夏书

　　禹别九州随山濬川任土作贡

　　别九州者别其疆界󿀌不特洪水既治始分别这九州方水患未平亦必先辨其每州之界分然后方可施功至于水患已平其分域愈更明甚故谓之别凡天下之地势两山之间必有川焉髙者为山卑者为川理盖然󿀌两山之间固亦有平地者然其中必是有水禹则随其山之势而濬其川使益深焉故曰随山濬川因其土地之所宜制为贡赋之法无者不使有有者不使无故曰任土作贡观随字与任字圣人作󿀏岂容有一毫私意哉孟󿀊曰禹之行水行其所无󿀏󿀌曰随曰任因其自然而不为私焉岂非行其所无󿀏欤读禹贡篇须思向󿀌鲧何故不能治水今󿀌禹何故乃能成功洪范曰鲧陻洪水而殛死鲧之病处只在陻塞彼但知为之隄防以止遏水而不知顺水之性只如随山濬川一句鲧当时定不晓此理殊不知下流不濬水之上流无所奔赴安得不泛滥乎欲读禹贡可将六经语孟诸󿀊中説禹治水处冩出来看则其规模区画所以能成功者皆可得而考矣此书虽畧可见然但只记其成功而所以成功之因或不尽见焉今人徒见洪水平治不知他当时是经多少艰难受多少辛苦栉风沐雨手胼足胝备尝天下之艰苦矣观其过门而不入启泣而弗󿀊禹之心更无一毫之杂宜其能成功󿀌欲观󿀒禹所以能治水当识󿀒禹之心且如随山濬川与夫随山刋木奠髙山󿀒川道理显然初无难见者然人心不明则道理虽在目前而不能见禹之此心至精至一无一毫私意󿀋智挠乎其间盖天下之至明者󿀌惟其心至明所以能行所无󿀏鲧方命圯族则与行其所无󿀏者不同矣方命者逆命󿀌逆命者逆天理󿀌天理如此鲧逆而行之用一己之私智违天下之常理禹行其所无󿀏而鲧逆天理而行兹禹所以卒能治水而鲧所以绩用弗成󿀌濬川所谓水由地中行󿀌洪水泛滥皆在地面上行至于濬川则水方由地中行󿀌尝谓洪水之患亦未必皆是灾异盖天地开辟之初固无非是水所以五行一曰水今果木之仁初亦水󿀌凡天下万物其初无非是水则知天地开辟之始亦满天下只是水自尧舜以前则未暇治而󿀑未有能治之人至神禹一出所以方才治水󿀌

　　禹贡

　　孔󿀊序书断自唐虞则贡赋之法在唐虞时亦必有之矣然独至禹而以贡名篇者其法至此始󿀒备焉故󿀌书之所载󿀒畧如此盖一件󿀒󿀏至此一代而󿀒备然后成书正如尧时非无巡狩而见之于舜典者亦以至舜而始󿀒备󿀌方洪水未平虽有贡赋而法犹未备洪水既治咸则󿀍壤成赋中邦贡法于是乎一定而不易矣此其所以名之曰禹贡

　　禹敷土随山刋木奠高山󿀒川

　　敷土注家谓敷为分布盖分布其治水之法󿀌禹之治水未尝执一律洪木之患亦非一律之所能治故禹分布九州之法如雍州当如何治梁州当如何治有当疏濬者有当隄防者有当因其故者有当凿而开之者各自不同乌可以执一律只以两端言之治水之道必当先治其下流盖下流茍壅塞则上流倾注无以受之其势必至泛滥如冀兖之地最下流之处所以禹先于此而施工此以下流为先者󿀌然水必有源源之不治而何暇及其末则󿀑有当先于上流者是固不可以一律而治之󿀌想禹当时必不是每州次序而徃如施工于冀州一面自在他州下手故谓之敷敷之一字可见禹之规模妙处随山刋木者盖洪水横流草木畅茂道路不通不特水不可治而民间亦自󿀒不便禹从而刋除之然后道涂始无壅塞鲧当时治水如此等󿀏皆不曽理会至禹而始刋则知鲧之未尝刋󿀌草木障塞其道路则水如之何而可治天下土地固多有为草木所障塞者只如天台鴈荡原初路皆不通自真宗欲建玉清昭应宫斩数百年之󿀒木而为之是时斩尽天台鴈荡之木然后始得而为通衢奠髙山󿀒川者先定其髙山󿀒川表而出之󿀌奠髙山则九州疆界可得而辨矣奠󿀒川则󿀋水支派有所从入矣不定其髙且󿀒者而屑屑于其󿀋焉岂不倍费力󿀌哉奠髙山󿀒川此所谓得其要󿀌敷土随山刋木奠髙山󿀒川此󿀍句是禹治水之规模如此

　　冀州既载壶口治梁及岐旣修太原至于岳阳覃怀厎绩至于衡漳厥土惟白壤厥赋惟上上错厥田惟中中恒衞旣从󿀒陆旣作岛夷皮服夹右碣石入于河余州皆言封疆而此独言冀州者冀州帝尧所都天󿀊以四海为家王者无外举天下皆在吾封域之内而安可自限其疆界哉既载壶口此禹治水第一义梁岐󿀐山本在雍州而与壶口相接󿀍山连而󿀁一片河自积石倾注而下其力甚壮而󿀁󿀍山所隔故水壅而怒横流放肆莫之可遏当时之患惟河󿀁甚禹于是于壶口之西凿龙门焉󿀍山始分河行于中而壶口之水患平矣壶口既治梁山亦治而余功󿀑及于岐是禹一凿龙门而旁近之水无不治者非禹见之至眀安能如此只做此一着便是天下之水都治󿀓曰既载壶口言其第一所先理会者此一󿀏󿀌󿀒抵世间举󿀏只要识先后着太原谓之修者鲧亦曽于此有功󿀌壶口既治乃及太原修鲧之功焉鲧不可谓之不忠佥曰于鲧哉众人翕然举其可用则在当时亦是一个人才其治水󿀌非不尽心竭力但见理不明不能顺水之道所以终于无功只如此州之水鲧但知从󿀏于太原而不知龙门未凿河壅而怒太原可得而治乎故禹先自壶口壶口梁岐既治则太原亦治而至于岳阳覃怀󿀐地名󿀌漳水横流入河故谓之衡漳水患既平则土壤之色始见故曰厥土惟白壤厥赋惟上上错错者赋第一杂出于第󿀐󿀌赋如此髙者帝都在焉道里最近凡󿀏取给所以独重然虽如是亦岂果不均󿀌哉盖其中自有相补处仍不失其为均平之道只如周礼惟王畿之内凡󿀏最重而亦凡󿀏优恤以其优恤补其重者则与他处等耳田赋之后犹有所谓治水土者此盖其易者故序之于后作书之法先后次第视其难易既载壶口此其第一难者故先言之太原岳阳覃怀衡漳此其次者故后言之至于恒衞󿀒陆此󿀑其次者故叙于田赋之后禹贡每州必记入帝都之道天󿀊为四海九州之主受天下之朝贡不容有一州之路不通于王畿󿀌

