周易下經
〼井【巽下坎上】
井改邑不改井無防無得往來井井汔至亦未繘井羸其瓶兇
困而繼之以井何也井困之綜卦也所謂反易之卦二十八此又其一也困乎上者必反下下有下于井者乎井必有主之者邑也一邑四井井地之數九巽本干體干一奇三十六而當四井之數焉故干有邑象而巽則改邑矣改邑豈改井邪是以終日汲而不見其少卽終日不汲而亦不見其多非無防無得邪中爻約象暌矣火動而上則往也澤動而下則來也井以上出功而又有往來之象非往者來者皆井其井邪然巽繩直有繘象其究躁卦三畫皆變而震震仰盂有瓶象焉以其巽乎水而動也中爻互象又革井不改而瓶乃革革去故也非羸耶汔幾也若汲井幾至亦未盡繘于其井而羸其瓶焉不亦兇乎附余
井口當坎險亦有羸瓶之象然險則險矣羸不羸未可必也故看互象之革似恰當
彖曰巽乎水而上水井井養而不窮也
改邑不改井乃以剛中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以兇也
卦名井其義何也以卦象言之也巽木入乎坎水之下而上出其水非井邪聖人之制井也所以養民也民非物不生物非水不生井道成而民物皆致養焉無得喪而任往來井養而不窮也故井以陽剛泉改邑不改井卦體之二五皆剛中亦必以上出功汔至亦未繘井將有功而尚未有功也然井之閱瓶多矣繘者不疑至者不得吉且相忘何兇之有未有功而當革故之象焉瓶不羸乎羸其瓶是以兇也
象曰木上有水井君子以勞民勸相
木上有澤而曰澤滅木木上有水不曰水滅木何也澤聚而日深水流而不盈也故水能生木非木則無以御水泛濫者舟楫以平之潛伏者綆汲而出之亦母來從子之義也茲巽下木也坎上水也其木上有水之象乎是明明示人以木下水上之井也君子觀象而知所以法之矣井之義養之道也養民不可以不勞勸勞不可以不相勞民勸相其究也明罰勅法
初六井泥不食舊井無禽【之需】
陰汚濁而居井底故有泥象初與四非正應故四互兌有口象而不食又坎體有禽象而曰無禽井之需需則是不食也非以其泥乎泥非舊井乎不食則不巽水而上水豈有禽至乎雖無往來之繘亦無羸瓶之兇不食無禽而已亦不改無喪無得之義也之彖無與焉
象曰井泥不食下也舊井無禽時舎也
井泥固不可以食也然何致于泥哉井之中自是谷而渫井之上亦可甃而幕井之下未有無泥者也而況陰柔不泉乎惟有泥而已矣乃猶是舊井也改邑不改井雖曰無禽亦不過暫時舍之耳豈終棄而無用哉故不系兇咎悔吝之辭也
九二井谷射鮒甕敝漏【之蹇】
變艮山而處于山之中有谷象幽而深也下比初六巽主有魚象在井中則鮒也鮒卽今之鯽在井中者五非正應坎主弓輪有射象射注也互兌口向上之器有甕象汲水瓶也變又互坎是決兌而坎有敝漏之象焉二固剛中有泉之井也然以陽居陰而之蹇有利有不利焉大人所不取也井雖幽深如谷也射鮒而已繘雖未必羸瓶也甕則如敝如漏矣旣無汲之之人又無汲之之具有其得而無其遇者也
象曰井谷射鮒無與也
井谷而僅射鮒是徒以一井之泉與寸鮒何不與往來井井者哉欲我與人必先人與我乃上無正應無應則無與也不亦射鮒而已乎
九三井渫不食我心惻可用汲王明并受其福【之坎】井以陽剛泉三剛正而之坎井不渫乎然剛而不中雖與上正應乃上已收而勿幕誰其食之哉有孚維心亨而坎又加憂不我心惻耶三猶巽體也以巽而坎巽乎水而上水行有尚不可用汲耶惟王之明也三與五相互而離王明矣王明并受其福邑有繘井之養而井無羸瓶之兇也井由王制五陽剛中正故有王象焉
象曰井渫不食行惻也求王明受福也
井渫而不食豈特我心惻哉習坎有行象焉使往來而不井其井亦行道之人所惻也王明并受其福者正所以求王之明改邑不改井而受井養不窮之福也
六四井甃無咎【之大過】
甃井旁之砌也砌成則土不傾泉不汚矣四陰柔而不泉是其咎也然互當兌口而變塞坎底有甃象焉棟撓矣羸瓶之戒宜謹也井可以不甃乎井甃矣雖未卽有及物之功而已先有上水之資何咎之有利有攸往之義也
象曰井甃無咎修井也
井甃何以無咎哉井之不泉非井之咎不修井之咎也修則無所不修豈獨甃已邪井且甃況所以井者邪故可無不泉之咎矣
九五井冽寒泉食【之升】
五坎主也故曰泉坎后天位北方故寒冽潔也水寒則沉靜而潔故井之冽由于泉之寒也比四之互兌而當其口故有食象井以陽剛泉上出功九五坎主而之升用見大人而勿恤非井冽寒泉食乎不及元亨征吉者無喪無得之義也
象曰寒泉之食中正也
水宜于暖泉宜于寒水暖則生物泉寒則甘食五何以寒泉食哉坎主而居中當尊位而得正寒泉之食非中正而能若是乎
上六井收勿幕有孚元吉【之巽】
坎有輪象巽有繩象以坎巽輪上有繩有轆轤收繘之象焉故曰收幕蔽覆也上陰偶而坎口不揜故曰勿幕有孚者以陰居陰而虛中得正也巽乎水而上水而又之巽是全以上出功者非井收勿幕乎然猶虞其非陽剛也往來井井所以養而不窮必有孚而后元吉猶之小亨者利往必勉之以利見之義也
象曰元吉在上大成也
井之爻俱未有得吉者而況元吉乎茲何幸而在上也四修初之舊井而井甃成其井矣五冽二之井谷而寒泉成其泉矣亦各一成也而非大成至于上又與三應因渫可汲而受福故收勿幕而元吉井之道不亦大成也乎
〼革【離下兌上】
革已日乃孚元亨利貞悔亡
井而繼之以革何也革去故也井雖可不改而不可不革也革之道豈易言哉當革之初人自未信而有悔離日兌酉位日處于兌澤之下是已日也必旣革而后信其所當革非已日乃孚耶且離兌俱本干來莫不有干之四得又必所革皆當而不失干之元亨利貞焉則貞孚矣悔可以亡矣
彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革
已日乃孚革而信之文明以說大亨以正革而當其悔乃亡
天地革而四時成湯武革命順乎天而應乎人革之時大矣哉
卦名革其義何也以卦象言之也離火在下而兌澤之水在上火然則水干水決則火滅非水火相息耶又離中女兌少女乃少上而中下非二女同居其志不相得邪旣有應革之理又有必革之勢此其所謂革也天下事茍不至于如水火如二女聖人豈得已而更張哉故已日乃孚者必待旣革而后信之也又卦得我雖文明而能革必以人之皆說而樂于革事雖大亨而宜革必以理之得正而善于革革而當而所革之悔乃亡也于是而知革必于其時乎世道莫大于天地事變莫大于湯武天地之陰陽消長四時之序也非革而后成邪湯武之天道人心命之所在也非革而能順應耶革之時大乎不大乎大矣哉
象曰澤中有火革君子以治歴明時
水在火上旣濟澤猶水也革不曰澤在火上而曰澤中有火何也水火天地之大用坎離原自互根故水可以在火上兌則坎水而塞其下流之澤澤之下無火矣故有火惟澤中而澤中豈容有火耶茲上兌澤而下離火非澤中有火之象乎是明明示人以勢不相容之革也君子觀象而知所以法之矣四時之變天之革也道莫大于法天事莫先于治曆天道明焉則人事乃盡治歴明時其究也果行育得
初九鞏用黃牛之革【之咸】
二在初前離主得坤之中畫有黃牛象初則離體其革也革豈女子事哉之咸而利貞取女則當鞏固自守矣雖非革之時亦有革之義黃牛之革在也不卽鞏用黃牛之革乎
象曰鞏用黃牛不可以有也
初陽剛而得正有者也乃以離性之炎急而艮得之靜止利貞之女也鞏用黃牛尚可以有乎
六二已日乃革之征吉無咎【之夬】
二離主離日彖取卦象已日爻以一爻一日初至二非已日邪故彖已日革而后信也爻已日信而后革也當革而有文明之得剛柔應與皆中正革而夬決于去故者也然必已日而乃革之何也孚號有厲告自邑不利卽戎之義也以此而征吉又何咎乎亦利往悔亡之義也
象曰已日革之行有嘉也
革而夬知夬之難則知革之難矣可不信而后革乎已日革之者二柔得而應虎變之大人其征而行也有嘉矣有嘉豈但無咎哉是以吉也嘉字之義見隨五
九三征兇貞厲革言三就有孚【之隨】
三與上正應上當兌口不有相謀而革之言乎又歴三爻而至上非三就乎以剛正應柔正不有孚乎兩四得而曰征兇貞厲何也過剛不中革而隨以大而雷躁動于革者也不征則兇而貞亦厲乎然而時則當革矣茍不躁動而謀之再三其革也可不待已日而乃孚也
象曰革言三就又何之矣
之往也革不可以躁動而往也故爻欲其言之三就而后可革然旣三就矣倘三就而又不敢革其又何之也哉
九四悔亡有孚改命吉【之旣濟】
將革而謀曰言革而行之曰命互干天言有命令之象變則互離矣有文明而改命之象焉四以陽居陰是其悔也之旣濟而水火相濟剛柔不偏初吉悔不亡乎且兌澤而決其下流所謂水決則火滅信乎其當革之時也不有孚乎終亂矣不改命乎當革而革不必已日而后信其吉也
象曰改命之吉信志也
改命非易易也何遽予之以吉哉以其有孚矣蓋欲天下信我心必先自信其志有孚非信志耶安得不改命而吉
九五大人虎變未占有孚【之豐】
注希革而毛毨蓋仲夏毛希而革易仲秋毛落而更生卦體離夏兌正秋皮之有毛因時而變也又兌澤口離文明大腹變震足其數四文澤其身而四足震動口腹用事者虎之象也亦豐美之義也五陽剛中正革之主王假之非大人乎大人之革豐矣有虎象非虎變乎此湯武革命者也湯武革命豈待占而后孚乎勿憂宜日中似可無論也者
象曰大人虎變其丈炳也
大人而豐美其革何必取象于虎變哉以其丈也與二應二離主其文光明而昭著不亦炳乎虎變之象有然也是之取爾天下炳然一新矣
上六君子豹變小人革面征兇居貞吉【之同人】
豹生于虎而類虎次于虎而食虎故虎不敢先于豹而在虎之前者則豹也是以卦象雖同而取象各異亦所以別大人君子之殊耳兌口干首自首至口則面也革而同人無人不同革矣利君子貞不有君子耶君子之革也雖不能如大人之虎變非豹變邪同人而于野小人不亦革面乎然而革也者非得已也革旣成尚可以征哉征兇居貞吉以上非涉川之時也而六亦非涉川之才也已日悔亡斯已矣
象曰君子豹變其文蔚也小人革面順以從君也蔚茂也深密之貎也同一革也君子小人何以逈不同哉君子自治小人因君而向化也自治者以文豹變之文則蔚也向化者以心革面之心順以從君也
〼鼎【巽下離上】
鼎元吉亨
革而繼之以鼎何也鼎革之綜卦也所謂反易之卦二十八此又其一也革去故而鼎取新旣革命而宜鼎定也然鼎亦一器耳何足重哉重之者國家始建郊廟立焉必有鼎以祭祀之用是鼎與郊廟并重矣故國家相傳主器重鼎所以重郊廟也王者郊天而假廟有不元亨者乎
彖曰鼎象也以木巽火亨飪也聖人亨以享上帝而大亨以養聖賢
巽而耳目聰明柔進而上行得中而應乎剛是以元亨卦名鼎其義何也合一卦上下之體而象之也初陰足二三四陽腹五陰耳六陽〼宛然一鼎也非所以尚象耶況當此象而以木巽于火之下非鼎之所以亨飪耶蓋聖人制象之義原潔誠享帝以報功致敬養賢以輔治茲亨飪也者豈非亨以享上帝而大亨以養聖賢哉此固可以元亨而猶不特此也卦得巽順而離明卦象離目而又鼎之耳巽而耳目聰明矣卦變又自巽來以四柔之正居五位之尊柔進而上行矣若上行而不得中卽得中而不應剛亦未可以有也乃卦體六五柔中而應九二之剛矣得位與賢才俱未有不元善而亨通者也是以元亨
象曰木上有火鼎君子以正位凝命
