貞觀政要卷第四 戈直集論
論太諸王定分九 論尊敬師傅十 論教戒太諸王十一 論規諌太十
太諸王定分第九凡四章。
貞觀七年，授吳王恪齊州都督。太宗謂侍臣曰：「父之情，豈不欲常相耶？但家國殊，須出作藩屏，且令其早有定分，令，平聲。分，去聲。凢言定分並同。絶覬覦之心。我百年後，使其兄弟無危亡之患。」按史傳，恪初王欝林，貞觀十年始改王吳，授安州都督。帝賜書曰：「汝惟茂親，勉思所以藩王室。以義制事，以禮制心，外爲之君臣，內爲之父子。今當去膝下，不遺汝珍，而遺汝以言，其念之哉。」帝後以晉王爲太子。又欲立恪，長孫無忌固爭，帝曰：「公豈以非已甥邪？且恪英果類我。」無忌曰：「晉王仁厚，守文之良主，且舉棊不定則敗，況儲位乎？」帝乃止。
愚按：是時承乾方䖏東宮，凶德未著，太宗出吳王使居藩屏，欲其早有定分，可謂䖏之盡其道矣。其後既立晉王，又欲立恪，卒陷恪扵死地，何始終之矛盾邪？竊嘗論之，漢高祖之欲易惠帝，唐太宗之欲易高宗，皆爲宗廟社稷之逺圖，初不可以尋常嫡庶之禮槩論之也。合二君之事而觀之，則太宗之事近正。何也？漢高祖之欲易太子是也。其欲立趙王，則出扵溺愛之私矣，子房之不立如意是也。然遂引致四皓，擁䕶太子，以成呂氏之禍，杜牧所謂四老安劉，反爲滅劉者，其可不寒心哉！故朱子謂高祖若能以天下大計爲心，則蚤與張、陳、陵、勃謀之，以恒易盈可也。若吳王恪之在當時，內不聞其母有戚姬嬖愛之私，外不聞恪有魏王奪嫡之計。太宗深知高宗之懦弱，不足以承宗廟之重，故以社稷大計問之無忌。無忌外雖爲正大之論，內實懷外家之私。其後卒以無辜陷恪死地，無忌之罪，上通於天矣。夫以恪之英才，幸而嗣聖之際尚存，庶幾匡正唐室，不致牝晨之禍如此其烈也，豈不悲哉！然則太宗之事，賢於高祖，無忌之心，則真子房之罪人矣。
貞觀十一年，侍御史馬周上䟽曰：「晉以來，諸王皆樹置失宜，爲，去声。不預立定分，以至於滅亡。人主熟知其然，但溺於私愛，故前車既覆，而後車不改轍。今諸王承寵遇之恩有過厚者，臣之愚慮，不惟慮其恃恩驕矜。昔魏武帝寵樹陳思，及文帝即位，防守禁閉，有同獄囚、以先帝加恩太多、故嗣王從而畏之。魏武帝，曹操也。操生四子：丕、彰、植、熊。丕，文帝也。植，陳思王也。植多藝能，操愛之。文帝既立，植寵日衰。後以悖慢貶安鄉侯，後進王東阿。此則武帝之寵陳思。適所以苦之。且帝何患不富貴、身食國、封戸不少、好衣美食之外。更何所須？而毎年别加優賜，曾無紀極。曾，音層。俚語曰：俚，音里。俚語，猶云俗諺也。『貧不學儉， 富不學奢。』言自然。今陛下以聖創業、豈惟處置在弟而已？䖏，上聲。見，音現。當須制長乆之法，使萬代遵行。」䟽奏，太宗甚嘉之，賜物百叚。
唐氏仲友曰：太宗制古之所不制，臣古之所不臣，而獨牽於私欲，不能自克扵嫡庶之際，不爲逺處，竟使賢才宗支，連頸就戮。周言有先見之明，惜哉言之不力。
愚按：周官有王世子不會之文，王之衆子不與焉。夫先王愛子之心，豈不欲其周徧哉？盖所以别嫌疑，明嫡庶，絶覬覦，息禍亂也。隋文帝既立勇爲太子，又使晉、漢、秦、蜀四王各據方面，恩寵相埒，且誇示於人曰：「前代兄弟相爭者，由嫡庶之分也。今吾五子同母，何憂禍亂哉？」其後五子互相攘奪，無一人得令終者，至今爲天下笑。太宗目覩隋室之禍，宜知所鑒矣。既立承乾爲太子，復寵待諸王，無所高下。馬周窺見禍亂之端，亟以爲言，太宗雖能嘉賞，迄不能改。愚觀太宗毎事以隋爲鑒，獨於諸王定分而忘之，豈所謂溺愛者不明邪？
貞觀十年，諌議夫褚遂良。以毎日一作月。特給魏王泰府料物。有逾於皇太，上䟽諫曰：「昔聖人制禮，尊嫡卑庶。謂之儲君，儲，音除，副也。太子，君之副，故謂之儲君。道亞霄極，甚崇重，用物不計泉貨財帛，與王者共之。庶體卑，不得例。所以塞嫌疑之漸，除禍亂之源。而先王必本於人情，然後制法。知有國家，必有嫡庶。然庶雖愛，不得超越，嫡正禮，特須尊崇。如不能明立定分，遂使當親者踈，當尊者卑，則佞巧之徒，乗機而動，私恩害公，或至亂國。伏惟陛下功超萬古，道冠百王，冠，去声。發施號令，施，平声。世作法，爲，去声。一日萬幾，或未盡美。臣職諫諍，無容靜黙。伏儲君料物，翻少魏王，朝野聞，不以是。臣聞傳曰：『傳，去声。愛教以義方。』忠孝恭儉，義方之謂。昔竇太后及景帝並不識義方之理，遂驕恣梁孝王，封四十餘城，苑方百里，營宫室，複道彌望，積財鏹巨萬計，出警入蹕，不得意，發病而死。鏹，舉兩切，貫錢索也。蹕，音畢。天子出稱警，入稱蹕。竇太后，漢文帝之后，生景帝。及梁王，王名武，謚曰孝。事見本傳。宣帝亦驕恣淮陽王，幾至於敗，頼其輔以退讓之臣，僅乃獲免。幾，平聲。淮陽王，名欽，漢宣帝庶子也，謚曰憲。事見本傳。且魏王既新出閤，伏願恒存禮訓，妙擇師傅，示其成敗，既敦之以節儉，勸之以文學，惟忠惟孝，因而奨之，道德齊禮，論語曰：「道之以德，齊之以禮，有耻且格。」乃良器。此所謂聖人之教，不肅而成者。」太宗深納其言。
陳氏惇脩曰：甚哉太宗之不善爲父也。所以啓泰之邪心者，太宗也，非泰之罪也。太宗既立承乾爲太子，而所以眷眷於泰而寵鍚之者，其禮乃過扵承乾，其理何邪？是時雖未嘗許泰爲太子，而禮數優異，則立㤗之意，固已見於不言之間矣。然則寧免泰之無覬覦，而不以計傾承乾者乎？及其邪心既啓，然後從而裁抑之，既幽之，復降之，是何異誘其入而復閉其門，不亦惑乎？
愚按：古者不以私恩害公義，故嫡長之重，衆子雖愛，不得而並焉，所以明尊卑之䓁，杜僭忒之源也。太宗以聪明之君，而於太子、魏王之事，獨不能定其分，異其禮，雖深納遂良之言，而私愛之心終不能自克，卒至於兩廢焉，其亦可監也夫。
貞觀十六年，太宗謂侍臣曰：「當今國家何最急？各我言之。」爲，去聲，後爲朕同。尚右㒒射高士廉名儉，以字行。初，秦王薦爲治中。王爲皇太子，授右庶子。既即位，爲吏部尚書，封許國公。後遷僕射，攝太傅，掌機務。二十一年卒。曰：「養百姓最急。」黄門侍郎劉洎曰：「撫四夷急。」中侍郎岑文本曰：「傳稱道之以德，齊之以禮義急。」傳，去声。諌議夫褚遂良曰：「即日四方仰德，不敢非，但太、諸王，須有定分。陛下宜萬代法，以遺孫，遺，去声。此最當今日之急。」太宗曰：「此言是。朕年將五十，已覺衰怠，既以長守器東宫，長，音掌。諸弟及庶數將四十，心常憂慮在此耳。但自古嫡庶無良，何嘗不傾敗家國。公等朕捜訪賢德，以輔儲宫，爰及諸王，咸求正士。且官人王，不宜歲乆，歲乆則分義情深，非意闚𨵦?，分，去聲。闚，音窺。𨵦，音俞。窺伺貌。多由此作。其王府官寮，勿令過四考。」令，平声。
唐氏仲友曰：太宗不知溺愛之在已，獨欲責之保傅王者，又令王府官不得過四考，何也？彼誠賢者，雖終身而未足；誠不賢，一日猶不可，况四考乎？