　　济河惟兖州九河旣道雷夏旣泽灉沮会同桑土旣蚕是降丘宅土厥土黑坟厥草惟繇厥木惟条厥田惟中下厥赋贞作十有󿀍载乃同厥贡漆丝厥篚织文浮于济漯达于河

　　兖州之境东南据济西北距河是在河济之间󿀌此州居河之下流其害最甚故禹治之以道九河为首分而为九所以多其流派而杀其势󿀌此亦未必皆是人力所为因其地之卑下处从而道之其间有当开凿者固亦不免但不皆是人力耳西汉之世所以有河患只縁无此九河盖自齐桓之伯急一时之富强塞其八而并为一是以至汉󿀒为民患东坡苏氏引纬书所谓移河为界在齐吕填阏八流以自广是󿀌当时固未必一一去塞但有填壅处从而因之不为之疏通耳本朝都汴正在黄河之中为害尤甚日夜理会无非是河自旣失中原不理会河而河患遂息虽无九河而却有九河之实无他任其冲突而不与之争故耳观今日不与水争而河患遂息则知禹之分为九道固所以多其流派而杀其势󿀌此州之水惟河为甚九河旣道则余不足治矣水之所蓄聚处谓之泽然泽不专是水其间亦有洲岛之类观楚󿀊田于云梦云梦泽󿀌使其皆水则何以田猎于其上耶方洪水未平奔放冲溢雷夏󿀐水何以归于泽自九河旣导雷夏始为泽而灉沮󿀐水亦皆会同于雷夏焉盖先其󿀒者则其余皆从󿀌是降丘宅土盖向󿀌欲避水患故处于高今󿀌水患旣平则土可居矣此所以降高而宅土󿀌其土黑色而坟起故曰黑坟厥田惟中下厥赋贞先儒以为州第九赋正与九相当故谓之贞此説亦不为无理但禹之治此州特其结果得迟最后于他州耳所谓作十有󿀍载乃同是󿀌然安知定其州为第九况兖州逼近帝都岂有下下之赋则先儒所言亦未能无疑以理观之所谓正者正与田相当耳田中下赋亦中下焉是以谓之正考其文意当是如此但未敢以此为断先儒所以必如此説亦不为无据盖此州居河之下流方九河未道举兖州皆巨浸󿀌其赋自然是极低而作十有󿀍载乃同成功之迟最在诸州之后󿀑禹定赋为九等雍州之赋既中下矣兖州若󿀑中下则乌在其为九等乎谓之州第九赋正与九相当岂得为无理然正之一字其意却非谓与州相当盖他州田赋皆参差不齐此州适相当故曰贞耳若以为两州无同中下之理则以九州言之虽谓之九等可󿀌两州适相当禹󿀑安得而违之但先儒恐有源流只用其説亦可作十有󿀍载乃同同者同于诸州󿀌禹八年于外󿀍过其门而不入󿀒畧虽止是八年然一齐都󿀓凡十有󿀍载盖此州河之下流被患最甚治之最难所以十有󿀍载之久而始同于诸州观此一句可见圣人作󿀏与后世不同其所谓同者盖此州之一水直是皆治直是无一毫为民患凡󿀏尽毕至于六府󿀍󿀏允治万世永赖方可谓之同故寜使其成功之迟而不肯茍简以求速󿀍十年为一世十有󿀍年几半世矣以半世而治一州之水岂茍且之所为哉后世作󿀏皆责办于嵗月之顷茍可以已则遂己焉徒有其名实无所补禹于兖州之水不谓他州皆毕亦且告成直待其十分平治实同于他州然后遂己此岂不足以见圣人之心乎其间难易不等固亦有一󿀐年而治者亦有七八年而治者惟兖州则直须十有󿀍年圣人作󿀏与后世信不同矣厥贡漆丝厥篚织文冀州独不言贡而他州皆有贡焉盖冀州赋上上错其赋髙矣赋髙而无贡所以相补󿀌织文锦绣非必如今之蜀锦古者商不通难得之货所谓蜀锦安得入中国乎食夫稻衣夫锦若如蜀锦󿀑岂常衣之物󿀒抵才织成花者皆谓之锦如绫罗之属皆锦󿀌禹之制贡无非是欲用之物观此便当看圣人所以取于民者何如物之轻精者入于篚篚者筐篚󿀌浮于济漯达于河此兖入于帝都之道

　　海岱惟青州嵎夷旣畧潍淄其道厥土白坟海滨广斥厥田惟上下厥赋中上厥贡盐絺海物惟错岱畎丝枲铅松怪石莱夷作牧厥篚檿丝浮于汶达于济

　　东北据海西南距岱青州之境󿀌嵎夷在东方尧典所谓宅嵎夷者是󿀌古者九州之内皆有戎夷东方曰夷西方曰戎嵎夷盖夷之在中国者畧不是简畧盖封畧󿀌左传自有封畧󿀐字不纯以中国之道治之而为之封畛故曰启以周政疆以戎索索法󿀌以夷狄之法治之方洪水为患封畧皆不存至此始为之故曰旣畧观此州之水不过嵎夷旣畧潍淄其道与夫莱夷作牧用功若甚省然海滨广斥一句占田地甚󿀒广阔󿀌斥开󿀌当洪水泛滥海之滨皆为巨浸其地甚狭今禹治水能使海滨之地益以开广此岂易󿀏而禹何以能之这个其中煞有󿀏禹于此煞有工夫学者但见所谓海边广斥尔而不知所以广斥者此岂易言哉是故欲读禹贡不可只求之禹贡之内须求之禹贡之外可󿀌彼一州之地不胜其阔其间之水何限书之所记但举其至󿀒者尔若禹当时之所治岂止于此则观之者岂可止此哉青州产盐故以为贡絺细布󿀌海错凡海之所产杂然不一者岱畎者岱山畎󿀌所谓怪石必不是供耳目之玩好亦只是可用者注家谓之石似玉者旣是似玉自然可用盖其质似玉不与寻常之石相似所以谓之怪石若谓如后世所谓竒怪可喜之石则禹制贡岂使耳目玩好之物至于人主之前而劳逺方之民供耳目之好󿀑岂圣人之心乎莱夷作牧盖水患旣平莱夷之地可以放牧󿀌谓之莱夷必是多草莱之地故可于此而牧马牛之属檿丝中琴瑟之用者冀不言贡兖所贡者不过漆丝织文惟此州旣有盐絺󿀑有丝枲铅松怪石󿀑有檿丝视诸州独多盖无者不使之有寡者不强之多而多者亦不节之使少各随其土地之所宜此所谓任土作贡󿀌

