八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣剛柔相推變在其中矣繫辭焉而命之動在其中矣吉凶悔吝者生乎動者󿀌剛柔者立本者󿀌變通者趣時者󿀌吉凶者貞勝者󿀌天地之道貞觀者󿀌日月之道貞明者󿀌天下之動貞夫一者󿀌夫乾確然示人易矣夫坤隤然示人簡矣爻󿀌者效此者󿀌象󿀌者像此者󿀌爻象動乎内吉凶󿀎乎外功業󿀎乎變聖人之情󿀎乎辭剛柔相推而八卦成矣八卦既列象在其中矣天地山澤雷風水火天下之󿀒象󿀌健順動止離險巽說庶情之󿀒端󿀌可得而󿀎矣相因而重之爻動其中兩而相求情偽可得而吉凶形矣剛柔相易變化可觀󿀌繋辭以辨其動吉凶悔吝之所明󿀌故可以觀其辭而效其動剛柔者素定其位而立其本󿀌變而通之者就其吉而違諸凶易其所󿀌從其時而󿀀其貞可貞勝矣夫貞者得其分恒其一不徇於外󿀌則於物不惑矣得󿀏之幹󿀌當吉而保其吉當凶而索其凶天地以是貞󿀌得萬物之觀而為人之則󿀌日月以是貞󿀌得萬物之瞻而保其明󿀌天下萬物得其生動皆得其貞一故能繼其續󿀌夫乾運天之神堅其一而不雜確然易󿀌坤得地之順󿀌守其一而成物隤然簡󿀌皆保一以成其施而無情巧焉示其以易簡󿀌而物從之得矣爻者人得效此而動󿀌象者人得像此而制󿀌爻象動於内可得而觀󿀌吉凶󿀎乎外可徵而從󿀌功業󿀎乎變因變而成󿀌聖人之情󿀎乎辭可得極於深而至之󿀌

　　天地之󿀒德曰生聖人之󿀒寶曰位何以守位曰仁何以聚人曰財理財正辭禁民為非曰義古者包犧氏之王天下󿀌仰則觀象於天俯則觀法於地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身遠取諸物於是始作八卦以通神明之德以類萬物之情作結䋲而為網罟以佃以漁盖取諸離

　　天設四時而寒暑周焉地設剛柔而生長遂焉此天地之德而厚其生󿀌聖人者合天地之德󿀅萬物之情帝人之器󿀌故有位而其道乃行位其󿀒寶者與能守其位者仁󿀌何以仁能聚其財財󿀌者得物之財而資人以為財󿀌故設罟網作耒耜通舟楫易交貨是類者民得物之財成聖人之仁󿀌故得安其所聚保其所居財之利爭斯興󿀌故治其分正其名禁其非制而得宜曰義故始於垂衣而列貴賤中於重門而擊柝終於弦木為弧矢以示其禁而得易之變此聖人之義而保其仁󿀌太古鳥獸萬物多而人寡不待易物之財人人自保其資󿀌至於人寖而盛物斯鮮矣食用艱矣則智者有易仰觀象於天得四時之易󿀌俯觀法於地承天時而易󿀌觀鳥獸之文類聚羣分就利違害而從其易󿀌觀其情而得其宜󿀌健以施下順以承上可則動之否則止之險則經之親則麗之外柔以說之内順以巽之近得於身󿀌天乾而地坤雷動而山止日照而雨濡風散而澤潤物之󿀒者󿀌在乎萬物其生󿀌含隂陽而生其受󿀌偏象之氣故乾為馬坤為牛震為龍巽為雞離為雉坎為豕艮為狗兌為羊是以天下之受可得矣於是始畫八卦󿀎其象察其數運於無形明於顯著混萬物而為一而咸得其情則知其所麗矣網罟内虚而外堅維之離之象󿀌魚禽麗之而不脱弱能麗其強離之義󿀌遂犧而供其庖焉天下之利衆󿀀往而取法焉故曰庖犧氏之王天下立其位而行其道󿀌

　　包犧氏没神農氏作斵木為耜揉木為耒耒耨之利以教天下蓋取諸益

　　神農氏之時人育而繁腥毛不足供給其食脩易其變觀天地之宜相五穀之種可食者收而藝之易物之才而生財󿀌其在於器乎故斵木為耜揉木為耒木可以揉曲直於斯得之為象能動木󿀌其義益之󿀒󿀌神而化之得農之道是以取諸益