愚按：國家急務，養百姓也，撫四夷也，道德齊禮也。若高士廉、劉洎、岑文本之言，皆急務也，而褚遂良則以太子諸王須有定分，爲當今之急。考其時承乾之惡已著，魏王泰窺伺之情頗露，漢王元昌同惡之迹益彰，遂良之言，宜其爲急務也，非以養百姓、撫四夷、道德齊禮爲不急也。太宗不思所以正定分，而責備扵人，抑末矣。且踰年而有東宫之變矣，方且曰：「公䓁爲朕捜訪賢德，以輔儲宫，又何益之有哉？」
尊敬師傅第十凡六章。
貞觀年，太少師少，去声。李綱字文紀，觀州人。始名瑗，慕張綱爲人，改焉。仕隋爲太子洗馬，擢尚書右丞。隋末，賊帥何潘仁刼爲長史。高祖平京師，綱上謁。既受禪，拜禮部尚書、太子詹事。諫建成不聽，遂乞骸骨。貞觀初，拜是職。五年，卒，謚曰貞。有脚疾，不堪踐履，太宗賜步輿，令衛舉入東宫，令，平聲。唐制，東宫六率府，分爲上、中、下三䓁，掌宿衛之事，是爲三衛。詔皇太引上殿，親拜之，崇重。綱太爲，去聲。陳君臣父之道，問寢侍膳之方，見封建篇註。理順辭直，聽者忘倦。太嘗商略古來君臣名教，竭忠盡節之，綱懔然曰：「懍，音凜，嚴毅貌。託六尺之孤，寄百里之命，論語曽子之言，謂輔幼君攝國政也。古人以難，綱以易。」以豉切。毎吐論發言，皆辭色慷慨，有不可奪之志，太未嘗不聳然禮敬。
愚按：世子爲王之貳，天下之本也。太宗即位之後，蚤建太子，以固天下之本，而嚴太子尊敬師傅之禮，稽之古典，𠃔合其宜。李綱少慷慨有風節，故其發言吐論，辭色毅然，宜皇儲之所禮敬也。古人謂一心可以事百君者，綱之謂歟？
貞觀六年，詔曰：「朕比尋討經史，比音鼻。明王聖帝曷嘗無師傅哉？前所進令，遂不覩師之位，意將未可。何以然？黄帝學顚，顓頊學録圖，堯學尹壽，一作君疇。舜學務成昭，禹學西王國，湯學威伯，文王學期，武王學虢叔。已上出劉向新序。前代聖王，未遭此師，則功業不著乎天下，名譽不傳乎載籍。況朕接百王之末，智不同聖人，其無師傅，安可以臨兆民者哉？詩不云乎：『不愆不忘，率由舊章。』詩大雅嘉樂篇之辭。夫不學則不明古道，夫，音扶。而能政致太平者，未之有。可即著令，置師之位。」按史志，隋廢三師，貞觀十一年復置，與三公皆不設官属。
愚按：周書曰：「立太師、太傅、太保，曰三公。論道經邦，爕理隂陽。官不必備，惟其人。少師、少傅、少保，曰三孤，貳公弘化，寅亮天地。」豈易其人哉？若論其極，必臯、䕫、稷、契、伊、傳、周、召而後可，世變無窮，隨世升降可也。唐以太師、太傅、太保爲三師，天子所師法，無所緫職。太尉、司徒、司空爲三公，佐天子理隂陽，平邦國，無所不統。此則非古制也。以太宗之時，固皆元勲碩德居之，制雖殊古，而名意則同，降此則爲加官，視品秩崇髙耳，豈皆其人哉？人君欲稽古以正名，茍捨周官，愚未見其可也。
貞觀八年，太宗謂侍臣曰：「上智之人，自無所染，但中智之人無恒，從教而變，況太師保，古難其選。成王㓜，周、召保傅，賈誼曰：「成王㓜在襁抱之中，召公爲太傅，周公爲太保。」保，保其身體。傳，傅之德義。左右皆賢，日聞雅訓，足以長仁益德，長，音掌。使聖君。秦之胡亥，用趙髙作傅，教以刑法，及其嗣位，誅功臣，殺親族，酷暴不巳，旋踵而亡。胡亥，秦二世名。初，始皇使趙高教胡亥决獄，胡亥幸之。及嗣位，髙說曰：「陛下嚴法而刻刑，令有罪者相坐，誅滅大臣宗室，盡除先帝之故臣，更置陛下之所親信。」二世乃更爲法律，大臣公子有罪輙誅，二世卒爲髙所弑。故知人之善惡，誠由近習。朕今太、諸王爲，去聲。精選師傅，令其式瞻禮度，令，平聲。有所禆益。公等可訪正直忠信者，各舉兩人。」
愚按：太子，國家之根本也；諸王，公族之枝葉也。根本安固，枝葉茂盛，永孚于休，則開導而訓告之，豈不在師傅乎？然三代尚矣，自漢以來，未嘗不切切扵嚴師傅也，而諸王之賢，求如河間、東平，何不多見？夫世祿之家，鮮克由禮，以蕩陵德，實悖天道，况崇髙之上者乎？爲君父者，尚慎于兹。
貞觀十一年，以禮部尚王珪兼魏王師。唐因隋制，皇叔昆弟、皇子爲親王者，置師，掌傅相訓導，匡其過失。太宗謂尚左僕射房玄齡曰：「古來帝，生於深宫，及其成人，無不驕逸，是以傾覆相踵，少能自濟。我今嚴教弟，欲皆得安全。王珪我乆驅使，甚知剛直，志存忠孝，選師。卿宜語泰，毎對王珪，如我面，宜加尊敬，不得懈怠。」珪亦以師道自處，上聲。時議善之。
胡氏寅曰：爲人師者，豈徒禮貌云乎哉？必有道以授人，而道以人倫爲至。魏王泰是時承寵偏厚，於兄弟間漸生異慮，防其㣲而革其心，不於師而誰望？而王珪告戒之方，教訓之道，未之聞也。魏王卒以窺伺儲位，廢斥而死，夫豈獨泰之罪哉，珪亦與有責矣。
愚按：太宗以王珪爲魏王師，且諭玄齡以嚴教之意，可謂得人矣。然嘗觀太宗愛泰之心甚至，固父子之情也。乃詔即府置文舘，得自引慱士。蘇勗勸泰延賔客著書，如古賢王。奏撰括地志，於是士有文學者多與，而貴游因藉，其門如市。泰之月禀，又過太子逺甚，褚遂良亦以爲言。其後卒有奪嫡之罪，竟罹幽貶。夫傚古賢王著書，必如河間、東平而後可也。且漢武帝爲戾太子立愽望苑，使通賓客，識者非之。今泰諸王也，使之置舘引賓客，私權勢，其毋乃與所謂嚴教之意異歟？
貞觀十七年，太宗謂司徒長孫無忌、司空房玄齡曰：「師以德道人者，若師體卑，太無所取則。」於是詔令平聲。撰太接師儀注。太出殿門迎，先拜師，師荅拜，毎門讓師，師坐，太乃坐，與師，前名惶恐，後名惶恐再拜。
愚按：太宗制太子接三師儀注，委曲尊隆，意亦至矣。師嚴然後道尊，况元良而屈體盡敬於師傅，其關繫豈不尤重也。然嘗觀賈誼引大戴記之言於政事書曰：「師，道之教訓；保，保其身體；傅，傳之德義。於是爲置三少，皆上大夫也。三公、三少，固明孝仁禮義，以道習之，入學則承師問道，退習而考扵太傅，太傅罰其不則而匡其不及。」此古昔太子親師傅之實也，又不止於儀注之文而已。爲君父者，不可不考於賈誼之書。
