【離下震上】
豐亨王假之勿憂宜日中彖曰豐明以動故豐王假之尚勿憂宜日中宜照天下日中則昃月盈則食天地盈虚與時消息而况於人乎况於鬼神乎夫明者内含其照動而施之乃豐明以時動物伸其直得盡其生長之而遂成期盛之矣豐之道者唯尚而當之故王能極之不失天下之情則勿憂而旣治矣日之明盛於中王宜照於天下則無微而不過於中則憂斯盈盈斯缺矣之道蓋聖人戒乎其
象曰雷電皆至豐君以折獄致刑
雷電皆發天下文明盛之時明刑以肅民君無所隱避明以折獄而至用刑可以勿憂當日中之宜
初九遇其配主雖旬无咎往有尚象曰雖旬无咎過旬災
豐尚唯其者至之以陽遇四務同而相配彼俟之為巳主相須而待明方動進而速有功遲而過旬失其動災之道
六豐其蔀日中斗往得疑疾有孚發若吉象曰有孚發若信以發志
柔之為道靜退者以居内不能其上是障其光而暗其明往之為王雖尊而隂蓋相發則覆疑矣且履正不邪中考自信於心明生於内而悟其違時之失修改其道無執其故得其吉
九豐其沛日中沬折其右肱无咎象曰豐其沛不可折其右肱終不可用
居於下體之上而上應焉自以為有其位而應其德貴賤之等則曷足以為德乎豐沛以為光應幽隂以為德豈可乎力任重者右肱斯折右肱斯折不可用自致廢矣誰復加於咎乎
九四豐其蔀日中斗遇其夷主吉象曰豐其蔀位不當日中斗幽不明遇其夷主吉行
陽以守卑而不能弘其以當於時是幽其明而暝其晝初陽之來相發之主合志終得其明動之義故吉
六五來章有慶譽吉象曰六五之吉有慶
柔居尊陽能尚其而不以力得其日中之宜天下無所隱諱無微而不照則天下其章明之德矣故其慶譽之吉哉
上六豐其屋蔀其家闚其戶闃其无人歲不覿凶象曰豐其屋天際翔闚其戶闃其无人自藏
極其過於豐之所無道可弘柔而無鑒唯富其室厚其家自謂其翔於天際人莫之自藏者雖闚其戶可得乎過明之遠而動之極不覿以年矣凶其至
【艮下離上】
旅亨旅貞吉彖曰旅亨柔得中乎外而順乎剛止而麗乎明是以亨旅貞吉旅之時義矣哉雖柔中得乎外下而順於艮剛上不能有其上而寄旅於下下不其上而不應於上旅之義柔得中附順於下剛而剛不距是以亨旅之為道不敢妄動上麗其明乃可止止不妄明辨不為物疑故正吉旅之為道貞吉而後極旅亨故再云旅非人不能安其旅而獲其亨
象曰山上有火旅君以明愼用刑而不留獄
火寄於山火非可久刑以正法刑不可久故明愼用刑以寄治之而不留獄
初六旅瑣瑣斯其所取災象曰旅瑣瑣志窮災柔而在下瑣瑣賤旅有應於上滿而得志斯極之矣以賤役而自盈斯自取其災
六旅即次懷其資得童僕貞象曰得童僕貞終无尤
守位奉上而相與得其次來其資奉上而得中得童僕之貞終何尤矣
九旅焚其次喪其童僕貞厲象曰旅焚其次亦以矣以旅與下其義喪
【原本闕傳】
九四旅于處得其資斧我心不快象曰旅于處未得位得其資斧心未快
旅以剛而升於上體寄得所處未得位資斧者將營作所使之具得其所處下應而獲其資器而以旅之難其可就乎終不得其位故我心不快
六五射雉一矢亡終以譽命象曰終以譽命上逮君藏器於身待時而動則我由獲旅火山旅五寄柔於剛物有非可久不由於我豈久其位乎將遂安非惟失位抑亦喪其謀矣以其居中上之位旅之貴者素以衆仰故及於終有譽之命欲麗中故曰雉
