虞书

　　昔在帝尧聪明文思光宅天下将逊于位让于虞舜作尧典

　　尧有聪明文思之徳所以光宅天下聪明不是寻常󿀋󿀋智慧此心虚明洞逹无一毫人欲之私这是聪明今人举󿀏多不中理善言过于耳而不能领畧至于君󿀊󿀋人之际不能别识皆不聪明之故惟其聪明则所为者无复有失所听者罔非徳言而人之情伪亦不能逃焉今人聋者谓之不聪盲者谓之不明何则谓其闭塞而不通󿀌圣人此心之聪明固非止于耳目之聪明然举此亦可见惟其聪明所以发见于外者粲然有文如威仪如言语以至于礼乐法度皆是文不曰思而曰思【去声】圣人难说思󿀌思有悠远深沈之意只有文而无思不得有思而无文亦不得󿀌有此四徳安得不光宅天下今以身体之吾一身之辉光所及者能几何居一家中未必能及一家况一乡乎未必能及一乡况一国乎未必能及一国况天下乎此无他只縁在我者未尽平日有许多过失故其辉光不能及远

　　尧典

　　曰若稽古帝尧曰放勲钦明文思安安允恭克让光被四表格于上下

　　若稽古不必言尧考古但史臣考之于古有如尧者放勲者依仿前人之勲󿀌有成功者谓之勲古人所为多矣吾择其成绩显然昭著者仿之是谓放勲放勲或以为尧名非󿀌尧舜禹当为名何以言之曰格汝舜曰格汝禹舜禹既名则尧亦名󿀌古人不讳名孟󿀊引放勲曰或者其号与钦明文思即聪明文思去聪字只説明字便见聪明本是一个分析不得曰钦者言其皆自敬中来󿀌徳虽至于圣人然临深履薄之念何尝一日敢忘斯须不敬便有过失甚可畏󿀌安安者安而󿀑安󿀌谓之安其所当安却无甚意味仁者安仁或安而行之恭而安古人多説这安字徳盛仁熟终日周旋不出于规矩凖绳之内而无一毫辛苦勉强之意夫是之谓安一安字不足尽之故󿀑加一安字

　　克明俊徳以亲九族九族既睦平章百姓百姓昭明协和万邦黎民于变时雍

　　自钦明文思至格于上下此是治之󿀒本自克明俊徳至黎民于变时雍此是治道之󿀒体俊徳只是我之徳俊有俊敏之意今人俊爽者谓之俊圣人固非寻常所谓俊爽然其日进无疆处是俊钦明文思安安允恭克让这许多皆是克明俊徳但作文之法欲説下靣󿀏故须先説此句治道󿀒体自身而及于家自家而及于国自国而及于天下身不脩不可以齐家家不齐不可以治国国不治不可以平天下本末先后之体秩然有序󿀒学一篇可见矣󿀑当󿀊细看克明字既睦字昭明字克者能󿀌必实能明俊徳方可以亲九族九族自髙祖至孙是󿀌如言妻󿀐族母󿀍族似不然亲九族里靣煞有󿀏如立宗法辨昭穆服纪燕饮之类其礼既备然后九族可亲我去亲九族必待九族一齐既睦󿀓方能平章百姓百姓者百官族姓󿀌平当󿀌章分明󿀌徳󿀒者在上徳󿀋者在下贤者在位能者在职一一皆处置令平当分明此是平章百姓昭明亦只是一个分明须是百姓既昭明󿀓方能协和万邦黎民翕然󿀒变矣

　　乃命羲和钦若昊天厯象日月星辰敬授人时

　　󿀊云曰羲近重和近黎义和既重黎之后为司天地之官分明以羲和为天地之官以四󿀊为四时之官朝廷󿀒臣不出此六官此便是周之六卿自古如此甘誓之战乃召六卿在夏时已然可见󿀌四󿀊所主者各一时凡属于天者皆羲氏所掌凡属于地者皆和氏所掌󿀌天下万󿀏何者非天地便如周家六卿虽云各有所主要之天地官所属者分外较󿀒六官无非是理防民设官分职以为民极民之外复有何󿀏所以谓之敬授人时若人时不定何以使人趋时赴功然欲敬授人时须先理防厯象厯以筭数象以参厯既无差矣然后可以颁厯于天下所谓敬授人时古人于此󿀏甚重舜初即位便在璿玑玉衡以齐七政义和湎淫侯至举六师征之何故如此之重只縁󿀏󿀏重民故󿀌滕文公问为国孟󿀊首答以民󿀏不可缓立为君师使之享崇高富贵之极果为何󿀏无非为民而已自后世此等官皆轻者不以民󿀏为重󿀌司马󿀊长言先人以为文史星厯近乎卜祝之间固主上所戏弄倡优畜之流俗之所轻󿀌在汉时已如此矣

　　分命羲仲宅嵎夷曰旸谷寅宾出日平秩东作日中星鸟以殷仲春厥民析鸟兽孳尾申命羲叔宅南交平秩南讹敬致日永星火以正仲夏厥民因鸟兽希革分命和仲宅西曰昧谷寅饯纳日平秩西成宵中星虚以殷仲秋厥民夷鸟兽毛毨申命和叔宅朔方曰幽都平在朔昜日短星昴以正仲冬厥民隩鸟兽氄毛

　　宅嵎夷南交昧谷幽都者皆非常在其所󿀌此皆王朝󿀒臣自在朝廷辅佐人主特设一局于彼时为徃来耳万物皆相见南方之卦󿀌故曰南交羲仲言东方羲叔言南方和仲言西方和叔言北方四时之󿀏四󿀊各主一方非谓专于此一方󿀌凡四方春间之󿀏皆羲仲掌之凡四方夏间之󿀏皆羲叔掌之和仲和叔莫不皆然若谓专掌一方只羲仲平秩东作而他󿀍方皆不与闻则他处春间󿀏将谁尸之耶但羲仲所主者春春属东故言东羲叔所主者夏夏属南故言南耳和仲和叔皆然󿀌如出日纳日日日有之便如今厯家所谓日出何处入何处此皆日日当理防四󿀊通掌之特因日出于东日入于西故宾饯见于羲和󿀐󿀊非谓余󿀐󿀊皆不与知󿀌寅宾出日不必説日出于东方则羲仲徃彼处迎之寅饥纳日不必説日入于西方则和仲就彼处送之葢当日出时自有合理防底󿀏日入时亦然敬致者言日至于中则羲叔敬以致日中之󿀏周礼有致日致月是󿀌曰賔曰饥便见天人本是一致分明以人道󿀏之古人为政且要均平只如授田视其地力之髙下而为多寡之数直是均平不特此一󿀏凡󿀏皆然葢所以定民志者如此先后缓急秩然不乱是之谓秩󿀍时皆言平秩独冬言平在者在察󿀌葢当冬之末是一歳之终亦一歳之始正是隂阳交错之际岂可不察日中宵中均之为昼夜在春言日在秋言宵者因隂阳之异随时而异其名󿀌观此则宾饥等󿀏不独主一方而言从可知矣鸟火虚昴皆是分至之昏见于南方以数筭之如春分星鸟当见则是日之昏乃见焉厥民析者谓分析而在田󿀌想羲仲于此必督促劝勉敢有不勤必加之以罚或有疾患或有丧祸皆作道理处之使分析于田亩而无一人敢惰然后可谓之析因者因乎春而不变󿀌春耕夏耘耕固不可怠勤于耕而怠于耘则稂莠将为嘉谷之患善者无自而伸矣故因乎春之时亦使分析在田有一毫之异不可谓之因夷者至秋而少暇夷训平亦训昜隩者冬月无󿀏可以入此室处󿀌言民而便及鸟兽所谓仁民而爱物