貞觀十八年，髙宗初立皇太，貞觀十七年四月，立晉王治爲皇太子，是爲髙宗。尚未尊賢重道，太宗嘗令太令，平聲，後同。居寢殿之側，絶不徃東宫。散騎常侍劉洎上曰：臣聞郊迎四方，孟矦所以成德；月令，天子立春迎春於東郊，立夏迎夏於南郊，立秋迎秋於西郊，立冬迎冬於北郊。按此非王世子之事。或曰周制，東西南北之學在於四郊。孟，長也。孟矦，謂世子也。此說於成德爲切，迎字疑誤。齒學讓，元良由是作貞。文王世子：「行一物而三善皆得者，其齒於學之謂也。故世子齒於學，國人觀之曰：『將君我而與我齒讓。』曰：『有父在則禮然。』然而衆知父子之道矣。二曰：『君在則禮。』然而衆著於君臣之義矣。三曰『長長也。』然而衆知長幼之節矣。故父子君臣長幼之道得而國治。」禮曰：「一有元良，萬邦作貞。」斯皆屈主祀之尊，主祀，一作嗣主。申下交之義，故得芻言咸薦，睿問旁通，不出軒庭，坐知天壤，率由兹道，永固鴻基者焉。至若生乎深宫之中，長乎婦人之手，長，音掌。未曾識憂懼，曾，音層。無由曉風雅。雖復神機不測，天縱生知，而開物成務，終由外奬。匪夫崇彼干籥，夫，音扶，後同。籥，音約。于，舞者所執之楯也。籥，樂管，以竹爲之，三孔，長三尺，以和衆聲者也。聽兹謡頌，何以辨章庶類，甄覈彛倫，甄，音珍。歴考聖賢，咸資琢玉。學記：「玉不琢，不成器；人不學，不知道。」是故周儲上哲，師望、奭而加裕；周儲，謂成王也。望，太公號，奭，召公名。成王以二公爲師保。嗣深仁，引園、綺而昭德。漢嗣，謂惠帝盈也。高祖欲廢太子盈，張良教太子迎四皓。髙祖置酒，太子侍，四皓從，皆年八十餘。上曰：「煩公幸卒調䕶。」太子既去，上目送之曰：「彼四人爲之輔，羽翼已成，難動矣。」卒不廢。四皓，東園公、綺里季、夏黄公、甪里先生也。原夫太，宗祧是繫，善惡之際，興亡斯在，不勤于始，將悔于終。是以鼂錯上，令通政術；鼂，音潮。錯，音措。漢文帝時，鼂錯爲太子舍人，遷博士。上書曰：「人主所以尊顯功名，揚於萬世者，以知術數也。故人主知所以臨制臣下而治其衆，則群臣畏服矣；知所以聽言受事，則不欺蔽矣；知所以安利萬民，則海內必從矣；知所以忠孝事上，則臣子之行備矣。此四者，臣竊爲皇太子急之。」賈誼獻䇿，務知禮教。賈誼，雒陽人，漢文帝時爲梁懷王傳。丄書曰：「古之王者，太子迺生，固舉以禮，使士負之，有司齊肅端冕，見之南郊，見于天也。過闕則下，過廟則趨，孝子之道也。故自爲赤子而教已行矣。」竊惟皇太玉𥙿?挺生，金聲夙振，明𠃔?篤誠之美，孝友仁義之方，皆挺自天姿，非勞審諭，固以華夷仰德，翔泳希風矣。然則寢門視膳，已表於朝；音潮。事見封建篇註。藝宫論道，宜弘於四術。王制：「樂正崇四術，立四教，順先王詩、書、禮、樂以造士。」雖富於春秋，飭躬有漸，實恐歲月易徃，易，以豉切。墮業興譏，取適晏安，言從此始。臣以愚短，幸叅侍從，去聲。思廣儲明，暫願聞徹，不敢曲陳故，切請以聖德言之。伏惟陛下誕叡膺圖，登庸歴試，多才多藝，道著於匡時；允文允武，功成於纂祀。萬方即叙，九圍清晏，尚且雖休勿休，日慎一日，求異聞於振古，勞叡思於當年。思，去聲，後同。乙夜觀，髙帝；漢紀，光武講論經理，夜分乃𥧌。馬上披卷，勤過魏王。魏紀，文帝雖在軍旅，手不釋卷。陛下自勵如此，而令太優游棄日，不習圖，臣所未諭一。加以暫屏機務，屏，音餅，棄也。即寓雕蟲，揚子曰：「或問：『吾子少而好賦？』曰：『童子雕蟲箓刻，壯夫不爲也。』」紆寶思於天文，則長河韜映；摛玉華於仙札，摛。音癡。則流霞成彩。固以錙銖萬代，錙，音淄。銖，音殊。十黍爲絫，十絫爲銖，十銖爲錙。冠冕百王，屈、宋不足以升堂，屈原，名平，楚懐王時爲大夫，作離騷經，爲詞賦之祖。宋玉，屈原弟子，楚大夫，以詞賦名。鍾、張何階於入室？鍾繇，字元常，魏太尉，善草書。張芝，字伯英，後漢太尉，臨池學書，池水盡黒，時稱草聖。陛下自好如此，好，去聲。而太悠然静處，上聲。不尋篇翰，臣所未諭。陛下該衆妙，獨秀寰中，猶晦天聦，俯詢凡識，聴朝之隟，與𨻶同。引群官，降以温顔，訪以今古。故得朝廷是非，閭里好惡，凡有巨細，必關聞聴，陛下自行如此，而令太乆趨入侍，不接正人，臣所未諭。陛下若謂無益，則何勞神；若謂有成，則宜申貽厥。詩曰：「貽厥孫謀。」蔑而不急，未其可。伏願俯推叡範，訓及儲君，授以良，娱之嘉客。朝披經史，觀成敗於前蹤；晩接賔遊，訪得失於當代。間以札，間，去聲。繼以篇章，則日聞所未聞，日所未，副德愈光，群生之福。竊以良娣之選，徧於中國，仰惟聖㫖，本求典內，冀防㣲，慎逺慮，臣下所知，暨乎徴簡人物，徴，平聲。則與聘納相違，監撫周，監，平聲。監撫，謂監國、撫軍也。未近一士。愚謂內既如彼，外亦宜然者，恐招物議，謂陛下重內而輕外。古之太，問安而退，所以廣敬於君父；異宮而處，上聲。所以分别扵嫌疑。别，彼列切。今太一侍天闈，動移旬朔，師傅已下，無由接。假令供奉有隟，供，平聲。暫還東朝，拜謁既踈，且俯仰，規諫之道，固所未暇。陛下不可以親教，宫寀無因以進言，寀，音采。寮属也。雖有具寮，竟將何補？伏願俯循前躅，音燭。跡也。稍抑下流，弘逺之規，展師友之義，則離徽克茂，帝圖斯廣，凡在黎元，孰不慶頼。太温良恭儉，聦明叡哲，含靈所悉，臣豈不知？而淺識勤勤，思効愚忠者，願滄溟益潤，日月增華。太宗乃令洎與岑文本、馬周遞日徃東宮，與皇太談論。按通鑑，此䟽係十七年。又按髙宗諫誅穆𥙿，太宗歸功洎等，事在十八年，則洎上此䟽甞在十七年。
唐氏仲友曰：劉洎此䟽，足見其爲剛直果敢之士。太宗以太子諌誅穆裕，歸功諌臣，則洎接正人，聞正論之說驗矣。惜太子不足有爲也。
又曰：古之制命，士以上，父子異宮，意防深矣。易子而教，責善則離，還東宮，近師傅之諫當矣。
愚按：太子承乾既廢，晉王治初立之後，劉洎此䟽，條陳詳悉，誠教世子之至善也。太宗以洎言令洎與岑文本、馬周逓日徃東宮談論，可謂得人矣。夫脩身正家之道，敬大臣，體群臣，親君子，逺小人之要，未必不見扵談論也。出震繼明，不旋踵而背之，卒基唐家之禍於不忍言，其氣化人事之相符乎？抑所以輔翼之具未至耶？
教戒太諸王第十一凡七章。
貞觀七年，太宗謂太左庶于志寧、字仲謐，京兆人。貞觀三年爲中書侍郎，遷左庶子，上諫苑，俄兼詹事。晉王爲皇太子，復拜左庶子。杜正倫曰：「卿等輔導太，常須說爲，去聲，後爲說同。百姓間利害。朕年十八，猶在人間，百姓艱難，無不諳練。及居帝位，毎商量處置，量，平聲。䖏。上聲。或時有乖踈，得人諌諍，方始覺悟。若無忠諌者說，何由行得好？況太生長深宮，長，音掌。百姓艱難，都不聞乎？且人主安危所繫，不可輙驕縱。但出敕云，有諌者即斬，必知天下士庶無敢更發直言。故克已勵精，容納諌諍，卿等常須以此意共其談說。毎有不是，宜極言切諌，令有所禆益。」令，平聲。
唐氏仲友曰：太宗誠有知子之明，其教之亦云篤矣。此數語者，即周公無逸之書也。至謂若詔天下敢諫者死，將無復發言，此則煬帝有前鑒矣。柰何承乾方欲以殺止諌，雖百正倫何益哉？
愚按：太宗君臨天下，方勵精之初，容受直言，導人使諌。蚤建太子，命東宮輔臣極言規正，令有所禆益，盖望太子亦如已之從諌，其意不亦深切哉！惜乎承乾不足以副君父之意。
貞觀十八年，太宗謂侍臣曰：「古有胎教世，文王之母大任，爲人端一誠莊，惟德之行。及其娠文王，目不視惡色，耳不聽滛聲，口不出傲言。生文王而明聖，大任教之，以一識百，卒爲周宗。而君子謂大任爲能胎教。朕則不暇。但近自建立太，遇物必有誨諭。其臨食將飯，謂曰：『汝知飯乎？』對曰：『不知。』曰：『凡稼穡艱難，皆出人力，不奪其時，常有此飯。』其乗馬，乗，平聲，後同。謂曰：『汝知馬乎？』對曰：『不知。』曰：『能代人勞苦者，以時消息，不盡其力，則可以常有馬。』其乗舟，謂曰：『汝知舟乎？』對曰：『不知。』曰：『舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟。爾方人主，可不畏懼？』其休於曲木之下，謂曰：『汝知此樹乎？』對曰：『不知。』曰：『此木雖曲，得繩則正。人君雖無道，受諌則聖。此傅說所言，說，音悦。商書傅說告髙宗曰：「惟木從繩則正，后從諌則聖。」可以自鑒。」