木之用大矣哉生人之資木當其七木巽于水以出水謂之井木巽于火以納火謂之鼎井鼎皆所以前民用然而井不如鼎之重也貴足而尊耳貴體而尊用天地所鑒鬼神所依聖人之治國家必自鼎始矣茲巽下木也離上火也非木上有火之象乎是明明示人以制器尚象之莫重于鼎也君子觀象而知所以法之矣正位而后可以定鼎凝命而后可以主鼎正位凝命其究也經綸
初六鼎顛趾利出否得妾以其子無咎【之大有】
巽主也而以陰居陽是其咎也乃初于鼎足非趾邪以木巽火而與離體之四應非顛趾邪鼎取新必先除舊初陰否惡顛趾而出否不亦利乎然顛趾則巽之綜也兌兌妾出否則巽之究也震震長子非得妾以其子乎主鼎者莫如長子可謂大其所有矣夫何咎猶不失兩元亨之義也
象曰鼎顛趾未悖也利出否以從貴也
鼎趾而顛也不亦悖乎然不顛則否惡不能盡出未悖也抑出否何以利也初陰濁與四正應陰賤而陽貴去濁以相從非以從貴耶此所謂得妾以其子也
九二鼎有實我仇有疾不我能卽吉【之旅】
疾害也害我者則我之仇也二三四皆鼎腹而二則腹之底也鼎之烹飪惟底不虛非鼎有實乎近初而顛趾非我仇有疾乎然旅矣去而不留豈我能卽乎是以吉也
象曰鼎有實慎所之也我仇有疾終無尤也
鼎而旅不亦有所之耶然有實之鼎也可不慎所之耶能慎所之自不仇所卽而疾之矣終無咎也安得不吉
九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨虧悔終吉【之未濟】三過剛失中而之未濟是其悔也蓋鼎之舉措在耳故五鼎主初之出否二之有實四覆餗則形渥上玉〼則大吉三之于五也何如乎無援非應又不相近是初二四上各得其正而三獨當其變者也其越五而應上也以巽木之極剛入離火之騰熾木火炎烈鼎沸耳熱而不可舉故于五也耳革其于上也行塞又離雉五則雉之膏也互兌口本有食象耳革則陰變而陽雖有雉膏之美不得人之食矣然陰變陽是離變干矣熱極而天風不妨將雨耶方雨則陰陽自和而虧其過剛失中之悔矣且天風姤而五之姤姤遇也三雖失中而得正終能舎上而與五雉膏自在也自食食人無不可者不終吉乎亦未濟亨之義也
象曰鼎耳革失其義也
鼎重器也舉措惟在耳所以尊而貴之之義也耳革不亦失其義乎
九四鼎折足覆公餗其形渥兇【之蠱】
形渥程傳以赧汗何也形者面之狀貌也渥者澤之霑濡也四互干首變則互兌澤離主在其上目三五兩耳居其傍如是則四面矣面上潤澤狀貌霑濡也非赧汗而何鼎中之飪曰餗公家之物是公餗也蠱壞也與顛趾之初應非鼎折足乎亦互兌毀折也折足不覆公餗乎覆餗其形不渥乎大臣用人不當敗乃公事不徒可愧貽害天下國家者匪輕是以兇也鼎非涉川之具也所謂賜乘舟而來者必因時地以取義也易不可典要如此附余
注形渥作刑剭重刑也古者刑不加于大夫四與初正應非有私也薦賢雖云不當國確有誠心非罔上行私欺君誤國者比四罪何致刑剭程傳謂形渥赧汗羞愧之甚也極是
象曰覆公餗信如何也
顛趾之初本非鼎任也四以正應而信之至于覆公餗當信乎不當信乎信如何也
六五鼎黃耳金〼利貞【之姤】
〼貫鼎耳以舉鼎者也姤遇也五主鼎耳也二佐鼎〼也五得坤之中畫爲黃耳二非姤之女壯故金〼君臣相遇剛柔相濟利貞而已
附余
金〼玉〼如何分別巽與離同是干體但巽自少陽來故九二剛而且堅金〼離自少陰來故上九剛而能溫玉〼雖統干之象金玉所由微有分別者在也
象曰鼎黃耳中以實也
五主鼎者也豈特黃耳已哉必有實也何以實也以柔中應剛中二不鼎有實乎中以實也
上九鼎玉〼大吉無不利【之恒】
恒久也長男長女用事也主鼎者莫若長子而長女又治其內剛柔相濟非鼎玉〼乎鼎得久安良大臣福國無窮大吉元亨之義也無不利亨無咎利貞利往之義也
象曰玉〼在上剛柔節也
〼之于鼎也過剛則恐其有所太柔又恐其不勝任茲離陽原自少陰來而又以陽居陰玉〼之在上也剛柔節也
〼震【震下震上】
震亨震來虩虩笑言啞啞震驚百里不喪匕鬯
鼎而繼之以震何也震長子主器者必長子也而況動萬物者莫疾乎雷則震未有不亨者也虩蠅虎也環顧周慮而不寧啞笑聲也匕匙也桑棘之也升牢于爼者也鬯暢也百草之本也以秬黍酒和鬰金灌而降神上暢于天下暢于地無所不暢也又震大涂有里象焉百里者陽動九陰靜八陽數四九三十六陰數四八三十二震一陽而二陰合之得百數也震下震上故虩虩而又啞啞上震匕而下震鬯也笑言后天震與兌對待兌說口舌能虩虩而又啞啞是啞啞與虩虩相對待故震又取對待之兌有笑言之象焉然則震固亨何以處震而致亨哉當震之來也雖陰陽之激〼正天地之威靈敢不恐懼而虩虩乎亦不徒虩虩已也而且笑言啞啞矣茍震來而能笑言虩虩而能啞啞方是世間奇男子聖賢豪杰之大丈夫可以主器者矣震驚雖百里升牢灌降自若也而豈喪匕鬯乎此其所以亨也
彖曰震亨
震來虩虩恐致福也笑言啞啞后有則也
震驚百里驚遠而懼邇也出可以守宗廟社稷以祭主也
卦名震帝出乎震固自有亨之道而何以亨也震來虩虩者因恐懼而致自天祐之之福也然徒有恐懼之心而無所以自恃無恐者則亦恐懼而已矣安得有則以致福哉笑言啞啞者必能笑言啞啞而后有致福之則也如是而震驚雖百里亦遠者不能不卒然駭于外而驚邇者不敢不惕然動于中而懼也其何妨于匕鬯乎不喪匕鬯此誠出震之長子也繼世以宗廟社稷之祭主所謂震代父事而有不亨者哉
象曰洊雷震君子以恐懼修省
動萬物莫疾乎雷驚必百里迅非一聲栽者培之傾者覆之動而不知所惕無乃不仁而可與言則何亡國敗家之有故桑土之不宜風雨之不時君子且謹焉而況洊雷耶茲震上而震下其洊雷之象乎是明明示人以驚天動地之震也君子觀象而知所以法之矣以天之威不可以不恐懼以人之憂不可以不修省恐懼修省其究也申命行事
