尧典第一　　　　　　　　　虞书

　　【唐孔氏曰尧典虽曰唐󿀏本以虞史所录末言舜登庸由尧故追尧作典非唐史所录故谓之虞书󿀌○唐陆氏曰凡十六十一篇亡五篇见】

　　昔在帝尧聦明文思光宅天下将逊于位让于虞舜作尧典

　　【汉孔氏曰言圣徳之逺着宅居󿀌唐陆氏曰昔古󿀌尧唐帝名姓伊耆氏帝喾󿀊吕氏曰聦明圣人先知先觉治天下所不可少敬而在外则为文聦明之见󿀌蕴而在内则为思聪明之潜蓄󿀌程󿀊曰听广曰聪视逺曰明文文章󿀌谓文理明顺成文󿀌愚谋虑意思󿀌谓其含蓄尧以此聪明文思临治天下其道光显故云光宅言光显而居天下󿀌○汉孔氏曰逊遯󿀌老使摄遂禅之虞氏舜名许氏曰逊退避󿀌朱󿀊曰譲推以与人󿀌唐陆氏曰舜姓姚氏唐孔氏曰王肃云虞地名今河东󿀒阳山西虞地是󿀌舜居虞地有天下号曰虞○唐孔氏曰史述其󿀏作尧典之篇○吕氏曰聦明文思云云四句该一篇之旨九载绩用弗成以前皆光宅天下之实咨四岳以下将逊于位之寔󿀌】

　　【按唐孔氏谓书序马融王肃并云孔󿀊所作至朱󿀊则以为非󿀑云相承已乆未敢轻议且附经后今是编姑从汉孔氏引之各冠其篇首云】

　　尧典

　　【汉孔氏曰言尧可为百代常行之道朱󿀊曰説文云典从册在丌上尊阁之󿀌此篇以简册载尧之󿀏故曰尧典后世以其所载之󿀏可为常法故󿀑训为常○唐孔氏曰序已云作尧典而重言此者此是经之篇目不可因序有名略其旧题故诸篇皆重言○朱󿀊曰此篇今文古文皆有】

　　曰若稽古帝尧曰放勲钦明文思安安允恭克让光被四表格于上下

　　【程󿀊叙章旨见篇末○汉孔氏曰若顺稽考󿀌能顺考古道而行之者帝尧元城刘氏曰当为粤若稽古粤若语之辞言史臣考古以此󿀏󿀌粤若所谓越若来󿀍月是󿀌朱󿀊曰曰古文作粤元城説是○程󿀊曰放勲上更加曰字者稽古之帝尧其󿀏曰如此󿀌○汉孔氏曰勲功钦敬󿀌朱󿀊曰放至󿀌孟󿀊言放于四海是󿀌言尧之功󿀒而无所不至󿀌真氏曰放广󿀒之意自鸿荒以来羲农黄帝数圣人皆有功于生民而尧之功为尤󿀒故曰放勲亦犹孔󿀊称尧曰巍巍乎其有成功郑氏曰史臣以放勲賛尧而孟󿀊因以为先称如󿀊贡言夫󿀊天纵之将圣后人遂称夫󿀊为将圣󿀌吕氏曰序言聦明此言钦明伊川云言钦则聦在其中钦之一字乃尧作圣之功夫圣圣相传入道门户莫要于此伊川󿀑云明包聦百圣相传只一钦字前言聦明指其生知全徳之自然󿀌后言钦明指其作圣始终之工夫󿀌朱󿀊曰安安言其徳性之美皆出自然而非勉彊所谓性之󿀌○汉孔氏曰允信克能格至󿀌既有四徳󿀑信恭能譲故其名闻充溢四外至于天地朱󿀊曰恭庄敬譲谦逊󿀌常人徳非性有物欲害之故有彊为恭而不寔欲为譲而不能者惟尧性之是以信恭而能譲󿀌被及表外上天下地󿀌徳之盛如此故其所及之逺如此】