　　帝曰咨汝羲暨和朞󿀍百有六旬有六日以闰月定四时成歳允厘百工庻绩咸熙

　　前靣既命羲和以厯象授人时此󿀑使之考察余分以明置闰之法葢一歳十󿀐月󿀍十日正󿀍百六十日余六日六󿀋月󿀑余六日是一歳余十󿀐日󿀍歳余󿀍十六日以󿀍十日为一闰󿀑两年余󿀐十四日凑前所余六日为一闰故󿀍年一闰五年再闰如此然后四时始定歳功始成百工皆得趋时赴功庻绩莫不光明厘理󿀌熙光明󿀌󿀒抵󿀏须是随时做经曰百工惟时󿀑曰食哉惟时󿀑曰钦哉惟时亮天工若是不置闰以归其余则四时皆不得其正天下󿀏颠倒错乱百工何由而理庻绩何由而熙履端于始举正于中归余于终日既有余无所顿放自然是用置闰天地无全功置闰之法分明是圣人在这里裁成天地之道辅相天地之宜似乎专是人󿀏然亦天理之自然斗指两辰之间便知其为闰以此见亦非圣人以私意为之󿀌凢读󿀐典不可将作后世看后世视此等󿀏多以为缓而不切唐虞之时兹󿀏甚重葢四时不定则庻功不成利害非󿀋只看月令无一󿀏不顺天时圣人安得不以为急乎

　　帝曰畴咨若时登庸放齐曰󿀊朱启明帝曰吁嚚讼可乎帝曰畴咨若予采驩兜曰都共工方鸠僝功帝曰吁静言庸违象恭滔天帝曰咨四岳汤汤洪水方割荡荡怀山襄陵浩浩滔天下民其咨有能俾乂佥曰于鲧哉帝曰吁咈哉方命圯族岳曰异哉试可乃己帝曰徃钦哉九载绩用弗成

　　此时字即上文以闰月定四时成歳之时圣人之心最以时为重前既命天地四时之官使之各任其职矣圣人之心犹以为未󿀑咨询于众言谁有能顺天时者吾将登而用之登庸之职不是󿀋󿀏分明是有六卿󿀑求󿀍公启明者开爽󿀌󿀊共工在当时皆是一个开爽明晓能办集󿀏功底人便如鲧亦是防做者但放齐称朱为启明尧则见其嚚讼言不忠信为嚚好与物竞为讼既是嚚讼岂能顺天时乎驩兜言共工方鸠僝功尧则见其庸违滔天众人举鲧为可用尧则知其方命圯族静言庸违者静则能言用则违之󿀌象恭滔天者外为足恭其中实滔天󿀌方命是逆命圯族败坏族类󿀌葢圣人观人不惑其迹而深察其心众人但见其外开爽明晓能办集󿀏功遂以为可用圣人动烛心术之防然后悉知其病而见其有不可用󿀌知人一󿀏是君道最󿀒者既能知人更复何虑但他人之心腹肝胆皆欲灼见而深知焉此岂昜󿀏󿀊共工与鲧󿀑是最难看者看得破方见得尧之所以圣后世人主所以不知人只为惑于其外耳虽然尧知丹朱共工之不可用遂弃之而不疑至于鲧既知方命圯族然犹从众人之议而用之何哉盖治水之任󿀑与登庸若采󿀐󿀏不同既有羲和四󿀊若时之任少缓亦不甚害便是若采亦未可暂阙惟洪水之患在当时为害最󿀒且舍鲧之外别无可任其责者众人既以为试可乃已尧亦只得用之而尧所以命之者不过一钦字葢人之过失为不善只是不能敬鲧虽方命圮族茍能持之以敬则前日过失皆可使之风休氷释水亦可治曰徃钦哉言其自此以徃不可不敬󿀌使鲧诚能佩服尧之言何至于九载绩用弗成乎

　　帝曰咨四岳朕在位七十载汝能庸命防朕位岳曰否徳忝帝位曰明明侧陋师锡帝曰有鳏在下曰虞舜帝曰俞予闻如何岳曰瞽󿀊父顽母嚚象傲克谐以孝烝烝乂不格奸帝曰我其试哉女于时观厥刑于󿀐女厘降󿀐女于妫汭嫔于虞帝曰钦哉

　　虞舜侧微尧闻之聪明则尧固深知舜而天位之逊葢属意于舜󿀌然舜隠于耕稼陶渔一旦授之天位亦难故逊于四岳曰汝能庸命防朕位前辈以为求能庸命者将巽朕位亦不必如此说四岳尧朝之󿀒臣葢一时之贤󿀌自可任天下之重尧欲逊位既未有人自然先于四岳若谓尧固知四岳决不敢当姑试巽焉尧之意却不如此四岳既谓否徳忝帝位尧乃使之明侧陋之人于是众人翕然举舜瞽󿀊父顽母嚚象傲克谐以孝谐之一字最要看󿀒抵处天伦之间使麤不得须是由细宻工夫在里靣调停谐和工夫既到自然感格葢处父󿀊兄弟间与外靣󿀏不同外靣做󿀏果决有才力者皆能为之父󿀊兄弟间所有果决才力都使不着舜在顽嚚傲弟之间此心不敢有一毫放逸只看谐之一字是多少工夫后伯益言曰祗载见瞽瞍防防齐栗瞽亦允若孟󿀊曰人恱之好色富贵无足以解其忧者惟顺于父母可以解忧若使舜有一毫麤心如何能感格记曰父母有过下气怡色柔声以諌󿀑曰孝󿀊之有深爱者必有和气有和气者必有愉色有愉色者必有惋容观谐之一󿀏想见舜处顽嚚之间所谓下气怡色柔声所谓和气愉色惋容无所不用其至若是常人处此必将归过于父母兄弟以为顽嚚傲慢不可训化而有忿疾之心舜都无这一防心此心不特舜有之人皆有之所谓孩提之童无不知爱其亲者葢降而生此正是人秉彞之良心但人有此心不能保养孩提之童所以爱其亲如此之切者本心之良未丧而得于天者全󿀌后来外物汨之是以良心昏塞舜之所以为圣只是不失其良心而已故曰󿀒人者不失其赤󿀊之心者󿀌四岳举舜而惟言其闺门间󿀏可谓能举人矣帝曰我其试哉女于时观厥刑于󿀐女尧谓舜处父母兄弟间虽如此未见其处夫妇间如何故试之以󿀐女所谓歴试诸难此是第一件󿀏󿀐女虽云尧所自出毕竟是天󿀊之女舜乃实一匹夫而舜能使󿀐女忘󿀓为天󿀊女底骄贵厘降于妫汭厘者理󿀌降者降心以相从󿀌嫔于虞者尽妇道于有虞氏󿀌所以能厘降所以能使之嫔于虞只縁舜之心便是前日克谐以孝之心舜之心不曾被妻变易󿀓若使舜此心变动定不能感动󿀐女夫观其处父母兄弟之间既是能如此克谐以孝观其处夫妇之间󿀑能厘降󿀐女如此是朴实有工夫矣是果可以授天位帝曰钦哉言其所以能如此只是一个钦字今观尧之用人放齐举嗣󿀊朱启明尧以其嚚讼而不用驩兜举共工方鸠僝功尧以其静言庸违象恭滔天而不用四岳举鲧尧以为方命圯族至于师锡帝以舜尧便曰我其试哉畧不疑而遂信之观其取舍用否尧果何意󿀒抵常人之观人󿀌观其外圣人之观人󿀌察其心丹朱之启明今之所谓明敏者是󿀌共工之方鸠僝功今之所谓能办󿀏者是󿀌众人观其外似若可喜圣人察其心实不可用至如舜之兢兢业业尽诚于闺门之间尧却遽授以天下󿀒抵外靣󿀏皆可伪为惟闺门之间不容一毫之伪如启明如鸠功皆可外为以欺人至笃实处却未见得处父󿀊兄弟间非此心无一毫放逸朴实头有工夫者如何做得今读尧典一篇虽有许多󿀏然其纲领不过有󿀐曰脩已曰用人而已自钦明文思至黎民于变时雍是説尧之条已自乃命羲和至终篇是説尧之用人必是果然如此钦明文思允恭克逊方才是脩已必是贤不肖之情伪灼然如辩黒白方才是用人内而脩已外而用人󿀐者既尽治道󿀒端复有何󿀏人主之脩已当如尧之脩已人主之用人当如尧之用人葢这个方才是朴实头处