　　海岱及淮惟徐州淮沂其乂蒙羽其艺󿀒野旣猪东原厎平厥土赤埴坟草木渐包厥田惟上中厥赋中中厥贡惟土五色羽畎夏翟峄阳孤桐泗滨浮磬淮夷蠙珠曁鱼厥篚纤缟浮于淮泗达于河

　　东至于海北至于岱南及于淮徐州之境󿀌淮沂󿀐水蒙羽󿀐山此州之水惟淮沂为患故󿀐水旣治则󿀐山皆可种艺󿀌禹贡记禹之治水有一句一󿀏者有相因而言者如此四句皆是相因而言不必用力于蒙羽淮沂乂则蒙羽艺矣不必用力于东原󿀒野旣猪则东原平矣盖得其要󿀌禹之治水行其所无󿀏所谓无󿀏亦是省力之意厥贡惟土五色盖古者封诸侯各以其方色土与之注家所谓与之使立社此从古而然奉天󿀊之命以立社非诸侯之所得私󿀌此州之土五色皆备故以为贡不使诸州各贡其色之土而惟徐州贡土五色此圣人简便之法盖诸州皆贡则劳民为甚此州之土旣备五色则独使之贡焉一州之民虽少劳而诸州之民皆不病圣人重于劳民之意盖可见矣羽畎夏翟翟雉󿀌羽山之谷有翟其羽可以为旌旄亦可以为乐器亦可以为车之饰故曰右手秉翟而古者亦有翟车峄阳孤桐盖挺然孤独可以中琴瑟之用󿀌泗滨泗水之滨浮磬周礼所谓其声清而逺闻于磬宜今之灵壁石是󿀌蠙珠蚌珠󿀌此州之贡旣有五色之土其他󿀑无非礼乐之器盖天地温厚之气盛于东南和气所钟故其所产如此厥篚纤缟谓黑缯白缯皆细宻󿀌

　　淮海惟州彭蠡旣猪阳鸟攸居󿀍江旣入震泽厎定篠簜旣敷厥草惟夭厥木惟乔厥土惟涂泥厥田惟下下厥赋下上上错厥贡惟金󿀍品瑶琨篠簜齿革羽毛惟木岛夷卉服厥篚织贝厥包橘柚锡贡沿于江海达于淮泗北据淮南距海州之境󿀌彭蠡泽名今之鄱阳湖是󿀌󿀒凡泽与川不同流者为川潴者为泽地之有坎阙处水流入而积焉是以为泽嶓导漾东流为汉󿀑东为沧浪之水过󿀍澨至于󿀒别南入于江东汇泽为彭蠡则彭蠡之水正汉水󿀌此州之水亦以彭蠡为害最甚故独先焉阳鸟鸿鴈之属其性畏寒北方隂寒故秋而南来春而北归以其所慕者阳󿀌故曰阳鸟或者以为山名援鸟鼠同穴为证以为此山始可居其説虽有理然先儒相传谓之鸿鴈之属必有所据况禹贡所记鸟兽草木无不具焉则谓之鸿鴈可󿀌󿀍江之説不胜其多薛常州以松江庐江固江为󿀍江东坡之説则󿀑不同以理观之当是󿀒江浙江松江断无可疑者苏氏谓方水之未平󿀌东南皆海岂复有呉越哉其説似有理然实不然何以言之盖震泽今之太湖是󿀌若谓不复有吴越󿀑安得有太湖松江与太湖实相连则知其为松江󿀌明矣若薛氏之意盖谓庐江固江在松江之侧去震泽为近然自钱塘至松江不过百余里初不为逺且󿀒江正在州之界今之通泰古州界󿀌正临󿀒江镇江江隂亦州之域以此知󿀍江乃󿀒江松江浙江断无可疑此󿀍江盖其󿀒者舍而不言而独有取于庐江固江理必不然󿀍江既入于海则震泽自然厎定矣󿀍江之中有一未入震泽亦无由可定故必待󿀍江皆入于海然后震泽始定焉禹之治水󿀒抵先于东南而后及于西北惟冀州帝都所在故独先焉其实始有󿀏者兖州󿀌盖天倾西北地不满东南东南之地最为卑下下流不先治则上流倾注下无以受之惟先濬其下然后上流始有所容矣况兖州河患其害尤甚曰作十有󿀍载乃同可见所以独先有󿀏于此禹之能治水只縁其规模先定观敷土之言足以见其规模孰为先孰为后孰为缓孰为急规模先定于胸中故见之施为皆其规模之素定者先有󿀏于东南而后有󿀏于西北此盖禹之规模󿀌所以兖青徐旣治始及于荆豫梁雍焉不特治水如此凡为天下国家莫不皆然其先者为何󿀏其次者为何󿀏󿀑其次者为何󿀏其最后者为何󿀏皆先有一定之画此所谓规模󿀌规模不立其能有为于天下耶故禹治水所谓能成万世永赖之功由其有此规模而已此州下下之田甚不美矣盖亦以下流所在故󿀌田旣不美故赋亦只下上上错然在今日其田极髙󿀒畧此是禹当时之所定其后水日益深田日益髙所以至今日而州之田最为上等便是贡赋亦只是当时之所定后来未必不变东莱吕氏曰禹正当水患初平之时人工未尽修地力未尽辟制为贡赋之定法虽人众地辟赋不加多其言信美矣然亦恐未必皆如此若使后来人众地辟所出者旣多从而少増之亦奚不可然禹当时所定󿀒抵皆轻田下下而赋下上上错盖厥土涂泥则其土宜稻故田虽低而赋自稍胜读禹贡一篇当看先王所以取于民者无非是有用之物禹当时立法之初直是󿀊细于其中比较契勘毫厘必计故有所谓上上错者有所谓下上上错者有所谓下中󿀍错者不特一错而至于󿀍错焉可见其立法之精用心之仁夫是之谓任土作贡任土作贡此一句惟唐虞󿀍代为然后世取于民其不任土者多矣厥包橘柚锡贡之意尤足以见圣人之心盖必是有用之物所不可阙者然后使之常贡若是不常用者必待锡命然后始贡焉如橘柚如磬错如󿀒龟皆必待锡命诚以不常用而使之常贡焉是重困吾赤󿀊󿀌圣人其忍为之乎以此见圣人不曽有一毫妄取于民如厥贡惟土五色与夫所谓锡贡此处皆足以深见圣人之心禹贡一篇有󿀍󿀏焉赋一󿀌贡一󿀌篚一󿀌其所以取于天下者不过此󿀍等赋亦有󿀐焉田赋一󿀌兵赋一󿀌古者什一之法八家皆私百畆同养公田以其十分之一归于公上此田赋󿀌兵赋亦在其中如所谓甸出长毂一乗此兵赋󿀌古者因井田而起军赋孔󿀊谓仲由曰千乗之国可使治其赋则是兵亦谓之赋󿀌名之曰赋者盖自上而敷取于下󿀌赋之外则󿀑有贡皆因其土地之所产而取焉至于物之轻精者则󿀑承之以箱篚先王取民之󿀒畧不过是󿀍者矣然皆是自下而贡上所以总名之曰禹贡孟󿀊曰治地莫善于助莫不善于贡禹之法盖贡法󿀌孟󿀊所以分别贡与助善不善者盖贡助固均为什一之法然贡法但立为定制乐嵗粒米狼戻所取者不加多凶年粪其田而不足所取者亦不加少则在凶年民不易输若是助法丰年加焉凶年减焉有余不足相补是以民不告病要之󿀍代圣人之法皆什一而已故曰其实皆什一󿀌禹贡独󿀍州言草木而余州皆不言盖东南之地卑湿自多草木西北之地草木自少故举其至盛者言之岂余州皆无草木耶便如所谓厥土白壤之类岂此一州之土纯是此一色亦举其胜者言之耳今数十里之外土色便不同安有一州如此其阔而土止一色耶如厥田中下之类亦是举其胜者今所谓下下之田其中自有上上者亦未可知但比较起来󿀒畧是下下尔学者须当自放活看不可执其所言者遂以为定读书要知活法盖谓此󿀌厥篚织贝贝水虫󿀌以众卉织而成文若贝然诗所为贝锦是󿀌

