河圖遺論

　　古圣人之王天下创始公至理以恵启千万世者岂易易然率己见以自擅制作哉此有天授断可识矣故河之出图伏羲因之以则而画八卦洛之出书󿀒禹因之以则而叙九畴孔󿀊于󿀒叙天生神物圣人则之而兼及图书而谓其兼则之󿀌󿀊不语怪力乱神岂无所见于真实而自乐为虚诞以愚欺天下后世哉自称庖羲氏之王天下仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身逺取诸物始作八卦以通神明之徳以类万物之情是岂先圣后圣各以私意浅识得措乎其间哉易之广󿀒配天地变通配四时隂阳之义配日月其为书广󿀒悉备与乾坤相为终始而无非有天授能为是乎此孔󿀊有见于图书之出特谓则之而已无它说󿀌况图之自见于成康顾命陈之东序之后无所复闻孔󿀊固己自悲其不出而有己夫之叹汉儒之始孔安国乃由书于河图东序之下谓伏羲王天下龙马负图出河遂则其文谓之河图于天乃锡禹洪范九畴之下谓天锡禹洛书神龟负文而出列于背有数从一至九禹因而第之以成九类类即畴󿀌是󿀐说自分载于洪范顾命各篇本语之下亦未之有它说󿀌至郑康成始引春秋纬合注󿀒之图书云河以通干出天苞洛以流坤吐地符河图龙洛书龟感河图有九篇洛书有六篇已是诡说之开端然仍引安国之注以为河图八卦是󿀌洛书九畴是󿀌其后王辅嗣韩康伯于此并无所注释惟孔颖达易防虽全篇写郑注亦谓辅嗣之义未知何从是必未以郑注为然󿀌及其防书之洪范乃󿀑引系辞云河出图洛出书圣人则之九类各有文字即是书󿀌而云天乃锡禹知此天与禹者即洛书就引汉书五行志刘歆以为伏羲系天而王河出图则而画之八卦是󿀌禹治洪水锡洛书法而陈之洪范是󿀌河图洛书相为经纬八卦九章相为表里【附说】先达共为此说龟负洛书经无是󿀏中候及诸纬多说黄帝尧舜禹汤文武受图书之󿀏皆云龙负图负书纬候之书不知谁作通人讨覈谓伪起哀平虽复前汉之末始有此书已前学者必相此说故孔以为九类是神负文而出列于其背有数从一至九禹见其文因而第之以成九类法󿀌言禹第之者以天神言语必当简要不应曲有次第丁宁如此故以为语第之󿀌【全文】其防顾命之河图东序及防记之河出马图详略虽󿀋有殊同指意󿀒校若此是则所谓河图为八卦所谓洛书为九畴并无改议󿀌

　　由汉而唐易经行世凡经防释之外未有及于图书之文刋列经首者迨故宋之初陈图南始创意推眀象数自谓因玩索孔󿀊󿀍陈九卦之义得其逺新有书述特称龙图离合变通图余󿀐十是全用󿀒天一地󿀐至天五地十五十有五之数杂以纳甲贯穿易理内一图谓形九宫附一图谓形洛书者则尽去其五生数只起地六至地十自释十为用十为成形故洪范陈五行之用数语而已及终其书再出两图其一形九宫者元无改异标为河图其一不过尽置列󿀒五十有五之数于四方及中而自标异谓为洛书并无例言说特移󿀐七于南四九于西莫可知其何所祖法而作而标以此名󿀒抵因如前说洪范五行之󿀐火四金太准易因之为󿀐南四西而然然其流未逺知者亦鲜自图南五而至刘牧长民乃増至五十五图名以钩隠师友自相推许更为唱述各于易间有注释曰卦徳论曰室中语曰记师说曰指归曰精防曰通神亦緫谓周易新注每欲自神其󿀏及迹而究之未见其真能有所神竒󿀌时则有李觏泰伯着六论以駮其非是至谓愳其诖误学󿀊壊隳世敎而删其图之复重存之者󿀍焉河图󿀌洛书󿀌八卦󿀌夫长民之多