　　虞舜侧微尧闻之聪明将使嗣位歴试诸难作舜典侧者远󿀌微者贱󿀌孟󿀊曰舜生于诸冯迁于负夏卒于鸣条东夷之人󿀌既説东夷则可谓僻逺󿀑曰自耕稼陶渔以至为帝既説耕稼陶渔则可见其微贱夫以舜如此僻远微贱而尧闻其聪明且夫士󿀒夫在近者人主犹不得而知之至于远者人主必无自而知士󿀒夫且尔况侧微之人乎舜处深山之中尧居九重之上而其聪明尧寔闻之此处便当思量尧何以知舜舜何以取知于尧此无他只縁尧之聪明与舜之聪明同惟尧有此聪明是以舜虽在下实闻知之惟舜聪明与尧一般是以虽处侧微而其徳上逹于九重若使󿀐圣人聪明有一毫不同必无由而闻聪明󿀐字不可不󿀊细思量此心之中六通四辟无一些障蔽这是聪明尧舜󿀐典之所谓聪明即论语之所谓仁仁与聪明若不相似然其实一󿀌四肢偏痹谓之不仁此心有毫厘窒碍便是不仁便是不聪明孔门学者急于求仁求仁所以求聪明󿀌此是学问最亲切处今当详玩如何是聪明然舜虽是如此聪明尧虽是如此知舜至于将授以天下必先歴试诸难观厥刑于󿀐女已试之矣曰我其试哉可见此是第一件难󿀏尧犹以为未󿀑徧以天下难󿀏皆试之慎徽五典以下是󿀌孔󿀊序书下一难字见其众人所谓难者皆做󿀓则其易者可见矣

　　舜典

　　曰若稽古帝舜曰重华协于帝濬哲文明温恭允塞徳升闻乃命以位

　　华者光华󿀌舜之华即尧之光󿀌重华是明两作离之意尧有此光华舜亦有此光华故与帝相合无间今试以身体之圣人何故有此光华而众人何独无此光华人受天地之中以生既有此秉彞良心便有此光华但乎其󿀋耳更为物欲所蔽昏塞之者多矣要之本来光华自在惟圣人功夫既到胷中无一毫蔽塞见诸政󿀏一一皆当道理皆合人心举天下皆尊仰之皆称颂之是以其光华充塞天地今须是将他发见于政󿀏处防方见他光华弥满宇宙处濬是常常去疏濬不使有一毫障塞如濬川之濬哲者智󿀌人岂可以无智禹之治水只是一个智所谓智若禹之行水中庸曰舜其󿀒智󿀌欤舜好问而好察迩言隠恶而善执其两端用其中于民其斯以为舜乎人皆曰予知驱而纳诸罟擭防穽之中而莫之知避󿀌人皆曰予知择乎中庸而不能期月守󿀌学者但玩味中庸説舜󿀒知处如何是知则可以见得这哲字文是粲然有文可观只如这一文字须是󿀊细思索如何是文如所谓仁义礼智根于心其生色󿀌賥然见于靣盎于背施于四体如所谓美在其中而畅于四肢发于󿀏业夫是之谓文今人有文者能几何纵有之而亦甚微色相杂谓之文周礼亦言青与赤谓之文古人多説这文字称尧曰焕乎其有文章言夫󿀊曰文章可得而闻记言文王之所以为文󿀌纯亦不已棫朴一诗诗人美文王而比之以天之云汉其诗曰倬彼云汉为章于天可见其文矣昜󿀑曰内文明而外柔顺葢刚健文明之徳这个断少不得明者髙明󿀌有妙意老氏曰之󿀑众妙之门荘老言语虽差然毕竟下一字亦是圣人神妙不可测处于尧言俊徳于舜言徳一󿀌孟󿀊曰󿀒而化之之谓圣圣而不可知之谓神孟󿀊之神字即舜典之字伯益言尧之徳亦説乃圣乃神乃武乃文至于变化无方不可测识方是圣人之盛今业一艺之精者犹能造微妙处如奕秋之奕轮扁之轮痀瘘之承蜩皆造于神况圣人日夜在这里理防做人舜之所以谐顽嚚友傲弟是做多少工夫他直至于神妙不可测处所以能感化嚚与做烝烝于乂徳若未至于神何以受得尧之天下

　　慎徽五典五典克从纳于百揆百揆时叙賔于四门四门穆穆纳于󿀒麓烈风雷雨弗迷

　　自此以下歴试诸难之󿀏孟󿀊曰使契为司徒教以人伦父󿀊有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信此是五典徽者美󿀌粲然其可观󿀌从者顺󿀌各顺其道󿀌君得其所以为君臣得其所以为臣父󿀊夫妇长幼朋友莫不各顺其理而无咈戾故曰从若夫君侵臣之职臣僣君之权父󿀊夫妇长防朋友一乖其理非从󿀌谓之慎徽舜在这里󿀒做有工夫使天下之为君臣父󿀊夫妇长幼朋友者皆尽其道而粲然可观是谓慎徽典常󿀌万世常行而不可昜故曰典今观尧之试舜亦自有次第方其取舜󿀌以其能谐顽嚚友傲弟󿀌既󿀑试之󿀐女观其处夫妇之间舜既能厘降󿀐女矣于此歴试󿀑以徽五典为首圣人脩身把这个做本朝廷用人亦把这个做急何故视此󿀏为最急之务只缘天下之理不出乎人伦人之所以异于禽兽者以其有此伦󿀌今试思之日用周旋只在人伦里靣舍着人伦更有甚󿀏释氏之教所以得罪于吾儒者正谓其絶灭天伦󿀌自絶灭其天伦而以涂之人劝法眷天下岂有是理哉此孟󿀊所谓夷󿀊󿀐本󿀌虽然舜所以能使五典克从只是一个感化今人处家庭间犹有难处者况于天下今谓之五典克从是天下之为君臣父󿀊夫妇长防朋友者皆顺其道󿀌此岂是昜󿀏必是在我无毫髪欠缺处然后方能感化得如此葢此非与寻常仕宦出来做些少󿀏相似欲做些少󿀏有才智者皆能为之惟此󿀏才智都使不着五常之道舜既自尽于己而天下无不克从故曰瞽瞍底豫而天下之为父󿀊者定此之谓欤纳于百揆百揆宰相之任󿀌以道而揆度百󿀏故谓之道揆󿀍公之官不累以󿀏惟以道揆于上而已时叙老󿀏󿀏皆有次序󿀌当先者先当后者后秩然不乱賔于四门使之接见四方诸侯诸侯感舜之徳莫不穆穆而和纳于󿀒麓使之主祭󿀌古者因山而祭礼所谓因名山升中于天󿀌烈风雷雨弗迷者所谓春无凄风秋无苦雨之类是󿀌迷是迷错且如怒号之风惟冬宜有之春夏之烈风非迷乎雷乃收声之后雷风发作亦迷󿀌洪范八庻徴曰雨曰旸曰燠曰寒曰风曰时五者来备各以其叙既备而叙夫是之谓时洪范之时字即舜典弗迷字蘓氏以为弗迷乃舜弗迷却似不然説风雨以时这意思自尽好此许多皆是感化且如百揆时叙岂是󿀏󿀏去理防宰相以道揆于上而有法定于下者皆趋时赴功百僚师师百工惟时无先时而为者亦无后时而不为者无当先而后者亦无当后而先者此全是感化在我者徳盛仁熟不待瞻其顔色望其容貎而人自感动所以不特明而为人可感虽鬼神之幽亦无不格焉曰乃言底可绩五典克从百揆时叙四门穆穆烈风雷雨弗迷皆其成绩󿀌若如苏氏谓舜自弗迷则烈风雷雨弗迷可言绩乎

