中論，漢徐幹撰。爲闡明儒家經義之作。隋書經籍志、舊唐書經籍志、新唐書藝文志皆云六卷。今本二卷，凡二十篇。陳振聲直齋書錄解題、晁公武郡齋讀書志並作二卷，與今本合。北宋曾鞏校書序言：「始見館閣及世所有徐幹中論二十篇，以謂盡於此；及觀貞觀政要，怪太宗稱嘗見幹中論複三年喪篇，而今書此篇缺；因考之魏志，見文帝稱幹著中論二十餘篇，於是知館閣及世所有幹中論二十篇者非全書也。」亦可知其殘缺篇章佚於北宋以前。

中論序言：「常欲損世之有餘、益俗之不足，見辭人美麗之文並時而作，曾無闡弘大義、敷散道教、上求聖人之中、下救流俗之昏者，故廢詩、賦、頌、銘、贊之文，著中論之書二十二篇」。卷上爲治學、法象、修本、虛道、貴驗、貴言、藝紀、核辨、智行、爵祿十篇；卷下爲考偽、譴交、歷數、論天壽、務本、審大臣、慎所從、亡國、賞罰、民數十篇。闡述義理，即發揮闡明儒家經義，而歸之于聖賢之道。

本書以「四部叢刊景印明嘉靖乙丑青州刻本」影印。

提出「學者所以總群道」、「聖人亦相因而學」命題，認爲「大義爲先，物名爲後」，反「鄙儒」、「務於物名，詳於器械，考於訓詁，摘其章句，而不能統其大義之所極」。稱藝是德之枝葉，德是人之根幹。魏文帝曹丕稱其成一家之義，辭義典雅，足傳於後。

幹，字偉長，北海「今山東昌樂西」人。「建安七子」之一。少年勤學，潛心典籍。漢靈帝末，世族子弟結黨權門，競相追逐榮名，幹閉門自守，窮處陋巷，不隨流俗。建安初，曹操召授司空軍師祭酒掾屬，又轉五官將文學。數年後，因病辭職，操特加旌命表彰。後又授以上艾長，也因病不就。建安二十二年二月，瘟疫流行，幹亦染疾而亡。