初九震來虩虩后笑言啞啞吉【之豫】
初成震之主也之卦之義適合本卦之象焉不妨直取其合者而系之矣順以動而心和樂外動內順者恐懼修省也非震來虩虩乎恐懼修省者自不失其心之和樂也非后乃笑言啞啞乎其吉也亦不喪匕鬯建侯行師之義也
象曰震來虩虩恐致福也笑言啞啞后有則也
周公以爻象有合于卦象不妨取卦辭爻辭故孔子亦卽以釋彖之義釋爻之象也
六二震來厲億喪貝躋于九陵勿逐七日得【之妹】億度也變兌澤陰主利澤其身而口虛尾實者貝象也九陵者九仭之陵也互艮山有陵象兌二艮七得九數七日者一爻一日六爻皆變究巽循環至初則七日震足動則作足有或躋或逐之象焉二柔順中正之妹女子也震來能不厲乎億其雖有貝焉未有不喪者也征兇無攸利之義也然而無也雷動于少陰之一陽而陽窮于九躋九陵以避之初動極則七日而剛變柔矣非勿逐七日得耶喪而復得猶不失不喪匕鬯之義也
象曰震來厲乗剛也
震來當恐懼以致福而何以厲哉以柔中妹之二逼雷出地奮之初乗剛如此安得不厲
六三震蘇蘇震行無〼【之豐】
變離火火炎上而錯亂散漫有蘇蘇之象焉上震是震驚下震是震動震行者震動而有所行也卽恐懼修省也三非王也而但勿憂非震驚之來而蘇蘇者乎宜有〼矣然而猶是震動之體也茍能恐懼而修省震行亦可以無〼宜日中之義也
象曰震蘇蘇位不當也
震則宜乎其虩虩而何以蘇蘇也以陰居陽旣不正而又失中安知恐懼以致福是以蘇蘇位不當也惟震行而后可與啞啞者也
九四震遂泥【之復】
遂者徃而不返也復而震是陽升也震而復則陽防矣四陽居陰位已不能震而變坤土互坎水水土相敵則泥非震而至于遂泥者乎不言吉兇悔吝者亦無疾無咎之義也
象曰震遂泥未光也
四卽洊雷也洊至之雷在天上則霆電何其光也乃震而遂泥矣雖無疾無咎之可擬議而豈猶光耶未光也
六五震徃來厲億無喪有事【之隨】
震而隨之非震徃亦徃震來亦來乎徃動極而來乘剛不亦厲乎然陰居陽位不過于柔而得中四得而無咎矣可億其無所喪也而且不徒無喪而已者旣四得自能有恐懼之心必當有修省之事也
象曰震徃來厲危行也其事在中大無喪也
徃來者行也厲也者不自安而危也進征兇而退遂泥與震徃來而不自安非危行耶然則無喪而有事者何也其事卽在此危行之中也其事在中恐懼修省而致福且有得矣何言喪乎大無喪也
上六震索索視矍矍征兇震不于其躬于其隣無咎婚媾有言【之噬嗑】
索索消阻貌矍矍旁皇貌視者變離目也躬者震足噬嗑卦象自目至足則躬也婚媾者上變離而三互坎水火有婚媾之象焉故徃來厲者是其隣蘇蘇者婚媾也有言者震善鳴也噬嗑頤中有物凡人有一物橫于其內未有不作消阻之狀者外之所見無不旁皇矣震而噬嗑安得不內索索而外矍矍以此而征震驚而喪匕鬯者也安得不兇幸非其躬之震也隣也猶可以得無咎雖然以視蘇蘇者未免反不如其能震行婚媾不有言乎
象曰震索索中未得也雖兇無咎畏隣戒也
震極矣而猶索索然何也凡人有得于中者自是意氣飛〼何至于形容消阻索索者中未得也又何以雖兇而無咎震所以戒也及躬而畏之亦晚矣卽隣以戒豈致有及躬之咎哉畏隣戒也
〼艮【艮下艮上】
艮其背不獲其身行其庭不見其人無咎
震而繼之以艮何也艮震之綜卦也所謂反易之卦二十八此又其一也太極動而生陽靜而生陰一動一靜互其根故后天次艮于震前靜極而動也序卦次艮于震后豈非動極而靜耶艮山靜莫靜于山艮止未有不止而能靜者也然而靜也者一靜而無不靜止固靜行亦靜也奈吾有身焉而又不能無人焉身至動而人每足以撓吾靜吾何以處艮哉內卦有身象外卦有人象艮徑路有行象門闕閽寺有庭象一陽上止有背象陽之不進則不獲而亦不見矣身雖動而背則止艮其背背豈隨身而動乎身且不獲而況人乎故行可以庭也庭可以人也葢人自人于我無與非不見其人耶動靜不失其艮何咎之有哉
彖曰艮止也時止則止時行則行動靜不失其時其道光明
艮其止止其所也上下敵應不相與也是以不獲其身行其庭不見其人無咎也
卦名艮其義何也一陽極于二陰之上而不進矣止也然止不能無行猶靜之不能無動故不止無以靜若止而不行亦無以見動之能靜也止亦因乎其時耳非時止則止時行則行耶以是知震動之極而繼之以艮靜也人未有絶動以靜者茍動靜而不失其止而止行亦止之時焉則內無己私外無物蔽矣其道不亦如艮陽之輝光著明耶彖之所謂艮其止者可知矣凡人一身五官四體皆不可以言止皆非止之所也而惟背止非止其所耶止其所而卦體六爻上下雖應陰陽則相敵而不相與不相與則身自身行自行庭自庭人自人豈有物交物而引之之咎乎是以不獲其身行其庭不見其人無咎也
象曰兼山艮君子以思不出其位
至動莫如水至靜莫如山水流必洊山峙必兼洊所以相繼而不盈兼所以相持而不動茲艮上山也艮下亦山也非兼山之象乎是明明示人以至靜不動之艮也君子觀象而知所以法之矣心本靜而思則動天下無絶思之人心有矩而思有位天下無出位之理得位卽以得矩不出是以不動思不出其位其究也朋友講習
初六艮其趾無咎利永貞【之賁】
艮有身象身之最下則趾也之賁矣初而艮不可賁也初而賁猶可艮也非艮其趾乎不然以六居初則文勝質喪之咎安得無之然艮必有始而有終初正敦艮之始也可不利永貞乎亦小利有攸往之義也
象曰艮其趾未失正也
凡身之動必先乎趾動不正則無所不失其正矣何況以六居初而可以賁乎艮其趾不動矣人生而靜本來之正自若也未失正也
六二艮其腓不拯其隨我心不快【之蠱】