　　日中為市致天下之民聚天下之貨交易而退各得其所蓋取諸噬嗑

　　上古人質而自守其居自費其用而不相往來財貨之有餘不足不知其均󿀌故為之市致天下之民聚天下之貨而交易之各得其所齊其有餘而退噬嗑之義󿀌日中者明󿀌萬物皆相󿀎而不相昧動於明之象󿀌是以取之噬嗑

　　神農氏沒黄帝堯舜氏作通其變使民不倦神而化之使民宜之易窮則變變則通通則久是以自天祐之吉无不利黄帝堯舜垂衣裳而天下治蓋取諸乾坤古之厚民者興其利未設其禁󿀌及世久而民盛利薄而無分則民殫其力不足以為養民患其競不足以相禁故聖人慮其患因時而易變故黄帝堯舜氏制度數采章封土田建官分賢不肖而等其貴賤通物之財以為用易物之力以待勞攻物之能以相禦使物之能以相濟是以神而化之民得宜之易窮則變變則通通則久易天下之物成天下之務終乾坤極萬物而易行於無窮是以自天佑之吉无不利天保其尊地保其卑聖人安上衆民安下其象天上地下󿀌其義上健而無為下順職󿀏󿀌上下旣位可久而無替󿀌是以取諸乾坤

　　刳木為舟剡木為楫舟楫之利以濟不通致遠以利天下蓋取諸渙

　　木之為物浮於水󿀌可以行險而不窮󿀌故虚木而舟之剡木而楫之以濟乎水渙之象󿀌得其散適而致其遠渙之義󿀌是以取諸渙

　　服牛乘馬引重致遠以利天下蓋取諸隨

　　牛者堅壯之物可以牽引其重馬者健速之物可以乘而致遠柔弱乘其剛壯之物随之象󿀌動而說之隨物之性而牽致之義是以取諸隨

　　重門擊柝以待暴客蓋取諸豫

　　以柔順之道則物之生心󿀌剛動於外以閑之豫之象󿀌則暴客無至󿀌順而動之得其󿀅矣豫之義󿀌是以取諸豫

　　斷木為杵掘地為臼臼杵之利萬民以濟蓋取諸󿀋過杵動於上臼止於下上動而󿀋󿀋過之象󿀌󿀋器設而萬民獲濟󿀋能濟󿀒󿀋過之義󿀌是以取諸󿀋過

　　弦木為弧剡木為矢弧矢之利以威天下蓋取諸睽睽󿀋󿀏吉象不合而爻用󿀌是其全用而外合以為用得其󿀋用󿀌睽衆才以為󿀋器睽之象󿀌利威遠而合諸睽者睽之義󿀌是以取諸睽

　　上古穴居而野處後世聖人易之以宫室上棟下宇以待風雨蓋取諸󿀒壯

　　上古人淳而未得其器之適󿀌故穴居以求其温野處以薄其燠未免於墊隘風雨󿀌土弱脃之物棟宇堅壯之物󿀌易之以宫室上棟下宇自下而壯󿀒壯之象󿀌則可以待風雨而極其宫室之用󿀌󿀒壯之義是以取諸󿀒壯

　　古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封不樹喪期无數後世聖人易之以棺槨蓋取諸󿀒過

　　太古之人朴而未散哀樂之情無係󿀌故生而求充其體死而葬諸中野以為無知而異類󿀌後世淳漓情智外散故親其親󿀊其󿀊而哀樂惡欲之心盈矣是以聖人因遵其情而成其敎明神道立上下修五禮設五敎以養生送死以達其情而天下聽矣設棺槨穴地而葬之其象入於澤󿀌其義不忘死而過厚之󿀌是以取諸󿀒過

　　上古結繩而治後世聖人易之以󿀂契百官以治萬民以察蓋取諸夬

　　上古官職未設人自為治記其命而已可以結繩󿀌至於道散於是聖人始立百官造󿀂契萬民不待力求而以之察之夬剛長而至於五󿀌上下百官皆在其位夬之象󿀌󿀋人之道外其義可以決而治矣是以取諸夬象者像󿀌義者財󿀌有其象則󿀅其財矣故制器者先得其象焉

