沈 括 存中
故一
上親郊，郊廟冊文皆曰「恭薦歲」。先景靈宫，謂之「朝獻」；次太廟，謂之「朝饗」；末乃有于南郊。予集郊式時，曽預討論，常疑其次序，若先尊，則郊不應在廟後；若後尊，則景靈宫不應在太廟之先。求其所從來，蓋有所因。按唐故，凡有于上帝，則百神皆預遣使祭告，唯太清宫、太廟則皇帝親行，其冊祝皆曰：「取某月某日有于某所，不敢不告。」宫、廟謂之「奏告」，餘皆謂之「祭告」，唯[00009]有于南郊，方「正祠」。至天寶九載，乃下詔曰：「『告』者，上告下之詞。今後太清宫宜稱『朝獻』，太廟稱『朝饗』。」自此遂失「奏告」之名，冊文皆謂「正祠」。
正衙法座，香木之，加金飾，四足墮角，其前偃，織藤冒之。每車駕出幸，則使老内臣馬上抱之，曰「駕頭」。輦後曲蓋，謂之「筤」，兩扇夾心，通謂之「扇筤」，皆繡，亦有銷金者，即古之華蓋。
唐翰林院在禁中，乃人主燕居之所，玉堂、承明、金鑾殿皆在其間。應供奉之人，自學士已下，工伎群官司隸籍其間者，皆稱「翰林」，如[00010]今之翰林醫官、翰林待詔之類是。唯翰林酒司止稱「翰林司」，蓋相承闕文。唐制，自宰相而下，𥘉?命皆無宣召之禮，惟學士宣召。蓋學士院在禁中，非内臣宣召，無因得入，故院門别誤複門，亦以其通禁庭。學士院北扉者，其在浴堂之南，便於應召。今學士𥘉?拜，自東華門入，至左承天門下馬，待詔、院吏自左承天門雙引至閤門，此亦用唐故。唐宣召學士自東門入者，彼時學士院在西掖，故自翰林院東門赴召，非若今之東華門。至如挽鈴故，亦緣其在禁中，雖學士院吏亦止于玉[00011]堂門外，則其嚴密可知。如今學士院在外，與諸司無異，亦設鈴索，悉皆文具故而已。
學士院玉堂，太宗皇帝曽親幸，至今唯學士上日許正坐，他日皆不敢獨坐。故，堂中設視草臺，每草制，則具衣冠據臺而坐。今不復如此，但存空臺而已。玉堂東承旨閤窗格上有火燃處，太宗嘗夜幸玉堂，蘇易簡學士，已寢遽起，無燭具衣冠，宫嬪自窗格引燭入照之。至今不欲更易，以玉堂一盛。
東西頭供奉官，本唐從官之名。自永徽以後，人[00012]主多居明官，别置從官，謂之「東頭供奉官」。西内具員不廢，則謂之「西頭供奉官」。
唐制兩省供奉官東西對立，謂之「蛾眉班」。國初，供奉班於百官前横列。王溥罷相東宫，一品班在供奉班之後，遂令供奉班依舊分立。慶曆賈安公中丞，以東西班對拜非禮，復令横行。至今初叙班分立，百官班定，乃轉班横行，參罷，復分立，百官班退，乃出。參用舊制。
衣冠故，多無著令，但相承例，如學士舍人躡履丞相，徃還用平狀，扣堦乘馬之類，皆用故。近歲多用靴簡，章厚學[00013]士日，因論列，今則遂著令矣。
中國衣冠，自北齊以來，乃全用胡服，窄䄂、緋緑短衣、長靿靴、有鞢𩎃?帶，皆胡服。窄䄂利於馳射，短衣、長靿皆便於涉草。胡人樂茂草，常寢處其間，予使北時皆之，雖王庭亦在深薦中。予至胡庭日，新雨過，涉草衣袴皆濡，唯胡人都無所霑，帶衣所垂蹀躞，蓋欲佩帶弓劍、帉帨、筭囊、刀礪之類。自後雖去蹀𨇾?，而猶存其環，環所以銜蹀躞，如馬之鞦根，即今之帶銙。天必以環節，唐武德、正觀時猶爾，開元之後，雖仍舊俗，而稍裏博矣。然帶鈎尚穿帶本孔，[00014]本朝加順折，茂人文。幞頭一謂之「四脚」，乃四帶。帶繫腦後垂之，折帶反繋頭上，令曲折附頂，故亦謂之「折上巾」。唐制唯人主得用硬脚，晚唐方鎮擅命，始僭用硬脚。本朝幞頭有直脚、局脚、交脚、朝天、順風，凡五等，唯直脚貴賤通服之。庶人所戴頭巾，唐人亦謂之「四脚」，蓋兩脚繋腦後，兩脚繫頷下，取其服勞不脱，無則反繫于頂上。今人不復繫頷下，兩帶遂虚設。