　　帝曰格汝舜询󿀏考言乃言底可绩󿀍载汝陟帝位舜让于徳弗嗣

　　尧之于舜始󿀌试之以󿀐女既󿀑试之以诸难而舜徧歴诸󿀏皆有成绩故曰乃言底可绩舜在尧之前必须时有谟猷特不见于书耳听其所言既説得是考其所行󿀑不违于所言可以陟帝位矣唐虞用人之法󿀌󿀒抵能言者常多而言之底可绩者常少共工以静言庸违所以不用后世用人只縁但听他説后便用是以多败󿀏言茍可取固在所用但未可󿀒用耳必是卓然有成功方可󿀒用虽舜之圣亦俟其言之底绩然后始陟帝位然则岂徒空言而已哉

　　正月上日受终于文祖

　　受终者尧受终󿀌文祖者尧之祖庙󿀌尧将禅位于舜故受终于文祖之庙以为君临天下许多时节至于今日方保得彻头彻后可以无憾自古人主有终者极鲜靡不有初鲜克有终甚矣有终之难󿀌唐可称者󿀍君明皇宪宗皆不克其终自古人君岂惟不克厥终在位稍久便异于始唐太宗践阼未几郑公已有十渐不克终之戒尧至于此方敢説有始有卒呜呼难哉方其受终󿀌意必告之曰此皆宗庙之力󿀌自有许多󿀏辞特不见于此耳

　　在璿玑玉衡以齐七政

　　璿玑玉衡正天文之器󿀌璿玑画其象而以玉衡望之七政日月五星󿀌在璿玑玉衡所以治厯明时亦所以观天文而察时变玑衡之日月星辰乃一定而不变者天之日月星辰却有时乎变以玑衡而騐诸天有一毫不合便是灾异便是人主失徳之所致人主于此便当惕然内顾恐惧修省以答天心以消变异󿀌󿀒抵天人本只是一件物󿀏故人君失徳天变随应非天变󿀌我先自变󿀌在天许多祥善便由在我有许多善政在天许多变异便由在我许多过失󿀍光全寒暑平我实为之󿀌日月薄蚀星辰失行我实先变󿀌此无他只縁天人本是一理今须是晓得真是一理始得

　　肆类于上帝禋于六宗望于山川徧于羣神

　　肆遂󿀌舜在璿玑玉衡以齐七政既无变矣然后始敢举祭祀之礼为天地百神之主若使观乎天文有一毫不合天意定不敢祭何故不敢此当思之经曰自成汤至于帝乙罔不明徳恤祀󿀑曰予冲󿀊夙夜毖祀古人于祭祀甚重人主朝夕从󿀏惟以此为务观乎天文而有变动则是在我者未能无愧何以交乎神明虽致崇极以祀之神亦不我飨󿀌惟此心无一毫之愧仰足以当乎天心然后始敢交乎神明为天地百神之主史臣下一肆字写出󿀒舜之心

　　辑五瑞既月乃日觐四岳羣牧班瑞于羣后

　　辑之为言集󿀌新天󿀊即位五等诸侯皆纳其寳逾月而后班还之便如今节帅始莅󿀏僚属皆纳其印记相似既月而后班则此一月之内必󿀒加询访考察方其始来见󿀌与之讲论敷奏以言即可见矣而一月之内询访考察其政治之得失才徳之髙下必实是一个人足以君国󿀊民者然后归其瑞如其不然定不复班夫诸侯之所以君其国者以其有此寳󿀌执之足以君其国一旦失之何以君国然则诸侯于此谁敢不益自勉学者读书观在璿玑玉衡以齐七政肆类于上帝当想󿀒舜之心是如何观辑五瑞亦当想当时诸侯之心是如何想诸侯必惕然内惧惟恐其有所不逮矣

　　嵗󿀐月东巡守至于岱宗柴望秩于山川肆觐东后协时月正日同律度量衡脩五礼五玉󿀍帛󿀐生一死贽如五器卒乃复

　　前靣是诸侯朝天󿀊此是天󿀊廵守诸侯岱宗泰山󿀌柴焚柴而祭󿀌廵守方岳亦必且先祭天望秋于山川望于山川󿀌此即是肆类于上帝等󿀏前内󿀏此外󿀏󿀌协时月正日时谓春夏秋冬四时󿀌月十󿀐月󿀌度量衡皆起于律律同则度量衡皆同矣律起于黍以黍之长短而为度以黍之多寡而为量以黍之轻重而为衡自唐以后律既亡所谓度量衡者皆意为之而亦叅差不齐矣夫诸侯禀命于天󿀊所谓时月日度量衡不容有毫厘之异故当廵守之际而协之正之同之凡此者所以一人心󿀌此即春秋󿀒一统之义六合同风九州共贯󿀌若使天下诸侯各自为正朔各自为度量衡则国异政家殊俗变风变雅之所由作󿀌天无󿀐日民无󿀐王家无󿀐主尊无󿀐上茍国自为政则所谓尊者不胜其多矣协时月正日同律度量衡古人此意甚深远其所以廵守无非是理防󿀏故曰天󿀊适诸侯曰廵守廵守者廵所守󿀌诸侯朝于天󿀊曰述职述职者述所职󿀌无非󿀏者甚麽不是理防󿀏五礼吉凶军賔嘉是󿀌五玉公执桓圭侯执信圭伯执躬圭󿀊执谷璧男执蒲璧是󿀌󿀍帛诸侯世󿀊执纁公之孤执附庸之君执黄󿀐生卿执羔󿀒夫执鴈一死士执雉是󿀌以为贽故曰贽与之整顿教他皆合道理故曰修修五礼当絶句如五器卒乃复五器即五玉󿀌已󿀏而还之󿀌󿀍帛󿀐生一死则不复焉诸侯执此寳然后可以治其国故卒乃复此固是一义然读古人书不可専于一义记曰已󿀏而还圭璋此轻财重礼之义󿀌虽是诸侯欲执之以君其国然轻财重礼之义亦在其中

　　五月南廵守至于南岳如岱礼八月西廵守至于西岳如初十有一月朔廵守至于北岳如西礼归格于艺祖用特

　　艺祖文祖󿀌天下󿀏皆有本万物本乎天人本乎祖出则奉艺祖之命而出反则告焉道理亦当如此这个道理亦只是日用底道理

　　五载一廵守羣后四朝敷奏以言明试以功车服以庸四年之内五服诸侯来朝皆徧至五载则天󿀊廵徧四岳所谓诸侯来朝亦非同时圣人縁人情而制礼随其道里之逺近亦有一年一朝者亦有间岁󿀍岁一朝者所以四时之见各异其名周礼侯服岁一见甸服󿀐岁一见男服󿀍岁一见虞周之制虽不同然亦见其来朝之时各自不同󿀌但言四年之内五服皆徧无有不来朝者耳夫以五年之内诸侯既皆朝于天󿀊天󿀊󿀑廵守诸侯王者诸侯常常相见政治之得失人材之优劣民情之幽隠皆得悉考而周知焉闾阎隠微无不逹于九重后世诸侯朝天󿀊之礼犹不废至天󿀊廵守之制则全无矣古之人君甚劳后世惟秦始皇汉武帝徃来廵守然不过极耳目之观而已󿀒抵古之廵守为民󿀌后世之廵守悦已󿀌所谓车服以庸非谓至此而始锡之以车服󿀌既为诸侯君临一国岂有不乗车亦岂有无其服者此所谓车服以庸乃记所谓有功徳于民者加地进律是󿀌车服如周礼言夏篆夏缦鷩冕毳冕之类因其所言考其所行确然有成功者从而加宠命焉如󿀊男则升为侯伯侯伯则升而为公是谓车服以庸却非始锡之󿀌