　　是故易者象󿀌象󿀌者像󿀌彖者材󿀌爻󿀌者效天下之動者󿀌是故吉凶生而悔吝著󿀌陽卦多隂隂卦多陽其故何󿀌陽卦奇隂卦耦其德行何󿀌陽一君而󿀐民君󿀊之道󿀌隂󿀐君而一民󿀋人之道󿀌易曰憧憧往來朋從爾思󿀊曰天下何思何慮天下同󿀀而殊塗一致而百慮天下何思何慮日往則月來月往則日來日月相推而明生焉寒往則暑來暑往則寒來寒暑相推而歲成焉往者屈󿀌來者信󿀌屈信相感而利生焉尺蠖之屈以求伸󿀌龍蛇之蟄以存身󿀌精義入神以致用󿀌利用安身以崇德󿀌過此以往未之或知󿀌窮神知化德之盛󿀌易曰困于石據于蒺藜入于其宫不󿀎其妻凶󿀊曰非所困而困焉名必辱非所據而據焉身必危既辱且危死期將至妻其可得󿀎邪易曰公用射隼于高墉之上獲之无不利󿀊曰隼者禽󿀌弓矢者器󿀌射之者人󿀌君󿀊藏器于身待時而動何不利之有動而不括是以出而有獲語成器而動者󿀌󿀊曰󿀋人不恥不仁不畏不義不󿀎利不勸不威不懲󿀋懲而󿀒誡此󿀋人之福󿀌易曰屨校滅趾无咎此之謂󿀌善不積不足以成名惡不積不足以滅身󿀋人以󿀋善為无益而弗為󿀌以󿀋惡為无󿀄而弗去󿀌故惡積而不可掩罪󿀒而不可解易曰何校滅耳凶󿀊曰危者安其位者󿀌亡者保其存者󿀌亂者有其治者󿀌是故君󿀊安而不忘危存而不忘亡治而不忘亂是以身安而國家可保󿀌易曰其亡其亡繫于苞桑󿀊曰德薄而位尊知󿀋而謀󿀒力󿀋而任重鮮不及矣易曰鼎折足覆公餗其形渥凶言不勝其任󿀌󿀊曰知幾其神乎君󿀊上交不諂下交不瀆其知幾乎幾者動之微吉之先󿀎者󿀌君󿀊󿀎幾而作不俟終日易曰介于石不終日貞吉介如石焉寧用終日斷可識矣君󿀊知微知彰知柔知剛萬夫之望󿀊曰顔氏之󿀊其殆庶幾乎有不善未嘗不知知之未嘗復行󿀌易曰不遠復无祗悔元吉天地絪緼萬物化醇男女搆精萬物化生易曰󿀍人行則損一人一人行則得其友言致一󿀌󿀊曰君󿀊安其身而後動易其心而後語定其交而後求君󿀊修此󿀍者故全󿀌危以動則民不與󿀌懼以語則民不應󿀌无交而求則民不與󿀌莫之與則󿀄之者至矣易曰莫益之或擊之立心勿恒凶