上九鳥焚其巢旅人先笑後號咷喪牛于易凶象曰以旅在上其義焚喪牛于易終莫之聞
旅於上極巢之高旅得上位先笑者以旅在上人所嫉則焚巢而號咷矣牛順物旅之為道全於順剛而亢居喪其順旅者人之客剛而無順人何吉哉故喪於無難固其凶哉
【巽下巽上】
巽亨利有攸往利人彖曰重巽以申命剛巽乎中正而志行柔皆順乎剛是以亨利有攸往利人
巽剛巽柔柔順剛申重上下皆巽政之缺乘其巽而重命其治命行則獲安矣陽居於中正雖巽而志行柔皆上順於剛物無逆者可以行權而合法巽以申之復其康是以亨巽而往無不利人得於中正利以之輔而行其制
象曰随風巽君以申命行
風巽風相随故君申上之命而從其率民以隨上而民皆隨令
初六進退利武人之貞象曰進退志疑利武人之貞志治
巽柔在下而不能果决進退者巽於始申命行之初利於勇而行之則正非暴志行其治者
九巽在牀下用史巫紛若吉无咎象曰紛若之吉得中
巽乎下而隂居牀下之巽猶得其中巽下通上方於祭祀之用史巫雖多於敬達其命不任於已則吉
九頻巽吝象曰頻巽之吝志窮
處卦之高巽於下柔求其巽而不獲匪其中而莫正以至於頻蹙憂嗟剛不能執志而窮於巽可惜巳
六四悔亡田獲品象曰田獲品有功
隂巽主為陽所巽而順於陽得位上奉而當之矣臣而行悔之道順而正之何悔之有故建功而田獲品能歆其神人
九五貞吉悔亡无不利无初有終先庚日後庚日吉象曰九五之吉位正中
以剛而巽於中正巽而無違中而不過正而得當以是申命牧下之功何悔之有何往不利始而從之政非自我故無初矣後獲其治故有終甲者則之首庚者甲之中申重中失而重之治則無世無之矣主巽於臣臣順於主而為功當其殷巽於彭豕韋申之其在周巽於齊桓晉文申之重而其道通矣夫正其失者先原其始察其中知其弊故先之日因其弊而反正其失得後日之吉不可以不審無因而為者未之有
上九巽在牀下喪其資斧貞凶象曰巽在牀下上窮喪其資斧正乎凶
以剛而居重巽之上以巽於下巽而極過巽無甚焉在牀下者極巽失據無剛之用資器皆亡之矣身將安守哉正其凶
【兌下兌上】
兌亨利貞彖曰兌說剛中而柔外說以利貞是以順乎天而應乎人說以先民民忘其勞說以犯難民忘其死說之民勸矣哉
剛中正而外柔順於萬物皆說其澤聖人以說先人而民忘其勞以說犯難民則忘死非人不能說於民而民咸說而得其正
象曰麗澤兌君以朋友講習
兩說而合者莫過於朋友講習
初九和兌吉象曰和兌之吉行未疑
以剛正之說首出門而和人守正和人守正和人何往不吉行豈疑哉
九孚兌吉悔亡象曰孚兌之吉信志
失位與豈無悔志在和人欲其說信中不失正故吉夫何悔焉
六來兌凶象曰來兌之凶位不當
兌者陽說隂過說於上柔以來人使人從欲者何以終哉凶其宜
九四商兌未寧介疾有喜象曰九四之喜有慶幹居臣位商量宜制祗上使下不敢自安皆獲所說必得其慶故速有喜
九五孚于剥有厲象曰孚于剥位正當
隂君而一民人之道處尊而孚於上隂信於人消君之道得位正當為人之刑則下化矣下之消則上危可不慎乎
上六引兌象曰上六引兌未光
為五牽說信而尚之柔而匪正雖說來矣豈足光哉
【坎下巽上】
渙亨王假有廟利涉川利貞彖曰渙亨剛來而不窮柔得位乎外而上同王假有廟王乃在中利涉川乘木有功
