【简介】《汉丞相诸葛忠武侯列传》一卷，宋南轩先生张栻所纂。是编不袭陈《志》旧文，别裁义法，以紫阳纲目为宗。大旨伸正统而黜僭伪，取《通鉴》所载武侯事迹，芟繁摭要，参以裴注及汉晋春秋诸书，附以论断。其文简质深醇，务明忠贞之节，盖欲正人心、扶世教，非徒纪事而已。

【撰述】南轩先生撰述是书，实在乾道淳熙之间。时值偏安既久，士风萎靡，先生深忧道学不明，忠义不彰。尝与朱子论三国正统，慨然曰：“昭烈帝室之胄，武侯王佐之才，而陈寿以权诈相杂之笔书之，后世竟以管乐比之，岂不悖哉！”遂发愤重纂武侯事迹。

其采摭不限于一编：以《资治通鉴》为经，参以《华阳国志》《魏氏春秋》及裴松之注百余条，更考《诸葛氏集》遗文。凡《通鉴纲目》所书“诸葛亮入寇”者，悉正为“讨贼”“北伐”；于街亭之败，特著“马谡违亮节度”以明责任；至若《后出师表》真伪之辩，则存两说而折以义理。尤用心于季汉政制：载屯田、盐铁、科令诸事，以见王佐规模；录《诫子》《与群下教》诸篇，以显儒者气象。书成示朱子，朱子叹曰：“此方是读史法，不仅辨得正统，尤见得武侯心事如青天白日。”盖其书笔削皆关名教，字字皆作春秋读也。

【体例】是书体例精严，融合纪传、编年之长。全卷分二十有六节，自“琅琊避乱”始，至“定军山立庙”终，首尾完具。每节先列史事，低一格附考辨，末系以“南轩曰”论断，分明有法。

其叙事之法有三变：于躬耕陇亩、三顾草庐诸节，摹写如见，有龙门遗风；于治国理军诸大政，则用纲目体，条列科律；至北伐战守，纯以编年系月，详载奏表移檄。尤可重者，特创“附录”三章：一录司马懿评武侯“天下奇才”等敌国叹语，以见声震华夷；二集唐宋褒恤敕文，以显百代崇祀；三载成都井邑、沔阳祠墓所在，寓山河永念之思。全书不设表志，然于《便宜十六策》《兵法》等篇目皆注存佚，于李严、廖立等人物皆附小传。此种体例，既存史家之实，复彰理学之思，开后世“义理史学”之先河。

【著者】张栻，字敬夫，号南轩，汉州绵竹人，南宋大儒。父浚，中兴贤相，以恢复为志。栻幼承庭训，长从胡宏问学于衡岳，得程氏正传。孝宗朝累官至吏部侍郎，屡进“修德立政、用贤养民”之策。其学以“义利之辨”为先，与朱子、吕祖谦并称“东南三贤”。

先生生平最重名节，每读史至武侯《出师表》，未尝不泫然流涕。尝谓门人：“孔明有王佐之才而逢乱世，有伊尹之志而值庸主，然鞠躬尽瘁，死而后已，此正是天理流行处。”故其撰武侯传，特笔书“汉丞相”，不用“蜀”字；称昭烈必曰“帝”，书曹魏则直斥名讳。晚年出知江陵府，修公安武侯祠，刊是书于石。及卒，朱子为撰神道碑云：“公之教人，必使之先有以察乎义利之间，而后明理居敬。观其所定武侯传，可知其志矣。”所著另有《南轩易说》《孟子说》等，然流传最广、动人最深者，莫如此编。

【论赞】历代推重是书者，首在扶植纲常。朱子《跋南轩先生武侯传》云：“义正词严，粲然如黑白分，使篡窃之徒无所遁其形。”明丘濬《大学衍义补》称：“三国史得南轩而正统明，武侯心事得南轩而皦日揭。”

然亦有史家议其过严者。元胡三省注《通鉴》尝云：“南轩以道学绳史，不免削足适履。若尽去权谲，则赤壁、荆州诸事不可解矣。”清四库馆臣持论较中：“栻此书大旨在阐扬忠义，与《三国志》原各自为体。惟删落陈寿评语‘奇谋为短’诸句，似非信史之道。然其考据精审处，如辨郭冲五事之伪，核后主诏书年月，实有功于考据。”

要之，是书之价值，尤在精神感召。文天祥《狱中跋南轩武侯传》泣言：“惟南轩写得武侯肝胆，某就义时，怀中惟此卷与《指南录》耳。”至近代梁启超论民族精神，列此书为“最能激发忠悃之六种史著”之一。盖其书虽仅一卷，而浩然之气充塞字间，诚所谓“诛奸谀于既死，发潜德之幽光”者也。