愚按：太宗懲承乾之失德，望儲君之近德，於是遇事必誨，其愛儲君者，所以愛百姓也。將飯而戒，則知民生之艱難矣；乗馬而戒，則知民力之困乏矣；乗舟而戒，則知民心之無恒矣；休曲木而戒，則知立身之必從正矣。觀前代教誡太子之辭，未有切於此者，稽之古禮經，教世子之道，亦不過如是也。迨夫高宗臨御，其於子庶民，猶知所以保養之意，惟踈逺老臣，失德宫閫，竟忘王業之艱難，毋乃雖誨諄諄而聽藐藐乎！
貞觀七年，太宗謂侍中魏徴曰：「自古矦王能自保全者甚少，皆由生長富貴，長，音掌，後同。好尚驕逸，好，去聲。多不解音懈。親君逺人故爾。逺，去聲，後同。朕所有弟，欲使前言徃行，去聲。冀其以規範。」因命徴古來帝王弟成敗，名自古諸矦王善惡録，以賜諸王。其序曰：觀夫音扶，後同。膺期受命，握圖御㝢，咸建懿親，藩屏王室，布在方䇿，可得而言。自軒分十五，國語，黄帝之子二十五子，其同姓者二人，青陽與夷皷是也。其同生而異姓者十四人，别爲十二姓，姬、酉、祁、已、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。舜舉一十六族，即八元、八凱，見擇官篇註。爰歴周，以逮陳隋，分裂山河，啓磐石者衆矣。或保乂王家，與時升降，或失其土宇，不祀忽諸。然考其隆替，察其興滅，功成名立，咸資始封之君，國喪身亡，多因繼體之后。其故何哉？始封之君，時逢草昧，王業之艱阻，知父兄之憂勤，是以在上不驕，夙夜匪懈，或設醴以求賢，漢楚元王敬禮申公等，穆生不嗜酒，元王毎置酒，嘗爲穆生設醴。或吐飱而接士，周公戒伯禽曰：「我於天下亦不賤矣，然我一沐三握髪，一飯三吐哺，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人。」故甘忠言之逆耳，家語曰：忠言逆耳利於行。得百姓之懽心，孝經曰：「治國者不敢侮於鰥寡，故得百姓之懽心。」樹至德於生前，流遺愛於身後，暨夫孫繼體，多属隆平，生自深宫之中，長居婦人之手，不以高危憂懼，豈知稼穡之艱難，周書曰：「相小人，厥父母勤勞于稼穡，厥子乃不知稼穡之艱難。」昵近人，昵，與暱同。踈逺君，綢繆哲婦，傲狠明德，犯義悖禮，滛荒無度，不遵典憲，僭差越等。恃一顧之權寵，便懷匹嫡之心；矜一之微勞，遂有無厭之望，厭。平聲。棄忠貞之正路，蹈姦宄之迷塗，宄，音鬼。書曰：「寇賊姦宄。」注：「在外曰姦，在內曰宄。」愎諌違卜，愎，音僻。徃而不返。雖梁孝、齊囧之勲庸，梁孝名武，漢文帝子也，封梁王。七國反，先擊梁，殺虜有功，謚曰孝。齊囧姓司馬，名囧，晉齊王攸子也。爲大司馬，封齊王，以功遷㳺擊将軍。淮南、東阿之才俊，淮南名安，漢武帝諸父也，封淮南王。好書鼓瑟，招賔客，喜文辭。後坐反謀，自殺，謚曰厲。東阿，見定分篇注。摧摩霄之逸翮，成窮轍之涸鱗，棄桓文之功，齊桓公、晉文公，皆春秋諸矦之伯，有尊王室、匡天下之功。就梁董之顯戮，梁冀，漢桓帝時爲大將軍，後爲反謀，冀與妻皆自殺。董卓，漢獻帝時自爲太尉、相國，作亂被誅，夷三族。垂烱戒，可不惜乎！皇帝以聖哲之資，拯傾危之運，耀七德以清六合，左傳，楚子曰：「夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、定民、和衆、豊財者也，使子孫無忘其章。」注云：「此武王七德之義。」緫萬國而朝百靈，懷柔四荒，親睦九族，九族，高祖玄曾之親也。念華萼於棠棣，棠棣，詩小雅篇名，燕兄弟之樂歌也。寄維城於宗。心乎愛矣，靡日不思。爰命下臣，考覽載籍，博求鑑鏡，貽厥孫謀。臣輙竭愚誠，稽諸前訓，凡藩翰，有國有家者，其興必由於積善，其亡皆在於積惡。故知善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。然則禍福無門，吉凶由已，惟人所召，豈徒言哉！今自古諸王行得失，分其善惡，各一篇，名曰諸王善惡。欲使善思齊，足以揚名不朽；聞惡能改，能一作知。庶得免乎過。從善則有譽，改過則無咎。興亡是繫，可不勉歟！太宗覽而稱善，謂諸王曰：「此宜置于座右，用立身之本。」
愚按：人性皆善也，而惡則豈人之性哉？習於善則善，習於惡則惡耳，况太子諸王乎？嘗觀漢諸矦王，恪謹以守國者何少？放逸以失國者何多？今太宗命集徃古之事，爲諸矦王善惡録，使知善之足以成名，惡之足以滅身，昭然可鑒矣。然唐室興王之初，其諸王如道宗、道玄、孝恭、道彦，皆相與艱難，共成大勲，賢德著聞，此善之可稱者也。暨有天下之後，諸王皆身享富貴，福澤順境，而䘮德者何多耶？盖太宗家廷之內，恩常揜義，訓教之言雖切，佩服之心盖寡，毋乃居移氣，養移體，有以汨其本然之善乎？豈人性之惡哉？
貞觀十年，太宗謂荆王元景、王元昌、吳王恪、魏王泰等曰：「自已來，帝弟帝，受茅土居榮貴者甚衆，惟東平及河間王東平王，名蒼，漢光武子也。好經書，有智思，文稱典雅。明帝問：「䖏家何事最樂？」王曰：「爲善最樂。」謚曰憲。河間王名德，漢景帝子也，博學有德，武帝時奏對，推道術而言，得事之中，謚曰獻。最有令名，得保其祿位。如楚王瑋之徒，瑋，音𥯤。楚王瑋，晉武帝第五子也。元康中掌兵權，剛狠好殺，因矯詔殺太宰汝南王亮、太保衛瓘，賈后遂執瑋下廷尉斬之。謚曰𨼆。覆亡非一，並生長富貴，爲，去聲，後同。好自驕逸所致。好，去聲。汝等鑒誡。宜熟思之，揀擇賢才，汝師友，須受其諫諍，勿得自專。我聞以德服物，信非虛說。比嘗比，音鼻。夢中一人云虞舜，我不覺竦然敬異，豈不仰其德？向若夢桀、紂，必應斫之。應。平聲。桀、紂雖是天，今若相喚作桀、紂，人必怒。顔囬、閔騫、顔回，字子淵。閔損，字子騫。皆孔子弟子，以德行稱。郭林宗、黄叔度二人皆後漢時高尚之士。郭林宗，名太，太原人也，范滂稱之曰：「𨼆不違親，身不絶俗，天子不得臣，諸侯不得友。」黄叔度，名憲，汝南人也，郭林宗稱之曰：「汪汪若千頃陂，澄之不清，淆之不濁，不可量也。」雖是布衣，今若相稱賛道類此四賢，必當喜。故知人之立身，所貴者惟在德行，去聲。後德行同。何必要論榮貴？汝等位列藩王，家食實封，更能克修德行，豈不具美？且君人本無常，行善則君，行惡則人，當須自剋勵，使善日聞，勿縱欲肆情，自䧟刑戮。」