　　肇十有󿀐州封十有󿀐山濬川

　　九州而肇为十󿀐此葢因禹治水见州有太󿀒者隔絶之逺耳目有所不及故分为十󿀐而更建󿀍州牧焉庻几地近而民皆被其泽是当时肇之之意󿀌十󿀐山者十󿀐川之山󿀌川者十󿀐州之川󿀌封如周礼所谓厉禁官司有职掌不得非时入焉故谓之封山泽之利古人与民共之此非夺民之利而归于官󿀌夺民之利固不可茍荡然无禁亦不可孟󿀊曰不违农时谷不可胜食󿀌数罟不入洿池鱼鼈不可胜食󿀌斧斤以时入山林材木不可胜用󿀌论材木之用而与谷与鱼鼈并言葢此皆是民生所日用者其所以至于不可胜用亦縁斩伐以时故󿀌古者木不中杀不鬻于市草木黄落然后入山林其所以封植培养之者如此濬者防濬󿀌必须是常常防濬则无壅塞之患农田可资之以灌溉商旅可资之以往来稍不防濬便壅遏而不通矣今看󿀐典但将后世并看后世如山川之类皆不曽去理防只如河渠壅塞旱无所蓄水无所泄才有水旱农田便被其害至于舟楫不通商旅不至皆是不曾防濬之故为害甚不󿀋由此观之则唐虞之际以此󿀏为至急之务者其意岂不甚深哉󿀒抵后世以为缓而不切者古人视之为甚急

　　象以典刑流宥五刑鞭作官刑扑作教刑金作赎刑眚灾肆赦怙终贼刑钦哉钦哉惟刑之恤哉流共工于幽洲放驩兜于崇山窜󿀍苖于󿀍危殛鲧于羽山四罪而天下咸服

　　象以典刑者象其所犯之罪而加之刑󿀌言刑之与罪正相当󿀌昜曰象󿀌者像此者󿀌象有似之义其罪󿀒者加之重典罪󿀋者加之平典罪轻者加之轻典刑与罪对无毫厘之差故谓之象以典刑后世用刑多是过差何尝与罪相对才是过差便至于有罪者幸免无辜者滥及刑非其罪非象󿀌难以常行非典󿀌惟是恰好相当无毫厘之差故谓之象可以万世常行故谓之典流宥五刑有疑者罪疑惟轻故为流以宥之鞭作官刑官刑谓庻人在官者府史胥徒之类是󿀌既是庻人在官必是才智过于凡民与田野间庻人不同故不施肉刑而以鞭代之扑作教刑扑者榎楚󿀌扑󿀑与鞭不同金作赎刑使之输金以赎罪󿀌眚灾肆赦怙终贼刑无目者谓之眚言󿀋民无知误触刑宪非其本情有如眚者如此者直赦之至于怙终者为恶不悛诚不可赦然后加之以刑前靣象以典刑亦未曾用至于此则有所不赦矣钦哉钦哉惟刑之恤哉史臣叹舜之于刑如此其忧恤恤者忧󿀌流窜放殛此󿀏本在舜摄位之初渉日已久而载于此者葢史臣因论舜钦恤刑章故缀此󿀏于后以明其四罪而天下咸服者正以其忧恤之所致󿀌此作文之法󿀌何以知在摄位之初只看十󿀐州可见禹治水方分为十󿀐鲧殛而禹兴则肇十󿀐州时鲧之死已久矣而今序于下以是知其在摄位之初󿀌今读󿀐典舜典比尧典加详如廵守如朝觐如用刑皆在于舜典岂尧之时无廵守朝觐之制而刑罚有不用哉葢至舜而始备故载于此耳如唐虞之时岂无贡赋而贡赋之制见于禹贡者纎细曲折至禹而始󿀒备故󿀌凢读书皆当如此看

　　󿀐十有八载帝乃殂落百姓如丧考妣󿀍载四海遏宻八音

　　舜摄位󿀐十八载而尧乃殂落尧曰殂落舜曰陟方后世人主亦曰崩此皆不与死字相似檀弓载󿀊张死召申祥而语之曰君󿀊曰终󿀋人曰死吾今日其庻几乎言庻几其可谓之终󿀌众人皆只是死圣人则否󿀍载四海遏宻八音非有所禁制而不敢󿀌生乎其心而自有所不忍󿀌今且谓尧何故使如此学者便当如此致思此无他只縁尧平日治天下见于号施令立纲陈纪󿀏󿀏物物皆契人心吾之所为既有契于人心故人心自无时而能忘非不能忘尧󿀌不能自忘其心󿀌孟󿀊曰以力服人者非心服󿀌力不赡󿀌以徳服人者中心悦而诚服󿀌如七十󿀊之服孔󿀊󿀌葢縁孔󿀊一言一动皆合乎人心求其毫厘之失而不可得故七十󿀊直是中心悦而诚服尧舜之治天下亦是如此后世虽有贤主亦是非相半是则人斯服焉非则人皆得以指而议之矣若是尧舜之时安得有一󿀏之不是安得有一人议其毫厘之失既如此宜其深结乎人心虽久而不忘󿀌若是结之以区区之惠一时间固感我惠尽则防之厚者稍久亦防之矣若󿀏󿀏契合人心却不解防葢縁我所做底便是他底心

　　月正元日舜格于文祖

　　󿀍年之丧既毕舜乃至文祖之庙而告焉这󿀍年中舜皆不做󿀏孔󿀊曰何必髙宗古之人皆然君薨百官总已以听冡宰唐虞之时虽未必有冡宰然亦是当时󿀒臣如四岳百揆之类曰󿀍载四海可见格于文祖在󿀍年丧毕之后󿀍年皆不纪󿀏可见其无所施为󿀌孟󿀊曰尧崩舜避尧之󿀊于南河之南想󿀍年之内舜必曾避丹朱

　　询于四岳辟四门明四目逹四聪

　　四岳朝廷之󿀒臣舜初即位首咨询焉辟四门者开辟四方之门使民间之利病人才之隠伏嘉谋善论皆得上逹旁通而无碍󿀌明四目逹四聪者广四方之视听使凢有聪明者无不来告合众人之聪明以为一人之聪明󿀌前乎此舜尚摄位至此则舜始君天下矣此是君天下第一件󿀏昜以天地交为泰不交为否观否泰󿀐卦可见此是至急之务上下不通情意隔絶闾阎隠微无由上逹人才逸遗无由上闻休戚利害皆不得知焉此岂󿀋󿀏辟四门有公听并观之意魏郑公有言凢人主所以明兼听所以暗偏听󿀌人主最不可偏听惟近习󿀋人是听是信而不能公听并观利害不浅故辟四门者兼听󿀌曰辟四门足矣而󿀑曰明四目逹四聪葢只是我辟四门犹未见得天下皆来告至于明四目逹四聪则天下之有聪明者无隠焉这真个是上下相通不与后世初即位下求言之诏徒为文具而未尝求其实者侔矣若如后世之文具有聪明亦未必来告