拯救也三成卦之主二之所隨也互坎心病加憂故有心不快之象變巽股股之下趾之上則腓也當艮而艮其腓矣三乃艮限列夤而厲薫心二豈能拯隨而心快乎利涉大川無與焉不言兇咎悔吝者二雖之蠱而蠱不在二也
象曰不拯其隨未退聴也
不拯其隨其隨不當退聴耶三則止乎上矣互坎耳痛豈肯退而聴二耶未退聴也強制不動方將以學力自負如何肯退聴告子所以終不服孟子
九三艮其限列其夤厲薫心【之剝】
夫人之身能屈伸自如者其力在腰卦體以一陽居下卦之上而當其中間有限象焉注謂身上下之際卽腰胯也是矣但以夤膂膂脊骨也似于爻義未妥淮南子九州之外有八夤夤維也縁連也腰絡也列剖也分解也俗作裂腰胯旣不得屈伸卽如分解其腰絡而上下判隔矣于爻義似相屬也三限限豈可以艮乎哉過剛強制艮其限安得不列夤而厲厲而至于薰心哉薰心者互坎心病艮一陽外達而氣上行有薰心之象焉不利有攸往惟有剝而已矣正告子強制勿求而反動其心者
象曰艮其限危薰心也
艮其限與心無涉也而何致薰心厲也者不安之甚而危也心者身之主危不至薰心乎
六四艮其身無咎【之旅】
旅去而不留之義也限之上非身耶四當身而柔正一切去而不留五官四體無不得其所止矣非艮其身乎旅貞吉故得與本彖同其占曰無咎
象曰艮其身止諸躳也
躳說文從身從呂呂象脊骨之形卽古膂字則躳是背膂也彖謂艮其背不獲其身而爻謂艮其身不亦相戾耶蓋艮其身者不徒于五官四體之身而止之也艮我身之前面悉如我身之背后動亦止靜亦止則寂然無我矣止諸躳也
六五艮其輔言有序悔亡【之漸】
漸取象于鴻以其有序也以陰居陽是其悔也互震善鳴身之上則輔矣輔者言之所由出也亦悔之所由生也然不可以遽止未嘗不可以漸止也非艮其輔乎言不有序乎悔不亡乎亦女吉無咎之義也
象曰艮其輔以中正也
言雖有序猶是言也何以謂之艮其輔哉輔不能無言也言不可無序也時然后言自無太過不及之悔矣非以其有中得耶
上九敦艮吉【之謙】
爾雅丘阜再成敦土之積而高者曰丘阜積之又積曰再成加厚之意也山上之山非加厚耶謙者有而不居之義也艮至上而猶謙君子有終非敦艮耶敦艮安得不吉
象曰敦艮之吉以厚終也
謙固君子有終也敦艮之吉豈特有終而已哉自初之永而至于上之終山上有山艮而又艮非加厚以止之終耶
〼漸【艮下巽上】
漸女吉利貞
艮而繼之以漸何也艮止也漸進也物未有終止而不進者也然而進不遽進必以漸而進如女之而后吉也卦艮男先于巽女男下于女女必六禮成而后二五陰陽皆得其正吉之道也不當如二五之正而利貞乎是未進不可以不漸漸進不可以不貞也
彖曰漸之進也女吉也
進得位往有功也進以正可以正邦也
其位剛得中也
止而巽動不窮也
卦名漸其義何也由漸而進也是以如女之而吉也然又何以利貞哉卦變渙來而九進居三旅來而九進居五非皆得位之正耶自未濟者兼之而又約象未濟當未濟而得位不可同心合力以往有功耶旣得位而又以正正已卽所以正人正位不可以正邦耶蓋得位者不徒以其位亦不徒位之剛故卦體三猶惟以正而五則剛得中也而且卦得止于下而巽于上則未進而能漸漸進而能貞動豈有窮乎此其所以利貞也
附余
漸之進也注謂之字疑衍又曰或是漸字蓋重復字處古文從簡俗作連防者多經雖不宜或當日一時筆誤因連防似草之字傳寫又誤竟作楷之字矣當是漸字無疑
象曰山上有木漸君子以居賢得善俗
同一巽也在艮下則山下有風而蠱壞在艮上則山上有木而漸長蠱則不可以悠忽而振民必先于育得漸則不可以急遽而賢得乃所以善俗巽以行權萬物烏得不齊乎巽也茲巽木在上而艮山在下非山上有木之象乎是明明示人以木托于山不速自長之漸也君子觀象而知所以法之矣得必漸積而后盛俗必漸厚而后化蓋得之賢俗之善非一朝一夕而得居也居賢得善俗其究也永終知敝
初六鴻漸于干小子厲有言無咎【之家人】
漸之取象于鴻者以其至有時而行有序欲進而不遽進得漸之義也鴻且終身不重匹于女尤切再卽卦象而觀之在前者乗風而高巽于后在后者黔喙之屬止而不敢前亦鴻之象也干水涯也二三四五坎而初近之非干耶艮少男之家人而居初非小子耶又家人風自火出聲氣相感也聲氣相感其于人也非言耶陰居陽位則其咎也故得漸之義者莫如鴻鴻水鳥也未及于水必先及于水之涯非鴻漸于干乎干非鴻之所安也于家人之小子不亦厲乎厲且有謀鴻者矣不有言乎然而時之也遇之也女而利女貞焉何咎之有
象曰小子之厲義無咎也
小子而旣厲矣安得無咎新進孤臣履危蒙譏所不免者小子之厲亦所遭之不幸豈小子之咎哉揆之于義小子固宜有厲也厲因小子而有咎不當于義而無耶賈長沙所由千古惜之
六二鴻漸于磐飲食衎衎吉【之巽】
石之近水大而平穏者曰磐二何以有石象也石者山之骨當艮體之中而之巽柔變剛矣非石而何互坎水而應九五非磐石而何凡坎有飲食之象旣互坎而之巽又互兌兌說口舌飲食而說口舌非衎衎耶二柔順中正上應陽剛亦中正由干而進鴻之漸也不于磐乎利有攸往之義也旣漸于磐飲食可以自如不亦衎衎乎女而見大人之義也吉之道也
象曰飲食衎衎不素飽也
二于卦變柔來也柔來而飲食衎衎不疑其素餐而徒飽耶以柔中正應剛中正得之以道處之自安不素飽也
九三鴻漸于陸夫征不復婦孕不育兇利御冦【之觀】以山而地則陸也鴻漸不于陸乎陸非鴻之所宜漸卦變自渙來九進居三征夫也過剛不中知進而不知退非夫征不復乎與長女之巽上應陽有余而陰不足婦之剛躁者無子非婦孕不育乎女之吉無與焉不亦兇乎惟互坎盜有冦象又互離戈兵有御冦象颙若之孚何所利御冦而已矣深明過剛之不利于漸也
象曰夫征不復離羣丑也婦孕不育失其道也利用御冦順相保也