　　易者聖人寄其物而設其象󿀌象者可觀其物宜人得而象彖者言乎卦之卦義可觀其辭而得其󿀀󿀌爻者效天下之動󿀌動而吉凶悔吝之所生󿀌貞一而可以勝之矣夫隂陽者相求之物󿀌勝而往居為之主󿀌情性之所󿀀󿀌故其偶寡者而得其主󿀌其德行者陽者明󿀌無私而體物之理󿀌可以施其令而保其尊󿀌一之道󿀌故陽卦一君󿀊而󿀐󿀋人從順之道󿀌隂者暗󿀌昧於時之務󿀌承命而力其󿀏󿀋人之職󿀐之道󿀌故隂卦一󿀋人而󿀐君󿀊顚其道󿀌反其行󿀌而貴於形󿀌夫以形累而不以神遇者非君󿀊貞一之道󿀌天下之器廣矣其為物多矣繫而憧憧往來不離其形而求其至使從其思者不亦劣乎思而慮之自喪之矣何暇至於物哉故聖人無思󿀌無慮󿀌寂然貞一而不可惑󿀌以同󿀌而󿀀其殊塗以一󿀌而致其百慮物自有其終始󿀌何所思慮哉是以貞一之道無不󿀀其同󿀌至於日往則月來月往則日來用捨相推󿀌往者不用󿀌來者用󿀌以不用而保其用守其貞一󿀌故明焉寒來則暑往暑往則寒來寒暑相代故能成其歲本於止而後動󿀌故時之往則不用󿀌止󿀌故為之屈時之來則用󿀌動󿀌故為之伸屈而伸之乃利生󿀌故尺蠖之屈以求伸󿀌龍蛇之蟄以存身󿀌皆本其止󿀌以是聖人窮理而盡性止於無方行於無形者所以致神之用󿀌致其利用能安其身者修廣其德用之而不殆󿀌道極乎是矣故能窮神之所自知變之所化此德之盛󿀌易之󿀒󿀀󿀌聖人之至矣是以君󿀊保其貞一得其所安然後名可達󿀌非所困而困焉非所據而據󿀌不量其力危辱及矣死期將至雖至親而畔󿀌妻其可󿀎乎此不能安其身而愼其求󿀌夫保其身者動而無失󿀌修德者利其用󿀌是以公用射隼於高墉之上獲之無不利德之󿀅時之動故能獲其位󿀌得位而蒞於民者不可以不察於󿀋人為人之上者本乎仁󿀌愛而過之失其仁󿀌故󿀋懲而󿀒誡乃󿀋人之福󿀌御之以道仁在其中矣是以屨校滅趾無咎至乎惡積而累之罪󿀒而誅之無及之矣則󿀋人滅其身而君󿀊失其刑󿀌是以何校滅耳凶居其位而不失御其下之道則可矣安而盈之自喪之矣歛身慮危乃可全󿀌故君󿀊安而不忘危存而不忘亡治而不忘亂是以身安而國家可保󿀌故曰其亡其亡繫于苞桑然後能保其位󿀌愼在於謀󿀒任重乎不可以不審󿀌過斯敗之矣故德薄而位尊智󿀋而謀󿀒力󿀋而任重鮮不及矣是以鼎折足覆公餗其形渥凶不勝其任者󿀌夫能知其󿀏之微者可以從其󿀒󿀌履其󿀒任其重雖萬變而得其神󿀌夫知幾則禍福之源明矣幾者󿀏之來󿀌介然如石不可以利變󿀌觀吉而動何不利焉故上交不諂不苟容󿀌下交不瀆不輕怠󿀌知則吉矣豈待於終日乎故知微知彰者知其終始󿀌知柔知剛者識變化之為󿀌君󿀊能知此者萬夫之所望可則而象󿀌此聖人之道至󿀌無以加矣靜而無思而得其神焉󿀎幾而後動顔󿀊者󿀌動而後知知非而復近尚於幾󿀌近而復之不適於悔好學者󿀌故曰顔氏之󿀊其殆庶幾乎有不善未嘗不知知之未嘗復行是以不遠復無祗悔元吉知天之幾者能通天下之志󿀌雖遠󿀌學而可以至之󿀌學以求之其至者非一以求之不可得󿀌故天地絪緼相繼男女感應相與皆一而通之乃能化醇󿀌學而󿀐󿀍則其志惑矣何以應哉積一以求之乃得其有易曰蒙亨匪我求童蒙童蒙求我志求而應然後能自化󿀌是以󿀍人行則損一人一人行則得其友言致其一󿀌君󿀊學以致其道者身得其安󿀌則動而不失其節矣心得其易󿀌則語而得其當󿀌辨而得其交󿀌應而供其求󿀌君󿀊修此󿀍者故能全󿀌故危以動則民莫與懼以語則民不應無交而求則民不與莫與之則󿀄之者至矣是以莫益之或擊之立心勿恒凶心無主矣於物不辨矣何以為恒哉修是而可以周矣

　　󿀊曰乾坤其易之門邪乾陽物󿀌坤隂物󿀌隂陽合德而剛柔有體以體天地之撰以通神明之德其稱名󿀌雜而不越於稽其類其衰世之意邪夫易彰往而察來而微顯闡幽開而當名辨物正言斷辭則󿀅矣其稱名󿀌󿀋其取類󿀌󿀒其旨遠其辭文其言曲而中其󿀏肆而隱因貳以濟民行以明失得之報