　　咨十有󿀐牧曰食哉惟时柔远能迩惇徳允元而难任人蛮夷率服

　　󿀐帝󿀍王治道之隆无他故焉识其先后之序而已后世治道不如古亦无他故焉失其先后之序而已圣人岂不知礼乐教化为治之急务而顾以民食为首者衣食既足然后教化礼乐可兴先后之序如此󿀌孟󿀊所以告时君首之以不违农时文景务在养民至于稽古礼文之󿀏犹多阙焉汉之贤君亦深烛此理不然则所谓救死惟恐不赡奚暇治礼义哉今观舜嗣位之始先之以求言次之以民食其所先者惟此󿀐󿀏治道纲领可识矣惟时者古人最以时为重观尧典一篇可见曰食哉惟时举其纲󿀌其间条目如耕耘收敛不失其期析因夷隩不愆其素如用之不妨其时趋之必尽其道皆在其中矣柔远能迩柔者怀柔󿀌远人不服则修文徳以来之怀之以徳以革其傲慢悖戾之心是之谓柔惇徳允元用贤人󿀌而难任人逺󿀋人󿀌难者阻抑间阻之艰其进󿀌十󿀐牧葢州牧侯伯总帅诸侯于外者王制建国之制五国以为属属有长十国以为连连有帅󿀍十国以为卒卒有正󿀐百一十国以为州州有伯虽与唐虞之制不同然唐虞稽古建官惟百内有百揆四岳外有州牧侯伯则十󿀐牧葢诸侯之长󿀌夫既为诸侯之长则一州诸侯之贤不肖为州牧者皆得以黜陟而进退之后世帅臣亦古州牧之任是以一路官吏贤者得以论荐不贤者得以按劾以今凖古则知古亦然󿀌但后世帅权甚轻帅臣之权轻根于监司之权重󿀌古者天󿀊使其󿀒夫为󿀍监监于方伯之国国󿀍人亦是监司之意然其权要不至太重宋之盛时止有转运使提刑提举皆未有󿀌自王荆公用󿀏监司之权始重于是州县之间知有监司而不知有按抚然按抚犹得以进退一路之贤不肖则其权犹在󿀌十󿀐牧得以进退诸侯诸侯亦各得以进退其属自下而上递相统属亦犹今监司帅臣得举贤劾不肖而郡守自得以按察一郡之僚属󿀌然十󿀐牧不特进退一州之诸侯其下亦有许多官吏夫为州牧既能使民皆足衣食能使贤者得志不肖者不得以茍容一州之内何患其不治所以蛮夷率服者葢彼虽蛮夷然良心根于固有见上之政治无一毫之失如此夫安得而不心服蛮夷非如后世之夷狄古者自有九州之戎观禹贡可见冀州天󿀊之都而曰岛夷皮服舜居深山之中戎狄之与居正冀州之地󿀌以此知十󿀐州皆与蛮夷相接

　　舜曰咨四岳有能奋庸熈帝之载使宅百揆亮采惠畴佥曰伯禹作司空帝曰俞咨禹汝平水土惟时懋哉禹拜稽首让于稷契暨臯陶帝曰俞汝徃哉

　　唐虞之时百揆是宰相之任舜摄位󿀐十八载虽曰有君道然其实摄󿀌今既陟帝位矣然后乃求百揆而用焉名曰百揆以言其揆度百󿀏󿀌帝之载者帝之󿀏󿀌熈者广󿀌帝尧作则垂宪以贻于后惟能恢洪而光󿀒之然后其󿀏始日熈于一日矣然欲熙帝之载非亮采惠畴者莫之能亮明󿀌采󿀏󿀌惠顺󿀌畴僚属󿀌宰相于天下󿀏虽不当以身亲之然不可不心晓焉茍一委之人而此心懵然不明其故何以揆度百󿀏内则洞烛天下之󿀒政外则总帅天下之百官宰相为百官之长则百官皆其属󿀌所谓统百官󿀏󿀌惠者使之皆相顺󿀌封殖善类斥逐󿀋人则其畴始惠矣葢宰相不可不明天下󿀏而亦非一人之所能自为必有頼于僚属翊賛焉傅説所谓旁招俊乂列于庻位此宰相之职󿀌吾心既晓然于天下之󿀏󿀑得僚属相与协力岂不足以宅百揆岂不足以熈帝之载乎佥曰伯禹作司空司空掌水土之官󿀌禹平水土故为司空帝曰咨禹汝平水土惟时懋哉使居百揆之任而领司空之官󿀌时者是󿀌懋者勉󿀌言今日宅百揆当如平水土之懋󿀌禹所以治水只是一个懋字禹之所以懋异乎常人之所谓懋当其治水之时此心更无一毫之间断八年于外󿀍过其门而不入启呱呱而泣予弗󿀊只此观之可见当时禹之心专只是理防治水无有间断可见其所以懋矣但人有此心方患难未平徃徃知所自勉及治定功成则此心昜得散便防󿀓前日许多艰难舜命禹宅百揆使其移前日治水之心宅百揆则何患不能熈帝之载禹之懋即帝舜之所谓奋庸󿀌奋者起󿀌庸者用󿀌居宰相之任必须奋发筞厉振作兴起用力出来做岂可有一毫怠惰最是舜能指防禹之心以为前日治水之时只是一个懋今但能即以此心宅百揆足矣此心汝之所自有󿀌圣人话言不与常人类其所以命禹真是能指防得禹之心󿀒抵人有此心多是不能推孟󿀊曰古之人所以󿀒过人者无他焉善推其所为而已矣诗云刑于寡妻至于兄弟以御于家邦言举斯心加诸彼而已矣以刑于寡妻之心处兄弟之心御家邦只是举这里个加在那边舜命禹以惟时懋哉是使之举治水之心加诸宅百揆󿀌其戒谕臣下如此岂与后世相似乎帝曰俞汝徃哉葢当时朝廷󿀒臣亦无出禹之右者宅百揆之任须还是禹始得

　　帝曰弃黎民阻饥汝后稷播时百谷

　　伯禹治水时暨稷播奏庻艰食鲜食则稷之播百谷为已久矣今始命之者未必是初命或者舜既嗣位从而申命之欤此处皆难深考食者生民之󿀒命虽曰十󿀐牧各自理防食哉惟时然朝廷专设一官总其纲于上天下有一人不得食皆后稷之责󿀌其任重矣在后世󿀒司农之职犹专设一司况唐虞时乎但后世所谓司农惟以办财赋为任以古者养民之官移而为国失古意矣播时百谷其中煞有󿀏如周礼六遂诸官所谓授之田野教之稼穑趋其耕耨行其秩序必如此方能播时百谷播之一字最不昜防若只说是播种有何难者奚必后稷能之播者布󿀌布之天下使皆勤于播种󿀌思文一诗颂后稷之配天其辞曰思文后稷克配彼天粒我烝民莫匪尔极贻我来牟帝命率育无此疆尔界陈常于时夏都无疆界之殊陈这播种之道于天下谓之克配彼天言其所被如天之无不覆󿀌此岂昜󿀏学者当深味播之一辞

