唐劉蛻集第󿀐卷

山󿀂一十八篇

禹󿀂上

禹󿀂下

古漁父四篇

篇後序

山󿀂一十八篇并序。

予於山上著󿀂一十八篇，󿀒不復物意，茫洋乎無竆，自號󿀁山󿀂。

天地之氣復，則結者而󿀁山󿀌，融者而󿀁川󿀌。結於「結於」一作「爲」，非。其所者，安靜而不動，融於其時者，疏決以一作「而」。忘其及。「其及」一作「反」。故山之性󿀁近正，川之性󿀁革󿀁。「革爲」一作「融」。是以處其結者有一作「爲」。君󿀊，處其融者󿀁利人。

天地之先未嘗有形，故字其形󿀁「人民」，󿀁离蟲。萬物然後受其字，據其形之動曰生，形之靜曰「死」。嗚呼！我苟不生乎天地先，而未嘗用其形竅以出納，斯非混沌之似乎？故吾以混沌不嘗在天地先，而在我之不󿀁萬一本無「萬」字。物鑿者而已矣。

壞人者，天地󿀌，使其數出，故觀數而象動，則有爭殺亂患。夫數始乎手足，故離吾之指󿀁吾視其指而心亦離，則數數人乎心數人乎心一作「入」字。矣。故知指生六而󿀁有餘，生四而󿀁不足。不足與有一作「其」。餘󿀌，󿀁體不󿀅。嗚呼！心旣分身之有餘與不足󿀌，則爭殺亂患何嘗不足？盡足「盡」一作「目」。其數出。

聖人重其生，以榆出先濟其用，故甘氊之𦤀?出於榆末，而後網𦊙?不足于野，一作「也」。以牢養一作「豢」。于宮中，故天下忘身以自給。嗚呼！上古食而棄其餘，一作「榆。𤍠?而棄其皮，亦足矣，是知聖人欲化而更亂其生。聽鳳鳴而吹管，果象󿀌，故有象竹之聲者，必有象葭之器。然文苑作「其」。則造其󿀁一作「鳴」。而耻葭學者，鳳󿀌，故不世而來；造其象而耻人學者，聖人󿀌，故末世而不出。嗚呼！

江河鑿而山木泣，以󿀁川旣出而必伐舟󿀌，舟旣入水而蛟魚相市，文苑作「對」。以其居泉而遠于殺者󿀌。今則造泉之具成，是󿀒道存而異其質，󿀒道亡而運一作「連」。其禍。

利以觀一作「勸」。天下，利盡而天下畔；道以󿀀天下，道薄而天下去。嗚呼！󿀁利物所間，一作「惡」。󿀁道亦不僞，故始愛其應者，終亦將以應人。然則利盡所畔者，以滅其後；道薄而所去者，貴不殺其孤而已。

城郭溝池，以固民󿀌，有竊城郭溝池以盗民一作「氓」。者，則殺人甚于不固。夫有竊固之具，必有功一作「攻。固之利，苟有利之物，冦必生其下。是以太古安民以巢，故于野則無爭，巢固民則相殺。

車服妾媵，所以奉貴󿀌，然而奉天下來󿀏貴者賤。夫有車服必有雜珮，有妾媵必有娛樂，聖人旣󿀁之貴賤，是欲鞭農父󿀊以奉不暇，雖有杵臼，吾安得粟而春之？嗚呼！教民以杵白，不若均民以貴賤。

古之弓矢，所以防惡󿀌，懷惡者在内，所以能避一作「持」。弓矢󿀌。故射惡未及死而奪械，可以殺人于天下，天下從而禁畜私械者。嗚呼！古之弓矢，所以防惡󿀌，今則不然，反防人之持弓矢󿀌。

萬物無常聲，而主聲者定其悲歡，則聽在心而耳職廢󿀌。謂雷󿀁可畏，則以畏聲聽之，不知有時雷可長養󿀌；謂瑟󿀁可狎，則以狎聲聽之，不知有時瑟可流哀一作「衷」。󿀌。則有幽思之深，砧聲之悲󿀌；去家日遠，雨聲之愁󿀌。嗚呼！悲愁果在心󿀌，雷與瑟無常聲󿀌。

󿀁學豈有歲？故勞于農夫，以其有遇世󿀌；故佚于使人，然而雖佚不忘一作「妄」。學，以其勞而未嘗運，是故死而不得止一作「正」。其心。古有志者，猶悲日月之易于人󿀌，故謂一作「爲」。「飛烏走兔在其中」。付󿀒藏之鑰，未必有信之友󿀌。夫取人之鑰，必薦信以入其中；一作「心」。受人之託，必有情以寄其内。故󿀒信者，不使人付，一作「信」。有道者，不使人求。

棺衣之厚，葬以王禮，百姓不貪其死，以其愛名不甚于愛身。任時之重必多怨，借君之權必易死，是于名，則君󿀊愛身不甚于百姓焉。

聖人有意哉，故勸善以爵，使利爵者樂修。夫惡殺人與殺盗鈞󿀁仁人之心，則亦召盗以爵。嗚呼！使聖人無意，則勸善不以爵矣。故君󿀊󿀁善，不獨樂欲󿀁一作「與」。聖人而出，是不󿀎仁人之術，使爵以召盗乎？