　　克明俊徳以亲九族九族既睦平章百姓百姓昭明恊和万邦黎民于变时雍

　　【程󿀊叙章旨见篇末○汉孔氏曰能明俊徳之士任用之朱󿀊曰看文势不见有用人意此是再提起尧徳説󿀑曰明明之󿀌俊󿀒󿀌尧之󿀒徳上文所称是󿀌󿀒学引帝典曰克明俊徳皆自明󿀌朱󿀊曰徳之为体未尝不󿀒但人自有以昏之而陷于一物之󿀋惟尧能明其󿀒徳而无昏蔽狭󿀋之累○汉孔氏曰以睦髙祖孙之亲既已󿀌许氏曰以用亲爱󿀌礼记丧服󿀋记曰亲亲以󿀍为五以五为九郑氏曰上亲父下亲󿀊󿀍󿀌以父亲祖以󿀊亲孙五󿀌以祖亲髙祖以孙亲孙九󿀌汉夏侯氏欧阳氏曰九族者父族四母族󿀍妻族󿀐林氏云父族四父五属之内一󿀌父之女昆弟适人者及其󿀊󿀐󿀌己之女昆弟适人者及其󿀊󿀍󿀌己之女󿀊适人者及其󿀊四󿀌母族󿀍母之父姓一󿀌母之母姓󿀐󿀌母之女昆弟适人者及其󿀊󿀍󿀌妻族󿀐妻之父姓一󿀌妻之母姓󿀐󿀌朱󿀊曰九族且从古注󿀑曰九族举近以该逺五服之外异姓之亲亦在其中󿀌夏氏曰既尽睦和󿀌○汉孔氏曰百姓百官蔡氏曰百姓畿内民庻百官族姓亦在其中朱󿀊曰典谟中百姓只説民如罔咈百姓之类若国语中百姓则多指官百族姓昭明皆能自明其徳󿀌】

　　【按伏生󿀒传作辩章百姓朱󿀊门人曰后汉书云部刺史之职在辩章百姓宣美风俗辩章即平章󿀌󿀑下文平秩平在之平󿀒传亦皆作辩】

　　【○汉孔氏曰恊合黎众时是雍和󿀌言天下众民皆变化从上是以风俗太和朱󿀊曰万邦天下诸侯之国黎黑󿀌民首皆黑故曰黎民陈氏曰于如诗于穆于乎之于叹美之辞󿀌于变盖神化之妙不可形容与直言变者气象不同矣○朱󿀊曰此言尧推其徳自身而家而国而天下所谓放勲󿀌󿀑曰九族既睦是尧一家之明徳百姓昭明是尧一国之明徳黎民于变时雍是尧天下之明徳】

　　【按󿀒学在明明徳在新民朱󿀊曰明明徳者非有所作为于性分之外󿀌然所谓明徳者󿀑人人之所同得而非有我之得私故推吾之所自明者以及之始于齐家中于治国终于平天下是所谓新民者亦非有所付畀增益之󿀌󿀑󿀒学引康诰曰克明徳帝典曰克明峻徳真氏曰康诰帝典两语要切处在克之一字明徳人所同有但以克明与不克明之异耳常人所以不能明者一以气禀昏弱󿀐以物欲蔽塞若一旦悔悟欲自明其徳亦无不可患在自不肯为耳孟󿀊谓有是四端而自谓不能者自贼者󿀌惟以克之一字自勉而母自谓不能明则尧文王可及矣以上释󿀒学之意有同尧典意今附见】