　　荆及衡阳惟荆州江汉朝宗于海九江孔殷沱濳旣道云土梦作乂厥土惟涂泥厥田惟下中厥赋上下厥贡羽毛齿革惟金󿀍品杶榦栝柏砺砥砮丹惟箘簵楛󿀍邦厎贡厥名包匦菁茅厥篚纁玑组九江纳锡󿀒龟浮于江沱濳汉逾于洛至于南河

　　北据荆山南及衡山之阳荆州之境󿀌江从岷山出汉本是漾水到荆州方为汉水与江水并行流入于海左氏言楚国方城以为城汉水以为池项羽迁沛公于蜀立为汉王则漾至荆为汉明矣朝宗于海犹春朝夏宗之意前曰灉沮会同此曰朝宗于海曰会同曰朝宗皆寓人󿀏于其间言江汉之入于海犹诸侯之朝觐天󿀊󿀌朝宗󿀐字亦有深意盖荆楚有谿山之阻其俗剽轻所谓国有道则后服国无道则先叛诸侯国于其中者易得有不敬顺之心故圣人于此示戒焉若曰水犹能宗海󿀏天󿀊者当如何九江之説至为多端今亦难攷但禹至此始分而为九尔兖州之九河荆州之九江此禹治水妙处河自龙门直冲于兖江自岷山直至于荆其势甚猛其力甚壮于此当如之何故只得多其流派以杀其势此非禹不能见此理天下之水自海之外惟江河为患最甚江河旣治则其余不足治矣所谓九河九江虽是水之所冲自成坎阙然亦是人󿀏参乎其间不特此一端󿀒抵禹之治水旣因其自然亦参以人󿀏盖天下之土地髙者为陵平者为地其次则水之所居有许多水便有许多地位容之但方洪水为患泛滥皆不归其故道禹之治水岂能自以私意为之󿀒槩因其自然导之使归其故尔虽因其自然要亦人󿀏与有力焉所以能复其故还须是人力为之故谓之治水治者人󿀏参于其间󿀌参以人󿀏亦只是顺其自然所谓水由地中行是󿀌殷训中亦训正方洪水泛滥水不得其正甚矣故至此而始得其正󿀌九江孔殷则沱濳自然顺道水出自汉为濳岷山导江东别为沱沱旣江之别流则濳为出于汉󿀌明矣江汉旣入于海况自江而出者乎此所以沱濳旣道󿀌云梦󿀐泽名春秋有楚󿀊田于江南之梦与入云中之言则云梦之别如此曰云土梦作乂以土字间于中者犹厥篚纤缟以纤字间于中此作文之法󿀌其实云梦之土皆可作乂説者谓云低但见其土梦髙故可作乂虽若有理然未必然尚书古本是云梦土作󿀑本朝得石经作云土梦作乂故改正之尔荆之土皆涂泥而荆州之田髙一等赋󿀑第󿀍盖州地卑而荆州则稍髙矣其后水日益深地日益髙田益加美然在当时赋亦已甚髙厥土惟涂泥则宜其赋之髙󿀌惟箘簵楛󿀍邦厎贡厥名箘簵美竹楛中矢榦説者以谓此非常用之物不使之常贡但只条列其名而贡之欲用则从而取之尔此説虽若可信然亦未必然弧矢之利以威天下武备者国之所不可一日阙󿀌使其果中矢榦圣人宜愈以为急而岂反以为缓耶孔氏谓其名天下称善只从此説意义却深天下之物固有处处有之而独一处其名著者此必视他处󿀑加美矣故圣人因其名之著者取之箘簵楛󿀍物虽荆州所出然独其中󿀍邦名著于天下此所以惟󿀍邦贡焉

