灰賜服，復令敷癰立愈。故白樂天詩云：剪須燒藥賜功臣。宋•呂夷簡疾。仁宗曰：古人言髭可治疾。今朕剪髭與之合藥，表朕意。
陰毛
（拾遺）
【主治】男陰毛：主蛇咬，以口含十條咽汁，令毒不入腹（藏器）。橫生逆產，用夫陰毛七莖燒研，豬膏和，丸豆，吞之（千金方）。婦人陰毛：主五淋及陰陽易病（時珍）。
【附方】新。陰陽易病，病後交接，卵腫或縮入腹，絞痛欲死。取婦人陰毛燒灰飲服，仍以洗陰水飲之。（普濟方）牛脹欲死：婦人陰毛，草裹與食，即愈。（外臺秘要）
人骨
（拾遺）
【釋名】時珍曰：許慎云：骨者，肉之核也。靈樞經云：腎主骨。有骨度篇，論骨之大小、長短、廣狹甚詳，見本書。
【主治】骨病，接骨，臁瘡，並取焚棄者（藏器）。
【發明】時珍曰：古人以掩暴骨爲仁德，每獲陰報；而方伎之流，心乎利慾，乃收人骨爲藥餌，仁術固如此乎？且犬不食犬骨，而人食人骨可乎？父之白骨，惟親生子刺血瀝之即滲入。又酉陽雜俎云：荊州一軍人損脛。張七政飲以藥酒，破肉去碎骨一片，塗膏而愈。二年餘復痛。張曰：所取骨寒也。尋之尚在床下，以湯洗綿裹收之，其痛遂止。氣之相應如此，孰謂枯骨無知乎？仁者當悟矣。
【附方】新四。代杖：燒過人骨末，空心酒服錢，受杖不腫不作瘡，久服皮亦厚。（醫林集要）接骨：燒過童骨一兩，乳香錢，喜紅絹一方，燒灰末，熱酒調服。先以桐木片扎定，立效。（醫林集要）臁瘡：燒過人骨（碎者）末，摻之。（壽域神方）折：死童骨煅過，香瓜仁炒乾，末。好酒下，止痛極速。（扶壽精方）
天靈蓋
（宋開寶）
【釋名】腦蓋骨（綱目）、仙人蓋（綱目）、頭顱骨。志曰：此乃死人頂骨十字解者，方家婉其名耳。藏器曰：此是天生天賜，蓋押一身之骨，囟門未合，即未有也。
時珍曰：人之頭圓如蓋，穹窿象天，泥丸之宮，神靈所集。修煉家取坎補離，復其純乾，聖胎圓成，乃開顱囟而出入之，故有天靈蓋諸名。
【修治】藏器曰：凡用彌腐爛者乃佳。有一片如指闊者，取得，用煻灰火罨一夜。待腥穢氣盡，卻用童男溺，於瓷鍋中煮一伏時，漉出。於屋下掘一坑，深一尺，置骨於中一伏時，其藥魂神妙。陽人使陰，陰人使陽。好古曰：方家有用檀香湯洗過，酥炙用，或燒存性者。男骨色不赤，女骨色赤，以此別之。
【氣味】咸，平，無毒。時珍曰：有毒。
【主治】傳屍屍疰，鬼氣伏連，久瘴勞瘧，寒熱無時者，燒令黑，研細，白飲和服，亦合丸散用（開寶）。治肺痿，乏力羸瘦，骨蒸盜汗等，酥炙用（明）。退心經蘊寒之氣（本草權度）。
【發明】楊士瀛曰：天靈蓋治屍疰。屍疰者，鬼氣也。伏而未起，故令淹纏。得枯骸枕骨治之，則魂氣飛越，不復附人，故得瘥也。陳承曰：神農本經人部，惟發髲一物。其餘皆出後世醫家，或禁術之流，奇怪之論耳。近見醫家用天靈蓋治傳屍病，未有一效。殘忍傷神，殊非仁人之用心。苟有可易，仁者宜盡心焉。必不得已，則宜以年深漬朽、絕屍氣者，可也。