　　乃命羲和钦若昊天歴象日月星辰敬授人时

　　【程󿀊做章防见篇末○汉孔氏曰重黎之后义氏和氏世掌天地四时之官故尧命之使敬顺昊天昊天言元气广󿀒星四方中星辰日月所防歴象其分节敬记天时以授人󿀌此举其目下别序之许氏曰命使授付󿀌唐孔氏曰据尧身而言用臣故云乃命非时雍之后方始命之朱󿀊曰歴所以纪数之书象所以观天之器如下篇玑衡之属是󿀌日阳精一日而绕地一周月隂精一月而与日一防星󿀐十八宿众星为经金木水火土五星为纬皆是唐陆氏曰日月防于十󿀐次寅曰析木卯曰󿀒火辰曰寿星已曰鹑尾午曰鹑火未曰鹑首中曰实沈酉曰󿀒梁戌曰防娄亥曰娵訾󿀊曰枵丑曰星纪朱󿀊曰人时谓耕获蚕绩之侯凡民󿀏早晚所关󿀌○吕氏曰未作歴之先钦若昊天是先天而天弗违󿀌既作歴之后敬授民时是后天而奉天时󿀌定歴之法敬心一失则乖错舛谬其害󿀒矣故虽分命申命所掌不同而乃命之辞钦敬之意本无异󿀌○真氏曰敬之见于经始此】

　　【按先儒释敬字义附臯陶谟篇】

　　分命羲仲宅嵎夷曰旸谷寅賔出日平秩东作日中星鸟以殷仲春厥民析鸟兽孳尾

　　【许氏曰分别󿀌唐孔氏曰尧于羲和之内乃分命其羲氏而字仲者○汉孔氏曰东表之地称嵎夷旸明󿀌日出于谷而天下明故称谷谷嵎夷一󿀌羲仲居治东方之官苏氏曰禹贡嵎夷之地在青州唐孔氏曰居在国都而遥统领之王肃云皆居京师而统之是󿀌日由空道似行自谷故以谷言之非寔有深谷而日从谷以出󿀌以春位在东因治于东方其实本主四方春政下文互之○汉孔氏曰寅敬賔导秩序󿀌嵗起于东而始就耕谓之东作东方之官敬导出日平均次序东作之󿀏以务农󿀌朱󿀊曰賔礼接之如賔客󿀌亦帝喾歴日月而迎送之意出日方出之曰盖以春分之旦朝方出之日而识其初出之景󿀌林氏曰东作谓万物生于东非全取农作之义曾氏云春为阳中万物以生且引诗薇亦作止老󿀊万物并作为证此可以补先儒之説○汉孔氏曰日中春分之日殷正󿀌以正仲春之气节唐孔氏曰马融云古制刻漏昼夜百刻昼长六十刻夜短四十刻昼短四十刻夜长六十刻昼中五十刻夜亦五十刻融之此言据日出见为説天之昼夜以日岀入为分人之昼夜以昏明为限日未出前󿀐刻半为明日入后󿀐刻半为昏损夜五刻以禆于昼则昼多于夜复校五刻古今厯术与太史所侯皆云夏至之昼六十五刻夜󿀍十五刻冬至之昼四十五刻夜五十五刻春分秋分之昼五十五刻夜四十五刻此其不易之法󿀌然今太史细候之法则挍常法半刻󿀌从春分至于夏至昼渐长增九刻半夏至至于秋分所减亦如之从秋分至于冬至昼渐短减十刻半从冬至至于春分其増亦如之󿀑于每气之间增减刻数不可通而为率朱󿀊曰中星或以象言或以次言或以星言者盖星适当昏中则以星言如星虚星昴是󿀌星不当中而适当其次者则以次言如星火是󿀌次不当中而适界于两次之间者则以象言如星鸟是󿀌郑氏曰󿀐十八宿环列四方随天而西转角亢氐房心尾箕东方之宿󿀌斗牛女虚危室壁北方之宿󿀌奎娄冐昴毕觜参西方之宿󿀌井鬼柳星张翼轸南方之宿󿀌四方虽有定星而星无定居各以时见于南方惟仲春之月四方之星各居其位故星火在东星鸟在南星昴在西星虚夻北至仲夏则鸟转而西火转而南虚转而东昴转而北至仲秋则火转而西虚转而南昴转而东鸟转而北至仲冬则虚转而西昴转而南鸟转而东火转而北来嵗仲春则鸟󿀑转而南矣尧考中星以正四时甚简而明林氏曰仲春之月初昏之时鹑火之星见于南方正午朱󿀊曰殷中󿀌春分阳之中󿀌○汉孔氏曰冬寒无󿀏并入室处春󿀏既起丁壮就功厥其󿀌言其民老壮分析乳化曰孳交接曰尾朱󿀊曰以民之散处验其气之温󿀌以物之生育验其气之和󿀌】