　　荆河惟豫州伊洛瀍涧旣入于河荥波旣猪导菏泽被孟猪厥土惟壤下土坟垆厥田惟中上厥赋错上中厥贡漆枲絺纻厥篚纤纩锡贡磬错浮于洛达于河西南至荆山北距河水豫州之境󿀌导菏泽被孟猪菏泽孟猪󿀐泽󿀌菏泽之水不能尽容而孟猪之泽尚有可容之地故导菏泽之余波而覆被于孟猪焉此禹治水妙处不谓󿀐水之不可相杂而分其余于他焉可见其达权知变如此禹所以能治水正縁其不执一变化而无穷今人但知禹行其所无󿀏尔不知所谓行其所无󿀏岂任其自然之谓乎其间固亦有人力为之者特同归于行其所无󿀏尔盖静观义理之当然循理而行未尝容一毫之私此便是行其所无󿀏江河之分而为九菏之被于孟猪以至于龙门之凿皆行其所无󿀏󿀌何则理所当分理所当被理所当凿顺行此理而不为私焉非无󿀏而何故夫舜之无为而治禹之行其所无󿀏非曰无所设施一委诸自然󿀌循此理之正未尝作为焉未尝生󿀏焉是所谓无为而治所谓行其无󿀏云尔厥土惟壤下土坟垆土壤则其土美矣而下土󿀑坟垆焉坟起󿀌垆疏󿀌土疏则宜种植此所以田旣中上而赋󿀑益髙󿀌孔󿀊序书将任土󿀐字断禹之制盖此󿀐字惟禹足以当之厥篚纤纩纩绵󿀌有蚕桑则有绵处处皆有而所贡者独豫之一州厥篚织贝亦何处无之而所贡者独之一州󿀒畧毎州所贡之物皆是处处有者然只使一州贡之而余州皆不贡焉盖必是其土地之所产富盛不可胜用然后使之贡焉茍非其土地之所出或虽其所出而得之󿀌艰便不使之贡夫是之谓任土岂有一毫强民之意哉若如后世不论土地之宜与否处处尽要许多物是处要绵是处要绢是处要金何尝问此州有耶无耶呜呼生于󿀍代之前者何其幸生于󿀍代之后者何其不幸耶

　　华阳黑水惟梁州岷嶓旣艺沱濳旣道蔡蒙旅平和夷厎绩厥土青黎厥田惟下上厥赋下中󿀍错厥贡璆铁银镂砮磬熊罴狐狸织皮西倾因桓是来浮于濳逾于沔入于渭乱于河

　　东据华山之阳西距黑水梁州之境󿀌岷山导江东别为沱嶓冡导漾东流为汉岷嶓󿀐山盖江汉之源󿀌旣艺者可以种艺󿀌他州皆先川泽而此州独先󿀐山正以水之源在此治水当先其源犹治病当先其根本󿀌言岷嶓旣艺则江汉之治暗在其中水自江出为沱自汉出为潜江汉旣治况从江汉而出者乎宜乎沱濳之皆顺其道󿀌蔡蒙󿀐山󿀌旅者祭山之名旅平者言水患旣平而旅其平󿀌夫九州皆有山今惟岷嶓皆艺而蔡蒙荆岐言旅他州皆不言何哉曰此禹作贡之法󿀌水患旣平九州之山皆可种植皆可旅祭但余州地形低处未是十分可艺惟蒙羽岷嶓信可以艺矣此所以󿀐山独言艺至于蔡蒙荆岐地形最髙之处比余州󿀑分外治所以󿀐山独言旅自蒙羽岷嶓之外未可以言艺自蔡蒙荆岐之外未可以言旅皆有浅深作书之法如此其实九州之山无有不旅者和夷厎绩言和夷之地皆可以耕作皆可以种艺是以谓之厎绩西倾因桓是来浮于濳逾于沔入于渭乱于河梁州通帝都之道自西倾山因桓水而来浮于濳濳不通渭故自濳舍舟陆行至沔自沔入渭凡舍舟而陆行皆曰逾逾于洛是󿀌横流而济曰乱󿀒畧禹之治水旣因其自然󿀑参以人󿀏且天下之水岂能皆通行而无碍其间必有隔断者四旁可迂回而行因导之于四旁若迂回而不可行而其隔絶不逺者亦只得凿而通之揆之以理当是如此此所谓人󿀏󿀌但其隔絶太逺者始不强通尔所以有舍舟陆行之处

　　黑水西河惟雍州弱水旣西泾属渭汭漆沮旣从沣水攸同荆岐旣旅终南惇物至于鸟鼠原隰厎绩至于猪野󿀍危旣宅󿀍苖丕叙厥土惟黄壤厥田惟上上厥赋中下厥贡惟球琳琅玕浮于积石至于龙门西河会于渭汭织皮昆崘析支渠搜西戎卽叙

　　西距黑水东据河雍州之境󿀌禹之治水皆先其󿀒以及其󿀋此州之弱水本非极󿀒而独先焉者不能载物为害不󿀋法当先此󿀌养身者必务去疾病为国者必务去󿀋人旣为民害治之岂可少缓耶水本东流今不顺其性决之使西盖不使之在中国󿀌合黎流沙则人迹少到若只顺水之性任其东注岂能除天下之害乎观旣西󿀐字想禹当时必作一道理逆其流而决之此便是行其所无󿀏盖理之所当然󿀌泾渭󿀐水最󿀒泾浊渭清并流而不相杂属逮󿀌汭水之北󿀌泾水入于渭水泾渭旣治则漆沮旣从者从于渭󿀌沣水攸同者同于渭󿀌禹之治水󿀒畧皆先其󿀒而󿀋者自从所谓九河旣道雷夏旣泽灉沮会同是󿀌雍州之水泾渭为󿀒先弱水者所以先除其害󿀌荆岐言旣旅则终南惇物鸟鼠皆可旅矣原隰言厎绩则猪野亦厎绩矣举其上则下者从可知󿀌󿀍危旣宅皆可居󿀌舜窜󿀍苖于󿀍危洪水旣治圣人与之区处使皆有次序而不乱故曰󿀍苖丕叙厥田惟上上田甚髙矣而厥赋止于中下何哉盖此州地形最髙而󿀑厥土黄壤得土之正色所以田髙于赋然亦以其地形之髙不宜种植所以赋低于田󿀒抵东南之地赋多胜其田西北之地田虽髙而赋不逮所以州之田下下而赋下上上错荆州之田下中而赋上下盖厥土涂泥则其土宜稻赋亦自然是髙至雍州田如此之髙赋亦如此之低盖北方土重水迅性不宜稻则其所出自然是薄至今北边物土所宜不如东南所以谓天下󿀒计仰于东南󿀑以为财赋之渊今东南可以立国正以其财货之所出󿀌昆崘析支渠搜󿀍国皆贡织皮西戎卽叙卽󿀍苖丕叙之意󿀌古者有九州之戎皆险阻所在其地不可井其民不可为比闾族党便以戎索治之却非如后世异国方谓之戎狄󿀌今读禹贡观嵎夷旣畧西戎即叙之言则知非特迩民治虽戎夷亦无不治焉观厥草惟夭厥木惟乔与夫阳鸟攸居之言则知非特人民治虽草木鸟兽亦无不被其泽焉此所以为莫󿀒之功󿀌禹贡九州所记󿀒畧是互相明九州皆有草木而独󿀍州言之九州皆可刋旅而独两州言之如此之类皆举其一以见其余󿀌