【附方】新十一。天靈蓋散：追取勞蟲。天靈指（以檀香煎湯洗過，酥炙，一氣咒七遍云：雷公神，電母聖；逢傳屍，便須定；急急如律令），尖檳榔五枚，阿魏分，麝香分，辰砂一分，安息香分，甘遂分，末，每服錢。用童便四升，入銀石器內，以蔥白、薤白各七莖，青蒿握，甘草莖（五寸長者），桃枝、柳枝、桑枝、酸榴枝各握（七寸長），同煎至一升。分作盞，五更初，調服前藥一服；蟲不下，約人行十里，進一服；天明再進。取下蟲物，名狀不一，急擒入油鐺煎之。其蟲觜青赤黃色可治，黑白色難治，然亦可斷傳染之患。凡修合，先須齋戒，於遠處淨室，勿令病人聞藥氣，及雞犬貓畜、孝婦人、一切觸穢之物之。蟲下後，以白粥補之。數日之後，夢人哭泣相別，是其驗。（上清紫庭仙方）虛損骨蒸：千金方：用天靈蓋如梳大，炙黃，以水五升，煮取二升，分三服，起死神方也。張文仲急方：用人頭骨（炙）兩，麝香十兩，末，和蜜搗千杵，丸梧桐。每服七丸，粥飲下，日再服。若胸前有青脈出者，以針刺看血色；未黑者，七日瘥。兒骨蒸，體瘦心煩：天靈蓋（酥炙）、黃連等分，研末。每服半錢，米飲下，日服。（聖惠方）諸瘧寒熱：天靈蓋煅研末，水服一字，取效。（普濟方）膈氣不食：天靈蓋七個，每個用黑豆四十九粒，層層隔封，水火升降，楊梅色，冷定取出，去豆不用，研末。每服一錢，溫酒下。（孫氏集效方）青盲不：天靈蓋（酥炙）、龍膽各兩，白龍腦一錢，末。取黑豆五升淨淘，以水煮爛濾汁，卻煉成煎拌藥，丸梧桐。每服溫水下十丸，日。頻用新汲水洗頭面。先令患人沐浴，及剃卻頂心發。靜一室，令安止，晝夜不得明，令滿百日。切忌羊血雜肉及動風壅滯熱物、喜怒房室等。（聖惠方）痘瘡陷伏：灰平不長，煩躁氣急。用天靈蓋燒研，酒服分（一方入雄黃分），其瘡自然起發。（痘疹經驗方）下部疳瘡：天靈蓋煅研末，先以黃柏湯洗淨，摻之神效。一方入紅褐紅棗等分，同燒研。（劉氏經驗方）臁瘡濕爛：人頂骨（燒研）錢，龍骨錢，金絲硫黃一錢，末。用冬蘿蔔芽陰乾，熬水洗之，乃貼。（劉松石保壽堂方）兒白禿：豆、髑髏骨各燒灰等分，以臘豬脂和塗。（姚僧坦集驗方）
人胞
（拾遺）
【釋名】胞衣（梅師）、胎衣（綱目）、紫河車（綱目）、混沌衣（綱目）、混元母（蒙筌）、佛袈裟（綱目）、仙人衣。時珍曰：人胞，包人如衣，故曰胞衣。方家諱之，別立諸名焉。丹云：天地之先，陰陽之祖，乾坤之橐龠，鉛汞之匡廓，胚胎將兆，九九數足，我則乘而載之，故謂之河車。其色有紅、有綠、有紫，以紫者爲良。
【修治】吳球曰：紫河車，古方不分男女。近世男用男，女用女；一云男病用女，女病用男。初生者佳，次則健壯無病婦人者亦可。取得，以清米泔擺淨，竹器盛，於長流水中洗去筋膜，再以乳香酒洗過，篾籠盛之，烘乾研末。亦有瓦焙研者，酒煮搗爛者，甑蒸搗曬者，以蒸者佳。董炳云：今人皆酒煮火焙及去筋膜，誤矣。火焙水煮，其多不育，惟蒸搗和藥最良。筋膜乃初結真氣，不可剔去。
【氣味】甘、咸，溫，無毒。
【主治】血氣羸瘦，婦人勞損，面䵟皮黑，腹內諸病漸瘦者，治淨，以五味和之，如䭔𩚲?法與食之，勿令婦知（藏器。𩚲?，音甲，餅）。治男女一切虛損勞極，癲癇失志恍惚，安心養血，益氣補精（吳球）。