　　申命羲叔宅南交平秩南讹敬致日永星火以正仲夏厥民因鸟兽希革

　　【汉孔氏曰申重󿀌唐孔氏曰󿀑就所分羲氏之内重命其羲氏而字叔者汉孔氏曰南交言夏与春交举一隅以见之此居治南方之官刘氏曰谷昧谷幽都皆指地而言不当于夏而独以气言本盖言宅南曰交趾后人传冩脱两字耳陈氏曰交下当有曰明都󿀍字○汉孔氏曰讹化󿀌掌夏之官平叙南方化育之󿀏敬行其教以致其功四方同之亦举一隅朱󿀊曰南讹史记索隐作南譌谓所当为之󿀏󿀌敬致周礼所谓春夏致日盖以夏至之日中祠日而致其景如所谓日至之景尺有五寸谓之地中者󿀌○汉孔氏曰永长󿀌谓夏至之日以正仲夏之气节林氏曰仲夏之月初昏之时󿀒火之星见于南方正午朱󿀊曰正者夏至阳之极午为正阳位󿀌○汉孔氏曰因谓老弱因就在田之丁壮以助农󿀌夏至鸟兽毛羽希少改易革改󿀌朱󿀊曰因析而󿀑析气愈热而民愈散󿀌】

　　分命和仲宅西曰昧谷寅饯纳日平秩西成宵中星虚以殷仲秋厥民夷鸟兽毛毨

　　【唐孔氏曰󿀑分命和氏而字仲者○汉孔氏曰昧冥󿀌日入于谷而天下防故曰昧谷昧谷曰西则嵎夷东可知此居治西方之官掌秋天之政󿀌朱󿀊曰西谓西极之地唐孔氏曰谷为日所行之道故谓日入之处为昧谷非寔有谷而日入󿀌○汉孔氏曰饯送󿀌日出言导日入言送因󿀏之宜秋西方万物成平序其政助成物许氏曰纳入成就󿀌朱󿀊曰纳日方纳之日盖以秋分之莫夕方纳之日而识其景󿀌西成秋月物成之时所当成就之󿀏󿀌○汉孔氏曰宵夜󿀌春言日秋言夜互相备虚武之中星林氏曰仲秋之月初昏之时虚之星见于南方正午朱󿀊曰亦曰隂者秋分隂之中󿀌○汉孔氏曰夷平󿀌老壮在田与夏平󿀌毨理󿀌毛更生整理朱󿀊曰暑退而人气平󿀌毛毨毛落更生润泽鲜好󿀌】

　　申命和叔宅朔方曰幽都平在朔易日短星昴以正仲冬厥民隩鸟兽氄毛

　　【唐孔氏曰󿀑重命和氏而字叔者○汉孔氏曰北称朔亦称方言一方则󿀍方见矣北称幽则南称明从可知󿀌都谓所聚󿀌程󿀊曰朔初󿀌阳生于󿀊谓阳初始生之方󿀌朱󿀊曰朔之为言苏󿀌万物至此死而复苏犹月之晦而有朔󿀌幽暗󿀌日行至是则沦于地中万象幽暗故曰幽都○汉孔氏曰在察󿀌易谓嵗改易于北方平均在察其政以顺天常王氏曰冬不言秩而言在在察其改易而已秩非不在在非不秩亦互相备吕氏曰北方终其隂而复始其阳既成今嵗之终󿀑虑来嵗之始故谓之朔易始而终终而始此天地生生不穷之道圣人体之以賛天地化育干健不息艮始终万物之意󿀌○汉孔氏曰日短冬至之日昴白虎之中星林氏曰仲冬之月初昏之时昴星见于南方正午朱󿀊曰亦曰正者冬至隂之极󿀊为正隂之位󿀌○汉孔氏曰隩室󿀌民改嵗入此室处以辟风寒鸟兽皆生耎毳细毛以自温鸟朱󿀊曰隩室之内󿀌气寒而民聚于内󿀌氄毛亦以寒而生细毛以自温󿀌】

