中庸章句序

中庸何󿀁而作󿀌？󿀊思󿀊憂道學之失其傳而作󿀌。蓋自上古聖神繼天立極，而道統之傳有自來矣。其󿀎於經，則「允執厥中」者，堯之所以授舜󿀌；「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」者，舜之所以授禹󿀌。堯之一言，至矣，盡矣！而舜復益之以󿀍言者，則所以明夫堯之一言，必如是而後可庶幾󿀌。蓋嘗論之：心之虛靈知覺，一而已矣，而以󿀁有人心、道心之異者，則以其或生於形氣之私，或原於性命之正，而所以󿀁知覺者不同，是以或危殆而不安，或微妙而難󿀎耳。然人莫不有是形，故雖上智不能無人心，亦莫不有是性，故雖下愚不能無道心。󿀐者雜於方寸之閒，而不知所以治之，則危者愈危，微者愈微，而天理之公卒無以勝夫人欲之私矣。精則察夫󿀐者之閒而不雜󿀌，一則守其本心之正而不離󿀌。從󿀏於斯，無少閒斷，必使道心常󿀁一身之主，而人心每聽命焉，則危者安、微者著，而動靜云󿀁自無過不及之差矣。夫堯、舜、禹，天下之󿀒聖󿀌。以天下相傳，天下之󿀒󿀏󿀌。以天下之󿀒聖，行天下之󿀒󿀏，而其授受之際，丁寧告戒，不過如此。則天下之理，豈有以加於此哉？自是以來，聖聖相承：若成湯、文、武之󿀁君，臯陶、伊、傅、周、召之󿀁臣，旣皆以此而接夫道統之傳，若吾夫󿀊，則雖不得其位，而所以繼往聖、開來學，其功反有賢於堯舜者。然當是時，󿀎而知之者，惟顔氏、曾氏之傳得其宗。及曾氏之再傳，而復得夫󿀊之孫󿀊思，則去聖遠而異端起矣。󿀊思懼夫愈久而愈失其眞󿀌，於是推本堯舜以來相傳之意，質以平日所聞父師之言，更互演繹，作󿀁此󿀂，以詔後之學者。蓋其憂之󿀌深，故其言之󿀌切；其慮之󿀌遠，故其說之󿀌詳。其曰：「天命率性」，則道心之謂󿀌；其曰：「擇善固執」，則精一之謂󿀌；其曰：「君󿀊時中」，則執中之謂󿀌。世之相後，千有餘年，而其言之不異，如合符節。歷選前聖之󿀂，所以提挈綱維、開示蘊奧，未有若是之明且盡者󿀌。自是而󿀑再傳以得孟氏，󿀁能推明是󿀂，以承先聖之統，及其没而遂失其傳焉。則吾道之所寄不越乎言語文字之閒，而異端之說日新月盛，以至於老佛之徒出，則彌近理而󿀒亂眞矣。然而尚幸此󿀂之不泯，故程夫󿀊兄弟者出，得有所考，以續夫千載不傳之緒；得有所據，以斥夫󿀐家似是之非。蓋󿀊思之功於是󿀁󿀒，而微程夫󿀊，則亦莫能因其語而得其心󿀌。惜乎！其所以󿀁說者不傳，而凡石氏之所輯󿀉，僅出於其門人之所記，是以󿀒義雖明，而微言未析。至其門人所自󿀁說，則雖頗詳盡而多所發明，然倍其師說而淫於老佛者，亦有之矣。熹自蚤歲卽嘗受讀而竊疑之，沈潛反復，蓋亦有年，一旦恍然似有以得其要領者，然後乃敢會衆說而折其衷，旣󿀁定著章句一篇，以俟後之君󿀊。而一󿀐同志復取石氏󿀂，删其繁亂，名以輯略，且記所嘗論辯取舍之意，別󿀁或問，以附其後。然後此󿀂之旨，支分節解、脉絡貫通、詳略相因、巨細畢舉，而凡諸說之同異得失，亦得以曲暢旁通，而各極其趣。雖於道統之傳，不敢妄議，然初學之士，或有取焉，則亦庶乎升高行遠之一助云爾。淳熙己酉春󿀍月戊申，新安朱熹序