唐中指揮，謂之「堂帖」。曽唐人堂帖，宰相簽押，格如今之堂劄。
予及史館檢討時，議密院劄，問宣頭所起。予[00015]按唐故，中舍人職堂語詔，皆冩四本，一本底，一本宣，此「宣」謂行出耳，未以名。晚唐樞密使自禁中受旨，出付中，即謂之「宣」。中承受，録之于籍，謂之「宣底」。今史館中尚有故宣底卷，如今之「聖語簿」。梁朝初置崇政院，專行密命。至後唐莊宗復樞密使，使郭崇韜、安重誨之，始分領政，不關由中直行下者謂之「宣」，如中之敕，則發頭，擬堂帖。至今樞密院用宣及頭，本朝樞密院亦用劄。但中劄，宰相押字在上，次相及參政以次向下；樞密院劄，樞長[00016]押字在下，副貳以次向上，以此别。頭唯給驛馬之類用之。
百官於中宰相，九𡖖?而下，即省吏高聲唱一聲「屈」，則趍而入。宰相揖及進，皆抗聲贊唱，謂之「屈揖」。待制以上，則言「請某官」，更不屈揖。臨退，仍進湯，皆於席南橫設百官之位，升朝則坐，京官已下皆立。後殿引臣寮，則待制已上宣名拜舞，庶官但贊拜，不宣名，不舞蹈。中略貴者，示與之抗。上前則略微者，殺禮。
唐制丞郎拜官，即籠門謝。今司副使巳上拜官，則拜舞于階上，百官拜于階下，而不[00017]舞蹈，此亦籠門故。
學士院第廳學士閤，當前有一巨槐，素号「槐廳」。舊傳居此閤者，多至入相。學士爭槐廳，至有抵徹前人行李而強據之者。予學士時，目觀此。
諫議班在知制誥上，若帶待制，則在知制誥下，從職，戲語謂之「帶墜」。
集賢院記開元故，校官許稱學士。今館職皆稱學士，用開元故。
館閣新淨本有誤處，以雌黃塗之。嘗校改字之法，刮洗則紙，紙貼之易脱，粉塗則字不没，塗數遍方能漫滅。唯雌黄一漫[00018]則滅，仍久而不脱。古人謂之鈆黃，蓋用之有素矣。
予鄜延經略使日，新一廳，謂之「五司廳」。延州正廳乃都督廳，治延州。五司廳治鄜延路軍，如唐之使院。五司者，經略、安撫、總管、節度、觀察。唐制方鎮，皆帶節度、觀察、處置使。今節度之職，多總管司，觀察安撫司，處置經略司。其節度、觀察兩案并支掌推官、判官，今皆治州而已。經略、安撫司不置佐官，以帥權不可更不專。都總管、副總管、鈐轄、都監同簽，而皆受經略使節制。[00019]
銀臺司兼門下封駮，乃給中之職，當隸門下省，故乃隸樞密院。下寺、監皆行劄，寺、監具申狀，雖司亦言上。銀臺主判不以官品，初冬獨賜翠毛錦袍，學士以上，自從本品。行案用樞密院雜司人吏。主判食樞密厨，蓋樞密院司。
駕鹵簿中有勘箭，如古之勘契。其牡謂之「雄牡箭」，牝謂之「闢仗箭」，本胡法，熙寧中罷之。
前世藏，分隸數處，蓋防水火散亡。今館、秘閣凡四處藏，然同在崇文院，其間官多人盜竊，士夫家徃徃得之。嘉祐[00020]中，置編校官八員，雜讎四館，給吏百人，悉以黄紙冊寫之，自此私家不敢輒藏。校讎累年，僅能終昭文一館之而罷。
舊翰林學士地勢清切，皆不兼他務。文館職任，自校理以上，皆有職錢，唯内外制不給。楊年久學士，家貧，請外，表辭千餘言，其間兩聯曰：「虚忝甘泉之從臣，終作莫敖之餒鬼。」「從者之病莫興，方朔之飢欲死。」京師百官上日，唯翰林學士敕設用樂，他雖宰相，亦無此禮。優伶並開封府點集陳和叔，除學士時，和叔知開封府，遂不用女優。學士院敕設不用女優，自和叔始。[00021]