丑類也孤鴻不容入羣類亦不肯同羣類而復其故地夫征之不復無異孤鴻之離羣丑也乾道成男坤道成女陰陽交而育婦孕陽和而育婦孕之不育非失其成男成女之道耶天下凡事皆不當過剛惟御冦不妨于過剛利用之以御冦非順此而可以相保耶
六四鴻漸于木或得其桷無咎【之遯】
巽木四巽主而之遯鴻不漸于木乎然鴻趾連而不爪不能握木非平柯不能安凡木平柯又難得四乃乗艮之一陽有桷象焉遯亨小利貞不期得而幸得之非或得其桷乎雖無當所漸而漸之吉豈有非所漸而漸之咎哉
象曰或得其桷順以巽也
或得其桷固四之柔正而順也而順則何以哉四巽主也巽本坤來其順也非卽以其巽耶
九五鴻漸于陵婦三嵗不孕終莫之勝吉【之艮】
漸而艮焉兼山疊起非鴻漸于陵乎艮止也五與二應剛中正應柔中正五夫而二婦也乃二旣艮體而止于內五又之艮而止于外兩相止而隔三爻徒應而不得合非婦三嵗不孕乎不獲其身不見其人之義也究正應也雖隔三四誰得而終止之終莫之勝吉女吉之義也
象曰終莫之勝吉得所愿也
至三嵗而不孕幾失所愿矣夫孰知本是正應不過有待而后合及終莫之勝而吉也不亦得所愿乎
上九鴻漸于陸其羽可用儀吉【之蹇】
變巽而坎不風而云矣鴻漸于山水之間上而至于云也非陸乎利西南之義也凌霄之翮不近塵縁堪重望其羽可用儀吉利見大人之義也
象曰其羽可用儀吉不可亂也
云路之間而有鴻焉已不得見其羽之何如也尚可用以儀哉而不知鴻進以漸而不失其時亦翔以羣而不失其序云路雖高而志終不亂是不可亂也何羽之不可用儀而吉也
〼妹【兌下震上】
妹征兇無攸利
漸而繼之以妹何也妹漸之綜卦也所謂反易之卦二十八此又其一也漸進而不可無所也然兌以少女而從震之長男而妹也其不正也亦甚矣可以說而征乎可以動而征乎征則未有不兇者也其于男也利乎其于女也利乎一無所利而已矣
彖曰妹天地之大義也天地不交而萬物不興妹人之終始也
說以動所妹也
征兇位不當也無攸利柔乗剛也
卦名妹其義何也孤陰不生孤陽不長乾坤交而有六子六子交而萬物生生無窮焉妹者非天地之大義耶若天地不交則萬物何由而興乎故妹之于人也女道以終而母道伊始也然以卦得言之則不正之甚也以少女而從長男因兌之說以至于震之動所是其妹也安得不征兇乎而又何所利乎可卽卦體而明其然矣二四以陽居陰有男以不正而從女之象三五以陰居陽有女以不正而從男之象位不當也故征兇上卦以六五乗九四下卦以六三乗九二有夫屈于婦婦制其夫之象柔乗剛也故無攸利婚姻之不得其正豈非皆說動之所由致乎
象曰澤上有雷妹君子以永終知敝
隨與妹陰陽之雜也隨男而妹女男可息而女則敝也何言乎其雜也澤水也而屬金雷火也而屬木水在內而木從之疑于火木在外而水從之疑于金內外疑情冦媾疑形合之不正終之必敝茲兌在下而震在上非澤上有雷之象乎是明明示人以相合不正之妹也君子觀象而知所以法之矣有始有終終固不可以不永有完有敝敝尤不可以不知永終知敝其究也居賢得善俗
初九妹以娣跛能履征吉【之解】
以用也娣之言第也言次第御于君也當妹之際而用之在下兌妾非以娣乎應震主足而不相與非跛乎然以剛正之得而屈于下無所往而又有攸往非跛能履乎旣有攸往可以征也復吉夙吉不征兇而征吉矣
象曰妹以娣以恒也跛能履吉相承也
妹而以娣何以哉以其剛正而有常久之心不因說而動也以恒也故跛能履而得吉者雷雨有相助之功水澤有承順之得相承也注謂承助其君則相字應讀去聲
九二眇能視利幽人之貞【之震】
妹而不言妹剛中者不說以動兩震不一妹也而曰眇能視何也應與皆不得其正以兌體而互離目兌兼金水與離火相克克則雜而不純非眇乎然應與雖不正而皆中也虩虩啞啞不喪匕鬯非眇能視乎有道無縁因時守正可也之震則互艮山約坎水處山水之間而不能遠及者非幽人乎利幽人之貞而已矣
象曰利幽人之貞未變常也
說動者變常者也一變其常不貞矣雖幽人何利乎故勉二以幽人之貞者正予二以未變常也
附余
履之六三亦曰眇能視跛能履聖人取象何以詞同而意異蓋履之六三兌說之主喜事者也本無見事之明而眇本無任事之才而跛而自謂能視能履也妹之初與二一以陽剛得正一以陽剛得中本有見事之明任事之才奈何一則居中無應猶跛也一則有應不正猶眇也雖跛雖眇人見其猶能視猶能履也亦聖人重陽剛而抑陰柔之意也
六三妹以須反以娣【之大壯】
三兌主也妹也則宜有娣之者而何致于娣賤其以須之心也蓋女壯且勿取而況大壯耶不中不正而大壯說矣雷動于天雨可待而至也不有所以須乎由須之心而推其須之行妾也必不可以君而娣以主而娣非反耶猶幸其利貞也而不至于兇
象曰妹以須未當也
妹也而可須乎妹而須當乎不當乎以須者似未嘗不以當于妹而論之則斷斷乎其未當也
九四妹愆期遲有時【之臨】
不行之謂臨四得而不行非妹愆期乎愆期者何遲有時也變震而坤得地之純乎順者也旣不致于征兇猶自慎夫八月
象曰愆期之志有待而行也
妹之也豈好愆期哉愆期蓋有志也志必待六禮之成以四得之配故不行之謂臨非不行也有待而行也
六五帝乙妹其君之袂不如其娣之袂良月幾望吉【之兌】
月生明于震上〼于兌望于干虧于巽下〼于艮晦于坤茲震變而兌上〼之月也是幾望也兌本干體干衣兌口衣之口則袂也變又之兌是兌上兌下兩袂也震之次陰有君象兌之妾則娣也當五位而柔中之兌內外上下咸相喜說何異帝乙妹乎亨之義也兌正秋也尚實得而謝虛名非其君之袂不如其娣之袂良乎利貞之義也又互坎月月自震而至于兌非月幾望乎柔中之得之盛如此吉可知也
