碧雞漫志一卷，宋王灼撰。灼有糖霜譜，已著錄。是編詳述曲調源流。前七條為總論，述古初至唐、宋聲歌遞變之由。次列涼州、伊州、霓裳羽衣曲、甘州、胡渭州、六么、西河、長命女、楊柳枝、喝馱子、蘭陵王、虞美人、安公子、水調歌、萬歲樂、夜半樂、何滿子、淩波神、荔枝香、阿濫堆、念奴嬌、清平樂、雨淋鈴、菩薩蠻、望江南、麥秀兩岐、文漵子、後庭花、鹽角兒，凡二十八條。一一溯得名之緣起，與其漸變宋詞之沿革。蓋三百篇之餘音，至漢而變為樂府，至唐而變為歌詩。及其中葉，詞亦萌芽。至宋而歌詩之法漸絕，詞乃大盛。其時士大夫多嫻音律，往往自製新聲，漸增舊譜。故一調或至數體，一體或有數名，其目幾不可殫舉。又非唐及五代之古法。灼作是編，就其傳授分明，可以考見者，核其名義，正其宮調，以著倚聲所自始。其餘晚出雜曲，則不暇一一詳也。迨金、元院本既出，並歌詞之法亦亡。文士所作，僅能按舊曲平仄，循聲填字。自明以來，遂變為文章之事，非複律呂之事，並是編所論宮調亦莫解其說矣。然其間正變之由，猶賴以略得其梗概，亦考古者所必資也。其辨霓裳羽衣曲為河西節度使楊敬述所獻，唐明皇為之潤色。援白居易鄭嵎詩注為證，一掃月宮妖妄之說。又據譜謂是曲第一至第六疊皆無拍，證唐史載王維論按樂圖霓裳第三疊初拍之訛。持論極為精核。他如虞美人曲，諸說各別。河滿子曲，一事異詞者，皆闕其所疑，亦頗詳慎。至念奴嬌，偶以古人為名，亦猶戚氏之例，本不出於天寶。灼特以當時誤稱唐曲而辨之，理宜附錄，不當雜列古曲之中。鹽角兒既據嘉祐雜誌謂出於梅堯臣，則未可附於古曲。且鹽乃曲名，隋薛道衡集有昔昔鹽，唐張鷟朝野僉載有突厥鹽，可以互證。乃雲市鹽得於紙角上，已為附會。且紙角幾許，乃能容一曲譜，亦不近事理。是則氾濫及之，不免千慮之一失矣。

此據明抄本校對，注入專名符以區別人名、地名、年號、朝代、作者。

此書有一卷本，四庫全書亦著錄，四庫全書總目認為其前七條為總論，述古初至唐宋聲歌遞變之由，次列涼州、伊州等二十八曲，溯其得名之緣起，與漸變為宋詞的沿革過程。今所見者還有述古堂主人錢曾手校五卷本，刊入鮑氏知不足齋叢書中，內容較四庫本豐富。其卷一大致即四庫本所謂總論，但條數略多。卷二主要記宋代詞人故實，間有品評。作者比較肯定蘇軾、賀鑄、周邦彥，對北宋單調纖弱詞風頗致不滿；又說「歌曲自唐虞三代以前，秦漢以後皆有，造語險易則無定法，今必以斜陽芳草、淡煙細雨繩墨後來作者，愚甚矣」，反對在創作上墨守陳規；同時對柳永、李清照等有褒有貶，持論大致公允。卷三以下曆敘霓裳羽衣等曲之緣起流變，次第與四庫全書總目所列二十八條小異，且多出春光好一曲。有關考辨頗有精核獨到處。

王灼，字晦叔，號頤堂。遂寧人。紹興中曾為幕僚。博學多聞，嫻於音律。紹興十五年冬，王灼寄居成都碧雞坊妙勝院，常至友人家飲宴聽歌，歸則「緣是日歌曲，出所聞見,仍考曆世習俗,追思平時論說，信筆以記。」積累既多，編次成書，分為五卷，於紹興十九年作序,題為碧雞漫志。