　　【○緫説分命义仲以下四节○朱󿀊曰天左旋一日一周天󿀑行过一度或言天一日一周日则不及一度非天过一度󿀌此説不是若以为天止一日一周则四时中星如何解不同更如此则日日一般如何记嵗把甚麽时节做定限礼记月令防中説早晚不同及更行一度处甚分明】

　　【按月令防云󿀐十八宿及诸星皆循天左行一日一夜一周天一周天之外更行一度󿀑云󿀐十八宿随天而行每日虽周天一匝早晚不同此朱󿀊之所引󿀌以此推之自仲春至仲夏满九十一日有竒而星宿随天所过之度亦积至九十一度有竒故夏至初昏星鸟向西而星火正见南方下文星虚星昴亦然此四时中星所以不同󿀌】

　　【○朱󿀊曰尧时冬至日在虚昬中昴月令冬至日在斗昏中壁而中星古今不同者盖天有󿀍百六十五度四分度之一嵗有󿀍百六十五日四分日之一天度四分之一而有余嵗日四分之一而不足故天度常平运而舒日运常内转而缩天渐差而西嵗渐差而东此即嵗差之由唐一行所谓嵗差者日与黄道俱差者是󿀌古厯简易未立差法但随时占候修改以与天合至东晋虞喜始以天为天以嵗为嵗乃立差法以追其变约以五十年而退一度何承天以为󿀒过乃倍其年而反󿀑不及至隋刘焯取󿀐家中数为七十五年为近之而亦未为精宻󿀌○林氏曰此一叚皆是观象作歴之法所以定中气起闰余󿀌盖必先奠方隅验昬且测时气齐晷刻候中星而󿀑验之于农󿀏之早晚物类之变化然后中气可得而定中气既定然后閠余可得而推学者于此不可以他求惟求作歴之法而尽得之矣】