【發明】震亨曰：紫河車治虛勞，當以骨蒸藥佐之。氣虛加補氣藥，血虛加補血藥。以側柏葉、烏藥葉俱酒灑，九蒸九曝，同之爲丸，大能補益，名補腎丸。時珍曰：人胞雖載於陳氏本草，昔人用者猶少。近因丹溪朱氏言其功，遂爲時用。而括蒼吳球始創大造丸一方，尤爲世行。其方藥味平補，雖無人胞，亦可服餌。其說詳見本方下。按隋云：琉球國婦人產乳，必食子衣。張師正倦遊云：八桂獠人產男，以五味煎調胞衣，會親啖之。此則諸獸生子、自食其衣之意，非人類也。崔行功兒方云：凡胎衣宜藏於天德、月空吉方。深埋緊築，令男長壽。若爲豬狗食，令兒顛狂；蟲蟻食，令兒瘡癬；鳥鵲食，令兒惡死；棄於火中，令兒瘡爛；近於社廟汙水井灶街巷，皆有所禁。按此亦銅山西崩，洛鐘東應，自然之理也。今復以之蒸煮炮炙，和藥搗餌，雖曰以人補人，取其同類；然以人食人，獨不犯崔氏之禁乎？其異於琉球、獠人者，亦幾希矣。
【附方】舊一，新六。河車丸：治婦人瘵疾勞嗽，虛損骨蒸等證。用紫河車（初生男者）一具（以長流水中洗淨，熟煮擘細，焙乾研），山藥兩，人參一兩，白茯苓半兩，末，酒糊丸梧桐，麝香養七日。每服五十丸，溫服，鹽湯下。（永類鈐方）造丸：吳球云：紫河車即胞衣。兒孕胎中，臍繫於胞，胞系母脊，受母之蔭，父精母血，相合生成，真元所鍾，故曰河車。雖稟後天之形，實得先天之氣，超然非他金石草木之類可比。愚每用此得效，用之女人尤妙。蓋本其所自出，各從其類。若無及多生女，月水不調，產難產人服之，必主有。危疾將絕者，一服，可更活一日。其補陰之功極重，百發百中。久服耳聰目明，鬚髮烏黑，延年益壽，有奪造化之功，故名造丸。用紫河車一具（男用女胎，女用男胎，初生者，米泔洗淨，新瓦焙乾研末，或以淡酒蒸熟，搗曬研末，氣力尤全，且無火毒），敗龜板（年久者，童便浸日，酥炙黃）兩（或以童便浸過，石上磨淨，蒸熟曬研，尤妙），黃柏（去皮，鹽酒浸，炒）一兩半，杜仲（去皮，酥炙）一兩半，牛膝（去苗，酒浸，曬）一兩錢，肥生地黃兩半（入砂仁六錢，白茯苓兩，絹袋盛，入瓦罐，酒煮七次，去茯苓、砂仁不用，杵地黃膏，聽用），天門冬（去心）、麥門冬（去心）、人參（去蘆）各一兩錢，夏月加五味七錢，各不犯鐵器，末，同地黃膏入酒，米糊丸如豆。每服八九十丸，空心鹽湯下，冬月酒下。女人去龜板，加當兩，以乳煮糊丸。男遺精，女帶下，並加牡蠣粉一兩。世醫用陽藥滋補，非徒無益，害不。蓋邪火只能動欲，不能生物。龜板、黃柏，補陽補陰，河車之佐；加以杜仲補腎強腰，牛膝益精壯骨；四味通足少陰經藥，古方加陳皮，名補腎丸。生地黃涼血滋陰，得茯苓、砂仁同黃柏則走少陰，白飛霞以此四味天一生水丸。天、麥門冬能保肺氣，不令火炎，使肺氣下行生水；然其性有降無升，得人參則鼓動元氣，有升有降，故同地黃固本丸。麥門冬、人參、五味味，名生脈散，皆肺經藥。