【简介】《徐孝穆集》十卷，南朝陈东海徐陵孝穆撰。是书《陈书》本传载有集三十卷，隋唐后散佚，今本乃宋明辑缀。存诏策、书启、碑铭、乐府凡百余篇，《玉台新咏序》《与齐尚书仆射杨遵彦书》尤为绝唱。文藻绮密，隶事精切，集骈俪之大成，导四六之先路，实陈隋间庙堂文学之典范。

【撰述】孝穆文集之编，始於生前手订。太建元年（569），陵任尚书左仆射，尝自辑《劝进梁元帝表》《与王僧辩书》等三十篇为台阁文范。祯明元年（587），其子徐俭编次遗文，《陈书》载“有集三十卷行於世”。然隋平陈，金陵文籍北运，三十卷本尚存，《隋书·经籍志》著录“陈尚书左仆射《徐陵集》三十卷”。

唐初其书流传颇广，《艺文类聚》录徐文四十二篇，《文馆词林》收诏诰十七首。中唐后渐佚，北宋《崇文总目》仅记“《徐陵集》十卷”，殆即今本祖源。南渡兵燹，十卷本复残。明正统间，叶盛自吴中得旧抄本六卷；嘉靖中，徐熥据家藏辑补，序云：“吾宗孝穆公文，散见《初学记》《太平御览》者，十得其七。”万历以降，张溥《汉魏六朝百三家集》广搜类书，辑得赋二篇、诗四十二首、文五十四篇；屠隆评点本更补《徐仆射年谱》一卷。清修《四库全书》，馆臣以明汪士贤校刻本为底，参校《文苑英华》《全陈文》，厘为十卷。晚清吴兆宜作《徐孝穆集笺注》，博采唐宋旧籍，注明典源，今世通行注本多据此。观其辑佚历程，虽三十卷旧观不可复，然台阁精华、书檄英采，犹存於十卷之中。

【体例】今传十卷本体例，承宋人重编之貌。卷一至卷二收赋及诗：首列《鸳鸯赋》《咏柑诗》见其咏物之才；次排《关山月》《出自蓟北门行》等乐府，显其清刚之气。卷三至卷六载诏、册、表、启：《封陈公诏》《劝进梁元帝表》等按年代编次，可考梁陈易代文书体式。卷七至卷九为书、檄、碑、铭：《与齐尚书仆射杨遵彦书》独佔一卷，见其外交辞令之妙；《司空章昭达墓志》《晋陵太守王励德政碑》等保存陈朝人物史料。卷十附颂、赞、哀策、诔，《太极殿铭》《尘尾铭》见其玄佛交融之思。

编排之法颇具匠心：各体之中，又分细类，如“书”体别为“国书”与“私牍”，“碑”类区为“神道碑”与“德政碑”。尤可注意者，集中多存自注体例：《册陈王九锡文》题下注“永定元年”，《与李那书》末注“天嘉四年秋”，此种编年标识，非惟存文献之真，亦可见其仕历变迁。至若《玉台新咏序》独立成篇，后附宋刻《玉台》目录，此盖明人编集时特识，示孝穆文学事业之双璧。张溥论此集编排：“虽非陈时旧第，然诏册居前，书檄继之，诗赋殿后，犹存徐公‘朝廷大手笔’之本色。”

【著者】徐陵（507-583），字孝穆，东海郯人。父摛，梁太子左卫率。陵八岁能属文，十三通《庄》《老》。梁普通二年，晋安王萧纲引为宁蛮府参军，后任东宫学士。太清二年（548）使东魏，值侯景之乱，留邺七年。北齐代魏，屡聘不屈，天嘉六年（565）始南归。入陈历散骑常侍、御史中丞、吏部尚书，太建中官至尚书左仆射。主章诏诰，朝廷重要文翰多出其手，与庾信并称“徐庾体”。至德元年卒，谥曰章。

其生平可分三期：梁时与庾信共倡“宫体”，编《玉台新咏》导艳情诗风；北留期间作《与齐尚书仆射杨遵彦书》等，辞气慷慨，风格转峻；陈朝掌制诰，诏册典丽，如《册陈王九锡文》被誉“九锡文之冠冕”。虽位极人臣，然性清简，无所营树，禄俸与亲族共之。《陈书》赞其“挺五行之秀，禀天地之灵，聪明特达，笼罩今古”。晚年深信佛法，制《长干寺众食碑》《天台山馆徐则法师碑》，文风趋简淡。观其一生，由宫体文人蜕变为庙堂宗匠，正见南朝文学与政治互动之轨迹。

【论赞】南朝至唐，推徐陵为“一代文宗”。陈姚察《梁书·文学传》称：“徐陵诗文，缉裁巧密，多有新意。”唐令狐德棻《周书·庾信传论》谓：“徐陵、庾信，并体物缘情，韵谐宫徵，文词之盛，继轨曹王。”

宋人始辨徐庾高下。晁公武《郡斋读书志》云：“徐陵在陈，与庾信在北周，俱负重名，然徐集终不若庾集之悲慨深沉。”然《玉台新咏序》备受推崇，张戒《岁寒堂诗话》赞：“徐陵《玉台序》，珠玉琳琅，焕然可诵。”

明清学者重其骈文成就。王志坚《四六法海》列徐文为“陈隋第一家”；孙梅《四六丛话》析曰：“孝穆文雄骏苍古，一变六朝纤靡之习，其《与杨遵彦书》真气勃发，尤非雕章琢句者所能。”张溥总论：“三代以来，以文章兼节概者，首称徐公。观其羁旅北庭，拒齐不屈；南还佐命，典诰雍容，可谓文武兼资矣。”

近现代研究更趋专门。刘师培《中国中古文学史》以徐陵为“骈文极盛期之代表”；钱基博《骈文通义》谓：“徐陵集骈俪之大成，隶事精切，偶对工整，下开四六门户。”日本学者网祐次《中国中世文学研究》特章论述徐陵与宫廷文学之关系；宇文所安《中国早期诗歌的生成》论《玉台新咏序》之编纂思想。

当代校勘注释成果丰硕。许逸民《徐陵集校笺》广辑海外遗文；吴冠文《徐陵年谱考辨》详稽行事。近年新出文献尤资考证：南京燕子矶陈代墓碑文风近徐；日藏《文馆词林》载徐陵诏令全文；敦煌写本存《徐陵集》残叶，可校今本讹脱。学界共识：欲究骈文由齐梁向初唐演变之轨迹，欲探南朝士人在南北分裂中之文化认同，必读《徐孝穆集》十卷。

赞曰：东海文宗，陈隋钜笔。早年宫体擅场，暮岁庙堂立柱。观其文集，诏册若云霞焕彩，书檄如霜剑生寒。玉台一序，尽收六代绮罗之色；北使九拒，独标孤臣铁石之肠。世人但羡徐庾并驾，岂知孝穆於绮靡之外，自有不可磨灭之刚健气骨。今展遗编，犹见那位使北不屈的南士，在历史烽烟中，以锦绣文字铸就了不朽的精神长城。