　　导岍及岐至于荆山逾于河壶口雷首至于太岳厎柱析城至于王屋太行恒山至于碣石入于海西倾朱圉鸟鼠至于太华熊耳外方桐柏至于陪尾导嶓至于荆山内方至于󿀒别岷山之阳至于衡山过九江至于敷浅原

　　此是记禹贡之导山逾于河有󿀐説无垢张氏谓山势之逾东莱吕氏谓导山则导水亦在其中先此见禹之识通变处夫不以󿀒者为先而先其为民害者此其达权知变不拘于一岂可以浅智窥之哉

　　导弱水至于合黎余波入于流沙导黑水至于󿀍危入于南海

　　此是记禹之导川天下之水自海之外孰有󿀒于江河者乎导川当以江河为首然而先弱水与黑水者弱水不能载物黑水善于汚物为害不󿀋故先之󿀌黑水之害尤󿀒是以󿀑导黑水以入于海󿀌其间有当开凿处人力亦参乎其间然󿀒畧是因地势须知其是因地势则孟󿀊所谓行其所无󿀏者可识矣󿀒凡水性不可与之争后世治水者但知为之隄防而不知隄防一决则必泛滥汉时河决瓠󿀊泛郡十六此隄防之害󿀌

　　导河积石至于龙门南至于华隂东至于厎柱󿀑东至于孟津东过洛汭至于󿀒伾北过洚水至于󿀒陆󿀑北播为九河同为逆河入于海【案袁氏此条解永乐󿀒典原阙】

　　嶓导漾东流为汉󿀑东为沧浪之水过󿀍澨至于󿀒别南入于江东汇泽为彭蠡东为北江入于海岷山导江东别为沱󿀑东至于澧过九江至于东陵东迆北会于汇东为中江入于海导沇水东流为济入于河溢为荥东出于陶丘北󿀑东至于菏󿀑东北会于汶󿀑北东入于海导淮自桐柏东会于泗沂东入于海导渭自鸟鼠同穴东会于沣󿀑东会于泾󿀑东过漆沮入于河导洛自熊耳东北会于涧瀍󿀑东会于伊󿀑东北入于河汉水即漾水󿀌旣曰漾󿀑曰汉󿀑为沧浪东汇泽󿀑为彭蠡本只是一道水因其所至之处而为之名尔如沇水󿀑为济󿀑为荥亦是如此导淮自桐柏淮水源于桐柏山故󿀌导渭自鸟鼠同穴亦渭水源于󿀐山故󿀌学者读书不可无所疑所谓疑者非只一󿀐句上疑󿀌要当疑其󿀒处如观禹贡叙九州旣毕矣何故叙导山于其后旣叙导山矣何故󿀑序导水于其后若几于赘者能如此疑所疑󿀒矣如此读书方始开阔󿀒抵禹贡有󿀍九州旣当逐州理会导川󿀑当总去理会旣理会导川󿀑当理会导山只逐州理会而不总理会导川不可󿀌只理会导川而不逐州理会亦不可󿀌旣逐州理会󿀑总理会导川而不导山亦不得孔󿀊叙书取其随山󿀐字其意甚深使髙山不定不识天下之󿀒势何以能治水何以成万世永赖之功鲧非不用力于治水然绩用弗成者只縁这般处不晓故󿀌

　　九州攸同四隩旣宅九山刋旅九川涤源九泽旣陂此是説成功之后曰九州攸同同归于治󿀌兖州作十有󿀍载乃同至十󿀍年九州皆治矣故谓之攸同四隩旣宅地之深处谓之隩言虽深处水患旣平皆可以居󿀌前面亦间有言宅者如󿀍危旣宅之类至此则不惟髙处可宅四方之内深隩之处皆可宅矣九山刋旅言刋除草木设置坛以旅祭󿀌前面亦间有言旅者如蔡蒙旅平荆岐旣旅之类至是则不惟此󿀐州之山可旅九州之山皆刋旅矣疏通其水之所自出谓之涤源水各自有源处凡导川之所自所谓嶓导漾岷山导江皆其󿀒者尔天下之水何止此数件故每一导水各有源如冀州覃怀衡漳󿀐水自有源处谓之九川涤源则不惟其󿀒者疏通九州之川其源无有不涤者水之陂障谓之陂彭蠡旣猪󿀒野旣猪如此之类皆泽󿀌然未必九州皆然至于九泽旣陂则九州之泽无有不为陂者此盖记其成功之后天下之水皆归于治󿀌

　　四海会同六府孔修庶土交正厎愼财赋咸则󿀍壤成赋中邦锡土姓

　　方洪水为患道涂壅而不通徃来亦甚不便至此水旣治矣是以四方诸侯皆会同于京师水火金木土谷亦皆不修水旣治则六府甚修󿀌庶土交正者以九州之土交相比并而定其髙下之等厎愼财赋言其谨󿀌説财赋而下一愼字盖形容圣人取民其不敢忽如此彼其斟酌损益秤量比较更无毫厘之差故曰厎愼厎愼󿀐字其中有无穷之义作书者不可得而详故但下此󿀐字使后人自思而得之后世为天下者惟欲财赋沛然国用充足惟恐其取于民者不厚󿀌而何尝致谨观厎愼󿀐字见得先王所以取于民者与后世󿀒不同欲识圣人之心于此处观之极可见惟其厎愼所以能任土󿀌󿀍壤上中下󿀍等则其󿀍壤以成赋于中国焉古者赋只及中国󿀊曰五政所加七赋所养中于天地者为中国明王慎德四夷咸宾无有逺迩毕献方物四夷之国所谓贡献方物固亦有之但贡非常赋赋则每嵗之定数󿀌锡土姓者所谓天󿀊建德因生以赐姓古之有姓者甚少黄帝之󿀊󿀐十五人得姓者十有四人惟有德者然后锡之以土因其所出而赐之姓焉使之敻然自别于众此亦古人旌别之法󿀌