禮部貢院試進士日，設香案于堦前，主司與舉人對拜，此唐故。所坐設位，供張甚盛，有司具湯飲漿。至試經生，則悉徹帳幕氈席之類，亦無湯，渴則飲硯水，人人皆黔其吻。非故欲困之，乃防氈幕及供應人私傳所試經義，蓋嘗有敗者，故之防。歐文忠有詩：「焚香禮進士，徹幕待經生。」以禮數重輕如此，其實自有謂。
嘉祐中，進士奏名訖，未御試，京師妄傳「王俊民狀元」，不知言之所起，人亦莫知俊民何人。及御試，王荆公時知制誥，與天章閣待制楊樂道人詳定官。舊制，御試[00022]舉人，設𥘉?考官，先定等第，復弥之以送覆考官，再定等第，乃付詳定官，發𥘉?考官所定等，以對覆考之等，如同即已，不同，則詳其程文，當從𥘉?考或從覆考定，即不得别立等。是時，王荆公以初、覆考所定第一人皆未允當，於行間别取一人狀首，楊樂道守法，以不可，議論未決。太常少𡖖?朱從道時封弥官，聞之，謂同舍曰：「公何用力争？從道十日前已聞王俊民狀元，必前定，公恨自苦耳。」旣而人各以己意進禀，而詔從荆公之請。及發封，乃王俊民。詳定官得别立等自此始，遂[00023]定制。
選人不得乘馬入宫門天聖中，選人館職，始歐陽永叔、黄鑑輩，皆自左掖門下馬入館，當時謂之「步行學士」。嘉祐中，於崇院置編校局，校官皆許乘馬至院門。其後中五房置習學公官，亦緣例乘馬赴局。
軍駕行幸，前驅謂之「隊」，則古之「清道」。其次衛仗，衛仗者，視闌入宫門法，則古之「外仗」。其中謂之「禁圍」，如殿中仗。天官掌舍「無宫則供人門」，今謂之「殿門天武官」，極天下長人之選八人，上御前殿，則執鉞立于紫宸門下，行幸則禁圍門，行于仗馬之前。[00024]有衡門十人，隊長一人，選諸武力絶倫者之。上御後殿，則執檛東西對立于殿前，亦古之虎賁、人門之類。
予嘗購得後唐閔帝應順元年案檢一通，乃除宰相劉句右兼判司堂檢，前有擬狀云：「具官劉句右，伏以劉句右經國才高，正君志切，方屬體元之運，實資謀始之規。宜注宸衷，委司判計，漸期富庶，永贊聖明。臣等商量，望授依前中侍郎兼吏部尚、同中門下平章，充集賢殿學士，兼判司，散官勳封如故，未審可否？如蒙允許，望付翰林降制處分。謹録奏聞。」其後有制曰：[00025]「宰臣劉句右可兼判司公，宜令中門下依此施行。付中門下，准此。四月十日。」用御前新鑄之印，與今政府行遣稍異。
本朝要對禀，常擬進入，畫可，然後施行，謂之「熟狀」。速不及待報，則先行下，具先行下，具制草奏知，謂之「進草」。熟狀白紙，宰相押字，他執政具姓名。進草即黄紙，宰臣、執政皆於狀背押字。堂檢、宰執皆不押，唯宰屬於檢背日，堂吏名用印。此擬狀有詞，宰相押檢不印，此其異。率唐人風俗，自朝廷下至郡縣，決皆有詞，謂之判，則判科是。押檢人，乃馮道、[00026]李愚。狀檢瀛王親筆，甚有改竄勾抹處。按舊五代史，應順元年四月九日己夘，鄂王薨。庚辰，以宰相劉句右判司。正是十日，與此檢無差。宋次道記開元宰相奏請鄭畋鳳池稿草，擬狀注制集，悉多用四六，皆宰相自草。今此擬狀，馮道親筆，蓋故。
舊制中、樞密院、司使印並塗金。近制省、樞密院印用銀之，塗金，餘皆鑄銅而已。
夢溪筆談卷第一終[00027] [00028]