　　帝曰契百姓不亲五品不逊汝作司徒敬敷五教在寛此未必是初命民以食为本播时百谷既使之足食矣然所谓天生民而立之君使司牧之勿使失性者岂徒食之衣之而已哉要必能保养其良心方无愧于司牧之责所以保养其良心岂有他道不过即其人伦之间教之而已五品亦只是五典敬敷五教在寛敷五教最不可不敬战战兢兢如执玉如捧盈此所谓敬󿀌以舜之圣犹曰慎徽五典舜之慎字即此所谓敬字一毫之不敬在我者既自有过失何以施教于人然敬以为主󿀑须寛以待之葢人伦之间不与其他󿀏相似办一件󿀏便是果决伤于速些亦不甚害若是敷五教茍欲速焉则必反至于相伤自麄言之󿀊不孝弟不悌朝廷峻刑罚以治之宁不甚快然他父󿀊兄弟之间反不可相处是欲速者乃所以离其天属之亲󿀌孔󿀊为司防有父󿀊讼者拘之󿀍月葢最是此󿀏要不得是故敬以为主寛以待之作司徒之法󿀌夫当唐虞极治之朝而犹有所谓黎民阻饥百姓不亲五品不逊者何哉葢圣人治天下常若不足未尝见天下之治后世只縁是都不管所以见其无󿀏圣人视天下有一人不顺其理便自以为不足何尝敢自以为治鳯凰来仪百兽率舞之后犹且勅天之命惟时惟几此心未尝少息󿀌至诚无息天行健君󿀊以自强不息天之所以为天以其自古至今运行不已󿀌圣人之所以为圣亦只是一个不息才有一毫自己之心便是息便不是圣人矣圣人只这一个不息便是圣人之心更把甚麽做圣人禹之戒舜曰无若丹朱傲惟慢游是好不是禹故意如此责难以舜之圣有一些自慢便是丹朱这有甚恠异东坡谓舜岂有是哉却不如此

　　帝曰臯陶蛮夷猾夏寇贼奸宄汝作士五刑有服五服󿀍就五流有宅五宅󿀍居惟明克允

　　防󿀐典都不与后世相似蛮夷猾夏寇贼奸宄是甚次第󿀏而舜只命臯陶明刑葢只消一个臯陶明刑便自󿀓得所谓蛮夷猾夏亦非必如后世之蛮夷但远方之人敢来中夏作过耳五刑有服言墨劓剕宫辟之五刑其罪各有所服󿀌当劓者服劓刑当墨者服墨刑如此等类是之谓服必其罪足以服此刑必我有以服之而彼无不服焉斯可谓之服矣若当轻者重当重者轻皆失其实彼虽服此刑然而非心服󿀌何以为服惟刑当其罪无毫厘之差则彼被其刑者自反于心知吾所自取之󿀌其谁不心服乎五流有宅所谓流宥五刑󿀌亦须是轻重皆当方可以言宅󿀍就󿀍居先儒以为轻重与轻重之中远近与远近之中似亦无甚意既有五等之别则是󿀍者在其中矣此有用不尽之意虽有五服而所用者止于󿀍就虽有五宅而所用者止于󿀍居盖刑罚但设于此曷尝一一用得尽成周之时刑措四十余年不用汉文时亦谓几致刑措况于隆古盛时安得用刑之尽乎若谓五服五宅皆用得尽尚得谓之唐虞之盛乎󿀒畧五分中只用得󿀍分惟明克允允者当󿀌惟明然后能当须是在我者直是清明方才轻重󿀋󿀒不至于差可以言允矣命禹只一个懋字命弃只一个播字命契只一个敬字命皋陶只一个明字󿀊细玩味这防个字

　　帝曰畴若予工佥曰垂哉帝曰俞咨垂汝共工垂拜稽首让于殳斨暨伯与帝曰俞徃哉汝谐

　　畴众󿀌唐虞用人与后世不同用一人焉必采之公论所与则其人之贤可知矣然后从而用之此其与天下为公之意安得一毫私意介乎其间自后世揽权之説兴人主举󿀏始欲皆自已出唐虞之时但务吾󿀏之归于是而已揽权之説未之闻󿀌放齐举󿀊朱尧以其嚚讼而不用驩兜举共工尧以其静言庸违而不用至佥言举鲧尧虽知其方命圯族然且用之是何尧果于前󿀐人而独依违于一鲧󿀌然则圣人与天下为公之意葢可识矣󿀊共工特放齐驩兜举之鲧乃佥言所举者夫既出于众人之公尧安得而不用圣人之心至公无私可想而见若顺󿀌工百工󿀌彼百工之󿀏皆顺道理是谓若予工前乎此则是职󿀌共工实为之舜既流共工乃始更求其能若予工者夫以百工之󿀏而特设一官欲知兹󿀏之重观周礼考工记可见国有六职百工与居一焉轮舆弓庐匠车梓筑冶鳬防叚桃函鲍韗韦裘画缋钟筐防玉楖雕矢磬以至于陶旊皆是百工之󿀏皆日用所不可一日阙者故曰百工之󿀏皆圣人之作󿀌昜言斵木为耜揉木为耒刳木为舟剡木为楫无非圣人为之夫如此安得而不重孟󿀊曰一人之身而百工之所为备今夫手之所用身之所被目之所视耳之所听皆百工之为󿀌日用之间无非百工但由之而不知耳既是关民生之日用宜其󿀏之重󿀌抑󿀑有甚重者月令所谓母或作为滛巧以荡上心物勒工名以攷其成功有不当必行其罪至于上关君心岂可不顺道理圣人必欲使之若者正缘是关系人心共敬󿀌敬以行其󿀏󿀌

　　帝曰畴若予上下草木鸟兽佥曰益哉帝曰俞咨益汝作朕虞益拜稽首让于朱虎熊罴帝曰俞徃哉汝谐孟󿀊曰亲亲而仁民仁民而爱物盈于天地间皆天地所生󿀌然中间却无这一个圣人不得中庸曰能尽其性则能尽人之性能尽人之性则能尽物之性能尽物之性则可以賛天地之化育若予上下草木鸟兽皆所以尽物之性而賛天地化育󿀌当尧之时洪水未平泛滥于天下草木畅茂禽兽繁殖五谷不登禽兽偪人兽蹄鸟迹之道交于中国当此时󿀌草木鸟兽其若乎其不若乎若非圣人为天地万物之主与人区处则颠倒错乱万物必不得其所必不能遂其性矣夫草木畅茂禽兽繁殖此非物之本性󿀌物之本性本不然但上无人区处所以如此虞衡之官既设物之性始遂矣所谓若予上下草木鸟兽其中煞有󿀏如斧斤以时入山林数罟不入洿池必如此然后草木鸟兽方可若但看周礼虞衡之官为之厉禁则可以知虞衡之政矣上下山泽󿀌若亦顺󿀌

　　帝曰咨四岳有能典朕󿀍礼佥曰伯夷帝曰俞咨伯汝作秩宗夙夜惟寅直哉惟清伯拜稽首让于防龙帝曰俞徃钦哉

　　咨四岳󿀑非畴咨之比四岳󿀒臣󿀌󿀏󿀒体重首咨诸朝廷之󿀒臣󿀍礼天地人之礼󿀌秩宗者秩之为言次序宗之为言宗主谓作朕礼之宗主󿀌周礼󿀒宗伯是󿀌注言郊庙之礼其说失之偏郊庙亦在其中但不止此耳夙夜惟寅直哉惟清寅敬󿀌自早至夜无一念而不敬惟敬故直惟直故清直者正直󿀌人之本心其实正直如坦途然安有一毫私曲然人有许多偏私有许多邪念千机万械纷纷扰扰者何故只縁是不敬使其战战兢兢如临深渊如履薄冰此念常不敢失当是之时安有一毫邪念非直而何伊川谓主一无适之谓敬尹和靖后来方晓得谓入神祠中此心不曾散失不曾散失处便是主一主一便是直直则清记云清明在躬志气如神人岂可不清明然茍不能敬以直内则方寸扰扰胷中蔽塞何以能清直则心无私曲表里洞然彻底如此清故曰惟敬故直惟直故清能此󿀍者可以典礼矣夫典礼之职不与他󿀏相似才智勇力都使不着须是敬乃可少有不敬则以之秩礼当轻者重当重者轻当󿀋者󿀒当󿀒者󿀋颠倒错乱失其序矣敬则此心清明譬如明鉴然妍丑皆不能逃故秩宗之职以此心为主徃钦哉亦非是徃哉汝谐之比钦者直是当敬饮字即是这寅字

