孔叢卷第四
公孫龍第十
公孫龍者，平原君之客，好刑名，以白馬非白馬。或謂髙曰：「此人辨而毀道，盍徃正諸？」髙曰：「道之悖，天下之交徃，吾何病焉？」或曰：「雖然，天下故，徃。」髙適趙，與龍㑹平原君家，謂之曰：「僕居魯，遂聞下風，而髙先生之行，𩓑?受業之日乆矣。然所不取於先生者，獨不取先生以白馬非白馬爾。誠去非白馬之學，則穿請弟。」公孫龍曰：「先生之言悖。龍之學，正以白馬非白馬者。今使龍去之，則龍無以教矣。今龍無以教，而乃學於龍，不亦悖乎？且夫學於龍者，以智與學不逮。今教龍去白馬非白馬，是失教。失教而後師之，不可。先生之非教龍者，似齊王之問尹文。齊王曰：『寡人甚好士，而齊國無士。』尹文曰：『今有人於此，君則忠，親則孝，交友則信，䖏鄉則順。有此四行者，可謂士乎？』王曰：『善！是真吾所謂士者。』尹文曰：『王得此人，肯以臣乎？』王曰：『所願不可得。』尹文曰：『使此人於廣庭衆之中，侮而不敢闘，王將以臣乎？』王曰：『夫士，侮而不敢闘，是辱，寡人不以臣矣。』尹文曰：『雖侮而不闘，是未失所以士；然而王不以臣，則卿所謂士者，乃非士乎？夫王之令：殺人者死，人者刑。民有畏王令，故侮終不敢闘，是全王之法。而王不以臣，是罰之。且王以不敢闘辱，必以敢闘榮，是王之所賞，吏之所罰；上之所是，法之所非。賞罰是非，相與曲謬，雖十黄帝，固所不能治。』齊王無以應。且白馬非白馬者，乃先君仲尼之所取。龍聞楚王張䌓弱之弓，載忘之矢，以射蛟兕於雲夣之囿，反而䘮其弓。左右請求之。王曰：『止。楚人遺弓，楚人得之，何求乎？』仲尼聞之曰：『楚王仁義而未遂，亦曰人得之而已矣，何必楚乎？』若是者，仲尼異楚人於所謂人。夫是仲尼之異楚人於所謂人，而非龍之異白馬於所謂馬悖。先生好儒術，而非仲尼之所取，欲學而使龍去所以教，雖百龍之智，固不能當其前。」髙莫之應，退而告人曰：「言非而愽，巧而不理，此固吾所不答。」異日，平原君㑹衆賔而延髙，平原君曰：「先生聖人之後，不逺千里來顧臨之，欲去夫公孫白馬之學。今是非未分，而先生翻然欲髙逝，可乎？」髙曰：「理之至精者則自明之，豈在穿之退哉？」平原君曰：「至精之說，可得聞乎？」答曰：「其說皆取之經傳，不敢以意。春秋記『六鶂退飛』『覩之則六，察之則鶂』，鶂猶馬，六猶白，覩之則其白，察之則知其馬，色以名别，內由外顯，謂之白馬，名實當矣。若以絲麻加之女功，緇素青黄，色名雖殊，其質故一。是以詩有素絲，不曰絲素；禮有緇布，不曰布緇。犥牛玄武，此類甚衆。先舉其色，後名其質，萬物之所同，聖賢之所常。君之論，貴當物理，不貴䌓辭。若尹文之折齊王之所言，與其法錯故。穿之所說於公孫，髙其智，恱其行。去白馬之說，智行固存，是則穿未失其所師者。稱此云云，没其理矣。是楚王之言『楚人亡弓，楚人得之』，先君夫探其本意，欲以示廣，其實狹之，故曰不如『亦曰人得之而己』。是則異楚王之所謂楚，非異楚王之所謂人。以此喻，乃相擊切矣。凢言人之者，惣謂人；亦猶言馬者，惣謂馬。楚自國，白自色，欲廣其人，宜在去楚；欲正名色，不宜去白，誠察此理，則公孫之辨破矣。」平原君曰：「先生之言，於理善矣。」因顧謂衆賔曰：「公孫能答此乎？」燕客史由對曰：「辭則有焉，理則否矣。」