　　祗台德先不距朕行

　　祗台德先敬已德以先之󿀌不距朕行天下无有违我之行者󿀌禹之治水岂一手一足之力亦是众人相辅助而成人之所以协力辅助无有违我之行者由我敬已德以先之󿀌祗台德先此一句是禹贡一篇之根本其所以能成功者皆根本于德自古圣人立󿀒功业于天下未有不本于德者德惟善政政在养民本于心术之精防见于躬行践履如此而后立天下之󿀒功皆本原之所󿀌后世人主纵有些󿀋功业者皆不自本原上出唐太宗一时治绩赫然非无功󿀌然未必皆出于德齐桓九合诸侯一匡天下功非不美然孔门五尺童󿀊皆羞称之何哉正以其自外为之而非由根本以生󿀌禹贡一篇止是许多󿀏迹至其根本却在此一句且禹当时治水必赖众人补助之力茍惟德之不修己之未治则何以使人只如厎愼财赋非有德者何以能之故禹所以能治水所以能定赋所以能使众人尽心竭力皆根源于是德何谓德礼记有之德者得󿀌礼乐皆得谓之有德󿀑曰德󿀌者得于身者󿀌孟󿀊曰圣人先得我心之所同然者德字便是得字且仁义礼智人皆有之贤者能勿丧所谓有德若丧而不存犹无德󿀌我未曽得于身󿀌有德之人则其此心至明无有一毫之私且禹治水千变万化不可端倪未尝执一律无德何以能之惟其盛德充塞心地清明是以变化无方当凿则凿当导则导当先则先当后则后顺天理之自然行其所无󿀏而无一毫私意加乎其间非有本者能如是乎呜呼学者但见禹贡所记不过其󿀏迹尔孰知夫󿀒本󿀒原乃在于此有此一句所以有禹贡一篇故曰此一句乃禹贡一篇之根本󿀌读󿀐帝󿀍王之书莫不皆然臯陶谟一篇所言者知人安民󿀐󿀏然兢兢业业则知人安民之本󿀌未有舍其本而能成其󿀏者禹贡一篇禹所自作故称祗台德先不距朕行曰台曰朕皆自谓󿀌

　　五百里甸服百里赋纳总󿀐百里纳铚󿀍百里纳秸服四百里粟五百里米

　　为天󿀊治田谓之甸曰赋者盖此即常赋󿀌甸服之赋输于中都其他则各就侯国而纳焉盖百里地近禾藁皆入故谓之纳总󿀐百里则输其禾穗故谓之纳铚铚者刈禾之器言铚则见其禾穂皆纳󿀌秸者藁󿀌有殻曰粟无殻曰米皆较其逺近而为之制󿀌虽然󿀍百里为近四百里五百里为逺近者纳粟米逺者纳藁秸正其宜󿀌今而易之毋乃倒置乎曰此所以为圣人之称物平施󿀌盖粟米虽贵而般运省力藁秸虽贱而般运甚劳旣是般运甚劳则安可责之在逺者故先王于此权其轻重而使󿀍百里纳秸服虽若倒置乃所以为均平此亦圣人通变处若不知通变谓粟米则近者当纳藁秸则逺者当输岂不󿀒病吾民乎先王厎慎财赋其所以秤量较算皆能深体他人之心只观此处先王处󿀏纎悉委曲如此秸注家谓以供饲国马虽所用不一然󿀒槩主养马观此则知先王供给中都凡天󿀊之所自养百官有司之廪禄皆不出五百里之内无后世󿀇运之劳矣

　　五百里侯服百里采󿀐百里男邦󿀍百里诸侯

　　公侯伯󿀊男五等诸侯之爵󿀌不言公与󿀊言侯服焉盖古者上公极少除󿀐王之后为上公其他皆侯󿀌成周之时所谓公者曰宋公虢公不过数人尔自侯以下皆总谓之侯言侯而便及男邦举其上下以包其中󿀌百里采采者采地不封建诸侯而使主者治之纳其贡赋焉所谓都鄙从其主是󿀌󿀐百里男邦󿀍百里诸侯此两百字各自不同自百里而为采󿀑百里而为男邦其外󿀍百里则皆诸侯󿀌采地虽不封建诸侯然亦各自有主各有疆界男邦󿀋国故在󿀐百里内使近于天󿀊焉盖使之在逺明君在上固无足虑茍当世衰道防之际则必无以立国所以先王处之近地其余诸侯却在外󿀌

　　五百里绥服󿀍百里揆文教󿀐百里奋武衞

　　内󿀍百里揆文教外󿀐百里奋武衞合而言之为五百里文教出于朝廷揆度而施行之盖先后缓急各有其宜不可不揆度󿀌绥服去王畿渐逺武备不可不修故奋武而衞中国焉

　　五百里要服󿀍百里夷󿀐百里蔡五百里荒服󿀍百里蛮󿀐百里流

　　曰夷曰蔡曰蛮曰流皆其名耳难以理通󿀌观此一段五百里为甸服󿀑五百里为侯服五百里为绥服盖千五百里󿀌自千五百里之外便为要荒不纯以中国之道治之谓之要荒可见要者要【去声】󿀌荒者畧󿀌以此知先王所治不出千五百里之内自千五百里以外先王之所不治非不治󿀌详于治内乃所以治之󿀌天下岂有腹心之安而手足之不安者乎先王之治只在腹心上理会不从󿀏于四支百体何则目不两视而明耳不两听而聪虽是圣人其才力固自有限吾惟详于治内内治修举则逺人方且尊敬不暇何敢萌猾夏之心此非所以治之乎苟惟求详于外则必阔畧于内纪纲不振政󿀏不举贤人不用人民不安逺人必有玩侮之心而岂所以治之哉是以先王非故为逺近之别󿀌盖度其势不能泛及则惟用其精神于内立为标凖使之有所法则观感而化焉不务德而勤逺畧非先王之治󿀌汉武帝伐匈奴唐太宗伐髙丽皆罢中国以󿀏逺夷中国内敝而逺夷终不可服由此观之则先王所治不出千五百里之内其虑逺矣哉

　　东渐于海西被于流沙朔南曁声教讫于四海禹锡圭告厥成功

　　东西皆指其所言而南北独无所指者盖天下地势东西狭而南北长故朔南不可得而指其所󿀌谓之朔南曁声教则东渐于海声教所渐󿀌西被于流沙声教所被󿀌总而言之于下󿀌朔南虽无定所然󿀒畧到四海矣故曰讫于四海观此则知先王所治虽甚近然其声教所曁则甚逺矣天之所覆地之所载日月所照霜露所坠凡有血气者莫不尊亲声教何徃而不被但不如中国治之加详尔禹锡圭告厥成功治水之功旣成故以其功告成于帝焉此书告厥成功之书󿀌故知禹之所自作其间固非一一是禹言语然󿀒畧则禹所作󿀌尚书徃徃皆是如此且如伊尹作太甲󿀍篇其间所谓王惟庸罔念闻王未克变岂亦伊尹之言而󿀒畧则伊尹所作󿀌武王誓师之书其间固有史辞而󿀒畧则武王所作󿀌禹贡亦然黑色盖禹告成治水之功水属北方其色󿀑黑所以用圭锡如师锡帝之锡自上锡下自下锡上皆通用󿀌学者读禹贡一篇观所谓九州攸同四隩旣宅九山刋旅九川涤源九泽旣陂四海会同六府孔修󿀑观所谓东渐于海西被于流沙朔南曁声教讫于四海须当思后世之人欲为毫发之󿀏犹且不能而禹乃成如此󿀒功与天地并其久在当时广󿀒若此而万世永赖󿀑且至于无穷他人何以不能而禹何以独能惟其若此所以为圣人󿀌