此方配合之意，抵以金水臟生化之原，加河車以成造之功故。一人病弱，陽痿，服此料，體貌頓異，連生四。一婦年六十已衰憊，服此壽至九十猶強健。一人病後不能作聲，服此氣壯聲出。一人病痿，足不任地者半年，服此後能遠行。（諸證辨疑）五勞七，吐血虛瘦：用初生胞衣，長流水中洗去惡血，待清汁出乃止，以酒煮爛，搗如泥，入白茯神末和，丸梧桐。每米飲下百丸。忌鐵器。（朱氏集驗方）久癲失志，氣虛血弱者：紫河車治淨，爛煮食之。（劉氏經驗方）癇疾：初生胎衣一具，長流水洗淨，仍以水浸，春、夏一、秋五、冬七日，焙乾末；羌活、天麻、防風各半兩，白殭蠶、白附各一兩，南星兩，川烏一個，全蠍十一個，末，糊丸梧桐，硃砂衣。每服五十丸，好酒下。（乾坤秘韞）解諸蠱毒：不拘草蠱、蛇蠱、蜣螂蠱，其狀入咽刺痛欲死。取胞衣一具洗切，曝乾末，熟水調服一錢匕。（梅師方）目赤生翳：初生孩兒胞衣，曝乾焙研細末。日日敷目眥中，愈乃止。（千金）
胞衣水
（拾遺）
【修治】藏器曰：此乃衣埋地下，七八年化水，澄徹如冰。南方人以甘草、升麻和諸藥，瓶盛埋之，五年後掘出，取藥。
【氣味】辛，涼，無毒。
【主治】兒丹毒，諸熱毒，發寒熱不歇，狂言妄語，頭上無辜發豎，虛痞等證，天行熱病，飲之立效（藏器）。反胃久病，飲一鍾當有蟲出（時珍）。
初生臍帶
（拾遺）
【釋名】命蒂。時珍曰：胎在母腹，臍連於胞，胎息隨母。胎出母腹，臍帶既剪，一點真元，屬之命門丹田。臍乾自落，如瓜脫蒂。故臍者，人之命蒂。以其當心腎之中，前直神闕，後直命門，故謂之臍。臍之言齊。
【主治】燒末飲服，止瘧（藏器）。解胎毒，敷臍瘡（時珍）。
【附方】新。臍汁不幹：綿裹落下臍帶，燒研一錢，入當頭末一錢，麝香一字，摻之。（全幼心鑑）預解胎毒：初生兒十日，以本身剪下臍帶燒灰，以乳汁調服，可免痘患。或入硃砂少許。（保幼全）痘風赤眼：初生兒臍帶血，乘熱點之，妙。（海上方）
人勢
（綱目）
【釋名】陰莖。時珍曰：人陰莖，非藥物也。陶九成輟耕載：杭州沈生犯奸事露，引刀自割其勢，流血經月不合。或令尋所割勢，搗粉酒服，不數日而愈。觀此則下蠶室者，不可不知此法也。故附於此云。
【主治】下蠶室，創口不合（時珍）。
人膽
（拾遺）
【氣味】苦，涼，有毒。
【主治】鬼氣，屍疰，伏連（藏器）。久瘧，噎食，金瘡（時珍）。
【發明】時珍曰：北虜戰場中，多取人膽汁敷金瘡，云極效；但不可再用他藥，必爛。若先敷他藥，即不可用此。此乃殺場救急之法，收膽干之亦可用，無害於理。有等殘忍武夫，殺人即取其膽和酒飲之，云令人勇；是雖軍中謬術，君不。
【附方】新。久瘧連年、噎食不下：用生人膽一個，盛糯米令滿，入麝香少許，突上陰乾。一半青者治瘧，一半黑者治噎，併末。每服十五粒，瘧用陳皮湯下，噎用通草湯下。（俱出普濟方）鬼瘧進退不定者：用人膽、硃砂、雄黃、麝香等分，末，醋糊丸綠豆。每綿裹一丸，納鼻中即瘥，男左女右。一丸可治人。（聖惠方）
人肉
（拾遺）
【主治】瘵疾（藏器）。