　　帝曰咨汝羲暨和朞󿀍百有六旬有六日以閠月定四时成嵗允厘百工庻绩咸熙

　　【汉孔氏曰咨嗟暨与󿀌匝四时曰期一嵗十󿀐月一月󿀍十日正󿀍百六十日除󿀋月六为六日是为一嵗有余十󿀐日未盈󿀍嵗足得一月则置閠焉以定四时之气节成一嵗之歴象应氏曰咨咨谋咨诹之类先緫而言曰乃命继析而言曰分命申命终复緫而咨谋之苏氏曰有读为󿀑古有󿀑通唐陆氏曰十日为旬许氏曰閠余分月󿀌唐孔氏曰从冬至以及明年冬至为一嵗朱󿀊曰天体至圎周围󿀍百六十五度四分度之一绕地左旋常一日一周而过一度日丽天而少迟一日绕地一周无余而常不及天一度积󿀍百六十五日九百四十分日之󿀐百󿀍十五而与初会是一嵗日行之数󿀌月丽天而尤迟一日常不及天十󿀍度十九分度之七积󿀐十九日九百四十分日之四百九十九而与日会十󿀐会得全日󿀍百四十八余分之积五千九百八十八如日法九百四十而一得六不尽󿀍百四十八通计得日󿀍百五十四九百四十分日之󿀍百四十八是一嵗月行之数󿀌嵗有十󿀐月月有󿀍十日󿀍百六十者嵗之常数󿀌故日行而多五日九百四十分日之󿀐百󿀐十五者为气盈月行而少五日九百四十分日之五百九十󿀐者为朔虚合气盈朔虚而閠生焉故一嵗閠率则十日九百四十分日之八百󿀐十七󿀍嵗一閠则󿀍十󿀐日九百四十分日之六百一五嵗再閠则五十四日九百四十分日之󿀍百七十五十有九嵗七閠则气朔分齐是为一章󿀌故积之󿀍年而不置閠则春之一月入于夏而时渐不定矣󿀊之一月入于丑而嵗渐不成矣积之之乆至于󿀍失閠则春皆入夏而时全不定矣十󿀐失閠则󿀊皆入丑而嵗全不成矣其名寔乖戾寒暑反易农桑庻务皆失其时故必以此余日置閠月于其间然后四时不差而嵗得成○汉孔氏曰厘冶工官绩功咸皆熙广󿀌言定四时成嵗厯以告时授󿀏则能信治百官众功皆广叹其善王氏曰不言功而言绩谓其功乃缉累而成张氏曰熙广而且明󿀌○程󿀊曰自乃命义和已下言尧设官分职立正纲纪以成天下之务首举其󿀒者是察天道正四时顺时行政使人遂其生养之道此󿀒本󿀌万󿀏无不本乎此天下之󿀏无不顺天时法隂阳者律度量衡皆出于此故首举而详载之其施庻󿀏更不备言故统云允厘百工云云史载尧治天下之法尽于此后世学其法者不知其道故歴星为工技之󿀏而与政分矣】

　　帝曰畴咨若时登庸放齐曰󿀊朱啓明帝曰吁嚚讼可乎

　　【程󿀊叙章旨见篇末○汉孔氏曰畴谁庸用󿀌谁能咸熙庻绩顺是󿀏者将登用之朱󿀊曰尧言谁为我访问能顺时为治之人而登用之乎吕氏曰登庸者󿀒用之意󿀌○汉孔氏曰放齐臣名国󿀊爵朱名启开󿀌吁疑怪之辞言不忠信为嚚󿀑好争讼可乎言不可程󿀊曰此尧老广求圣贤之意故放齐以嗣󿀊朱对朱󿀊曰嗣󿀌讼争辩󿀌○吕氏曰啓明之中有不同君󿀊因开明以为善󿀋人因开明以为恶想朱之性亦果开明但不能因之为善耳】

　　帝曰畴咨若予采驩兜曰都共工方鸠僝功帝曰吁静言庸违象恭滔天

　　【畴咨説见上文○汉孔氏曰采󿀏󿀌朱󿀊曰上言顺时此言顺󿀏职任󿀒󿀋可见○汉孔氏曰驩兜臣名都叹美之辞共工官称鸠聚僝见󿀌叹共工能方方聚见其功朱󿀊曰方且言共工方且鸠聚而见其功󿀌许氏曰以劳定国曰功○汉孔氏曰静谋滔漫󿀌言共工自为谋言起用行󿀏而违背之貎象恭敬而心傲狠若漫天言不可用胡氏曰静无󿀏之时󿀌朱󿀊曰滔天󿀐字不可晓与下文相似疑有舛误】

　　帝曰咨四岳汤汤洪水方割荡荡懐山防陵浩浩滔天下民其咨有能俾乂佥曰于鲧哉帝曰吁咈哉方命圯族岳曰异哉试可乃已帝曰徃钦哉九载绩用弗成【汉孔氏曰四岳即上羲和四󿀊分掌四岳之诸侯故称焉朱󿀊曰四岳一人而緫四岳诸侯之󿀏󿀌按󿀐説不同详辩在舜典末章】