象曰帝乙妹不如娣之袂良也其位在中以貴行也何貴乎借帝乙之妹反不如娣袂之良以美五哉五之位不在柔而在中也以此貴無有貴于此者矣故不尚飾而行也
附余
泰卦因帝乙于妹之時占得五爻以之受福正詞也此爻因帝乙妹以明此卦之大義貴得不貴飾也借詞也
上六女承筐無實士刲羊無血無攸利【之睽】
兌女也震象筐震士也兌羊無實者上震變離火有形而無質也無血者三兌變干天純陽而無陰也二不言妹上亦不言妹何也睽矣曰女曰士未成其夫婦也何必更言妹哉旣不成其夫婦女雖承筐豈有實乎士卽刲羊豈有血乎莫非乖異而已矣何利之有蓋妹天地之大義也故小事吉無與焉
象曰上六無實承虛筐也
陽實而陰虛旣上且六則無實矣非虛筐耶虛筐可以不承而女乃承之則亦虛筐而已矣
附余
合觀象傳以恒未變常未當有待而行在中以貴皆說動者下砭承虛筐可笑尤甚
〼豐【離下震上】
豐亨王假之勿憂宜日中
妹而繼之以豐何也豐盛而大也得其所有不盛大者乎盛大有不亨者乎然而也者往也天下所往非王乎盛極必衰豐中多故理勢然也王假之不又有憂道乎而不知徒憂無益也卦象離日震東方東方之日勢必至于中天若已至中天則無可如何矣猶未至于中天不尚宜于日之中乎勿憂宜日中所以保豐而不失其亨也
彖曰豐大也明以動故豐
王假之尚大也勿憂宜日中宜照天下也
日中則昃月盈則食天地盈虛與時消息而況于人乎況于鬼神乎
卦名豐其義何也卽豐而言之豐則無所不豐矣不亦大乎內有離得之明而外以震得之動明動相資所由公私無蔽上下維新而致豐也其亨也何待言哉惟恐王假之卽以自尚其大耳而不知尚大之心乃所以致憂之端也勿憂宜日中可不趂此日之未中而宜中者普照天下以保豐耶若日中則未有不昃者矣猶之月盈而有食也蓋天地之理有盈必有虛雖天地不能以自主亦隨乎其時耳時消而消時息而息然不消則亦不息矣能不與時消息耶是天地且不可過中而況人與鬼神自是有進退存亡屈伸往來也
象曰雷電皆至豐君子以折獄致刑
自先王于祥刑之始觀噬嗑用獄之象而知至明莫如電以之明罰至威莫如雷以之勅法罰旣明而法已勅本不欲天下犯之也犯之則獄興而刑不免其何以折獄而致刑哉先王先明而后威君子威照并行矣茲震上雷也離下電也非雷電皆至之象乎是明明示人以威照并行之豐也君子觀象而知所以法之矣刑之未定則獄不可以不折獄之已成則刑不可以不致折獄致刑其究也亨于帝立廟
初九遇其配主雖旬無咎往有尚【小過】
宜日中不可過也而小過之故不言豐可也然旣剛且正必有相資以保之而不致于過者初明四動均陽也不旬乎四震主而本與初應是配主也遇其配主雖旬何咎乎往有尚勿憂宜下之義也
象曰雖旬無咎過旬災也
配主過旬矣何必曰雖旬無咎哉正恐其之小過而過之也若過旬未有不災者也安得無咎耶雷火焚山天之災也故有災象
六二豐其蔀日中見斗往得疑疾有孚〼若吉【之大壯】蔀周匝障蔽之謂之大壯雷在天上則四布陰云故有蔀象干兌離震日月星辰是震辰也離星也星麗于辰而光明成文者非斗而何豐不可過而況大壯乎以火而天二與五應是以至明而遇柔暗尚大之主也尚大則豐柔暗則蔀非豐其蔀乎宜日中而蔀焉日中且見斗矣何往乎往則勿憂者不轉而疑我疾我乎然而破疑者莫如信惟此虛中之誠足啟感動之心非有孚〼若乎吉之道也利貞之義也
象曰有孚〼若信以〼志也
有孚何以卽〼若哉信者疑之對也彼以疑我以信未有不足以感〼其志者也安得不吉
九三豐其沛日中見沫折其右肱無咎【之震】
注謂沛作斾幡幔也幡幟也幔幕也震本坤體坤布帛柄震〼黃龍蛇以有柄之布帛〼黃其色而龍蛇其形非幡幔耶之震則上幡下幔也沫謂小星詩曰小星在東震東方也三互巽股在內卦之上則肱也猶艮手咸初在內卦之下則拇矣之彖匕鬯者尚右故曰右肱又互兌毀折故曰折其右肱豐不可壯而況如雷之震乎以火而雷是以明極而遇上六動極之主也動而昏蔽者幡幔也非豐其沛乎宜日中而沛甚于蔀日中且見沫矣虩虩啞啞無與焉震驚而喪匕鬯者也喪匕鬯非折其右肱乎然以陽居陽而得正遇之也豈其咎哉
象曰豐其沛不可大事也折其右肱終不可用也旣豐其沛矣祗可以見小星尚可以大事耶亦旣折其右肱矣雖人之不能用我我豈尚可人用耶
九四豐其蔀日中見斗遇其夷主吉【之明夷】
豐以明動而得亨明可夷乎明入地中亦蔀象不亦見斗乎故與之大壯者同其象二應五而四近五也然而下有同得者在焉初方以四配主四不以初夷主乎夷主者初最下夷明最先亦最甚而被夷之主也遇其夷主明動猶可以相資吉之道也亦利艱貞之義也
象曰豐其蔀位不當也日中見斗幽不明也遇其夷主吉行也
四之象雖與二同然詞同而意不同也彼豐蔀此亦豐蔀二得位而應五四不得位而近五位不當也彼見斗此亦見斗二離麗于天上之辰而不至于幽四離晦于地下之火而不止于不明幽不明也故惟有夷主之可遇也雖艱貞而勿憂吉行也
六五來章有慶譽吉【之革】
初不言豐而五亦不言豐何也豐而革矣故亦不言豐四得而離主應之五質柔暗可不虛中下賢來就文明之章美以善革而保豐耶若能來章互兌而又變兌上下皆澤誰不慶幸彼此皆說誰不稱譽不有慶譽而吉乎勿憂宜日中之義也
附余
凡卦自外而內曰來自內而外曰往五與二應注謂來致似二五所致而來也于卦例不合當是來就則合矣
象曰六五之吉有慶也
名者實之著也福者得之澤也以六五而得吉豈徒譽也哉其實有得澤之可慶也是以吉也
上六豐其屋蔀其家闚其戶闃其無人三歲不覿兇【之離】坎棟則離有屋象因屋以家家必有戶因戶而闚無人是中虛也故寂然而闃三嵗則應三也乃見沫而不覿豐極矣而又以雷火動極而明極惟知有已不知有人適所以自蔽也不亦豐其屋以蔀其家乎之離中虛也應三亦離也非闚其戸闃其無人三歲不覿乎兇莫甚焉此則但勿憂而不宜日中者也畜牝牛無與矣尚大者戒之哉