【發明】時珍曰：張杲醫說言：唐•開元中，明州人陳藏器著本草拾遺，載人肉療羸瘵。自此閭閻有病此者，多相效割股。按：陳氏之先，已有割股割肝者矣；而歸咎陳氏，所以罪其筆之於書，而不立言以破惑也，本草可輕言哉？嗚呼！身體髮膚，受之父母，不敢毀傷。父母雖病篤，豈肯欲子孫殘傷其支體，而自食其骨肉乎？此愚民之見也。按：何孟春•余冬序云：江伯兒母病，割脅肉以進。不愈，禱於神，欲殺子以謝神。母愈，遂殺其三歲子。事聞太祖皇帝，怒其絕倫滅理，杖而配之。下禮部議曰：子之事親，有病則拜託良醫。至於呼天禱神，此懇切至情不容已者。若臥冰割股，事屬後世。乃愚昧之徒，一時激發，務爲詭異，以驚世駭俗，希求旌表，規避徭役。割股不已，至於割肝，割肝不已，至於殺子。違道傷生，莫此爲甚。自今遇此，不在旌表之例。嗚呼！聖人立教，高出千古，韙哉如此。又陶九成輟耕載：古今亂兵食人肉，謂之想肉，或謂之兩腳羊。此乃盜賊之無人性者，不足誅矣。
木乃伊
（綱目）
【集解】時珍曰：按陶九成輟耕云：天方國有人年七八十歲，願捨身濟眾者，絕不飲食，惟澡身啖蜜，經月便溺皆蜜。既死，國人殮以石棺，仍滿用蜜浸之，鐫年月於棺，瘞之。俟百年後起封，則成蜜劑。遇人折傷肢體，服少許立愈。雖彼中亦不多得，亦謂之蜜人。陶氏所載如此，不知果有否？姑附卷末，以俟博識。
方民
（綱目）
李時珍曰：人稟性於乾坤，而囿形於一氣。橫目足，雖則皆同；而風土氣習，自然不一。是故蝨處頭而黑，豕居遼而白。水食者腥，草食者膻。膏粱藜莧，腸胃天淵；菒褐羅紈，肌膚玉石。居養所移，其不能齊者，亦自然之勢。故五方九州，水土各異，其民生長，氣息亦殊。乃集方民，附於部末，以醫診云。東方：海濱傍水，魚鹽之地。其民食魚而嗜咸，黑色疏理。其病多瘡瘍，其治宜砭石。西方：陵居多風，水土剛強。其民不衣而褐薦，華食而肥脂。其病生於內，其治宜毒藥。北方：地高陵居，風寒冰冽。其民野處而乳食。其病臟寒生滿，其治宜灸焫。南方：地下，水土弱，霧露所聚。其民嗜酸而食胕，致理而赤色。其病多攣痹，其治宜微針。中央：地平濕。其民食雜而不勞。其病多痿躄，其治宜導引按蹺。（素問）
九州殊題，水泉各異；風聲氣習，剛柔不同。青州：其音角羽，其泉咸以酸，其氣舒遲，其人聲緩。荊揚：其音角徵，其泉酸以苦，其氣剽輕，其人聲急。梁州：其音商徵，其泉苦以辛，其氣剛勇，其人聲塞。兗豫：其音宮徵，其泉甘以苦，其氣平靜，其人聲端。雍冀：其音商羽，其泉辛以咸，其氣快烈，其人聲捷。徐州：其音角宮，其泉酸以甘，其氣悍勁，其人聲雄。（出河圖括地象）
堅土之人剛，弱土之人柔，墟土之人，沙土之人細，息土之人美，耗土之人醜。（出孔家語）山林之民毛而瘦，得木氣多。川澤之民黑而津，得水氣多。丘陵之民團而長，得火氣多。墳衍之民皙而方，得金氣多。原隰之民豐而痹，得土氣多。（出宋太史集）荊州一男女，揚州男五女，青州男女，兗州男女，幽州一男女，幷州男女，豫州男女，雍州男女，冀州五男女。（出周禮）土地生人，各以類應。故山氣多男，澤氣多女，水氣多喑，風氣多聾，林氣多癃，木氣多傴，石氣多力，岸下氣多尰，險阻氣多癭，穀氣多痹，丘氣多狂，廣氣多仁，陵氣多貪，暑氣多夭，寒氣多壽，輕土多利，重土多遲，清水音，濁水音，湍水人輕，遲水人重，中土多聖賢。（出淮南鴻烈解）