剛下濟而行不窮柔得位於外而輔剛剛志行而遂通上下相資而不相待雖行散動人自為治渙五之為主不以形約不以武禁通其志而天下自治豈人臣之為乎乃王之命當以無為可以至於有廟致亨矣木之乘則無險矣不勞而致重於不通上乘下之能施遠而濟其散治乎中正而利貞者
象曰風行水上渙先王以享于帝立廟
風行水上無擁限上以發令不疾而速遠而承治者當其無先王享于上帝配之祖考用禮樂之道致享而已
初六用拯馬壯吉象曰初六之吉順
渙之初可以散動能濟而已附之故顯而行之無畏忌壯馬馳騁而得其吉
九渙奔其机悔亡象曰渙奔其机得願
剛能治來而不窮據初相與得願馳騁何往不至兼固於貪其多有失渙之道未之悔
六渙其躬无悔象曰渙其躬志在外
渙者散而隨適可雖乘於剛非其位自應於上可以往而遂其志矣散志適時何悔之有
六四渙其羣元吉渙有丘匪夷所思象曰渙其羣元吉光
以柔順而上乘至尊行人之令者羣者衆之務公之渙衆之公吉而光若以私則丘墟不移咎於巳巳亦思之不夷矣可不慎乎
九五渙汗其號渙王居无咎象曰王居无咎正位渙之尊而號其令物致其適散其汗發其濡渙王居散憂在節王者制天下之務故正其位行其道乃無咎
上九渙其血去逖出無咎象曰渙其血遠害
應獨者多至於争此易之常情上獨有應而遠於害者當其渙得行其志從其道故血去害遠而無咎
【兌下坎上】
節亨苦節不可貞彖曰節亨剛柔分而剛得中苦節不可貞其道窮說以行險當位以節中正以通天地節而四時成節以制度不財不害民
剛分而濟柔柔分而濟剛剛得中以為主相資不匱而得其度者節之通過則苦苦斯窮不可正險者人之難履節者人之難從說其險能安其節者是人當位而能節而當其所而得其通故天地節寒暑而成歲聖人等貴賤而設制度則財不枉而民不竭矣節之為道廣矣夫
象曰澤上有水節君以制數度議德行
澤上有水止而不下保其潤上得其安節之象君制度數以位議德行以守則無遺之患
初九不出戶庭无咎象曰不出戶庭知通塞
節者不可以出初而慎之在於密不出戶庭則無由禍患及言而復悔出而後治則無及巳剛能辨制知時通塞得初節之義
九不出門庭凶象曰不出門庭凶失時極
節者當位而節乃通剛居下位自高於内不聽其職不揚其令位者君之時其可忽乎失時之過凶咎至矣不能守節於位
六不節若則嗟若无咎象曰不節之嗟誰咎不能自節以弱質而乘剛居上力任重以至於憂嗟此巳之自召何人之咎哉
六四安節亨象曰安節之亨承上道
以隂守柔當位安節承主之命得節之道故能通
九五甘節吉往有尚象曰甘節之吉居位中
剛以居尊為化之主甘於節而以令人正位以節德之中不過不逼為天下之式則天下財不而民不害皆德矣慶其來哉志尚而得其志
上六苦節貞凶悔亡象曰苦節貞凶其道窮
節者以其窮窮猶節之節苦者身安資哉正之凶居極乘剛易之悔其在節極則自苦凶其深矣悔疵何加焉
【兌下巽上】
中孚豚魚吉利涉川利貞彖曰中孚柔在内而剛得中說而巽孚乃化邦豚魚吉信及豚魚利涉川乘木舟虚中孚以利貞乃應乎天
上柔在内以接於下而剛得中柔接而相親剛中而實信就巽以從之故得下柔奉之而剛中以信而民莫不化者中發之信恒而及於豚魚雖豚魚而信不遺其微焉故吉利涉川乘木而無險君虚其中而施信於民故得民之信而可以致重道遠信自於中利而以正會於天地四時而況人乎