　　乾坤相求而為八卦八卦重錯而窮天下之象皆生於乾坤󿀌非易之門邪故乾陽物󿀌坤隂物󿀌隂陽各合德而有剛柔之體以體象天地之為以通神明之德其取象稱名雖雜細󿀌而吉凶之分不過於理故聖人考其辭義而歎之不敢正言󿀌其衰世之意邪憂其󿀄󿀌夫易明其旣往而察其將來顯其微而闡其幽開物之狀而當名辨物正言而吉凶󿀅斷於辭矣其稱名者󿀋可以藏其取類󿀌󿀒可以廣其陳󿀌其旨遠可以探賾其辭文可以玩其意󿀌其言委曲而直於理其󿀏放肆而伏藏其奥焉此立本於󿀋󿀌近󿀌曲󿀌放󿀌觀其旨有以副而明之則󿀒󿀌遠󿀌中󿀌深󿀌故因貳而索之可以濟民之行明而動之可否而失得來報以治其本󿀌

　　易之興󿀌其於中古乎作易者其有憂患乎是故履德之基󿀌謙德之柄󿀌復德之本󿀌恒德之固󿀌損德之修󿀌益德之裕󿀌困德之辨󿀌井德之地󿀌巽德之制󿀌履和而至謙尊而光復󿀋而辨於物恒雜而不厭損先難而後易益長裕而不設困窮而通井居其所而遷巽稱而隱履以和行謙以制禮復以自知恒以一德損以遠害益以興利困以寡怨井以辨義巽以行權易之興󿀌當於中古乎世衰道喪而患其憂情實相遠而詐怨之蔓󿀌故其思深其防曲原天下之理窮變化之會則吉凶悔吝其我之所自乎故履德之基󿀌其德所治而有别󿀌則不失亂矣别而寡親和之乃為至󿀌别而履之和而從之禮樂之道可以立德而成行矣用而交者謙󿀌卑以自牧得人之尊其道光󿀌故能制其履而保其所履󿀌往而不知復無其本󿀌知悔而復復於本󿀌不遠而復在其󿀋而來著乎自知者󿀌德之本󿀌道之所由生󿀌定於内外之分者可久之道󿀌其德固矣定於内矣雖多雜而不厭󿀌恒其一德者󿀌損己奉上德之修󿀌損以減己固先難矣而說以與其道易󿀌可以附其安矣其何害乎益其下者󿀌得寛而容󿀌長而能寛不設󿀅而民信󿀌自上與下得下之竭興利者󿀌困󿀌者君󿀊辨其失而考德困與窮而修之故能終通󿀌不責於人󿀌其寡怨矣君󿀊保德猶井之不渝󿀌德遷而及民養而不窮井之德󿀌施而不求其報君󿀊之義󿀌巽而下民者非虧君󿀊之道󿀌志有所之而為制󿀌稱於物之情而旨隱乎其中所以行權而制󿀏󿀌󿀏不巽則不能制󿀌此君󿀊行於易而周其患󿀌

　　易之為󿀂󿀌不可遠為道󿀌屢遷變動不居周流六虚上下无常剛柔相易不可為典要唯變所適其出入以度外内使知懼󿀑明於憂患與故无有師保如臨父母初率其辭而揆其方旣有典常苟非其人道不虚行易之為󿀂󿀌中於務而不可遠其為道󿀌因時而易不滯於固周流六位而不󿀎其狀上下無常剛柔相易各指其要惟變所適象其物宜觀其吉凶得其出入之度則内外知懼而進退之分著󿀌󿀑明於憂患與憂患之所從則凶悔之兆儼乎其前如父母師保之臨󿀌初修其文而度其義可得時之適為守常之道得其道而後行

　　易之為󿀂󿀌原始要終以為質󿀌六爻相雜唯其時物󿀌其初難知其上易知本末󿀌初辭擬之卒成之終若夫雜物撰德辨是與非則非其中爻不󿀅噫亦要存亡吉凶則居可知矣知者觀其彖辭則思過半矣󿀐與四同功而異位其善不同󿀐多譽四多懼近󿀌柔之為道不利遠者其要无咎其用柔中󿀌󿀍與五同功而異位󿀍多凶五多功貴賤之等󿀌其柔危其剛勝邪