附余
世上極乖巧的人做出極癡呆的事來秦始隋?流千古笑話
象曰豐其屋天際翔也闚其戶閴其無人自藏也離雉雉飛不遠亦不高豈能天際翔乎觀豐屋之所而推其尚大之心則似乎天際翔也是以闚戶無人豈真無人哉非人藏而不見我我自藏而不見有人耳宜乎其三嵗不覿也
〼旅【艮下離上】
旅小亨旅貞吉
豐而繼之以旅何也旅豐之綜卦也所謂反易之卦二十八此又其一也豐大也旅去其所止而不處也窮大者未有不失其居而去者也再觀豐旅約象皆大過豐尚大而棟撓故失居旅善柔而利往不小亨乎小亨者不宜剛而宜柔也柔不可以不貞而況處旅乎能守其所以處旅之貞則不失其小亨之道而吉矣
彖曰旅小亨柔得中乎外而順乎剛正而麗乎明是以小亨旅貞吉也
旅之時義大矣哉
旅何以近于小亨也以卦體卦得言之也體維何以六五之柔得中于外卦者卽旅之處乎外也承乗乎上下之剛而皆順焉卽行之不敢逆乎剛也得維何如艮山之能止如離火之能明而必相麗焉是止與明亦不敢恃乎已而違乎人也甚矣處旅之難也是以小亨而旅之所以貞而吉也則當旅之時而思旅之義有不可以常居而槩之者其時其義亦甚大矣哉
象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留獄
同是山也同是火也君子觀賁之象但明庶政而無敢折獄以火在山下明不及遠也若火在山上則無分晝夜見山者未有不見火者也而況見火卽見山耶茲艮下山也離上火也其山上有火之象乎是明明示人以高明遠及之旅也君子觀象而知所以法之矣刑獄關乎民命固不可以不明尤不可以不慎必使刑如山之不移而亦獄如火之不滯明慎用刑而不留獄其究也制數度議得行
初六旅〼〼斯其所取災【之離】
以山而火之離山上山下皆火也而山焚矣非天之災耶艮本是坤體坤吝嗇變火離而過于明過于明而又吝嗇安得不瑣瑣離麗也旅人之所宜也且兩彖皆吉而曰瑣瑣取災何也旅固不可以不明但不可過于用明也麗人而過于用明勢必瑣瑣瑣瑣誰能容之非斯其所取災耶不瑣瑣何災乎此與兩彖俱反者也
象曰旅瑣瑣志窮災也
旅雖不宜于瑣瑣然瑣瑣亦何致于取災瑣瑣者其言語行事無不專一于其心其志然也卽時遇或未必窮之而用心太過天道惡盈志窮有不降之災者乎
六二旅卽次懷其資得童仆貞【之鼎】
卽就也次舎也就正而止于此也艮象也又艮少男而初居最下則二之童仆也以柔順中正之得而處旅互巽而又變巽巽順而處于艮止之下非卽次而安乎巽近利市三倍非懷資而裕乎巽工初以少男之體居下而麗于我非得童仆之貞信無欺而有賴乎三者皆旅之貞而吉者也故不必言鼎元亨而元亨之義亦在其中矣
象曰得童仆貞終無尤也
甚矣旅之不可不得童仆之貞也若童仆不貞恐卽次懷資猶未可以自保得童仆貞雖無次可卽無資可懷尚可相依于途艱而況卽次懷資耶終無尤也
九三旅焚其次喪其童仆貞厲【之晉】
旅非康侯事也錫馬晝接無與焉以過剛之人旅自山而地矣地上有火不焚其次乎過剛而又不中初不與之相依不喪其童仆乎而且晉也者進也知進而不知退雖剛正而貞也不亦厲乎處旅者當以二則而以三誡也
象曰旅焚其次亦以矣以旅與下其義喪也
旅之所借以安者次也而可焚乎焚矣不亦乎而況喪其童仆耶當旅之時而過剛不中以與下揆之于義豈童仆之罪哉其義喪也
九四旅于處得其資斧我心不快【之艮】
四互巽亦互兌兌金與巽木相屬有斧象焉以火而山火生土土生金是資也而取金于山必用斧故曰得資斧又巽股兌口說股上口下則心也心宜說而不快者何也之艮矣不獲其身不見其人何說之有故曰心不快艮止也旅而艮時止則止非旅于處乎陽居陰位陽主義陰主利以火而山非得其資斧乎然不獲其身不見其人矣我心豈能快乎蓋旅不貴止而貴行也行則進可以逹道而退亦可以隱若僑居久寄雖得資斧終是旅人故我心不快
象曰旅于處未得位也得其資斧心未快也
夫旅也而可以處耶以陽居陰上近矢亡之五下應瑣瑣之初未得位也未得位資斧何乎徒得資斧我心是以未快也
六五射雉一矢亡終以譽命【之遯】
〼名于世謂之譽受爵于朝謂之命以離互兌文其口以說人者譽也以火天君之光被于人者命也終者遯而后亨之義也五獨不言旅何也遯則不成其旅矣而況五不可旅耶離主也離雉約象大過前兌金而后巽木巽工直兌附決有矢象變離干干數一有一矢之象矢不射雉乎然而遯矣巽又不果兌又毀折非射雉一矢亡乎雖然遯有亨道也以離主之文明說在人口光被天恩不終以譽命乎旅之失利而得名者也以觀四之得利而不成名者正相反
象曰終以譽命上逮也
逮及也終以譽命者因譽而得命也蓋未有不譽聞之于上而能命逮于下者也上逮也
上九鳥焚其巢旅人先笑后號咷喪牛于易兇【之小過】小過有鳥象焉離于木也科上槁變震震上虛下實有巢象焉不宜上而離體居上火炎上非鳥焚其巢乎又離于五聲笑震于五聲呼震本自干來干于五聲哭呼而哭則號咷也飛鳥遺音于旅人非先笑后號咷耶蓋以火雷火炎烈而雷亢激極離體干陽之用矣失離主坤陰之本矣一變而喪得中之牝牛非喪牛于易乎驕而不順處旅如是是以兇也
象曰以旅在上其義焚也喪牛于易終莫之聞也以旅與下而其義喪以旅在上者其義不當焚耶故誡之以喪牛于易冀其聞而不失其順也乃變震雖如雷之鳴焉而離火其究也坎坎心病而耳痛終莫之聞也安得不兇
附余
旅最下則以瑣瑣取災最上則焚巢致兇蓋高亢與卑鄙皆非處世之道也而況處旅乎