象曰澤上有風中孚君以議獄緩死
澤降而風加焉相得澤行君信行庶其中感而變化故議留其獄不即其死
初九虞吉有他不燕象曰初九虞吉志未變
中孚之故在乎初速而應感其誠故度其志未變而往則信終而吉志變而有作不可感已矣後之而絶類何所安乎
九鳴鶴在隂其和之我有好爵吾與爾縻之象曰其和之中心願
鶴者陽明之物而守隂處内修德立誠名達而隱上中孚求中信以致雖居隂時亦索之中心願與之為治同志而相求故公家之有好爵而相與縻之矣君之道在於進德乎無隱而不彰上求下治之本故君而求其母
六得敵或鼓或罷或泣或歌象曰或鼓或罷位不當
與四皆為敵應於上四巽於下對而為敵鼔以戰之四附上而不敢當或罷之矣不勝而懼或泣之矣四不我争歡巳志獲或歌之矣柔德之薄不量其勢不當於位不正於分
六四月幾望馬匹亡无咎象曰馬匹亡絶類上得位上順而為五巽隂盛得附故无咎
九五有孚攣如无咎象曰有孚攣如位正當
四絶類而孚我我亦有信攣如當其位正雖得地而无咎
上九翰音登于天貞凶象曰翰音登于天何可長翰音為雞巽之象以其陽物巽隂而無力飛必鳴登於天何可久乎信不由中而為極上難終之約其可乎信而莫應有聲而已正之凶
【艮下震上】
過亨利貞可不可飛鳥遺之音不宜上宜下吉彖曰過者過而亨過以利貞與時行柔得中是以吉剛失位而不中是以不可有飛鳥之象焉飛鳥遺之音不宜上宜下吉上逆而下順
剛失正柔以為主人當位過而得通人者其心其狹其務近君過以合時利不失正乃行故可鳥者陽升之物剛雖上而失位不中不得行正是以有飛鳥之象君憂其失哀其止發乎志形乎聲犯上以匡之逆於其道不行動無所往遇於害焉上順而止之以俟其通故得其吉焉是故不可以
象曰山上有雷過君以行過乎恭喪過乎哀用過乎儉
山上有雷其虚聲而已無益下行過乎恭喪過乎哀用過乎儉救於治有其聲過而不其正者莫過是故君行之
初六飛鳥以凶象曰飛鳥以凶不可如何
過不宜上其在防之初乎上應其動無所止者不可往而往凶災之及自致之將如之何哉
六過其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎象曰不及其君臣不可過
過剛失位得位得中能過其剛者妣臣柔往與於隂非其常而得之曰過於其家斯遇妣矣其於國斯遇臣矣不及其君人之化臣不可過君而今過之者過之過者遇而時故無咎矣
九弗過防之從或戕之凶象曰從或戕之凶如何陽不得正不遇者人匪正忌於君可以防之應而從之則戕之矣不能防而自致凶如之何哉
九四无咎弗過遇之往厲必戒勿用永貞象曰弗過遇之位不當往厲必戒終不可長
卑退自守故無咎剛失位不能過者下應而來非已之召故曰遇恃應自得以往危哉必自戒之此不足為長正之道
六五密雲不雨自我西郊公弋取彼在穴象曰密雲不雨已上
柔居尊居不應於上而已密雲而不能雨者隂陽得行其道故盛而為雨過隂乘陽而位於陽巳上過矣安能施乎不足以和澤天下君之修德守於中正俟其時而行苟無正矣雖上過其德將何為乎隂不足以當王施于公而已矣弋非狩之者穴非路之夷者皆人之過以柔與於柔