人傀
（公回切。怪異也。綱目）
李時珍曰：太初之時，天地絪縕。一氣生人，乃有男女。男女媾精，乃自化生。如草木之始生，一氣而後有根及，種相繼。人之變化，有出常理之外者。亦司命之師所當知，博雅之士所當識。故撰人傀，附之部末，以多聞眚咎之徵。
易曰：一陰一陽之謂道。男女構精，萬物化生。乾道成男，坤道成女。此蓋言男女生生之機，亦惟陰陽造化之良能焉耳。齊司徒褚澄言：血先至裹精則生男，精先至裹血則生女。陰陽均至，非男非女之身；精血散分，駢胎品胎之兆。道藏經言：月水止後一、三、五日成男，二、四、六日成女。東垣李杲言：血海始淨一、二日成男，三、四、五日成女。聖濟經言：因氣而左動，陽資之則成男；因氣而右動，陰資之則成女。丹溪朱震亨乃非褚氏而是東垣，主聖濟左右之說而立論，歸於子宮左右之系。諸說可謂悉矣。時珍竊謂褚氏未可非也，東垣未盡是也。蓋褚氏以精血之先後言，道藏以日數之奇偶言，東垣以女血之盈虧言，聖濟、丹溪以子宮之左右言，各執一見；會而觀之，理自得矣。夫獨男獨女之胎，則可以日數論；而駢胎品胎之感，亦可以日數論乎？稽之諸史，載一產三子、四子者甚多。其子有半男半女，或男多女少，男少女多。西樵野記載國朝天順時，揚州民家一產五男，皆育成。觀此，則一、三、五日爲男，二、四、六日爲女之說，豈其然哉？焉有一日受男而二日復受女之理乎？此則褚氏、聖濟、丹溪主精血子宮左右之論爲有見，而道藏、東垣日數之論爲可疑矣。王叔和脈經，以脈之左右浮沉，辨猥生之男女；高陽生脈訣，以脈之縱橫逆順，別駢品之胎形。恐亦臆度，非確見也。王冰玄珠密語言：人生三子，主太平；人生三女，國淫失政；人生十子，諸侯競位；人生肉塊，天下饑荒。此乃就人事而論，則氣化所感，又別有所關也。夫乾爲父，坤爲母，常理也。而有五種非男，不可爲父；五種非女，不可爲母，何也？豈非男得陽氣之虧，而女得陰氣之塞耶？五不女：螺、紋、鼓、角、脈也（螺者，牝竅內旋，有物如螺。紋者，竅，即實女。鼓者，無竅如鼓。角者，有物如角，古名陰挺是。脈者，一生經水不調，及崩帶之類是）。五不男：天、犍、漏、怯、變（天者，陽痿不用，古云天宦是也。犍者，陽勢閹去，寺人是也。漏者，精寒不固，常自遺泄也。怯者，舉而不強，或見敵不興也。變者，體兼男女，俗名二形，晉以爲亂氣所生，謂之人疴。其類有三：有值男即女、值女即男者，有半月陰、半月陽者，有可妻不可夫者。此皆具體而無用者也）。胎足十月而生，常理也；而有七月、八月生者，十二三月生者，十四五月生者。或云：氣虛也。虞摶醫學正傳言，有十七八月至二十四五月而生；劉敬叔異苑言，太原溫磐石母，孕三年乃生，豈亦氣虛至於許久耶？（今有孕七月而生子者，多可育；八月而生者，多難育。七變而八不變也。魏略云：黃牛羌人，孕六月而生。博物志云：獠人孕七月而生。晉云：符堅母，孕十二月生。劉搠母，孕十三月生。云：堯及昭帝，皆以十四月生。十國春秋云：劉聰母，孕十五月乃生。搜神記云：黃帝母名附寶，孕二十五月而生帝。）