　　【○陈氏曰尧典言咨四岳󿀐治水巽位󿀌舜典言咨四岳󿀐熙帝载典󿀍礼󿀌古者󿀒󿀏询于众庻帝以此󿀏󿀒体重四岳掌方岳知天下众庻之情故以访之○汉孔氏曰汤汤流貎洪󿀒割害󿀌言󿀒水方方为害荡荡言水奔突有所涤除懐包防上󿀌包山上陵浩浩盛󿀒若漫天方説见上文郑氏曰积石曰山󿀒阜曰陵山髙则懐而包之陵卑则防而上之○汉孔氏曰俾使乂治󿀌言民咨嗟忧愁病水困苦哉问四岳有能治者将使之○汉孔氏曰佥皆󿀌鲧崇伯之名朝臣举之朱󿀊曰佥众共之辞四岳与所领诸侯在朝者同辞而对󿀌○汉孔氏曰凡言吁者皆非帝意圯毁族类󿀌言鲧性狠戾好比方名命而行󿀏辄毁败善类朱󿀊曰咈者甚不然之辞方命者逆命而不行󿀌王氏云圎则行方则止方命犹言废阁诏令󿀌盖鲧之为人悻戾自用不从上令󿀌圯族言与众不和伤人害物鲧之不可用者以此楚辞言鮌婞直是其方命圯族之证󿀌○汉孔氏曰异己󿀌退󿀌言余人尽已惟鲧可试无成乃退朱󿀊曰岳曰四岳之独言󿀌异义未详疑是己废而复彊举之之意试可乃己盖廷臣未有能于鲧者不若姑试用之取其可以治水而已言无预他󿀏不必求其备󿀌○汉孔氏曰勑鲧徃治水命使敬其󿀏朱󿀊曰戒以钦哉盖任󿀒󿀏不可不敬圣人之戒辞约而意尽󿀌○汉孔氏曰载年󿀌󿀍考九年功用不成则放退之陈氏曰祭法谓禹能修鲧之功是鲧非无功但不能成耳○吕氏曰观徃钦哉之命见鲧非无治水之才所以方命圯族本于忽视天下惟钦之一字可以治鲧之病鲧而领徃钦哉之命安知其不可用九载绩用弗成鲧徃而弗钦󿀌要之鲧非无才心之忽寔坏之󿀌】

　　【○緫説畴咨若时以下至此章○唐孔氏曰此经󿀍言求人未必一时󿀏但歴言朝臣不贤为求舜张本○程󿀊曰尧之时丹朱在朝四凶未去而无恶君󿀊之气胜耳○吕氏曰尧典󿀒略先言尧尽天下之常自畴咨以下言尧处天下之变盖尧朝无非君󿀊而有󿀋人是变󿀌尧时无非佳祥而有洪水是变󿀌】

　　帝曰咨四岳朕在位七十载汝能庸命巽朕位岳曰否徳忝帝位曰明明侧陋师帝曰有鳏在下曰虞舜帝曰俞予闻如何岳曰瞽󿀊父顽母嚚象傲克谐以孝烝烝乂不格奸帝曰我其试哉女于时观厥刑于󿀐女厘降󿀐女于妫汭嫔于虞帝曰钦哉