貞觀十年，太宗謂房玄齡曰：「朕歴觀前代撥亂創業之主，生長人間，長，音掌。皆識達情偽，罕至於敗亡。逮乎繼世守文之君，生而富貴，不知疾苦，動至夷滅。朕少以來，少，去聲。經營多難，知天下之，猶恐有所不逮。至於荆王諸弟，生自深宫，識不及逺，安能念此哉！朕毎一食，便念稼穡之艱難；毎一衣，則思紡績之辛苦。諸弟何能學朕乎？選良佐以藩弼，庶其習近善人，得免於愆過爾。」
貞觀十一年，太宗謂吳王恪曰：「父之愛，人之常情，非待教訓而知。能忠孝則善矣，若不遵誨誘，忘棄禮法，必自致刑戮，父雖愛之，將如之何？昔武帝既崩，昭帝嗣立，燕王旦素驕縱，譸張不服，譸，音舟。譸張，狂貌。霍光遣一折簡誅之，則身死國除。漢武帝名徹，既崩，少子弗陵立，是爲昭帝。燕王名旦，武帝第三子也。霍光爲大將軍，輔昭帝、燕王與上官桀等濳謀不軌，事敗，桀等伏誅，乃賜燕壐書責之，因以綬自絞，賜謚曰刺。夫臣，夫。音扶。不得不慎。」
愚按：太宗之教戒諸王也，其辭㫖諄諄矣。既以漢河間、東平之善、楚王瑋之惡以曉之，復以虞舜之聖、桀紂之惡與夫漢霍光誅燕王旦之事以曉之，又謂玄齡選良佐以爲藩弼，使其能佩服斯訓，何以尚兹？然愚觀太宗教戒之辭誠諄諄，毋乃以言教乎？所與言者，荆王元景、漢王元昌、吳王恪、魏王泰也。其後荆王與房遺愛同反，漢王與承乾同反，魏王以謀奪嫡而廢，吳王亦以嫌疑爲高宗所殺，四人無得令終者，豈富貴驕奢有以移其本性邪？抑太宗教敕之言雖切，而表率之道未至邪？
貞觀中，皇年者，多授以都督、刺史，諌議夫褚遂良上䟽諌曰：「昔兩以郡國理人，除郡以外，分立諸，割土封疆，雜用周制。皇唐郡縣，粗依秦法。粗，去聲。皇㓜年，或授剌史。陛下豈不以王之骨肉，王，去聲。鎮扞四方？聖人造制，道髙前古，臣愚有未盡。何者？剌史師帥，人仰以安。得一善人，部內蘇息；遇一不善人，闔州勞弊。是以人君愛恤百姓，常擇賢。爲，去聲，後爲立同。或稱河潤九里，京師蒙福；漢光武時，頴川盗起，徴拜漁陽太守郭伋爲頴川太守，召見，帝勞曰：「賢能太守，去帝城不逺，河潤九里，冀京師并蒙福也。」伋到郡，招懐，群盗皆降。或與人興詠，生立祠。漢明帝時，王堂拜巴州太守。時西羗爲寇，堂討平之。巴、庸清静，生爲立祠。宣帝名詢，武帝曽孫，衛太子之孫也。云：『與我共理者，惟良千石乎？』如臣愚，陛下內年齒尚幼，未堪臨人者，請且留京師，教以經學。一則畏天之威，不敢犯禁；則觀朝儀，自然成立。因此積習，自知人，審堪臨州，然後遣出。臣謹按明、章、和帝，後漢明帝名莊，章帝名炟，和帝名肇。能友愛弟，自兹以降，以準的。封立諸王，雖各有土，年尚幼者，各留京師，訓以禮法，垂以恩惠。訖帝世，諸王數十百人，惟王稍惡，二王，謂楚王英、廣𨹧思王荆也。皆以謀逆自殺。自餘皆沖和深粹，惟陛下詳察。」太宗嘉納其言。
唐氏仲友曰：遂良之諫，切中太宗之病。太宗十八舉義兵，以已揆人，不間幼小，曾不知人才不同，未知稼穡之艱難，乃使之臨民，何止未能操刀而使割也。况膏梁之性難正，古人病之，而况扵帝子乎？遂良欲養成德器，審堪臨州，然後除遣，真良䇿也。然帝子之重，土地不足藩維磐石之宗，使臨一州，亦何益哉？賢乎適足以勞之，不賢適足以累之而已。惜哉，唐之君臣，其見之未及此也。
愚按：昔封建之世，固有年幼而祚土者。何則？一國而有卿、大夫、士，上焉者命於天子，下焉者命於其國。國君之齒少，則正卿當國，法制秩然。成王封小弱弟於唐，其後卒開大國之迹，此封建之世之事也。唐都督、刺史，古方伯諸矦之職，而事體不同，非如建國之有卿大夫、士以相參佐也。而使皇子之年小者居之，非懦弱不自樹立，則驕泰以取敗耳，非司牧之道也。遂良之䟽，誠爲龜鑑。
規諌太第十凡四章。
貞觀五年，李百藥太右庶。時太承乾字髙明。太宗長子也。生承乾殿，即以命之。貞觀初，立爲皇太子。甫八歲，特敏惠。及長，過惡浸聞。十七年，廢爲庶人。十八年卒，封常山王，謚曰愍。頗留意典墳，孔安國曰：「伏羲、神農、黄帝之書，謂之三墳，言大道也；少昊、顓頊、髙辛、唐、虞之書，謂之五典，言常道也。」然閑讌之後，嬉戯過度，百藥作賛道賦以諷焉。其詞曰：下臣側聞先聖之格言，嘗覽載籍之遺則。伊天地之玄造，洎皇王之建國。曰人紀與人綱，資立言與立德。履之則率性成道，違之則罔念作忒。望興廢如從鈞，視吉凶如糾纆。音墨。至乃受圖膺籙，握鏡君臨。因萬物之思化，以百姓而心。體儀之潛運，閲徃古於來今。盡善於乙夜，惜勤勞於寸隂。淮南子曰：「聖人不貴尺璧而重寸之隂，時難得而易失也。」故能釋層冰於瀚海，變塞谷於蹛林。蹛，都賴、都例二切。唐之思結地置蹛林州。漢書注云：「蹛林，匈奴繞林而祭也。」緫人靈以胥悦，極穹壤而懐音。赫矣聖唐，哉靈命。時維始，大，讀曰泰。運鍾上聖。天縱皇儲，固本居正。機悟宏逺，神姿凝映。顧善而必弘，見教誡篇注。祗四德而行。去聲。易文言傳曰：「君子行此四德者，故曰『元亨利貞』。」毎趨庭而聞禮，論語伯魚曰：「鯉趨而過庭。曰：『學禮乎？』曰：『未也。』鯉退而學禮。」常問寢而資敬。奉聖訓以周旋，誕天文之明命。邁觀喬而望梓，商子曰：「喬仰，父道也；梓俯，子道也。」即元龜與明鏡。自道云革，禮教斯起，以正君臣，以篤父。君臣之禮，父之親，盡情義以兼極，諒弘道之在人。論語曰：「人能弘道。」豈夏啓與周誦，亦丹朱與商均。既雕且琢，温故知新，惟忠與敬，曰孝與仁，則可以下光四海，上燭辰。日月星也。昔王之教，兼四時以齒學，將交發於中外，乃先之以禮樂。樂以移風易俗，禮以安上化人，非有悦於鍾皷。將宣志以和神，寧有懐於玉帛，將克已而庇身。生於深宫之中，處於群后之上。處，上聲。群后，諸矦也。未深思於王業，不自珍於𠤎?鬯。上音比，下音唱。𠤎，所以載鼎實。鬯，香酒灌地以求神者也。謂富貴之自然，恃崇髙以矜尚。心恣驕狠，動愆禮讓。輕師傅而慢禮儀，狎姦諂而縱淫放。前星之耀遽𨼆?，心三星，中爲君，前爲太子，後爲少子。少陽之道斯諒。震爲少陽，長子之道也。雖天下之家，蹈夷儉之非一。或以才而升，或讒而受黜。足可以自省厥休咎，省，悉井切。觀其得失。請粗略而陳之，粗，去聲。覬披文而相質。相，去聲。在宗周之積德，乃執契而膺期。賴昌發而作貳，昌，文王名。發，武王名。啓七百之鴻基。逮扶蘇之副秦，非有虧於聞望。聞，去聲。以長嫡之隆重，長，音掌。監偏師於亭障。監，平聲。扶蘇，秦始皇長子也。始皇欲坑諸生，扶蘇切諌，始皇怒，使北監䝉恬上郡。始皇崩，公子胡亥詐受遺詔自立，賜扶蘇死。始禍則金以寒離，左傳閔公二年，晉侯使太子申生伐東山臯落氏，衣之偏衣，佩之金玦。狐突歎曰：「衣之龍服，逺其躬也；佩以金玦，弃其𮕵也。龍涼冬殺，金寒玦離，胡可恃也？」金玦，金環也。厥妖則火不炎上。五行傳曰：「棄法律，逐功臣，殺太子，以妾爲妻，則火不炎上。」言火失其性而爲災也。既樹置之違道，宗祀之遄喪。伊氏之長世，固明兩之遞作。