人物志有序

魏散騎常侍劉　邵　撰

凉儒林祭酒劉　昞　注

夫聖賢之所羙，莫羙乎聦明。天以三光著其象，人以聦明邵其度。聦明之所貴，莫貴乎知人。聦於書計者，六藝之一術；明於人物者，官材之總司。知人誠智，則衆材得其序，而庶績之業興矣。

是以聖人著爻象，則立君󿀊󿀋人之辭，君子者，小人之師；小人者，君子之資。師資相成，其來尚矣。叙詩志，則别風俗雅正之業，九土殊風，五方異俗。是以聖人立其教不易其方，制其政不改其俗。制禮樂，則考六藝祗庸之徳，雖不易其方，常以詩禮爲首；雖不改其俗，常以孝友爲本。躬南面，則援俊逸輔相之材。皆所以逹衆善而成天功󿀌。繼天成物，其任至重，故求賢舉善，常若不及。天功既成，則並受名譽。忠臣竭力而効能，明君得賢而高枕，上下忠愛，謗毀何從生哉？是以堯以克明俊徳󿀁稱，舜以登庸󿀐八󿀁功，湯以㧞有莘之賢󿀁名，文王以舉渭濱之叟󿀁貴。由此論之，聖人興徳，孰不勞聦明於求人，獲安逸於任使者哉。采士飯牛，秦穆所以覇西戎；一則仲父，齊桓所以成九合。是故仲尼不試，無所援升，猶序門人以󿀁四科，泛論衆材以辨󿀍等，舉徳行爲四科之首，叙生知爲三等之上。明徳行者，道義之門；質志氣者，材智之根也。󿀑歎中庸，以殊聖人之徳，中庸之徳，其至矣乎。人鮮乆矣，唯聖人能之也。尚徳，以勸庶㡬之論，顔氏之子，其殆庶㡬乎。三月不違仁，乃窺徳行之門。若非志士仁人，希邁之性，日月至焉者，豈能終之？訓六蔽以戒偏材之失，仁者愛物，蔽在無斷；信者露誠，蔽在無隱。此偏材之常失也。思狂狷，以通拘抗之材。或進趨於道義，或潔己而無爲，在上者兩順其所能，則拘抗並用。疾悾悾而無信，以明󿀁似之難保。厚貌深情，聖人難之。聽其言而觀其所爲，則似託不得逃矣。󿀑曰：察其所安，觀其所由，以知居止之行。言必契始以要終，行必覩𥘉以求卒，則中外之情，粗可觀矣。人物之察󿀌，如此其詳。不詳察，則官材失其序，而庶政之業荒矣。是以敢依聖訓，志序人物，庶以𥙷?綴遺忘，惟愽識君󿀊裁覽其義焉。