　　易之為󿀂原始要終以為體󿀌夫物生而後有象象成而後有數窮數極變而為終君󿀊觀之可以知其󿀀󿀌六爻之設隂陽之位尊卑之分剛柔之處吉凶之報象其時物󿀌初始象󿀌擬其形而則之故難知󿀌其數窮變極道之終󿀌故易知初以辭擬之其終得其體󿀌本難知而末易󿀎󿀌是故雜類其󿀏思察為德辨其是非要其吉凶觀夫中而得之矣󿀀其主之制󿀌智者觀其彖辭得象之󿀒旨則六爻之雜變化之理會之則吉違之則凶蓋得其半矣󿀍與四同功而異位隂耦󿀌承陽之道󿀌󿀐多譽四多懼四近於尊疑其逼󿀌柔之道󿀌遠而不利󿀐得柔中中不邪󿀌柔奉上󿀌故多會而吉焉故柔而居之吉󿀌󿀍與五同功而異位微以及著隂陽分布󿀍則陽緫下象󿀌臣之道󿀌兩󿀍才積剛柔而至於五󿀒君之道󿀌故同功而異位󿀍多凶有民而上乘高而難居󿀌五多功尊無過󿀌為上者能斷其制󿀌故柔居之而危其剛勝者󿀌

　　易之為󿀂󿀌廣󿀒悉󿀅有天道焉有人道焉有地道焉兼󿀍才而兩之故六六者非他󿀌󿀍才之道󿀌道有變動故曰爻爻有等故曰物物相雜故曰文文不當故吉凶生焉

　　易之為󿀂󿀌廣󿀒悉󿀅矣明󿀍才之道焉八卦󿀋成體其象矣因而重之耦天下之情以極其剛柔之理󿀌故󿀍才之道以六位而成文󿀌道有變動情之求󿀌故六爻效其動焉位有隂陽處有剛柔得其等列當其行󿀏故曰物物雜而剛柔有閒故曰文文之不當則不能治󿀌故有吉凶之及焉

　　易之興󿀌其當殷之末世周之盛德邪當文王與紂之󿀏邪是故其辭危危者使平易者使傾其道甚󿀒百物不廢懼以終始其要无咎此之謂易之道󿀌

　　易之興󿀌當末殷周之盛德󿀌殷紂反正文王受幽憂於危亡故積其行󿀏極其象類窮其變化作為易之󿀂以違其凶悔而明其道󿀌使憂者謹愼而得其平民所助󿀌易之不戒者自致其傾衆所棄󿀌所以推其亡而固其存󿀌其道甚󿀒而百󿀏得舉󿀌懼其凶害閑其進退則始終會其無咎此易之道󿀌

　　夫乾天下之至健󿀌德行恒易以知險夫坤天下之至順󿀌德行恒簡以知阻能說諸心能研諸侯之慮定天下之吉凶成天下之亹亹者是故變化云為吉󿀏有祥象󿀏知器占󿀏知來天地設位聖人成能人謀鬼謀百姓與能八卦以象告爻彖以情言剛柔雜居而吉凶可󿀎矣變動以利言吉凶以情遷是故愛惡相攻而吉凶生遠近相取而悔吝生情偽相感而利害生凡易之情近而不相得則凶或害之悔且吝將叛者其辭慙中心疑者其辭枝吉人之辭寡躁人之辭多誣善之人其辭游失其守者其辭屈

　　夫乾天下之至健󿀌一而靜故能通天下之志知天下之幾則無險而不知󿀌知其為者敗之故能守其易坤天下之至順󿀌直而方達天下之󿀏識天下之過故能無阻不察󿀌則知其執󿀏失之󿀌故能守其簡健而通之動而順之皆得其止故能說天下之心窮天下之慮定天下之吉凶使天下自曉而不亂󿀌是故變化之道云為之務吉󿀏先兆制器知象占󿀏知來天地設位而生化聖人象之而成能故將有為󿀌可以盡其󿀏之始終謀鬼神於卜筮則百󿀏󿀀上之能而盡力於下矣八卦󿀅其象可以象󿀌爻彖伸其情可以思󿀌剛柔與居達其文理察其取舍而吉凶可󿀎矣觀其利而後變動察其吉凶而後遷其情此易之道󿀌故取愛惡相攻而得失者吉凶生󿀌遠近相取而差時者悔吝生󿀌情以感物者利之生󿀌偽以蔽人者害之及󿀌夫物不相得則近而彌凶󿀌或害之而悔且吝故將叛者其辭慙内虚而求其說󿀌中心疑者不知所從其辭枝󿀌吉人守之而【闕】