易曰：「明兩作離，大人以繼明，照于四方。」髙惑戚而寵趙，以天下而謔。惠結皓而因良，致羽翼於寥廓。並見教戒篇註。景有慙於鄧，成從理之淫虐。終生患於强吳，由發怒於爭慱。漢景帝，名啓，文帝太子也。鄧子，名通，文帝佞幸臣也。强吳，髙祖兄仲之子，吳王濞也。文帝嘗病癰，鄧通常爲帝吮之。帝曰：「天下誰最愛我？」通曰：「宜莫如太子。」太子入問病，帝使吮癰，吮而色難之。己而聞通嘗爲帝吮，心慙，由此怨通。及即位，鄧通免。太子又嘗與吳太子飲愽，吳太子素驕，愽爭不恭，太子引愽局提吳太子殺之。吳王由是怨望，稍失藩臣禮。徹居儲兩，時猶㓜沖。防衰年之絶議，識亞夫之矜功。故能恢弘祖業，紹代之遺風。徹，漢武帝名，儲兩，爲太子時也。亞夫，周勃之子，仕至丞相，景帝甚重之。帝欲廢戾太子，亞夫不可，帝由是䟽之。帝嘗目之曰：「此鞅鞅，非少主臣也。」據開愽望，其名未融。哀時命之奇舛，遇䜛賊於江充。雖兵以誅亂，竟背義而㐫終。背，音倍。據，戾太子名，漢武帝子也。帝爲太子，立博望苑，使通賔客。趙人江充與太子有隙，見帝年老，恐它日爲所誅，因言帝疾祟在巫蠱。帝乃使充入宫治之。充云：「太子宫木人尤多，又有帛書，所言不道。」太子遂捕充斬之。長安軍亂，因言太子反。上怒，太子自經。宣嗣好儒，猷行闡。嗟被尤於德教，美發言於忠謇。始聞道於匡、韋，終獲戾於恭顯。好，去聲。宣嗣，漢元帝也，名奭，好儒術文辭，用韋玄成、匡衡相繼爲丞相，多所嚮納。復以弘恭、石顯相繼擅權用事，蕭望之、京房、賈捐之等，皆以言顯短而死。太孫雜藝，雖異定陶，馳道不絶，抑惟善，猶重於通人，當傳芳於前典。漢成帝名驁，字太孫，元帝太子也。定陶共王，元帝庶子也。成帝博好經書，爲太子時，帝急召之。太子出龍樓門，不敢絶馳道，西至直城門，得絶乃度，還入作室門。上遲之，問其故，以狀對。帝悦，乃詔太子得絶馳道。其後帝以定陶王有材藝，欲立爲嗣，賴侍中史丹輔助，太子得無廢。中興上嗣，明章濟濟，俱達時政，咸通經禮，極至情於敬愛，惇友于於兄弟。是以固東海之遺堂，因西周之繼體。光武，爲漢中興之君。太子莊，是爲明帝，號顯宗。明帝太子烜，是爲章帝，號肅宗。東海王，明帝之兄，極相友愛。史賛：「顯宗丕丞，業業兢兢，危心恭德，政察姦勝。肅宗濟濟，天性豈弟。於穆后德，諒惟淵體。」五官在魏，無聞德音。或受譏於妲己，且自悦於從禽。雖才高而學富，竟取累於荒淫。累，去聲。魏文帝姓曹，名丕，初爲五官中郎將，見袁熈妻甄氏美而悦之，太祖爲之聘焉。及受漢禪，嘗出射雉，謂羣臣曰：「射雉樂哉！」辛毗對曰：「於陛下甚樂，於羣臣甚苦。」暨貽厥於明皇，搆崇基於世。得秦帝之奢侈，亞武之才藝。遂驅役於羣臣，亦無救於凋弊。明皇，名叡，魏文帝太子也，嗣帝位。侍中劉曄稱之曰：「秦始皇、漢孝武之儔，才具㣲不及耳。」景初元年，起土山於芳林園，使公卿群僚皆負土栽木於其上，捕禽驅獸於其中，群臣皆面目垢黒。由是百姓凋弊，四海分崩。中撫寛愛，相表多奇。重桃符而致惑，納鉅鹿之明規。竟能掃江表之氛穢，舉要荒而覊。相，去聲。要，音腰。晉武帝姓司馬，名炎，晉王昭之子也，仕魏爲中撫軍。桃符，武帝弟齊王攸之小名也。初，晉王欲以攸爲世子，何曾、裴秀曰：「中撫軍聦明神武，人望既茂，天表如此，固非人臣之相也。」晉王由是意定，立炎爲世子，嗣晉王位，受魏禪，國號晉。惠處東朝，察其遺跡，在聖德其如初。實御床之可惜，處，上聲。晉惠帝名衷，武帝第三子，東朝，爲太子時也。是時朝野咸知太子昏愚，不堪爲嗣。尚書今衛瓘欲陳啓而未敢發。會侍宴凌雲臺，瓘陽醉跪帝前，欲言而止者三，因以手撫床曰：「此座可惜。」悼愍懐之云廢，遇烈風之吹沙，盡性靈之狎藝，亦自敗於凶邪。安能奉其粢盛，承此邦家。粢，音咨。盛，音成。晉愍懐太子，名遹，惠帝長子也。有令譽。賈后忌之，使閹官軰媚之爲非，扵是慢㢮益彰。賈后遂設計讒譛於帝，廢爲庶人。惟聖上之慈愛，訓義方於至道。同論政於幄，脩致戒於京鄗。音鎬，地名。鄙韓之所賜，晉元帝好任刑法，以韓非子賜太子。重經術以寶。咨政理之美惡，亦文身之黼藻。庶有擇於愚夫，慙乞言於遺老。致庶績於咸寧，先得人而盛，帝堯以則哲垂謨，虞書曰：「知人則哲，能官人。」文王以多士興詠。詩曰：「濟濟多士，文王以寧。」取之於正人，鑑之於靈鏡，量其器能，量，平聲。審其檢行，去聲。必宜度機而分職，度，待洛切。不可違方以從政。若其惑於聽受，暗於知人，則有道者咸屈，無用者必伸。䜛䛕競進以求媚，玩好不召而自臻。好，去聲。直言正諌，以忠信而獲罪；賣官鬻獄，以貨賄而親。鬻，音育。於是𧇊?我王度，斁我彛倫，斁，音妬，亂也。九鼎遇姦回而逺逝，九𪔂，周之寶器。周沈泗水中，始皇求之不能出。萬姓望撫我而仁。此一節述任用之戒。盖造化之至育，惟人靈之貴。獄訟不理，有生死之異塗；𡨚?結不伸，乖隂陽之和氣。士之通塞，屬之以深文；命之脩短，懸之於酷吏。是故帝堯畫像，陳恤𨼆?之言；虞書曰：「象以典刑。」又曰：「惟刑之恤哉。」漢書：「唐虞畫像而民不犯。」注：「畫像者，畫衣冠，異章服，象五刑也。犯黥者皂其中，犯劓者丹其服，犯宫者雜其屨。大辟之罪，誅殛之刑，布其衣裾，無領緣。」夏禹泣辜，盡哀矜之志。見封建篇注。此一節述刑罰之戒。因取象於壯，易大傳曰：「上古穴居而野䖏，後世聖人易之以宫室，上棟下宇，以待風雨，盖取諸大壯。」乃峻宇而雕墻。將瑶臺以瓊室，桀作瑶臺，紂作瓊室。豈畫棟以虹梁。或凌雲以遐觀，世說：魏作凌雲臺，極精巧，隨風摇動，終無崩隕。或通天而納凉。漢武帝作神明通天之臺，扵林光明，髙三十丈。極醉飽而形人力，命痿蹷而受身殃。痿。音逶。蹷，音鱖。是以言惜十家之産，帝以昭儉而垂裕；漢文帝欲作露臺，召匠計之，直百金。帝曰：「百金，中人十家之産也。吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以臺爲？」雖成百里之囿，周文以來而克昌。孟子曰：「文王之囿方七十里。」此言百里者，舉成數言也。囿者，蕃育鳥獸之所。詩曰：「經始勿亟，庶民子來。經之營之，不日成之。」○此一節述營繕之戒。彼嘉會而禮通，重㫖酒之德。儀狄作酒，禹飲而甘之，曰：「後世必有以酒亡國者。」遂䟽儀狄而絶㫖酒。出戰國䇿。至忘而受祉，在齊聖而温克。若其酗醟以致昏，酗，音昫。醟，音詠。酣怒也。酖湎而成忒。酖，音眈。湎，音沔。嗜飲也。痛殷受與灌夫，亦亡身而喪國。殷紂名受，以酒爲池，竟亡其國。漢灌夫醉酒罵坐，遂誅其身。是以伊尹以酣歌而作戒，商書伊尹作訓曰：「敢有恒舞于宫，酣歌于室，時謂巫風。」周公以亂邦而貽則。周書周公作誥曰：「越小大邦用喪，亦罔非酒。」○此一節述甘酒之戒。咨幽閑之令淑，實好逑於君。好，上聲。逑，匹也。詩曰：「窈窕淑女，君子好逑。」