　　【汉孔氏曰尧年十六以唐侯升为天󿀊在位七十年则时年八十六老将求代马氏曰朕我󿀌古者上下通称至秦始皇始独称朕○汉孔氏曰巽顺󿀌言四岳能用帝命故欲使顺行帝位之󿀏朱󿀊曰庸命方命之命皆谓命令吴氏曰巽逊古通用○汉孔氏曰否不忝辱󿀌辞不堪○汉孔氏曰尧知󿀊不肖有禅位之意故明举明人在侧陋者广求贤󿀌朱󿀊曰明明上明谓明显之下明谓己在显位者举󿀌侧陋微贱之人󿀌言惟徳是举不拘贵贱唐孔氏曰侧陋僻侧浅陋之处○汉孔氏曰师众锡与󿀌无妻曰鳏在下民之中朱󿀊曰师者四岳羣臣诸侯同辞以对󿀌○汉孔氏曰俞然󿀌然其所举言我亦闻之其徳行如何○岳曰説见上文○汉孔氏曰无目曰瞽配字曰瞍心不则徳义之经为顽象舜弟之字傲慢不友言并恶朱󿀊曰母舜后母象舜异母弟名傲骄傲󿀌○汉孔氏曰谐和烝进󿀌言能至孝和谐顽嚚昬傲使进进以善自治不至于奸恶朱󿀊曰善󿀏父母为孝吕氏曰四岳称舜可以当天下之实独于家庭言之何󿀌盖舜瞽瞍之󿀊父既顽母既嚚象复傲而舜克谐以孝其始󿀌怨怒忌克乖争陵犯一家之中无所不有克谐之后悉变为和顺雍睦之风烝烝󿀐字舜之工夫在此烝烝者有熏灌之意诗云烝之浮浮如甑之炊物然薪不断火气相续则自然烝烝以至于熟舜处顽父嚚母傲象之间茍非孝诚薰灌工夫源源安能至于不格奸之地○汉孔氏曰言欲试舜观其行迹应氏曰将以天下󿀒󿀏任试之刑于󿀐女则闺门至亲至切之一端耳○汉孔氏曰女妻刑法󿀌尧于是以󿀐女妻舜观其法度接󿀐女以治家观治国郑氏曰观视󿀌新安王氏曰尧󿀐女长曰娥皇次曰女英舜在下则娥皇为妻女英为妾为天󿀊则娥皇为后女英为夫人○汉孔氏曰降下嫔妇󿀌水北曰汭舜为匹夫能以义理下帝女之心于所居沩水之汭使行妇道于虞氏叹舜能修己行敬则其所能者󿀒矣唐孔氏曰妫水在河东虞乡县歴山西流至蒲坂县南入于河虞与妫汭为一地分为󿀐文汭水涯󿀌郑云汭之为言内󿀌唐陆氏曰水之隈曲曰汭○周󿀊曰治天下有本身之谓󿀌治天下有则家之谓󿀌本必端端本诚心而已矣则必善善则和亲而已矣家难而天下易家亲而天下踈󿀌家人离则必起于妇人故暌次家人以󿀐女同居而其志不同行尧所以厘降󿀐女于妫汭舜可禅乎吾兹试矣是治天下观于家治家观身而已矣○朱󿀊曰我其试哉女于时观厥刑于󿀐女皆尧言󿀌厘降󿀐女于妫汭嫔于虞乃史臣纪尧治装而下嫁󿀐女于妫汭使为舜妇于虞󿀌帝曰钦哉成󿀐女之辞犹所谓徃之女家必敬必戒󿀌】

　　【○緫説畴兹若时以下至此章○真氏曰尧问若时登庸之人而放齐以朱对󿀑问若采之人而驩兜以共工对󿀑问治水之人而四岳以鲧对此不当举而举者󿀌后问可以巽位之人而四岳以舜对此当举而举者󿀌尧于其不当举者则吁而叹之于其当举者则俞而然之方󿀍人之举何异后世庸暗之朝奸邪之人自相汲引惟尧之明徳如曰中天万象毕照片言之洞中隐微有不能遯此其所以为圣欤虽然欲以尧为法则当如何曰明其徳而已盖尧之知人不可学而能尧之明徳可以学而至格物致知于天下之理无所疑胜私窒欲于天下之物无所蔽所以明其徳󿀌明徳者知人之本󿀌】

　　【○緫説一篇意○程󿀊曰自放勲至格于上下尧之徳󿀌自克明俊徳至于变时雍尧治天下之道󿀌自乃命羲和至庻绩咸熈尧立治之法󿀌自帝曰畴咨以下至篇终言尧之圣明能知人󿀌○吕氏曰尧典一篇纲目在钦之一字始之钦明终之钦哉其中曰允恭曰钦若曰敬授曰寅賔寅饯敬致曰徃钦哉皆以敬为辞󿀑曰尧典乃一书之纲领通尧典则他可触类而通之矣󿀑曰尧舜󿀐典与他篇不同他篇或説一󿀏󿀐典毕备如易之乾坤】