公孫龍與髙汜論於平原君所，辨理至於臧耳。公孫龍言臧之耳甚辨析，髙弗應，俄而辭出。明日復，平原君曰：「疇昔公孫之言信辨，先生實以何如？」答曰：「然，㡬能臧耳矣。雖然，實難。僕𩓑?得問於君：今臧耳甚難而實非，謂臧兩耳甚易而實是。不知君將從易而是者乎？亦其從難而非者乎？」平原君弗能應。明日，謂公孫龍曰：「公無復與孔髙辨。其人理勝於辭，公辭勝於理。辭勝於理，終必受詘。」
李寅言曹良於平原君，欲仕之。平原君以問髙，髙曰：「不識。」平原君曰：「良嘗得於先生矣，故敢問。」髙曰：「世人多自稱上用我則國無患。夫用智莫若觀其身，其身且由不免於患，國用之亦惡得無患乎？」平原君曰：「良之有患，時不明。居家理，治可移於官。良能殖貨，故欲仕之。」髙曰：「未可知。今有人於此，身脩計明而貧者，志不存；身不脩㑹計闇而富者，非盗無所得之。」
儒服第十
髙曵長𥚑?，振褒䄂，方屐麤䈉，平原君。平原君曰：「吾亦儒服乎？」髙曰：「此布衣之服，非儒服。儒服非一。」平原君曰：「請吾言之。」答曰：「夫儒者，居位行道，則有衮冕之服；統御師旅，則有介胄之服；從容徒歩，則有若穿之服。故曰非一。」平原君曰：「儒之名，何取爾？」髙曰：「取包衆羙，兼六藝，動静不失中道耳。」
髙逰趙，平原君客有鄒文、季節者，與髙相友善。及將還魯，詣故人訣。旣畢，文、節送行宿。臨别，文、節流涕交頥，髙徒抗手而已，分背就路。其徒問曰：「先生與彼善，彼有戀戀之心，未知後會何期，悽愴流涕，而先生厲聲髙揖，無乃非親親之謂乎？」髙曰：「始吾謂此丈夫爾，今乃知其婦人。人生則有四方之志，豈鹿豕哉，而常聚乎？」其徒曰：「若此，之泣非耶？」答曰：「斯，良人，有不忍之心，其於敢斷，必不足矣。」其徒曰：「凢泣者，一無取乎？」髙曰：「有焉：姦之人，以泣自信；婦人懦夫，以泣著愛。」
平原君與髙飲，強髙酒，曰：「昔有遺諺，堯舜千鍾，孔百觚，路嗑嗑，尚飲十榼。古之賢聖，無不能飲，吾何辭焉？」髙曰：「以穿所聞，賢聖以道德兼人，未聞以飲食。」平原君曰：「即如先生所言，則此言何生？」髙曰：「生於嗜酒者，盖其勸厲奨戯之辭，非實然。」平原君欣然曰：「吾不戯，無所聞此雅言。」
平原君謂髙曰：「吾聞『之先君親衞夫人南』，云『南逰過乎阿谷，而交辭於漂女』，信有之乎？」荅曰：「士之相保，聞流言而不信者，何哉？以其所在行之占之。昔先君在衞，衞君間軍旅焉，拒而不告，色不在己，攝駕而去。衛君請，猶不能終，何夫人之能覿乎？古者饗，夫人與焉。於時禮儀雖廢，猶有行之者，意衛君夫人饗夫，則夫亦弗獲已矣。若夫阿谷之言，起於近世，殆是假其類以行其心者之。」
髙適魏，㑹秦兵將至，信陵君懼，造髙之舘而問祈勝之禮焉。髙曰：「命勇謀之將以禦敵，先使之迎於敵所從來之方，壇，祈克乎五帝，衣服隨其方色，執人數從其方之數，牲則用其方之牲。祝史告于社稷、宗廟、邦域之內名山川。君親素服，誓衆于太廟，曰：『某人不道，侵犯國，尚皆用心比力，各死而守。』將帥稽首再拜受命。既誓，將帥勒士卒，陳于廟之右，君立太廟之庭，祝史立于社，百官各警其，御于君以待命。乃鼓于廟門，詔將帥命卒，習射發，擊刺行，告廟用兵于敵。五兵効，乃鼓而出以即敵，此古諸侯應敵之禮。」信陵君曰：「敬受教。」信陵君問髙曰：「古者軍旅，賞人之必於祖，戮人之必於社，其義何？」答曰：「賞功於祖，告分之均，示弗敢專；戮罪於社，告中於主，示聽之當。」