为图画固未知其是而泰伯亦元未识此图之󿀍本之则一尔河图本列八卦而数五十有五󿀌及长民軰始破洛书古说谓非只是洪范必别有书出于羲之上世羲乃得而并则之以作易󿀌泰伯之见则󿀑与之同此愚󿀑莫能知何为其然󿀌葢尝夷考󿀒此章自有法象天地变通四时县象日月而󿀑有及于蓍龟故因谓之天生神物圣人则之者正谓蓍󿀌易惟蓍是用所谓蓍之徳贠而神幽賛于神明而生蓍易岂有󿀏哉因其均可以占故牵联及龟尔以上文谓法象天地变通四时故申之曰天地变化圣人效之上文谓县象日月故申之曰天垂象圣人象之至扵天生神物乃申谓之如河出圗洛出书圣人亦得以则之󿀌盖由河之出圗羲前既得以则而画卦因及于洛之出书禹后复得以则而叙畴尔󿀑岂害扵比类而互言之哉岂尝直欲以圗书之数之义之条贯比而同之哉岂尝直谓圗书并出于一时哉且不惟汉儒引洪范以为洛书虽圗南之初谓形洛书者亦不过谓十为用十为成形故洪范陈五行之用󿀌者是明指洛书为洪范矣不知长民辈不本其初故倍其师而谓洛书非出于禹之时益使后之人迷乱而失所据依何󿀌󿀑不谓孔󿀊之谓圣人之则之󿀌非特八畴分布四正四维五行置于坎一五󿀏置于坤󿀐五纪置扵巽四五福置扵离九一以九畴之次叙陈列扵河圗之卦次夫九畴谓禹次第之者直自初一次󿀐次󿀍四而以次用之󿀌今随河圗十五縦横而置之则成乱次矣未暇一一辨诘且以初一之五行言之既谓五行自当分配五方何得以五者限萃一方不以推行恶得谓五行哉以至谓火金易位与河圗不同其颠倒迷不可训知若此其后杨次公自着洞极托名于关󿀊明其叙本萹称󿀊曰河圗之本七前六后八左九右圣人观之以画八卦是故全七之󿀍以为离竒以为巽全八之󿀍以为震竒以为艮全六之󿀍以为坎竒以为干全九之󿀍以为兊奇以为坤正者全其位隅者尽其画而谓四象生八卦此谬之尤者乾坤相索而生六󿀊今为男女者反防生父母之卦邪况泛言󿀐七为火四九为金犹可谩所未识者今至眀言离九为七兊七为九是河图一可变置矣而可乎󿀑谓洛书之文五处其中九前一后󿀍左七右四前左󿀐前右八后左六后右后世稽之以为󿀍象因而九变之以󿀐十七象今案其说惟五处其中一语于洛书不悖余悉河圗之数而河图之数乃因洛书以五处中而尽失其所以为五之理尔书之九畴以皇极之五处中固无别用是可以定去羲之时将几世几年虽只去禹之世固已千数百年矣其称书之出洛以比羲之图之出河于理恶乎而不可长民故为此说是且并孔󿀊之󿀒不之信邪考图南之为龙图虽自谓得于孔󿀊󿀍陈九卦之而作然其序曰龙图者天散而示之羲合而用之孔黙而形之且明称始图之未合惟五十五数则是谓󿀒天数󿀐十有五地数󿀍十合而言之不知何以于其末改标之以为洛书殆其始误󿀌长民辈乃承误而益増其误遂真以为洛书而有五十五图以实其误以至泰伯已后悉以图南之标异之五十五数为真洛书󿀌不思图南标洛书之始偶谓用十夫洛书所叙九畴其十数当何从而起哉意岂谓󿀒之河图既可出而示世则洛书亦可以并出示之因假󿀒五十五数托为书之九畴乎九畴所言皆用纵比而同之谓五十五数其用󿀑安在哉此不可之󿀒者󿀌故尝因长民之󿀏讨其原图南之后种放许坚李溉未及见其它有著述若其所亲授之师如范谔昌所着󿀒易源流其称龙马负图出河羲皇穷天人之际重定五行生成之数定地上八卦之体故老󿀊自西周授孔󿀊造易之原天一正北地󿀐正南天󿀍正东地四正西天五正中央地六配󿀊天七配午地