辭玉輦而割愛，固班姬之所耻。漢成帝逰於後庭，嘗欲與班倢妤同輦，辭曰：「觀古圗畫，聖賢之君，皆有名臣在側。三代未主，乃有嬖女。今欲同輦，得無近似之乎？」帝善納其言而後止。脱簮珥而思愆，亦宣姜之美。宣姜，周宣王后也。王嘗晏起，后乃脱纓珥待罪於永巷，使傅母通言於王曰：「王樂色而忘德，失禮而晏起，亂之興自婢子始，敢請罪。」王曰：「寡人不德，實自生過，非夫人之罪也。」自是勤於政事，早朝晏罷，卒成中興之主。乃有禍晉之驪姬，晉獻公伐驪戎，獲驪姫，愛之，生奚齊。公有子八人，惟太子申生、重耳、夷吾賢。驪姬佯譽太子，而隂令人譛之，欲立其子。太子自殺，又譛二公子。於是重耳走蒲，夷吾走屈，竟以亂晉。喪周之褒姒。周幽王嬖愛褒姒，生子伯服。王竟廢申后及太子宜臼，以褒姒爲后，伯服爲太子，後因取褒姒。笑失信於諸侯，西夷犬戎殺王驪山下，虜褒姒，盡取周賂而去。盡妖妍扵圖𦘕?，極凶悖扵人理。傾城傾國，思昭示扵後王；麗質冶容，宜永鑒扵前史。此一節，述色荒之戒。復有蒐狩之禮，蒐，音搜。禮春曰蒐田，冬曰狩田。馳射之塲，不節之以正義，必自致扵禽荒。匪外形之疲極，亦中心而發狂。老子曰：「馳騁田獵，令人心發狂。」夫髙深不懼，夫。音扶。胥靡之徒；韝緤娛，竪之。韝，音鈎，鷹㡌也。緤，音懾，所以繫犬者。以宗社之崇重，持先王之名器，與鷹犬而並驅，凌艱險而逸轡。馬有衘橛之理，橛，音厥。相如諫獵書：「時有衘橜之變。」獸駭不存之地。猶有靦扵獲多，靦，音腆，慙也。獨無情而內愧。此一節，述禽荒之戒。以臣之愚鄙，忝不貲之恩榮，擢無庸扵草澤，齒陋質扵簮纓，遇道行而兩儀泰，喜元良㑹而萬國貞。以監府之多暇，毎講論而肅成。仰惟神之敏速，歎将聖之聦明。自禮賢於秋實，足道扵春卿。芳年淑景，時和氣清。華殿䆳𠔃?簾幃静，灌木森𠔃?風雲輕。花飄香𠔃?動笑日，嬌鸎囀𠔃?相哀鳴。以物華之䌓靡，尚絶思扵将迎，思，去聲。猶𠃔?蹈而不倦，極躭翫以研精。命庸才以載筆，謝摛藻扵天庭，異洞簫之娛侍，漢元帝爲太子時，好吹洞簫，自度聲被歌調。王褒上洞簫賦，乃令後宫貴人皆誦讀之。殊飛盖之緣情，魏文帝爲世子時，曹植賦詩曰：「清夜逰西園，飛盖相追随。」闕雅言以賛德，思報恩以輕生，敢下拜而稽首，願永樹扵風聲，奉皇靈之遐壽，冠振古之鴻名。冠，去聲。太宗而遣使去聲。謂百藥曰：「朕於皇太䖏卿所作賦，述古來儲貳以誡太，甚是典要，朕選卿以輔弼太，正此，爲，去聲。稱所委，稱，去聲。但須善始令終耳。」因賜廐馬一匹，綵物百叚。
愚按：此東宫毓德之初，群工賛善之始。承乾頗留意典墳，然燕間之後，嬉戯無度。昔賈誼言輔翼太子有曰：少成若天性，習慣如自然。盖愛子教之以義方，亦孰不欲教之扵其初，其後乃爾相逺耶？夫子所謂下愚不移者乎？抑所以輔翼之具有未至乎？然肅觀李百藥賛道賦一篇，歴述秦、漢、魏、晉以來儲貳之善惡，與夫任賢去邪之道，明刑愼罰之方，峻宇雕墻，甘酒嗜音，內作色荒、外作禽荒之戒，莫不畢具。事實切當，文辭流麗，光輔前星者，足爲典訓也。
貞觀中，太承乾數𧇊?禮度，數，音朔。侈縱日甚。太左庶于志寧撰諫苑十卷諷之。是時太右庶孔頴達字仲達，兾州人。八歲就學，日記千餘言。隋世舉明經髙第。貞觀初，數進忠言，爲右庶子，嘗撰五經義䟽，號爲詳博。毎犯顔進諌。承乾乳母遂安夫人謂頴達曰：「太長成，長，音掌。何宜屢得面折？」對曰：「䝉國厚恩，死無所恨。諫諍愈切。承乾令撰令，平聲。孝經義䟽，頴達因文意，愈廣規諌之道。」太宗並嘉納之。人各賜帛五百匹，黄金一斤，以勵承乾之意。按史傳，各賜帛百匹，黄金十斤。
愚按：于志寧撰諫苑以形匡救之益，孔頴逹䟽經義以廣規諫之道。太宗又賜賚二臣，以寓激勵之意，君父師友之責盡矣。是時承乾雖𧇊禮侈縱，而於文史規誨猶未咈拒，毋亦不難於知而難於行耶？
貞觀十年，太右庶張玄素以承乾頗以遊畋廢學，上諫曰：臣聞皇天無親，惟德是輔，周書蔡仲之命之辭。茍違天道，人神同棄。然古驅之禮，非欲教殺，將百姓除害，爲，去聲。故湯羅一面，天下仁。湯出，見野張網四面，祝曰：「自天下四方，皆入吾網。」湯曰：「嘻！盡之矣。」乃去其三面，祝曰：「欲左，左；欲右，右。不用命，乃入吾網。」諸矦聞之曰：「湯德至矣，及禽獸。」今苑內娛獵，雖名異遊畋，若行之無恒，終𧇊?雅度。且傳說曰：學不師古，匪說攸聞。說，音悦。商書傅說告髙宗之辭。然則弘道在於學古，學古必資師訓。既奉恩詔，令孔頴達侍講，令，平聲，後同。望數存顧問，數，音朔，後同。以補萬一。仍博選有名行學士，行，去聲。兼朝夕侍奉，覽聖人之遺教，察既徃之行，日知其所不足，月無忘其所能。此則盡善盡美，夏啓、周誦，焉足言哉！焉，於䖍切。夫人上者，夫。音扶。未有不求其善，但以性不勝情，勝，平聲，後同。耽惑成亂。耽惑既甚，忠言盡塞，所以臣下茍順，君道漸𧇊?。古人有言：勿以惡而不去，上聲。善而不。故知禍福之來，皆起於漸。殿下地居儲貳，當須廣樹嘉猷，既有好畋之滛，好，去聲，後同。何以主斯𠤎?鬯？慎終如始，猶恐漸衰；始尚不慎，終將安保？承乾不納。玄素上諫曰：臣聞稱皇入學而齒胄者，欲令太知君臣、父、尊卑、長㓜之道。長，音掌，後同。見教誡篇註。然君臣之義，父之親，尊卑之序，長㓜之節，用之方寸之內，弘之四海之外者，皆因行以逺聞，假言以光被。伏惟殿下睿質已隆，尚湏學文以餙其表。竊孔頴達、趙弘智等，非惟宿德鴻儒，亦兼達政要，望令數得侍講，開釋物理，覽古論今，増輝睿德。至如騎射畋逰，酣歌妓翫，茍悦耳目，終穢心神，漸染既乆，漸，音尖。必移情性。古人有言：「心萬主，動而無節即亂。」恐殿下敗德之源，在於此矣。承乾覧愈怒，謂玄素曰：「庶患風狂耶？」十四年，太宗知玄素在東宫頻有進諌，擢授銀青榮祿夫，行太左庶。時承乾嘗於宫中擊皷，聲聞于外，聞，去聲。玄素叩閤請，音現。極言切諌，乃出宫內皷，對玄素毁之，遣戸奴伺玄素早朝，音潮。隂以馬檛擊之，檛，音查。殆至於死。是時承乾好營造亭觀，去聲。窮極奢侈，費用日廣。玄素上諌曰：臣以愚蔽，竊位兩宫，在臣有江海之潤，於國無秋毫之益，是用必竭愚誠，思盡臣節者。伏惟儲君之寄，荷戴殊重，荷，上聲。如其積德不弘，何以嗣守成業？聖上以殿下親則父，兼家國，所應用物，不節限，恩㫖未踰六旬，用物已過七萬，驕奢之極，孰云過此？龍樓之下，惟聚工匠；望苑之內，不覩賢良。今言孝敬，則闕侍膳問竪之禮；語恭順，則違君父慈訓之方；求風聲，則無學古好道之實；觀舉措，則有因緣誅戮之罪。宫臣正士，未嘗在側，群邪滛巧，昵近深宫。愛好者皆遊伎雜色，施與者並圖畫雕鏤。在外瞻仰，已有此失，居中𨼆?宻，寧可勝計哉！勝。平聲。宣猷禁門，不異闤闠，上音環，下音㑹。朝入暮出，惡聲漸逺。右庶趙弘智經明行修，行，去聲。當今善士，臣毎請望數召進，與之談論，庶廣徽猷。令㫖反有猜嫌，謂臣妄相推引。從善如流，尚恐不逮，飾非拒諫，必是招損。古人云：「苦藥利病，苦口利行。」伏願居安思危，日慎一日。