陳尫性多穢訾，毎得酒食，輙先撥捐之，然後乃食。髙告之曰：「無然，似有態者。昔君之於酒食，有啐嘗之義，無捐放之道。假其可食，上下何擇？假令不㓗，其下滋甚。」陳尫曰：「吾知其無益，意欲如此。」髙曰：「意不可恣。夫木之性，曲者以隠括自直，可以人而不如木乎？不夫雞耶？聚榖如陵，跑而啄之。若縱之意，則與雞豈有異乎？」陳尫跪曰：「吾今後知過矣，請終改之。」
髙任司馬乂將於齊，與燕戰而敗。齊君曰：「以賢明，故信。」答曰：「君知穿孰若周公？」齊君曰：「周公聖人，而賢者，弗如。」髙曰：「然，臣固弗如周公。以臣之知乂，孰若周公之知其弟？」齊君曰：「兄弟審於他人。」髙曰：「君之言是。夫以周公之聖，兄弟相知之審，而近失於管、蔡，明人難知。臣與乂相，觀其材志，察其所履，齊國之士，弗能過。尚曰：『知人則哲，惟帝難之。』穿何慙焉？且曹魯，與齊戰，敗失地，然後以勇敢之節，𡚒?尺之劒，要桓公、管仲於盟壇，卒收其所䘮。夫君之敗，如日月之蝕，人各有能，乂庸可棄乎？今燕以詐敗破乂，是乂不能於詐。臣之稱乂，稱其武勇才藝，不稱其有詐。乂雖敗，臣固未失其所稱焉。」齊君辭屈，而不黜司馬乂。
對魏王第十四
魏王問人主所以患。髙對曰：「建臣而不與謀，嬖幸者言用，則知士以踈自疑、孽臣以遇徼幸者，內則射合主心，外則挻主之非，此最人主之患。」
髙謂魏王曰：「臣入魏國，君之計臣焉。張叔謀有餘，范威智不逮，然其功一。」王曰：「叔有餘，威不逮，何同乎？」荅曰：「駑驥同轅，伯樂之咨嗟；玉石相糅，卞氏之歎息。故賢愚共貫，則能士匿謀；真僞相錯，則正士結舌。叔雖有餘，猶威不逮。」
魏王問：「如何可謂臣？」髙荅曰：「臣則必取衆人之選，能犯顔諌，公正無𥝠?者，計陳成，主裁其賞；敗，臣執其咎。主任之而無疑，臣當之而弗避。君惣其契，臣行其義。然則君不猜於臣，臣不隠於君，故動無過計，舉無敗，是以臣主並各有得。」
信陵君問曰：「古之善國，至於無訟，其道何由？」荅曰：「由乎政善。上下勤德而無𥝠?，德無不化，俗無不移。衆之所譽，政之所是；衆之所毀，政之所非。毁譽是非，與政相應，所以無訟。」
齊王行車裂之刑，群臣諍之，弗聽。髙齊王曰：「聞君行車裂之刑，無道之刑，而君行之，臣竊以下吏過。」王曰：「寡人爾。以民多犯法，法之輕。」髙曰：「然，此誠君之盛意。夫人含五常之性，有哀樂喜怒。哀樂喜怒無不過其節，節過則毀於義。民多犯法，以法之重無所措手足。今天下悠悠，士亡定䖏，有德則住，無德則去，欲䂓覇王之業，與諸國難，而行酷刑以懼逺近，國內之民將畔，四方之士不至，此乃亡國之道。君之下吏不具以聞，徒恐逆主意以憂，不慮不諌之危亡。其所矜者，所䘮者，故曰下吏之過。臣觀之，非徒不諍而已。心知此之不可，將有非議在後，則因曰君忿意實然，我諌諍，必有龍逄、比干之禍，是虚自居於忠正之地，而闇推君主使同於桀紂。且夫人臣，主非而不諍，以謟主於危亡，罪之者。人主疾臣之弼己而惡之，資臣以箕、比之忠，惑之者。」齊王曰：「謹聞命。」遂除車裂之法焉。
髙齊王，齊王問誰可臨淄宰，稱管穆焉。王曰：「穆容貌陋，民不敬。」答曰：「夫敬在德，且臣所稱，稱其材。君王聞晏、趙文乎？晏長不過尺，面狀醜惡，齊國上下莫不宗焉。趙文其身如不勝衣，其言如不出口，非但體陋，辭氣呐呐然。其相晉國，晉國以寜，諸侯敬服，皆有德故。以穆軀形，方諸，猶悉賢之。昔臣常行臨淄市，屠啇焉，身脩八尺，鬚髯如㦸，面正紅白，市之男女，未有敬之者，無德故。」王曰：「是所謂祖龍始者，誠如先生之言。」於是乃以管穆臨淄宰。
孔叢卷第四