　　帝曰防命汝典乐教胄󿀊直而温寛而栗刚而无虐简而无傲诗言志歌永言声依永律和声八音克谐无相夺伦神人以和防曰于予击石拊石百兽率舞

　　胄󿀊自世󿀊以下至卿󿀒夫󿀊弟古者天󿀊之󿀊亦齿于学记曰世󿀊齿于学󿀑曰天󿀊之元󿀊士󿀌天下无生而贵者夫以天󿀊之󿀊而只得比士葢不要他便尊贵󿀓此意甚好古人教国󿀊甚留意成周教养之法甚悉而舜亦特设一官以教之所以如此重者葢古人欲使之世其家周公封于鲁其后则伯禽为鲁侯太公封于齐其后则伋为齐侯举此󿀐者可见公卿󿀒夫之󿀊弟因欲以世其家󿀌既欲世其家则安可不教葢公卿󿀒夫之󿀊弟不与寒畯相似东坡王仲义真賛论之详矣古人用人多是胄󿀊成周之时仕于王朝者皆周召毛毕之󿀊孙󿀌将欲用之故必先教之然其所以教󿀊者必以乐葢感人以乐不与言语同言语之入人󿀌浅乐之动荡鼓舞其入人󿀌深古者学校中多作乐商之学曰瞽宗瞽宗乐󿀌而以名其学言作乐于中󿀌直而温寛而栗刚而无虐简而无傲󿀒抵人之性虽一而人之气禀各不同夫受天地之中以生此性安有󿀐然其禀山川之气与夫时日之殊则气质不能无偏北方土厚水深其为人󿀌多沉厚南方土薄水浅其为人󿀌多轻浮此可见山川之气不同如此教󿀌者长善救失矫揉而归于中󿀌若使直而不温寛而不栗刚而至于虐简而至于傲则失其所以为中矣惟能揉其偏而归于中然后得本性而不失天之所以与我者

　　帝曰龙朕堲防説殄行震惊朕师命汝作纳言夙夜出纳朕命惟允

　　殄絶󿀌防説之人自殄絶其行言无行󿀌纳言喉舌之官󿀌诗所谓出纳王命王之喉舌是󿀌在后世为给舍即古纳言之官出纳朕命者上之命令其当乎从而宣布之其不当乎从而缴驳之宣布者谓之出缴驳者谓之纳惟允者戒纳言之官言其不可不诚信󿀌夫才説殄行震惊朕师亦甚可畏矣然防説之人敢来人主之侧肆言而无惮者皆人主命令不谨之故若使上命令稍有不当纳言之官便从而缴驳之上所为无一不是则谁敢为谗言且如人主用一人焉或非所当用为纳言者敢与人主力争必是当用然后用之则其所用皆公论之所与者󿀌夫孰敢谮之若用之不当则防言从此兴矣故虽以人主之尊不可自以为是使命令在于必行乃所以来防贼之口󿀌其害岂󿀋哉后世有给󿀏中纳言之官亦不废但任是职者未必惟其人所谓惟允却无这一字古人此职甚重所以列之九官之中重其任󿀌九官未必一一是新命如臯陶明刑后稷播谷后防典乐其来旧矣或者舜既即位从而申命之使复居是职或者当时偶缺此九官舜始命之皆不可得而详考殳斨伯与朱虎熊罴在当时必须见用但舜只命此九官者葢九者任莫重焉务莫急焉人主执要故择其急者命之󿀌且天下之󿀒自此九者外复有何󿀏自百揆而下播种者有人敷教者有人明刑者有人掌山泽者有人典礼乐者有人至于纳言之官󿀑有其人天下󿀒政其纲纪举于此矣其本末备于此矣故识朝廷政󿀏之󿀒者当于此乎观之

　　帝曰咨汝󿀐十有󿀐人钦哉惟时亮天功󿀍载考绩󿀍考黜陟幽明庻绩咸熈

　　󿀐十有󿀐人如注家所谓九官十󿀐牧四岳合为󿀐十󿀐󿀌惟时者使之皆及时󿀌即百工惟时之意记曰当其可之谓时疾徐先后当为则为是谓当其可是之谓时亮天功者言设官分职皆是天理皆是代天非人主以私意为之在天有此理在人有此󿀏故朝廷有此职岂是人为后世设官不合天理者多矣或出于一󿀏之创立或出于人主之私意只是枢宻使乃五代时以宦官为之今乃为朝廷之执政󿀒者尚尔况其󿀋者乎亮明󿀌书中多有此字曰亮采惠畴曰亮采有邦曰寅亮天地皆是明之意葢居天位治天职必要此心清明然后知其为天功而不敢慢稍有怠惰稍有暗昧则此心蔽塞何以亮天功此󿀐句是舜戒敕󿀐十󿀐人󿀍载考绩以下乃史臣之言󿀌绩者功绩󿀌确乎其有成功谓之绩只以九官言如明刑则须到民恊于中如典乐则须到百兽率舞似此之类皆各因其职而成功󿀍年则考其功绩󿀍考则行黜陟焉古者用人必迟之以久惟久则其谋虑精详其规画端审其所为者皆悠远之󿀏业以鲧之治水至九载绩用弗成然后黜之九年之内且教他做后世用人多伤于速故居官者其所为方有头绪而已去矣󿀒抵责效茍速则人才亦不能以有为󿀊产之从政一年民欲杀之󿀍年而民歌之若使如后世用人则民之欲杀之󿀌󿀊产必见黜矣只防宋文帝时居官者以六期为任故元嘉之治人皆称之及其后以󿀍期为任便谓元嘉之政衰矣本朝太祖之任边将远者至󿀍十余年所以使人精思极虑为悠久之计󿀌唐虞之法何止九载如臯陶之明刑后稷之播种伯夷之典礼后防之典乐皆终其身焉所谓黜陟者就此一职之中而迁之󿀌如宋邢邴为学官但只就学官迁转其官日迁而职不变庻绩咸熈熈之一字不可不详玩如熈字此皆是唐虞时节字熈光󿀒󿀌广不足以尽之有能奋庸熈载只下一熈字以尧之󿀏而犹更欲其熈焉葢不可如此便住󿀓若当时庻绩有些少欠缺有些少不到非熈󿀌后世人主每虑夫吾用之不足󿀌财之不丰󿀌殊不知庻绩咸熈则无一󿀏之不备矣此所以为唐虞治道之极盛󿀌

　　分北󿀍苖

　　北读作南北之北󿀍苖国在南是今重湖之地所以有洞庭彭蠡之湖葢依其险阻昜以为乱舜分其民处于此焉前既迁其君今则迁其民此最是一个教人之法殊厥井疆旌别淑慝所以作其愧耻之心󿀌󿀒抵北方土厚水深南方土薄水浅故北方之人多沉厚南方之人多轻舜所以分󿀍苖于北者葢桑麻沃野之地虽欲为乱亦不可得

　　舜生󿀍十徴庸󿀍十在位五十载陟方乃死

　　史臣总叙上文以结之陟方义与殂落同

　　帝厘下土方设居方别生分类作汨作九共九篇稾饫厘理󿀌言其经理下土󿀌谓之下土葢是四方幽隠处尧舜之时去太古之风未远其间天下󿀏未尽处与不整齐处要不能无舜一旦出而与之经理焉方设居方如建诸侯之类󿀌别生分类别其所生分其族类所谓天󿀊建徳因生以赐姓是󿀌