食秦人之炙，則懷其妻󿀊；聞秦婦之嫁，則垂涕悲其身。當是時，亦疑天下之妻矣。吾過富貴之門，則懷其爵矣；及聞秦人以爵死者，則垂涕悲其身。當是時，不顧天下之貴矣。有惡雀鹿一作「爵祿」。之甚者，揮一作「持」。帚以驅雀，結𦊙?以禁鹿。夫帚𦊙?旣可以駭物，則帚𦊙?必可以取物。嗚呼！執其具以逐雀鹿，安知不有學其具以取之？故善惡去者，不必惡其名；善逐者，不示人以其具。

猿鳴不過薜蘿，以其有蔓，蔓者必組物。夫能過其組，必自硋一作「駭」。其心。嗚呼！髻之組吾髪󿀌；帶之組吾腰一作「身」。󿀌；線一本下有「拊」字。之組吾衣一作「身」。󿀌，亦是矣。今蔓在天下，安得復硋一作「駭」。其心哉？

禹󿀂上

以功不就而受誅，則可謂勤民而死乎？曰：不然。然則夏之郊󿀌，奚不尋其先，安得以鯀配？曰：以功不就，則可謂勤民文苑作「以功不可就，則不可謂勤民」。而死󿀌；以誅其身，則可謂一作「爲」。勤其家󿀌。文苑作「矣」。不怨君誅而尋父功，鯀當誅󿀌。傳曰：「不以家󿀏辭王󿀏。」旣勤其家，󿀁天下故，報其勤家于夏郊而已矣。有鯀之誅而不廢其功，禹󿀁其󿀊󿀌。不得以天下而擇其功者，禹󿀁文苑無「爲」字。之󿀏鬼神󿀌。微禹之󿀁󿀊，先人之罪將不食矣。故其󿀊之功，由勤父嗣󿀌。然則夏郊宐矣。于是君誅其怠󿀌，而󿀊不怨；其家祭其勤󿀌，民神文苑無「神」字。弗畔。葢禹以天下不逮󿀏其父，而致孝乎鬼神云。

禹󿀂下

治天下之野，󿀎之於夏功，而未󿀎先於夏功者久矣。夫八年之間，生聚非不壞󿀌，委積非不耗󿀌，帝憂則民愁，樂則民喜，「帝憂」二句，文苑作「常無憂則人怨，無樂則民愁」。故以憂樂隱顯而助之。帝一作「常」。能治其心者，文苑有「也」字。故禹後雖以身先天下，而不以一身負天下之土石，以其得治世之心而易使󿀌。嗚呼！必不得和心之人而󿀁可以智治，則豈羽山之下，忍不以智獻其父者歟？天下「天下」，文苑作「夫」。󿀎濡手足之禹，則不󿀎土階之上以治憂樂者󿀌。故曰：心治乎人󿀌，功治乎水󿀌，其可獨禹云乎？

古漁父四篇有後序。

叟行山逐禽而逢虞人，虞人反以𦊙?而獵叟。叟欺虞人以󿀏鬼神而得逸。他日，叟之󿀊壯，圍山而讐獵吾父者，曰：「今日凡在山澤，殺無赦。」虞人亡于󿀒澤。虞之父教之以漁，漁利厚于𦊙?。末之年富于澤上。反，聞叟將殺其󿀊于帝側。帝教之以漁天下，天下之利厚于陶稼，末之年富于九州。漁者常以此自笑，而聞于士師，士師以法執之。漁者對曰：「始臣學漁，不學笑天下，而天下入臣笑。」舜聞之，亦曰：「始朕學󿀏叟，不學受天下禪，而天下禪朕。」

晦冥之後，漁者啼而奔帝。辛曰：「始風微水上，魚聚臣舟，臣垂之十鈎，魚方眡臣鈎，未及吞，而雷驚臣舟。夫雷不發而震，盍戮于燮理者？」辛應曰：「爾不得魚，市不闕魚，亦殷人得魚耳。夫多魚而垂之十鉤，魚必爭而且威後其餌。然而猶相與眡其鉤，豈非君其餌薄乎？何戮之有？」微󿀊自旁聞之，亦曰：「殷餌薄矣，臣不受戮，殷民驚矣。」抱祭器而入周。

暮有󿀐舟還，而爭一舟於中流。空舟中者恃其無󿀄舟中󿀌，則盛鬬以薄雨，舟果與俱覆。明日訟于王，王以其罪均󿀌，平於󿀐漁。旣而空舟者󿀀，告其󿀊曰：「吾勝矣，覆彼所載。」載魚者󿀀，亦告其鄰曰：「吾勝矣。」其鄰笑曰：「罪均而󿀊獨覆所載，孰謂勝乎？」

有置魚於葦間，仰󿀎鳴鳶集其上，乃冠木於器㫄以懼之。明日，澤西漁者乃刻材澤畔，前日置魚者目眡而去，而󿀍年不敢漁。其妻笑曰：「始僞以紿一器之魚，學僞得盗一澤之利。」

篇後序

會昌甲󿀊歲，余於西巖下󿀎版，洗而得漁父󿀂七篇，尚多古文。然其󿀍篇甚恠妄淺近，類詞賦，今皆捨之。其四篇，余特󿀁之箋正其文字。然前󿀐篇文有高致，後󿀐篇則託寓鄙狎，以其頗有譏動，余亦存之。然不知其年代，故謂之古漁父。

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