胞門子臟爲奇恆之府，所以爲生人之戶，常理也；而有自脅產、自額產、自背產、自髀產者，何也？豈子臟受氣駁雜，而其繫有不同，如宋史所記男陰生於脊，女陰生於頭之類耶？（史記云：陸終氏娶鬼方之女，孕而左脅出三人，右脅出三人。六人子孫，傳國千年。天將興之，必有尤物。如修巳背折而生禹，簡狄胸折而生契也。魏志云：黃初六年，魏郡太守孔羨表言：汝南屈雍妻王氏，以去年十月十二日生男兒，從右腋下、小腹上而出。其母自若，無他畏痛。今瘡已愈，母子全安。異苑云：晉時，魏興李宣妻樊氏，義熙中懷孕不生，而額上有瘡。兒從瘡出，長爲軍將，名胡兒。又云：晉時，常山趙宣母，妊身如常，而髀上作癢，搔之成瘡。兒從瘡出，母子平安。野史云：莆田尉舍之左，有市人妻生男，從股髀間出。瘡合，母子無恙。可證屈雍之事。浮屠氏言釋迦生於摩耶之右脅，亦此理也。嵩山記云：陽翟有婦人，妊三十月乃生子。從母背上出，五歲便入山學道。琅琊漫鈔云：我朝成化中，宿州一婦孕，脅腫如癰。及期兒從癰出，瘡痏隨合。其子名佛記兒。
時珍曰：我明隆慶五年月，唐山縣民婦有孕，左脅腫起。兒從脅生，俱無恙。）。陽生陰長，孤陽不生，獨陰不長，常理；而有思士不妻而感，思女不夫而孕，婦女生須，丈夫出湩，男產兒者，何？豈其氣脈時有變易，如女國自孕，雄雞生卵之類耶？（史記云：姜源見巨人跡履之而生棄，有娀氏吞玄鳥卵而生契。皆不夫而孕也。宣政云：宋宣和初，朱節妻年四十一，夕頷癢，至明須長尺余。草木云：元至正間，京師一達婦，髭鬚長尺余也。謝承後云：濟陽李元，全家疫死，只一孫初生數旬。蒼頭南陽李善自哺乳之，乳爲生湩。唐云：元德秀兄子襁褓喪親，德秀自乳之，數日乳中湩流，能食乃止。宋史云：宣和六年，都城有賣青果男子，孕而生子，蓐母不能收，易七人，始免而逃去。西樵野記云：明嘉靖乙酉，橫涇傭農孔方，忽患膨脹，憒憒幾數月，自脅產一肉塊。剖視之，一兒肢體毛髮悉具也。）男生而覆，女生而仰，溺水亦然，陰陽秉賦，一定不移，常理也；而有男化女、女化男者，何也？豈乖氣致妖，而變亂反常耶？京房易占云：男化爲女，宮刑濫也。女化爲男，婦政行也。春秋潛潭巴云：男化女，賢人去位。女化男，賤人爲王。此雖以人事言，而其臟腑經絡變易之微，不可測也。（云：哀帝建平中，豫章男子化爲女子，嫁人生一子。續云：獻帝建安二十年，越嶲男子化爲女子。李時珍曰：我朝隆慶二年，山西御史宋纁疏言：靜樂縣民李良雨，娶妻張氏已四載矣，後因貧出其妻，自傭於人。隆慶元年正月，偶得腹痛，時作時止。二年二月初九日，大痛不止。