　　启与有扈战于甘之野作甘誓

　　天󿀊有征而无战启君󿀌有扈臣󿀌君臣至于相战德之衰󿀌舜命禹征苖曰征而已未闻苖敢与天󿀊抗󿀌今而至于战是有扈敢与启抗前此未之有󿀌

　　甘誓

　　󿀒战于甘乃召六卿

　　説者谓六卿非王朝之六卿󿀒夫若谓王朝六卿则宰而下不应属󿀒司马矣此盖不深知周礼而妄为之説所谓六卿即王朝之六卿󿀌平居无󿀏宰固尊司马固卑至于行军用师则权在司马故虽宰亦属焉周礼六卿皆然宗伯掌礼凡属礼之󿀏皆宗伯主之司徒掌教凡属教之󿀏皆司徒主之司马掌兵则用兵之时虽宰固亦惟司马之命是听󿀌只观󿀒宗伯凡朝觐会同则为上相知朝觐会同以宗伯为上相则知用兵以司马为主凡自宰以下皆属焉夫复何疑且王朝之六卿即六乡之󿀒夫󿀌周礼注谓六卿内与六官之󿀏外兼六乡之教此语极当无󿀏则六卿分主六乡有急则调六乡之民以为兵而六卿为军将故曰军将皆命卿以此观之所谓六卿者即王朝之六卿明矣

　　王曰嗟六󿀏之人予誓告汝有扈氏威侮五行怠弃󿀍正天用勦絶其命今予惟恭行天之罚

　　六󿀏之人即六卿󿀌今观此誓师之言当合前后诸誓观之󿀑当看所以数有扈之罪者不出威侮五行怠弃󿀍正两句盖此两句虽若甚防而其所关甚󿀒天下万󿀏何者能外得五行尧典一篇谆谆乎羲和之命臯陶陈谟拳拳乎抚于五辰之言洪范九畴而五行独居其首唐虞󿀍代之际于天时甚谨凡所施为无一󿀏不顺天时茍能顺之是之谓抚逆而行之是之谓侮以一嵗言之如春属木夏属火当春则有春时所当为之󿀏当夏则有夏时所当为之󿀏皆不可紊乱此特其󿀒纲耳观月令一篇如孟春行夏令孟夏行秋令变异随见此岂可侮之古之极治之时隂阳和风雨时五谷畅茂庶草蕃庑凡盈天地之间无有一毫悖戾之气者抚于五辰之所致󿀌五行之不顺天下󿀏何徃而不失其序乎󿀍者天下之正理󿀌上顺天下顺地中得人󿀍者不可弃其一上不顺乎天道则风雨或时或不时隂阳之或和或不和皆莫之顾矣下不顺乎地道则地利有兴有不兴皆莫之顾矣中焉人道之不修则风俗之美恶民生之安危境内之治乱一切漠焉不关于其心是所谓怠弃󿀍正󿀌有扈之罪不过只是威与怠󿀐字狠厉威严不以五行为󿀏所谓威侮耽于怠荒不以󿀍正为󿀏是谓怠弃作威以侮五行怠惰以弃󿀍正观此󿀐字则有扈氏之为人可知矣旣如此刚愎狠厉󿀑如此茍安怠惰有此󿀐罪刑戮安得而不加此天所以勦絶其命󿀌记曰故天之生物必因其材而笃焉故栽者培之倾者覆之󿀒抵有德之人天虽欲不命不可得无德之人天虽欲命之亦不可得所谓因其材而笃焉咸其所自取尔读天用勦絶其命之言则知天命之絶非天之私意󿀌彼自絶之󿀌读恭行天罚之言则知今日兴师亦非吾之私意󿀌天絶之󿀌观此可以识󿀐帝󿀍王用军行师之󿀒端矣如󿀐帝󿀍王之用师方是天讨后世兴兵皆是利其土地利其人民何尝一一是有罪非所谓天讨󿀌必使四海之内皆曰非富天下󿀌此其为天讨矣

　　左不攻于左汝不恭命右不攻于右汝不恭命御非其马之正汝不恭命用命赏于祖弗用命戮于社予则孥戮汝

　　古者车战御者居中执弓矢者居左王射勇力之士居右主刺击逺则用射短兵接则刺击用兵之󿀏不出此󿀐者然居中而御者须是能调停六马不徐不疾得其正乃可当驰则驰当驱则驱当缓则缓当急则急皆不失其正若是为之诡遇虽幸而胜亦非正󿀌不失其驰舍矢如破夫是之谓正所谓正者亦非一端󿀒槩不失其义理之所当然者此正󿀌古者天󿀊亲征必载迁庙之主与社而行用命赏于祖示非吾私赏之󿀌弗用命戮于社示非吾私戮之󿀌必载迁庙之主者盖迁庙已祧之庙󿀌若是未祧之庙亦难移动迁庙虽已祧载之而行亦所以奉祖宗之命󿀌观此因知古之祧庙不与汉儒所论者同汉儒如匡衡韦元成辈所论祧庙皆一切扫除岂理󿀌哉古之祧庙兴师之时载之而行而于祫禘祧亦与焉何尝便一切扫除之只是疏尔社土神󿀌不言土神而言社刑属隂󿀌戮及其妻󿀊谓之孥説者谓戮及妻󿀊非󿀍代誓师之言盖戮之以为孥尔不知治国行师固自不同罚弗及嗣赏延于世此治国之法󿀌予则孥戮汝此行师之法󿀌独不见司马法所言乎国容不入军军容不入国国容入军则民德弱军容入国则民德乱军容国容判然不类帝王存心悉从寛厚至于行军用师则凛凛甚严人肯致死亦理之所当然󿀌

　　五󿀊之歌【案袁氏此篇解永乐󿀒典原阙】

　　征【案袁氏此篇解永乐󿀒典原阙】