上六弗遇過之飛鳥離之凶是謂災眚象曰弗遇過之巳亢
過隂能過人之道極應何遇乎飛鳥之凶上何止矣道之窮離之凶是謂災之過
【離下坎上】
旣濟亨利貞初吉終亂彖曰旣濟亨者亨利貞剛柔正而位當初吉柔得中終止則亂其道窮剛濟而得位乎上柔當而應上是以亨偕於人剛柔得正其利貞下者上之階柔者強之本柔當而守中不敢逸故初吉安於旣濟止而無防窮其道而終亂
象曰水在火上旣濟君以思患而豫防之
水在火上相得而為功旣濟之矣安之不慮則覆矣故思患先防能保其終
初九曳其輪濡其尾无咎象曰曳其輪義无咎剛為旣濟之初力微而去險未遠旣濟深險而未達於陸故曳輪濡尾初濟而不敢怠其義豈有咎乎
六婦喪其茀勿逐七日得象曰七日得以中道得位處内而應於上婦之道而乘於剛懼其暴喪其飾矣茀之喪容之減矣中以奉陽獲其濟下不敢凌勿逐而七日自復七日者復之不遠近取之諸日極人位而復則下剛易
九高宗伐鬼方年克之人勿用象曰年克之憊
為下體之上巳得其位旣濟者濟險以力非易與王同功而受任高宗鬼方年克之義焉力以年疲而獲矣愼在於典守乎非其人則恃勢以天下之功為巳之私與主剛敵至於終亂矣
六四繻有衣袽終日戒象曰終日戒有所疑
有應當位居剛之上疑懼侵逼至其重夜而不少懈柔而守正而戒之乃可以濟亨矣物咸遂焉雖居乘剛而終無患
九五東鄰殺牛不如西鄰之禴祭實受其福象曰東鄰殺牛不如西鄰之時實受其福吉來
人者神之主時者人之由禮之差其時則人不和神弗福矣旣濟難夷非盛故有終止之窮焉人者與時消息時之失何所寄乎故旣濟雖盈神弗福得時盡順吉來唯人能保其終矣
上六濡其首厲象曰濡其首厲何可久
旣濟而極於上志與時窮上反下矣首濡矣身其危哉
【坎下離上】
未濟亨狐汔濟濡其尾无攸利彖曰未濟亨柔得中狐汔濟未出中濡其尾无攸利不續終雖不當位剛柔應
柔得中不當位未能濟而能其變矣剛近濟在於險中力形微濡其尾无攸利不能續其終下非所濟遠剛柔而同力故有終通之道焉
象曰火在水上未濟君以慎辨物居方
火上水下各守其所雖未濟而各保其安君明愼辨物而使各安其所則致之而得宜用之而得當
初六濡其尾吝象曰濡其尾亦不知極
以柔而濟於險初始涉者近淺猶濡尾矣況其深必不濟矣不知力之極可惜已
九曳其輪貞吉象曰九貞吉中以行正
居得險中動而應主剛德不邪而能濟故曳輪載險而當之矣故正吉
六未濟征凶利涉川象曰未濟征凶位不當力失位遠何為附於則險自濟
九四貞吉悔亡震用伐鬼方年有賞于國象曰貞吉悔亡志行
未濟征凶柔居中力不能濟有委任之道焉未濟當位志在乎濟而奉其上得正之吉而遂其志焉何逼近之悔乎將盡力以功震其未濟故伐鬼方年乃克而受國矣初以勤奉主終以功獲賞有終濟之義
六五貞吉无悔君之光有孚吉象曰君之光其暉吉
柔得中正之吉無其悔志在乎濟授之以能任之無疑以至於終濟可謂君之光煥乎輝發矣信有中正之吉哉
上九有孚于飲酒无咎濡其首有孚失是象曰飲酒濡首亦不知節
滿者自覆謙者自益非天之所為夫以未濟之初志存而不懈以至於終濟而信有其樂亦何咎哉樂極志滿道斯反矣故濡其首信失其樂哉夫將濟者力之及濟非順而致力以取之順以守之乃得其久旣濟而盈將有覆矣君可無懼乎