至四月內，腎囊不覺退縮入腹，變爲女人陰戶。次月經水亦行，始換女妝，時年二十八矣。洪範五行傳云：魏襄王十三年，有女子化爲丈夫。晉云：惠帝元康中，安豐女子周世寧，以漸化爲男子，至十七八而性氣成。又孝武皇帝寧康初，南郡女子唐氏，漸化爲丈夫。南史云：劉宋文帝元嘉二年，燕有女子化爲男。唐云：僖宗光啟二年春，鳳翔郿縣女子朱齔，化爲丈夫，旬日而死。）人異於物，常理；而有人化物、物化人者，何？豈人亦太虛中一物，並囿於氣交，得其靈則物化人，失其靈則人化物耶？抑譚所謂至淫者化婦人，至暴者化猛虎，心之所變，不得不變；孔所謂物老則群精附之，五酉之怪者邪？（譚化云：老楓化爲羽人，自無情而之有情也。賢婦化爲貞石，自有情而之無情也。世說：武昌貞婦，望夫化而爲石。宋史云：崑山石工採石，陷入石穴，三年掘出猶活，見風遂化爲石。幽冥云：陽羨小吏吳龕，於溪中拾一五色浮石，歸置床頭，至夜化爲女子。左傳云：堯殛鯀於羽山，其神化爲黃熊，入於淵。黃熊，龍類也。續云：靈帝時，江夏黃氏母，浴水化爲黿，入於淵。搜神記云：魏文帝黃初中，清河宋士宗母，浴於室，化爲鱉，入於水，時復還家。異苑云：宋文帝元嘉中，高平黃秀，入山經日，遂化爲熊。淮南云：牛哀病七日，化而爲虎，搏殺其兄。郡國志云：藤州夷人，往往化貙。貙，小虎也，有五指。博物志云：江漢有貙人，能化爲虎。唐云：武后時，郴州左史，因病化虎，擒之乃止，而虎毛生矣。又憲宗元和二年，商州役夫，將化爲虎，眾以水沃之，乃不果。顧微廣州記云：湞陽縣俚民，一兒年十五六，牧牛。牛忽舐兒甚快，舐處悉白。俄而兒死，殺牛以供客。食此牛者，男女二十餘人，悉化爲虎。隋云：文帝七年，相州一桑門，化爲蛇，繞樹自抽，長二丈許。抱朴云：狐、狼、猴、玃，滿三百歲，皆能變人。）參同契云，燕雀不生鳳，狐兔不字馬，常理；而有人產蟲獸神鬼、怪形異物者，何？豈其視聽言動，觸於邪思，隨形感應而然耶？有人生於卵、生於馬者，何？豈有神異憑之，或因有感遘而然耶？（博物志云：徐偃王之母，產卵棄之。孤獨老母取覆之，出一兒，後繼徐國。異說云：漢末有馬生人，名曰馬異。及長，亡入胡地。）人具四肢七竅，常理；而荒裔之外，有首、比肩、飛頭、垂尾之民。此雖邊徼餘氣所生，同於鳥獸，不可與吾同胞之民例論，然亦異矣。（山海經云：三首國，一身三首，在崑崙東。爾雅云：北方有比肩民，半體相合，迭食而迭望。南方異物志云：嶺南溪峒中，有飛頭蠻，項有赤痕。至夜以耳爲翼，飛去食蟲物，將曉復還如故也。搜神記載吳將軍朱桓一婢，頭能夜飛，即此種也。永昌志云：西南徼外有濮人，生尾如龜，長三四寸，欲坐則先穿地作孔。若誤折之，便死也。）是故天地之造化無窮，人物之變化亦無窮。賈誼賦所謂天地爲爐兮造化爲工，陰陽爲炭兮萬物爲銅。合散消息兮安有常則，千變萬化兮未始有極。忽然爲人兮何足控摶，化爲異物兮又何足患。此亦言變化皆由於一氣也。膚學之士，豈可恃一隅之見，而概指古今六合無窮變化之事物爲迂怪耶？
