新書，又名賈子新書、賈子，西漢賈誼撰。是書稱隋唐以來多有散失，疑後世多有編補，故存真偽之爭。漢書藝文志著錄賈誼五十八篇。崇文總目云：本七十二篇。劉向刪定爲五十八篇。隋、唐志皆九卷，別本或爲十卷。考今隋、唐志皆作十卷，無九卷之說。葢校刊隋書、唐書者未見崇文總目，反據今本追改之。明人傳刻古書，往往如是，不足爲怪。今傳本亦五十八篇，然當有脫漏錯亂，已非北宋本之舊。問孝及禮容語上兩篇有目無文，實存五十六篇。賈生徵引古事，發揮儒家經義，論秦亡之故、漢長治久安之策，「是以君子爲國，觀之上古，驗之當世，參之人事，察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣」。其中爲漢書所不載者，雖往往類說苑、新序、韓詩外傳，然如青史氏之記，具載胎教之古禮。修政語上下兩篇，多帝王之遺訓。保傅篇、容經篇並敷陳古典，具有源本。其解詩之騶虞、易之潛龍、亢龍，亦深得經義。

本書以「四部叢刊景印明正德長沙刻本」影印。

陳振孫書錄解題稱，過秦論，末爲吊湘賦，且略節誼本傳於第十一卷中。今本雖首載過秦論，而末無吊湘賦，亦無附錄之第十一卷，且並非南宋時本矣。其書多取誼本傳所載之文，割裂其章段，顛倒其次序，而加以標題，殊瞀亂無條理。朱子語錄曰：賈誼新書除了漢書中所載，餘亦難得粹者，看來只是賈誼一雜記稿耳。中間事事有些個。陳振孫亦謂其非漢書所有者輒淺駁不足觀，決非誼本書。今考漢書誼本傳贊，稱凡所著述五十八篇，掇其切於世事者著於傳。應劭漢書注亦於過秦論下注曰：賈誼書第一篇名也。則本傳所載皆五十八篇所有，足爲顯證。贊又稱三表五餌以系單于。顏師古注所引賈誼書，與今本同。又文帝本紀注引賈誼書衛侯朝於周，周行人問其名，亦與今本同。則今本卽唐人所見，亦足爲顯證。然決無摘錄一段立一篇名之理，亦決無連綴十數篇合爲奏疏一篇上之朝廷之理。疑誼過秦論、治安策等本皆爲五十八篇之一，後原本散佚，好事者因取本傳所有諸篇，離析其文，各爲標目，以足五十八篇之數，故餖飣至此。其書不全真，亦不全僞，朱子以爲雜記之稿，固未核其實，陳氏以爲決非誼書，尤非篤論也。

誼，洛陽「今河南省洛陽市」人，世稱賈生。少有才名，年十八以善文爲郡人所稱。文帝時任博士，遷太中大夫，受周勃、灌嬰排擠，謫爲長沙王太傅，故後世亦稱賈長沙、賈太傅。三年後被召回長安，爲梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死，誼深自歉疚，抑鬱而亡，時僅三十三歲。司馬遷爲屈原、賈誼二人作合傳一篇，後世因而並稱其爲「屈賈」。誼尤有文采，善辭賦，其辭賦皆爲騷體，形式趨於散體化，爲漢賦發展之先聲。其論甚美，議論酣暢，通達國體，風格樸實峻拔，魯迅稱之爲「西漢鴻文」，有過秦論論積貯疏陳政事疏等。