入，承乾怒，遣刺客將加屠害，俄屬宫廢。按後一書，通鑑係十三年詔自今皇太子出用庫物，所司勿爲限制，扵是太子發取無度，故玄素上䟽。十七年承乾廢。
胡氏寅曰：周官有王及后、世子不會之文。以愚度之，莫尊扵王，次曰后，次曰世子。用物不㑹，是尊貴之故。得肆爲費侈。豈節以制度，自家刑國之道哉？正使周官饍夫、酒正、內府有此文。然冡宰之職，量入爲出，得以九式均節財用。則雖曰不會，而會在其中，特不使有司以法沮止，若自下而制上耳。太宗之詔太子，扵是大失，諸賢在朝，不聞以爲不可。獨張玄素止扵未流，幾扵被害，豈非君臣之交失乎？
唐氏仲友曰：太宗於玄素可謂不察矣。玄素力諌太子，至于一再，至于三四。承乾諱其切至，遣户奴檛擊，遣刺客伺之，其脱死者幸矣。乃扵他宫僚同坐，至除名爲民，起爲刺史，訖不復親近。太宗扵此，刑濫害及善人矣，可不悲哉！事與于志寧同而賞罰異，太宗何所見而然耶？
愚按：隋太子勇、唐太子承乾，皆以罪廢，雖二人不肖有以自取，亦文帝、太宗所以䖏之失其道也。何也？文帝既立勇爲太子，而復寵待煬帝；太宗既立承乾爲太子，而復寵待魏王。煬帝攘奪扵其初，魏王効尤扵其後，承乾目覩庶人勇之禍，故爲是不得已之邪謀。向使太宗扵太子諸王之間早有定分，則承乾雖不肖，不至如是之甚也。今既不能消其不平之忿，乃賞擢張玄素、于志寧之流，使救正扵言語章䟽之末，果何益之有哉𠝹？
貞觀十四年，太詹唐制，東宫置詹事府，掌統三寺、十率府之政。于志寧以太承乾廣造宫室，奢侈過度，躭好聲樂，好，去聲。上諫曰：臣聞克儉節用，實弘道之源；崇侈恣情，乃敗德之本。是以凌雲槩日，戎人於是致譏；秦繆公夸示宫室之盛，爲西戎由余所笑。詳見納諌篇註。峻宇雕墻，夏以之作誡。五子之歌曰：「甘酒嗜音，峻宇雕墻。有一扵此，未或不亡。」昔趙盾匡晉，盾，晉靈公大夫，即趙宣子也。呂望師周，望，太公也，爲周太師。或勸之以節財，或諫之以厚歛，去聲。莫不盡忠以佐國，竭誠以奉君。欲使茂實播於無窮，英聲被乎物聽，咸著簡䇿，用美談。且今所居東宫，隋日營建，覩之者尚譏甚侈，之者猶歎甚華，何容於此中更有修造？財帛日費，土木不停，窮斤斧之工，極磨礱之妙。且丁匠官奴入內，比者比，音鼻。曾無復監。曾，音層。此等或兄犯國章，或弟罹王法。徃來御苑，出入禁闈，鉗鑿緣其身，槌杵在其手。監門本防非慮，監，平聲。宿衛以不虞。直長既自不知，長，音掌。直長，宫名。千牛復不，千牛，官名，見納諫篇注。爪牙在外，厮役在內，所司何以自安，臣下豈容無懼。鄭衛之樂，古謂滛聲。鄭、衛，二國名。樂記曰：「鄭、衛之音，亂世之音也，比扵慢矣。桒間、濮上之音，亡國之音也。其政散，其民流，誣上行私而不可止也。」昔朝歌之郷，迴車者墨翟；朝，音昭。翟，音狄。朝歌，殷之邑名。漢書鄒陽書曰：「邑號朝歌，墨子回車。」夾谷之會，揮劔者孔丘。夾谷，魯地名。家語曰：「定公與齊侯會于夾谷，孔子攝相事。齊使萊人以兵刼定公，孔子歴階而進，以公退，曰：『裔不謀夏，夷不亂華；俘不干盟，兵不偪好。』齊矦心怍，麾而避之。齊奏樂，俳優侏儒戲扵前。孔子曰：『匹夫熒惑侮諸侯者，罪應誅。』扵是斬侏儒。齊侯懼，有慙色。」先聖既以非，通賢將以失。頃聞宫內屢有皷聲樂，伎兒入便不出，聞之者股栗，言之者心戰。徃年口敕，伏請重尋。重，去聲。聖㫖殷勤，明誡懇切，在於殿下，不可不思；至於微臣，不得無懼。臣自驅馳宫闕，已積歲時，犬馬尚解識恩，解，音懈。木石猶能知感。臣所有管，敢不盡言。如鑒以丹誠，則臣有生路；若責其忤㫖，則臣是罪人。但悦意取容，臧孫方以疾疢；犯顔逆耳，春秋比之藥石。臧孫，魯大夫，名紇，即臧武仲也。左傳襄公三十三年，臧孫曰：「季孫之愛我，疾疢也；孟孫之惡我，藥石也。美疢不如惡石。夫石猶生我，疢之美，其毒滋多。」伏願停工巧之作，罷乆役之人，絶鄭衛之音，斥群之軰，則善允，萬國作貞矣。承乾覽不悅。十五年，承乾以務農之時，召駕士等役，不許分畨，人懷怨苦，私引突厥群竪入宫。志寧上諌曰：臣聞上天盖髙，日月光其德，明君至聖，輔佐賛其功。是以周誦升儲，匡毛、畢，毛叔、鄭、畢公，周之輔臣。盈居震，取資黄、綺。見定分篇注。姬旦抗法於伯禽，姬，周之姓。旦，周公之名。伯禽，周公子也。禮曰：「成王幼，不能涖祚，周公相，踐祚而治，抗世子法扵伯禽。成王有過，則撻伯禽，所以示成王世子之道也。」賈生陳於文帝，賈生，即賈誼也，見納諫篇注。咸殷勤於端士，皆懇切於正人，厯代賢君，莫不丁寧於太者，良以地膺上嗣，位䖏儲君，䖏，上聲，後同。善則率土霑其恩，惡則海內罹其禍。近聞僕寺司馭駕士獸醫，始自春初，迄兹夏晚，常居內役，不放分畨。或家有尊親，闕於溫凊；禮記曰：「子之事父母，冬溫而夏凊。」或室有幼弱，絶於撫養。春既廢其耕墾，夏妨其播殖，乖存育，恐致怨嗟，儻聞天聽，後悔何及？突厥達哥支等，咸是人面獸心，豈得以禮義期，不可以仁信待。心則未識於忠孝，言則莫辯其是非，近之有損於英聲，昵之無益於盛德，引之入閤，人皆驚駭，豈臣庸識，獨用不安？殿下必須上副至尊聖情，下允黎元本望，不可輕微惡而不避，無容略善而不。理敦杜漸之方，須有防萌之術，屏退不肖，狎近賢良，如此則善道日隆，德音自逺。承乾怒，遣刺客張師政、紇干承基紇，音鶻。紇干，虜複姓。就舍殺之。是時丁母憂，起復詹。人潛入其第，志寧寢䖏苫廬，禮，居父母之喪者，𥨊苫枕塊。竟不忍而止。及承乾敗，太宗知其，深勉勞之。勞，去聲。按前一書，通鑑係十四年。舊史曰：「承乾敗後，推鞫具得其事。太宗謂志寧曰：『知公數有規諫，事無所隱。』深加勉勞。右庶子令狐德棻等以無諫書，皆從貶責。」
胡氏寅曰：詹事，東宫官之尊也。太子於之學爲父子焉，學爲君臣焉。于志寧不當起復，太宗不當奪其喪也。人臣有奪喪者，惟金革之事耳。詹事輔導儲君，以忠以孝，乃從金革之例，冐哀居官，則何以訓太子？宜太子之不納諫也。雖然，自太子言之，從欲肆情，又將殺諫臣，是兩刺客之不如，其不能終，宜哉！
愚按：自古臣子之事君親能盡其道者，可以感發人之善心也。嘗觀春秋傳，晉靈公不君，趙宣子驟諫，公患之，使鉏麑賊之。晨徃，𥨊門闢矣，盛服將朝，麑退曰：「不忘恭敬，民之主也，賊民之主不忠。」是宣子以敬扵君而免扵難也。今觀承乾無道，于志寧上書諌之。承乾怒遣刺客張師政、紇干承基殺之。時志寧母憂起復，二人潛入其第，見𥨊䖏苫廬，不忍而止。是志寧以孝扵親而脫扵禍也。之二人者，庶幾無愧扵鉏麑矣。承乾之爲，曾不如刺客之有人心也。然亦未聞有𥨊苫枕塊而任扵人之國，當輔翼太子之任者。太宗、志寧胥失之矣。
貞觀政要卷第四終jw