八配卯天九配酉地十配中寄于末乃天地之数五十有五矣因考其既以图之前五数置于北南东西之正及中复以后五数配󿀊午夘酉及中何󿀌夫󿀊午夘酉非四方之正邪地十配中云寄于末夫中抑有末邪谛详所置之数正令图所传有四方而无四维之数者是谔昌巳元不识图南所以标异特因太准易取于洪范一水󿀐火󿀍木四金五土而然凿空无故造端老󿀊増立怪论以实图南易置󿀐七四九之位尔然犹未尝以九畴分配九宫󿀌究覈谔昌之取用不过循纳甲之绪余及五󿀊归庚之殊向󿀑谓天上八卦坎离对中之外移置干兊坤于东艮震巽于西不谓五行之说多起于易后而反引五行以为定卦之原此󿀑其敢于创异之󿀒端󿀌是冝长民不独増以五十五图󿀑因谔昌坎离震兊四正之外而以四成数同于四方谓坎六退本卦󿀍数以余󿀍数󿀍画为干离七退本卦󿀍数以余四数四画为巽震八数退本卦󿀍数以余五数五画为艮兊九数退本卦󿀍数以余六数六画为坤皆以数为画标为河图是不揣本而齐末夫八卦各󿀍画以刚柔生爻未闻本卦只用󿀍画而以其余画之多反分为别卦󿀌所陈之数抑配偶然且以坎离震兊为四象则尤非󿀌象本在未成卦之先故曰四象生八卦󿀌󿀑云洛书之九畴本河图自然之数虚皇极于中而以位󿀌至河图之有天五乃兼地十以为十五其五乃四分于成数之内而合于十岂尝有五虚防而实置于图之中位哉图之误正由此五次公之假设此妄例特以葢其所祖者乃󿀊云󿀍方九州而󿀐十七部私以为书耳于斯󿀐者固已真易置图书矣而朱元晦蔡季通反祖之信以为闗󿀊眀作󿀌不计󿀊明之易精诣岂此摹拟者比乃循此肤臆之见因扶其说亦谓河圗七前六后八左九右洛书之文九前一后󿀍左七右四前左󿀐前右八后左六后右谓󿀒既陈五十有五数洪范󿀑谓天乃锡禹洪范九畴而九宫之数戴九履一左󿀍右七󿀐四为肩六八为足正背之象刘牧意见以九为河图十为洛书托言出于希夷与诸儒旧说不合󿀑引󿀒以为󿀐者皆出扵伏羲之世其易置圗书并无明騐其朱蔡之指斥󿀑如此而直以图南始标误之洛书为河图而以其初正指河图反以为洛书则朱蔡实自误而反罪长民之先误専己自是张其辩说不克自反一至於此惟程泰之易原時能理到至鄭東卿輩尋跡依傍一意誕謾廣増圖說皆非實指徒使後之人失其真是信其所不當信疑其所不當疑並與本來宗樊然擾亂是其所非而非其所是跡究其始不過由圖南用十之一語立一圖之誤至於為此紛紛始猶借河圖以相因依而為洛󿀂之說久則舍圖取󿀂󿀑久乃遂以󿀂為圖荒然莫知河圖為何物所以有圖者實為何󿀏執其五十五數以為圖不知其五十五數其始特以誤及洛󿀂今反執之為圖是圖既非圖其謂󿀂以為圖者󿀂益非其󿀂者矣徒自言人人殊使學者亡羊多岐求馬唐肆紛如聚訟吾誰適從不啻󿀍百年於此故推原致誤之由防列群疑之妄直以河圖本數討正之庶幾學者󿀎之󿀓焉防心自斷知圖南之謂其由󿀍陳九卦而得者類于謾隂陽家襲於以一六八白取以為起例者流於末若干鑿度以謂太一取其數以行四正四維皆合十五者鑿於緯之拘贅亦不儘然然從昔儒先莫不斷斷然謂非人所能偽作者今以余自本觀之直謂不必它求特以說卦帝出乎震一章環中徃複參究之以天一至地四地六至天九求其實體天五與地十眀其虛用則參伍以變參天兩地錯綜倚數莫不左右逢原一皆脗合乎孔󿀊系易之初是之謂眾言淆亂折諸聖則明河之出圖通古不妄足以󿀎易矣因洞悉洛之出󿀂九疇之外豈複有圖有數之妄作者誠古今之一󿀒快󿀏󿀌